📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

‌‌باب
355 - حديث أبي سعيد: "إني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض".
في رابع المعجم الصغير للطبراني في موضعين(1).
قال البخاري: وقال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية، عن أبي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم الثقلين". أحاديث الكوفيين هذه مناكير(2).
351 - وفيه حديث أبي ذر: "مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح".
وهو من حديث أبي سعيد في ثامن المعجم الصغير للطبراني، وانتقاء ابن مردويه على الطبراني(3).
352 - وروي عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما أبدًا ما أخذتم هما، أو عملتم بهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض".--------------------------------------------
(1) أخرجه برقم: (363) بمثله، وبرقم: (376) بزيادة في أوله، وأخرجه الترمذي بمعناه برقم: (3786، 3788) وقال: هذا حديث حسن غريب. والإمام أحمد برقم: (11104) وقال عنه المحقق الأرنؤوط: حديث صحيح بشواهده.
أثار الشيعة حول هذا الحديث شبهة تقول أن النبي في مسلم أمر بالتمسك بالعترة وأهل البيت وأنهم في مقام معصوم كمقام القرآن.
الرد عليهم: أولًا: لم يرد لفظ (العترة في صحيح مسلم بل فيه الأمر بالكتاب والسنة والحث عليه، ثانيًا: المقصود بالعترة هم أمهات المؤمنين وبني هاشم كلهم وليس فقط علي بن أبي طالب وابنيه وذريته كما تزعم الشيعة الاثنا عشرية. ثالثًا: لا يمكن أن يُقال باتباع أهل البيت ولو خالفوا السنة فالمقصود هو اتباعهم إذا وافق كلامهم القرآن والسنة واتباعهم هنا اتباع للمنهج الصحيح.
(2) في التاريخ الأوسط (1/ 267).
(3) أخرجه الطبراني في الصغير برقم: (825، 319) بزيادة في آخره، وأخرجه الحاكم بزيادة في آخره في المستدرك برقم: (4720)، و (3312) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

في ثاني حمزة الدهقان، رواية ابن شاذان.
ورواه حنبل بن إسحاق في كتاب السنة.
وروي من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله في رابع مشيخه يعقوب بن سفيان.(1)
353 - حديث بريدة: "بعثت أنا والساعة كهاتين جميعًا أن كادت لتسبقني". في موافقات أبي نعيم للضياء في موضعين.
ومن حديث جابر بن سمرة في جزء أبي كريب.
ومن حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس في الصحيحين(2).
354 - حديث ابن عمر: "بعثت بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي".
في علي بن عياش من موافقات الضياء، وجزء أبي بكر الآدمي، وجزء أبي الدحداح.
وحديث المستورد: "بعثت في نفس الساعة"(3)(4). في جزء أبي كريب.
355 - حديث الحسن، عن أنس: "إن يطل بهذا الغلام عمره لم يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة". في الثاني من الأول من حديث ابن السماك(5).

‌‌باب الأعمار
356 - حديث زيد بن أرقم: "ما بعث الله نبيًا إلا عاش نصف ما عاش النبي الذي--------------------------------------------
(1) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة برقم: (90)، وأخرجه البيهقي بنحوه في السنن الكبرى برقم: (20337).
(2) رواه البخاري برقم: (6504)، ومسلم برقم: (2591).
(3) في نفس الساعة: أي بعثت وقد حان قيامها وقرب. انظر: (النهاية في غريب الحديث والأثر 5/ 94).
(4) رواه الترمذي برقم: (2213) بزيادة في آخره وقال: (هذا حديث غريب من حديث المستورد بن شداد، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.)
(5) أخرجه البخاري برقم: (6167)، ومسلم: (2953) بمعناه.

قبله". في ثالث مشيخة الفصوي(1).
357 - أخبرنا ابن سعد، وغير واحد، قالوا: أنا الموسى ح
وأخبرنا ابن أبي الهيجاء، وغير واحد قالوا: أنا البكري، قالا: أنا عبد المعز، أنا زاهر(2)، أنا أبو يعلى الصابوني، أنا أبو سعيد الرازي، أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ مسلم بن إبراهيم، ثنا بحر بن كنيز السقا، ثنا قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله: "أقل أمتي من يبلغ السبعين".
بحر: ضعيف الحديث.
وهو في الثاني من أمالي الكتاني وروي من حديث عطاء، عن ابن عمر. رواه الطبراني(3).
358 - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنبأ ابن اللتي، أنا أبو المعالي بن النحاس، أنا الحسين بن محمد بن الحسين ابن السراج.
وأخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا قمر بن هلال، أنبتنا شهدة، قالت: أنا أبو غالب الباقلاني، قالا: أنا ابن شاذان، أنا عثمان بن أحمد، ثنا محمد بن إبراهيم الحلواني.
وأخبرنا ابن أبي طالب، وسليمان، قالا: أنا جعفر، قال: سليمان سماعًا، وقال ابن أبي طالب إجازة، أنا السلفي، أنا الثقفي، أنا ابن بشران، ثنا أحمد بن سلمان، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قالا:
ثنا محمد بن عبيد التبان المديني، ثنا محمد بن سلمة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن قتادة، عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حصاد أمتي ما بين الستين إلى السبعين"(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار في مسنده برقم: (4345). وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة برقم: (4434) وقال عنه: ضعيف جدًا.
(2) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء ابن الزراد الدمشقي الصالحي الحريري، والصَّدر البكري أبو علي الحسن ابن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك، وعبد المعز بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد بن أسعد بن صاعد، زاهر بن طاهر الشحامي، أبو القاسم: تقدمت ترجمتهم في (18).
(3) رواه الطبراني في المعجم الكبير برقم: (13594) أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده: (6543، 6544)، والبيهقي في شعب الإيمان بزيادة في أوله برقم: (9772)، والعقيلي في الضعفاء (1/ 154).
(4) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق: (45/ 285) بنحوه، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة=

359 - وروى أبو يعلى الموصلي لهشيم، أنا بعض أصحابنا، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله: "عمر أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم الذين يبلغون الثمانين"(1).
360 - وروي من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولفظه: "أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجاوز ذلك".
رواه الترمذي، وأبو يعلى، وهو في خامس فوائد أبي أحمد الحاكم(2).
وروي من حديث المقبري، عن أبي هريرة، ولفظه: "معترك المنايا ما بين الستين والسبعين".
في الأول من الكنجروذيات السكرية، ومسند أبي يعلى، والأمثال للرامهرمزي.(3)
ورواه أبو يعلى، والترمذي من حديث أبي صالح -هو مينا مولى ضباعة- عن أبي هريرة(4).
361 - حديث المقبري، عن أبي هريرة: "أعذر الله رجلًا أخَّر أجله حتى بلغ سنة--------------------------------------------
=والموضوعة (9/ 309) وقال عنه: ضعيف.
(1) أخرجه أبو يعلى في المسند برقم: (2902).
(2) أخرجه أبو يعلى برقم: (5990)، وبمعناه برقم: (2902)، والترمذي برقم: (3500) وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه.
(3) أخرجه أَبو يَعلى (6543)، والرامهرمزي في الأمثال (ص: 62) وأخرجه السيوطي في الفتح الكبير (3/ 128). برقم: (11085)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 1023) برقم: (5881). وقال الرامهرمزي: المعترك: موضع الاعتراك، وكذلك المعركة، فالاعتراك: الاعتلاج في الحرب، يقال: اعترك القوم للقتال والخصومة.
والرامهرمزي هو: أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسي الرامهرمزي: تقدمت ترجمته في حديث رقم: (81).
(4) أخرجه أبو يعلى برقم: (6656)، والترمذي برقم: (2331) بلفظ: "عُمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين سنة"، وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة.

ستين"(1). ( … )(2).
362 - حديث علي: "لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض عين تَطْرِف، ونفس منفوسة اليوم". في ثاني فوائد الكتاني.
ومن حديث أبي سعيد في أول المعجم الصغير للطبراني، ومن حديث أنس في الأربعين المساواة للفيراوي.
ومن حديث جابر في مسند أبي يعلى. ومن حديث سفيان بن وهب في الطبراني(3).
363 - حديث سعد بن أبي وقاص: "إني لأرجو ألا تعجز أمتي عند ربي أن يؤخرهم نصف يوم فقيل لسعد: كم نصف يوم؟، قال: خمس مائة سنة"(4).
في الأول من فوائد أبي علي الشعراني، ومسند إسحاق بن راهويه.
364 - حديث مجاهد، عن ابن عمر: "كنا جلوسًا عند رسول الله والشمس على قُعَيقعان بعد العصر(5)، فقال: ما أعماركم في أعمار من مضى، إلا كما بقي من النهار فيما مضى منه". في موافقات أبي نعيم للضياء(6).

‌‌باب الإخوان--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري برقم: (6419)، بنحوه.
(2) كلمة غير واضحة.
(3) أخرجه أبو يعلى عن علي رضي الله عنه برقم: (584) بنحوه وعن جابر برقم: (1922، 2217، 2302)، ومسلم: (2538، 2539). بمعناه
(4) أخرجه أبو داود في سننه برقم: (4350) بمثله، وبنحوه برقم: (4349)، والحاكم في مستدركه برقم: (8307) وبمعناه برقم: (8370) وقال: هذا حديث صحيح شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(5) قُعَيقِعَان: جبل وموضع بمكَّة. قيل سُمِّى به؛ لأنّ جُرْهُمًا وقَطُوراء فى تَحاربُوا كثرت قَعْقَعة السِّلاح هناك، ولا يعرف اليوم باسم قعيقعان إنما يسمى بأسماء كثيرة منها جبل السُليمانية وجبل الهندي. انظر: (معالم مكة التاريخية والأثرية ع: 223) و (المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث 2/ 733)
(6) أخرجه الطبراني في الكبير برقم: (13159)، وأحمد في مسنده برقم: (5966) وقال محققه شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح لغيره

365 - (م) حديث أبي هريرة: "وددت أني رأيت إخواننا". في المصافحة للبرقاني الحديث السابع والتسعون(1).
366 - حديث: "اللهم الحقني بإخواني، قوم يكونون بعدي، يرون كتابًا فيؤمنون بي". في عشرة مجالس الحرفي من مراسيل الحسن.
وروي من حديث أنس في ثالث ابن الكنجروذي، ومعجم أبي يعلى في باب الفاء، ومن حديث ابن أبي أوفى في فضائل الصحابة للصابوني(2).
367 - وفي حديث أبي جمعة في الأربعين الثقفية: "قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه"(3). ومعناه في جزء الشعراني.
ومن حديث عمر في جزء بيبي(4)، وثلاثة مجالس أبي يعلى.
368 - حديث ابن مسعود: "تدور رحى الإسلام بعد خمس وثلاثين أو ست وثلاثين". في المنتقى من سادس أبي الحسن المزكى، وثاني فوائد الحاج للنجاد، وثامن ابن السماك(5).
قلت: سنة خمس وثلاثين فيها حاصروا عثمان، وسنة ست فيها خرج طلحة والزبير في الجمل.--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي برقم: (150) بزيادة في أوله، وابن حبان في صحيحه برقم: (1046) في أثناء حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المقبرة فقال: السلام عليكم دار .. "
والحديث الذي في مسلم لفظه: "من أشد أمتي لي حبا، ناس يكونون بعدي، يودّ أحدهم لو رآني بأهله وماله" برقم: (2832)
(2) أخرجه أبو يعلى برقم: (281) بمعناه، والبيهقي في دلائل النبوة (6/ 538) بمعناه في أثناء حديث: "أي الخلق أعجب .. "
(3) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (ص: 88)، والطبراني في الكبير برقم: (3540) أخرجاه أثناء حديث: "يا رسول الله هل من قوم أعظم .. "، وذكره الألباني في السلسة الصحيحة برقم: (3310).
(4) لم أجده في جزئها المطبوع بتحقيق الفريوائي.
(5) أخرجوه بزيادة في آخره: النجاد في جزء من حديثه برقم: (12)، أبو داود في سننه برقم: (4254)، والحاكم في المستدرك برقم: (4593) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

369 - وحديث معاذ: "خذوا العطاء ما دام عطاء -وفيه- ألا إن رحى بني مرح قد دارت، وقد قتل بنو مرح، ألا إن رحى الإسلام دائرة … " الحديث. في سابع المعجم الصغير للطبراني(1).

‌‌بابٌ
370 - حديث خباب: "شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -وفيه- وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه".
بما جزء الجابري، وأمالي الباغندي(2).
371 - حديث تميم الداري: "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل، ولا يترك الله بيت مدر، ولا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز يعز به الإسلام، وذل ذليل يذل الله به الكفر".
في الأول من فوائد أبي علي الشعراني(3)، وجزء أبي عمر بن عبد الوهاب.
رواه أحمد(4).
372 - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا السهروردي، أنبا أبو زرعة، أنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، أنبأ العباس بن الوليد، أخبرني أبي، سمعت ابن جابر، عن سليم بن عامر الكلاعي، حدثني المقداد بن الأسود، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبقى على وجه الأرض بيت مشرك، ولا وبر إلا أدخل الله عليه الإسلام إما بعز عزيز، وإما بذل ذليل، إما يعزهم فيجعلهم الله من أهل الإسلام، فيعزو به، وإما يذلهم فيدينون له"(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه برقم: (749)، وذكره الهيثمي في المجمع: (5/ 238) وقال: (رواه الطبراني. ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات)
(2) أخرجه البخاري في صحيحه برقم: (1542)، والباغندي في أماليه برقم: (4). ومحمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي، المعروف بالباغندي: تقدمت ترجمته في حديث رقم: (22).
(3) برقم: (46)، والحسن بن علي بن يحيى، أبو علي البجلي الشعراني: تقدمت ترجمته في حديث رقم: (363).
(4) برقم: (16957)، وذكره الألباني في الصحيحة برقم: (3).
(5) أخرجه أحمد برقم: (24315)، وابن حبان في صحيحه برقم: (6701، 6699)، والحاكم في=

رواه الفسوي في خامس مشيخته.

‌‌بابٌ
373 - حديث عائشة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: "وإنك أول أهلي لحوقا بي". في أول فوائد أبي علي بن خريمة(1).
374 - (ت) حديث أنس: "وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديًا"(2).
في سابع الطبقات لأبي عروبة، وجزء ابن أبي العقب.
375 - (ت) وحديث أنس: "الأزد أزد الله في الأرض"(3).
في ثالث مشيخة الفسوي، وجزء ابن أبي العقب.

‌‌بابٌ
376 - أخبرنا ابن هلال، ثنا ابن الحميدي، أنا أبو شاكر، أنا ثابت بن بندار، انا ابن شاذان، أنبأ ابن السماك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "قيل(4) رسول الله حين فرغ من بدر: عليك العير ليس دونها شيء. فقال العباس وهو أسير في وثاقه: إنه لا يصلح لك، فقال رسول الله: لم؟ قال: لأن الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك"(5).--------------------------------------------
=المستدرك برقم: (4737) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(1) أخرجه مسلم برقم: (2450)، في أثناء حديث: "اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن … "
(2) أخرجه الترمذي برقم: (3937)، بزيادة في أوله وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(3) أخرجه الترمذي برقم: (3937)، بزيادة في آخره وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(4) أسقط المصنف حرف اللام.
(5) أخرجه الترمذي برقم: (3080) وقال: هذا حديث حسن. وقال عنه المحقق الألباني: حديث ضعيف =

377 - حديث ابن عباس يوم بدر: "اللهم أنشُدُكَ عهدك ووعدك".
في ثاني أبي بكر بن ( … )(1)، والأول والثالث من حديث ابن السماك(2).

‌‌طلّاب العلم ورجاله
وقول الله: {فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ} يعني: بالنبوة على الصحيح {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} [سورة الأنعام: 89]. وهم الأنبياء وورثة الأنبياء، علمًا واقتداءً بهداهم.
378 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، ثنا أبو الحسن بن البخاري، أنا عمر بن طبرزد، أنا هبة الله بن محمد، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو إسحاق المزكى، أنبأ أبو عبد الله محمد بن المسيب الأرغياني، ثنا إسحاق بن شاهين، ثنا هشيم بن بشير، عن أبي هارون العبدي، قال: كنا نأتي أبا سعيد الخدري فيقول: "مرحبًا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: وما وصية رسول الله؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيأتوكم قوم من أطراف الأرضين يسألوكم عن الدين، فإذا جاءكم فأوسعوا لهم، واستوصوا بهم خير، وعلِّموهم".
هو في مشيخه الرازي، وثاني جامع معمر، وثاني غرائب شاذان، وجزء أبي الدحداح، وثاني علي بن حرب، وجزء أبي ذر الهروي.
رواه ت ق(3).
قال إبراهيم بن الجنيد: ذكر ليحيى -يعني وأنا أسمع- حديث أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: "مرحبا بوصية رسول الله " فقال يحيى: قد رواه ليث بن أبي سليم،--------------------------------------------
=الإسناد.
(1) كلمة لم أستطع قراءتها.
(2) أخرجه البخاري برقم: (2915، 3953، 4875،3953) بزيادة في آحره.
(3) أخرجه بمثله الدارقطني في الفوائد المنتخبة (مخطوط)، والرازي بنحوه: (7، 6)، أخرجوه بمعناه: معمر برقم: (20466)، وابن ماجه: (246، 247)، والترمذي برقم: (2651، 2650) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي هارون عن أبي سعيد.

عن شعهر بن حوشب، عن أبي سعيد مثله. فقال رجل ليحيى: هذا أيضًا ضعيف، مثل أبي هارون، قال: لا هذا أقوى من ذاك وأحسن. حدثنا يحيى، ثناه ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ليث.
379 - أخبرنا عبد الغالب بن محمد، أنبا إبراهيم بن الدرجي، أنبأنا عبد الواحد بن أبي المطهر، أنبا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أنبا أبو بكر بن المقرئ، ثنا بكر بن بندار المتوفي بالرقة، ثنا محمد بن مسعود العجمي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن جعفر الجزري، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجل أو رجال من أبناء فارس".(1)
أخبرناه عاليا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا الجمال، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق الدبري، أنبا عبد الرزاق، فذكره ولفظه: "لو كان الدين عند الثريا، لذهب إليه رجل -أو قال- رجال من أبناء فارس حتى يتناولوه".
رواه مسلم عن ابن رافع، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق(2).
رواه ابن أبي عاصم في كتابه العلم.
وروي من حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة في سادس أفراد الدارقطني.
380 - أخبرنا عبد الله بن الحافظ، وابن أبي الهيجاء، وغير واحد قالو: أنا محمد ابن إسماعيل، أنا إسماعيل بن صالح.
وأخبرنا يحيى، أنا جعفر، أنا العثماني، قالا: أنا أبو عبد الله الرازي، أنا علي ابن محمد الفارسي، أنا أبو أحمد المفسر، ثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن سمع منكم".
هو في الأول من فوائد أبي بكر بن خلاد، والأول من علوم الحديث للحاكم، احتج به على أن المرسل غير محتج به.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم: (8838) بنحوه، وذكره الهيثمي في المجمع: (10/ 65) وقال: (رواه الطبراني، وفيه محمد بن الحجاج اللخمي، وهو كذاب).
(2) أخرجه بمثله أبو بكر المقرئ في حديثه برقم: (50)، وبنحوه: مسلم (2546).

(د سو) ورواه حنبل في تاريخه في الجزء الأول، والأول من المحدث الفاصل للرامهرمزي.
رواه الإمام أحمد عن الأسود بن عامر، عن أبي بكر، عن الأعمش.
ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه: عن أبيه، وقال: كذا قال جرير، رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه سفيان الثوري فأوقف الحديث على ابن عباس، ولم يرفعه. وساق حديث سفيان.
وروي من حديث ثابت بن قيس في جزء مكرم وغيره، وفي علوم الحديث للحاكم في معرفة الصحيح والسقيم(1).
381 - أخبرتنا ست الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر بن علي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو مسلم السمناني، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن عثمان الآدمي، ثنا العباس بن محمد، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس، أو عيسى بن عبد الرحمن، عن ثابت بن قيس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع من الذين يسمعون منكم، ثم يأتي من بعد قوم سمان يحبون السمن، ويشهدون قبل أن يسألوا".
رواه أبو عبد الله الحاكم في كتاب علوم الحديث: عن أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ.
ورواه ابن أبي خيثمة عن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن.
ورواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث، والرامهرمزي في الأول من المحدث الفاصل(2).
382 - م حديث أبي هريرة: "ما منْ رجل يسلك طَرِيقًا يطلب فِيهِ عِلْمًا، إلا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ به طَرِيقًا إِلَى الجنَّة". في الأربعين الثقفية(3).
383 - (ت) وحديث أنس: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع"--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود في سننه برقم: (3659)، وأحمد برقم: (2993)، والرامهرمزي (1/ 207) والحاكم في معرفة علوم الحديث (1/ 60)، وفي المستدرك برقم: (327، 326) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وليس له عِلّة ولم يخرجاه. وقال عنه المحقق الأرنؤوط في تحقيقه للمسند: إسناده صحيح.
(2) أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص 30)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 60).
(3) أخرجه مسلم برقم: (2699).

في جزء أبي القاسم العطار ورابع المعجم الصغير للطبراني(1).
384 - وفي صحيحي البخاري ومسلم لأبي الغيث سالم عن أبي هريرة: "كنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الجمُعَةِ، فَلَمَّاقَرَأَ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} [سورة الجمعة: 3].
قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثة، قال: وفينا سلمان الفارسي قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا، لناله رجال من هؤلاء".
ورُوي من حديث يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة. في الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ. رواه مسلم. له طرف في أول تاريخ أصبهان(2).
385 - أخبرنا إبراهيم بن محمد الواني، أنا ابن عبد الدائم، أنبأنا الثقفي، أنا الدشتج، أنا ابن المعتز، نا أبو طاهر بن خريمة، نا جدي، نا علي، ثنا إسماعيل، ثنا أبو سلمة مولى آل ربيعة أنه سمع أبا هريرة الدوسي يقول: "يا بني فروخ(3) أبشروا فلو كان الهدى عند الثريا لتناوله رجال من فارس"(4).
وروي من حديث زيد بن أسلم مرسلًا في رابع الحجريات.
وروي من حديث صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة في جزء أحمد بن خازم، وشهر ابن حوشب، عن أبي هريرة. في أول فوائد سهل الديباجي. رواه أحمد. وهو في جزء الغطريف.
386 - أخبرنا محمد بن أبي بكر الحلبي، أنا يوسف بن خليل، أنا أبو منصور بن--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي برقم: (2647)، وقال: هذا حديث حسن غريب رواه بعضهم فلم يرفعه. وأخرجه الطبراني في الصغير برقم: (308)
(2) أخرجه البخاري برقم: (4897)، ومسلم: (6590)، وأبو نعيم الأصبهاني في التاريخ (1/ 20).
(3) يا بني فروخ: بفتح الفاء وتشديد الراء وخاء معجمة قيل هو من ولد إبراهيم عليه السلام كثر نسله فولد العجم. حاشية السيوطي على سنن النسائي (1/ 93).
(4) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم: (4945)، بزيادة في أوله، والأصبهاني في التاريخ بنحوه (1/ 22، 1/ 24).

عبد السلام، أنا أبو الحسن عبد السلام، أنا أبو محمد الصريفيني، أنا عمر بن إبراهيم الكتاني، نا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن معهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كان يقول: "ادنوا يا بني فروخ، فلوكان العلم معلقًا بالثريا لكان فيكم من يتناوله"(1).
وروي من حديث الأعمش وموسى الفراء، عن أبي صالح. في الثاني من حديث أبي الفتح الأزدي.
387 - أخبرنا سليمان بن حمزة، والقاسم بن مظفر، قالا: أنبأنا عمود بن إبراهيم، أنبأ الحسن بن العباس، أنا أبو الخير محمد بن أحمد، أنبأ عثمان بن أحمد البرجي، أنبا أبو جعفر محمد بن عمر الجورجيري، أنبأ إسحاق بن الفيض، ثنا يزيد بن هارون، حدثني رجل، عن أبي هريرة أنه كان يقول: "يا بني إسحاق اقتلوا فإن بني إسماعيل قد أدبروا، لو كان الدين معلقًا بالثريا لتناوله رجل من بني إسحاق"(2).
388 - وبهذا الإسناد إلى إسحاق بن الفيض، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة أنه قال: "دونكم يابني فروخ فلو كان الخير منوطًا بالثريا لتناوله منكم رجال".
وروي من حديث خالد بن سعد، عن أبي هريرة. في سابع حديث سفيان بن عيينة موقوفًا.
389 - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، وإسرائيلي، وعبد الرحمن بن راجع، قالوا: أنبا ابن عبد الدائم، أنبا يوسف بن معالي، أنا أبو الحصن بن قبيس، أنبا أبو عبد الله بن أبي الرضا، أنبا تمَّام، أنبا أبو الطيب الحوراني، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، ثنا يوسف بن مروان، ثنا مسلم بن خلف، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 38].
قال: قالوا يا رسول الله من هؤلاء القوم الذين إن استبدل بنا لايكونوا أمثالنا؟، قال: وسلمان إلى جنبه، فضرب بيده على ظهر سلمان، فقال: "هذا وأصحابه، والذي نفسي بيده--------------------------------------------
(1) انظر تخريج الحديث السابق.
(2) لم أجد من رواه غير المصنف.

لو أن الدين بالثريا لناله رجال من فارس".
هو في الثاني من حديث علي بن حجر. رواه الترمذي(1).
وروي من حديث ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، ورواه العقيلي ليحيى بن أبي الحجاج، قال: وهذا يروي بغير هذا الإسناد من طريق صالح(2).
390 - قال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا علي بن الجعد، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن قيس بن سعد بن عبادة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كان الدين معلقًا بالثريا لناله رجال من أهل فارس". رواه أبو يعلى الموصلي(3).
وروي من حديث مندوس في معجم ابن قانع(4).
ومن حديث سفينة في فضائل الفرس للسلفي.
391 - حديث أبي هريرة: "يُوشِكُ النَّاسُ أَنْ يَضْرِبُوا أَكْبَادَ الْإِبِلِ يطلبون الْعِلْمِ لَا يَجدُونَ عَالِمًا أَفضل مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ".
رواه ابن حبان في صحيحه. في عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم(5)، وفوائد أبي حامد الحضرمي.
وروي من حديث أبي موسى فيه أيضًا. وفي العلم لابن أبي عاصم.
وفي السادس من المجالسة للدينوري.
وحديث أبي هريرة أيضًا في الأول من فوائد أبي بكر بن عبدان.
قال الفضل بن زياد: عن أحمد. ورواه عن سفيان، عن ابن جريج عن أبي الزبير، عن--------------------------------------------
(1) برقم: (3261). قال المناوي في فيض القدير: (فيه … فضيلة لهم وتنبيه على علو هممهم). انظر: (فيض القدير 5/ 323).
(2) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 397).
(3) رواه أبو يعلى الموصلي في المسند برقم: (1433).
(4) رواه ابن قانع في معجم الصحابة برقم: (1102).
(5) عوالي مالك رواية أبي أحمد الحاكم رقم: (109) وابن حبان في صحيحه برقم: (3736). وقال الشيخ أن تيمية رحمه الله أن العالم هو مالك بن أنس وذكر ما يميز كتابه الموطأ. للاستزادة انظر: (مجموع الفتاوى (20/ 322).

أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأوقفه سفيان مرَّة فلم يخبر به أبا هريرة.
392 - حديث خالد بن عمرو بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قُبيل، عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة مرفوعًا: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين".
رواه عبد الوهاب بن نجدة، عن خالد هذا. وخالد ضعيف نسبه إلى جده.
ورواه العقيلي في أول الضعفاء لعبد الله بن عمر الخطابي، عن خالد(1).
وروى سعيد بن عبد الجبار الحمصي، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث.
قال مُهَنأ: سألت أحمد بن حنبل عن حديث معان بن رفاعة، وقلت: كأنه كلام موضوع، قال: لا، هو صحيح، ومعان لا بأس به(2).
حديث العذري هو في الثاني من حكايات الرداني لبقية بن الوليد، عن معان.
وروي من حديث القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة. رواه العقيلي(3).
وفي ترجمة بقية من الكامل لابن عدي(4). ورواه العقيلي لإسماعيل بن عياش عن معان(5).
ومن حديث معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود. في الأول من شرف أصحاب الحديث(6).
393 - قال أبو داود الطيالسي في مسنده: حدثنا جعفر بن سليمان، عن النضر يعني بن معبد الكندي أو العبدي، عن الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله--------------------------------------------
(1) رواه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (1/ 9).
(2) ذكره الخطيب في (شرف أصحاب الحديث ص 29).
(3) رواه العقيلي في (الضعفاء 1/ 9).
(4) رواه ابن عدي في (الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 273).
(5) رواه العقيلي في (الضعفاء 4/ 256).
(6) رواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص: 11، 28)

صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علمًا، اللهم إنك أذقت أولها عذابًا أو وبالًا، فأذق آخرها نوالًا"(1).
394 - عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "سيأتيكم أقوام من بعدي يطلبون الحديث فرحبوا بهم". رواه ابن ماجه(2).
قال محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني: حدثني أبو حاتم الرازي، قال: سمعت عبدة ابن سليمان المروزي، يقول: قيل لابن المبارك: (أما تخشى أو قيل تخاف على الحديث أن يدرس. وذكر عنده الزنادقة وقوم يفتعلون الحديث؟ فقال: لا أخشى عليه، يعيش لهم الجهابذة النقّاد).

‌‌بابٌ
395 - في كتاب الصحابة لابن السكن: عن عبد الله بن مُعَتَّب بن أبي برده الظفري، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يخرج في الكاهنين رجل يدرس القرآن، لا يدرمعه رجل يكون بعده".
رواه الإمام أحمد لأبي صخر، عن عبد الله بن معتب، عن أبي بردة الظفري، رواه الثقفي في معجمه(3).
قال خلف بن عبد الملك بن بشكوال القرطي: الرجل المذكور هو: محمد بن كعب القرظي. روينا ذلك من طريق ابن وهب، قال: بلغني عن ربيعة، قال: كانوا يقولون: هو محمد--------------------------------------------
(1) رواه برقم: (307).
(2) رواه برقم: (248)، وقال عنه السندي في حاشيته على ابن ماجه: (1/ 109): إسناده ضعيف فإن المعلى بن هلال كذبه أحمد وابن معين وغيرهما، وذكره الألباني في السلسة الضعيفة برقم: (3349) وقال عنه: موضوع.
(3) رواه الإمام أحمد برقم: (23880)، وذكره الهيثمي في المجمع: (7/ 167) وقال عنه: (رواه أحمد، والبزار، والطبراني من طريق عبد الله بن مغيث، عن أبيه، عن جده، وعبد الله ذكره ابن أبي حاتم، ومغيث: ذكره البخاري في التاريخ ولم يخرجهما أحد، وبقية رجاله ثقات.)

ابن كعب القرظي. والكاهنان: قريظة، والنضير، ذكر ذلك أبو عمر بن عبد البر النمري(1).
وفي الجزء الأول من تاريخ زرعة الدمشقي، عن عون بن عبد الله: ما رأيت أحدًا أعلم بتأويل القرآن من القرظي.

‌‌باب ذكر صلة بن أشيم (2)
396 - في الإبانة لابن بطة عن عبد الله بن المبارك، قال: وأنبأ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في أمتي رجل يقال له: صلة بن أشيم يدخل الجنة في شفاعته كذا وكذا"(3).

‌‌باب ذكر أويس بن عامر القرني من حديث عمر بن الخطاب.
في ثاني غرائب إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، والأول من من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري. والمصافحة للبرقاني.
رواه مسلم من حديث أسير بن جابر، عن عمر(4).
وروي من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل من أهل الشام، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الإمام أحمد(5).

‌‌باب ذكر وهب بن منبه في حديث لعبادة
في حديث ابن حبيش الضراب، ومشيخة ابن الابنوسي.--------------------------------------------
(1) غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: (1/ 424، 425).
(2) صلة بن أشيم، أبو الصهباء البصري، العابد، من سادة التابعين. يروى له عن ابن عباس حديث واحد روى عنه: الحسن البصري، ومعاذة العدوية وهي زوجته، وثابت البناني، وحميد بن هلال، وغيرهم. قتل سنة اثنتين وستين. (تاريخ الإسلام 2/ 645).
(3) رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق برقم: (864)، والبيهقي في دلائل النبوة: (6/ 379). وأورده الألباني في السلسلة الضعيفة برقم: (5497) وقال عنه: ضعيف
(4) رواه الأنباري في حديثه: (مخطوط)، ومسلم برقم: (2542).
(5) رواه الإمام أحمد برقم: (266).

رواه العقيلي في ترجمة مروان بن سالم الجزري، ورواه عبد بن حميد في مسنده(1).

‌‌بابٌ
397 - حديث أبي علقمة، عن أبي هريرة رفعه: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كلِّ مِئة سنةٍ من يُجدِّدُ لها دينَها". رواه أبو داود(2).

‌‌بابٌ
398 - حديث أبي موسى: "النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون".
في موافقات علي بن المديني للضياء، ذكره الدارقطني في العلل(3).
وروي من وجه آخر في تاسع المعجم الصغير للطبراني من حديث محمد بن المنكدر، عن أبيه(4).
وروي من حديث عبد الله بن عباس، رواه الطبراني من حديث إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، عن عيسى بن يزيد، عن طاوس عنه(5).--------------------------------------------
(1) عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في أمتي رجلان: أحدهما يقال له وهب يهب الله له الحكمة … "
الحديث رواه ابن الآبنوسي في مشيخته برقم: (66)، والعقيلي في الضعفاء: (4/ 204)، وعبد بن حميد في المنتخب برقم: (185).
(2) رواه برقم: (4291)، والحاكم في المستدرك برقم: (8592). وأورده الألباني في المسلسة الصحيحة برقم: (599) وقال: سنده صحيح ورجاله ثقات.
(3) ذكره في العلل: (7/ 219)، (14/ 70).
(4) رواه الطبراني في الصغير برقم: (967).
(5) رواه الطبراني في الكبير برقم (11023).

399 - حديث المستورد بن شداد: "لكل أمة أجل، وإن لأمتي مائة سنة فإذا مر على أمتي مائة سنة أتاها ما أوعدها الله". رواه أبو يعلى الموصلي في إسناده ابن لهيعة(1).
وروي من حديث سلمة بن الأكوع في فضائل الصحابة لـ ( … ).
400 - حديث أبي ذر: "من أشد أمتي حبًا لي ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو يعطي أهله وماله أن يراني". في الثالث من أمالي المحاملي رواية ابن مهدي(2).

‌‌باب في الأبدال
401 - في حديث ابن حبيش الضراب، حديث عن أنس: "أبدال أمتي أربعون رجلًا"(3).
402 - قول علي: "لا تسبوا أهل الشام فإن منهم الأبدال"(4).
في جزء محمد بن سليمان الربعي.
وقال إبراهيم بن هانئ(5)، عن أحمد بن حنبل: "يقول الناس: الأبدال الأبدال فإن كان الأبدال أصحاب الحديث وإلا فلا أدري من هم".
403 - حديث أم سلمة: "يكون اختلاف عند موت خليفة -الحديث فيه- أتاه أبدال أهل الشام، وعصائب أهل العراق". في مسند أبي يعلى، والرابع من حديث ابن البختري(6).--------------------------------------------
(1) رواه الموصلي في مسنده برقم: (6857)، وذكره الهيثمي في المجمع: (7/ 275) وقال عنه: ( .. فيه ابن لهيعة وحديج بن أبي عمرو أو حديج بن عمرو وثقه ابن حبان ولكن ابن لهيعة ضعيف).
(2) رواه المحاملي في الأمالي برقم (214)، ومسلم في صحيحه برقم: (2832).
(3) رواه المقدسي في الأحاديث المختارة بمعناه برقم: (484).
(4) رواه المقدسي في الأحاديث المختارة بمعناه برقم: (485).
(5) إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري كان أحد الأبدال، ورحل في العلم إلى العراق، والشام، ومصر، ومكة، ثم استوطن بغداد. قال أبو الحسن الدارقطني: إبراهيم بن هانئ النيسابوري أبو إسحاق ثقة فاضل. مات سنة خمس وستين ومائتين. (تاريخ بغداد 7/ 160).
(6) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم: (6940)، والبختري في مجموع مصنفات البختري برقم: (307)، وابن حبان في صحيحه برقم: (6757). وأحمد في المسند برقم: (26689) وقال عنه المحقق=

‌‌بابٌ
404 - حديث ابن عمر: "مثل أمتي مثل المطر، لا يدري أوله خير أو آخره". في الأولى من حديث ابن أخي ميمي(1).
وروي من حديث أبي أيوب في ثاني مشيخة الفسوي(2).
ومن حديث عمار بن ياسر في مسند أبي داود الطيالسي(3).
ومن حديث حماد بن يحيى الأبح، عن ثابت، عن أنس. رواه عنه أبو داود الطيالسي(4).
ورواه الرامهرمزي في الأمثال لعبيد بن مسلم صاحب السابري(5)، عن ثابت.
وروي معناه لحماد بن سلمة عنه.
ومن حديث عثمان في الأمثال للرامهرمزي(6).
وروي من حديث الزهري، عن أنس. في الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله.

‌‌باب الفتوح والمغازي
405 - قال مجاهد: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} فتح القرى، {وَفِي أَنْفُسِهِمْ}--------------------------------------------
=الأرنؤوط: حديث ضعيف
(1) رواه في فوائده برقم: (79)، ورواه الترمذي في سننه برقم: (2869) وقال: ( .. وهذا حديث حسن، غريب من هذا الوجه).
(2) رواه الفسوي في المشيخة برقم: (10).
(3) رواه برقم: (682).
(4) رواه برقم: (2135).
(5) السابري: ضرب من الثياب رقيق. (الصحاح 2/ 675).
(6) رواه الرامهرمزي في أمثال الحديث: (ص: 105، 106).