📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

اللهِ بُكْرةً وَأصِيلًا. فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من الْقَائِلُ كَذا وَكَذا؟ " فقال رَجُلٌ من الْقَوْمِ: أنا يَا رَسولَ اللهِ. قال: "عَجِبْتُ لَها، فُتِحتْ لَها أبْوابُ السَّماءِ".
قال ابن عُمرَ: مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنذُ سَمِعتُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.
وَحَجَّاجُ بن أبي عُثمانَ: هو حَجَّاجُ بن مَيْسرةَ الصَّوَّافُ، ويُكْنى أبا الصَّلْتِ، وهو ثِقةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ.

‌‌143 - باب أيُّ الْكَلامِ أحَبُّ إلى اللهِ؟
3910 - حَدَّثنا أحمدُ بن إبراهيمَ الدَّوْرقيُّ، قَال: حَدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، قال: أخْبرنا الْجُرَيْريُّ، عن أبي عَبد اللهِ الْجَسْريَّ، عن عَبد اللهِ بن الصَّامتِ
عن أبي ذَرًّ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَادهُ - أوْ أنَّ أبا ذَرًّ عَادَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: بِأبي أنْتَ وأُمي يَا رَسولَ اللهِ، أيُّ الْكلامِ أحَبُّ إلى اللهِ عز وجل؟ قال: "مَا اصْطَفاهُ اللهُ لِمَلائكتِهِ: سُبْحانَ رَبَّي وَبحمْدهِ، سُبْحانَ ربَّي وَبِحمْدِه"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (601)، والنسائي 2/ 125. وهو في "المسند" (4627).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2731)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (824) و (825). وهو في "المسند" (21320).

‌‌144 - باب في الْعَفْوِ وَالْعَافيةِ
3911 - حَدَّثنا أبو هِشامٍ الرَّفاعيُّ محمدُ بن يَزِيدَ الْكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن الْيَمانِ، قَال: حَدَّثنا سُفيانُ، عن زَيْدٍ الْعَمَّيَّ، عن أبي إياسٍ مُعاويةَ بن قُرَّةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الدُّعاءُ لَا يُرَدُّ بين الأذَانِ وَالإِقامةِ". قالوا: فَماذا نَقولُ يَا رَسولَ اللهِ؟ قال: "سَلُوا الله الْعَافيةَ في الدُّنْيا وَالآخِرةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد زَادَ يحيى بن الْيَمانِ في هذا الحديث هذا الْحَرْفَ: قالوا: فَماذا نَقولُ؟ قال: "سَلُوا الله الْعَافيةَ في الدُّنْيا وَالآخِرةِ".

3912 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا وَكيعٌ وَعَبد الرَّزاقِ وأبو أحمدَ وأبو نُعَيْمٍ، عن سُفيانَ، عن زَيْدٍ الْعَمَّيَّ، عن مُعاويةَ بن قُرَّةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "قالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟ … إلخ"، يحيى بن اليمان حسن الحديث إلا عند المخالفة، وقد خالف هنا سائر أصحاب سفيان الثوري، فزاد في الحديث هذا الحرف، وزيد العَمَّي - وهو ابن الحَوَاري - ضعيف، لكنه قد توبع.
وقد سلف عند المصنف برقم (210) دون هذه الزيادة، وذكرنا تخريجه هناك، ويأتي أيضًا دونها في الذي بعده.
وسؤال الله العافية في الدنيا والآخرة دون تقييده بين الأذان والإقامة ورد في أحاديث، منها: حديث أنس بن مالك السالف عند المصنف برقم (3821)، وهو حسن لغيره.

عن أنَسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذانِ وَالإِقَامةِ"(1).
وَهكذا رَوَى أبو إسحاقَ الْهَمْدانيُّ هذا الحديثَ عن بُرَيْدِ بن أبي مَرْيمَ، عن أنَسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحو هذا، وهذا أصَحُّ.

‌‌145 - باب
3913 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ محمدُ بن الْعلاء، قال: حدثنا أبو مُعاويةَ، عن عُمرَ بن رَاشدٍ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلَمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سَبَقَ المُفرَّدُونَ"، قالوا: وَما المُفرَّدُونَ يَا رَسولَ اللهِ؟ قال: "الْمُسْتَهْتَرُونَ في ذِكْرِ اللهِ، يَضعُ الذَّكْرُ عَنْهُمْ أثْقَالَهُمْ، فَيأْتُونَ يَوْمَ الْقِيامةِ خِفافًا"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

3914 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأَعْمَشِ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (210)، وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2676)، وهو في "المسند" (8290)، و"صحيح ابن حبان" (858).
وقوله: "المُفَرَّدون": يقال: فَرَد برأيه وأفْرَد وفَرَّد واستَفْرد: بمعنى انفَرَدَ به، وقيل: فَرَّد الرجلُ: إذا تَفَقَّه واعتزلَ الناس، وخلا بمراعاة الأمر والنَّهي، وقيل: هم الهَرْمى الذين هَلَك أَقْرانُهم من الناس وبَقُوا يذكرون الله. "النهاية" 3/ 426.
و"المُستَهْتَرون بذكر الله": الذين أُولِعُوا به، يقال: أُهْتِرَ فلانٌ بكذا، واستُهتِرَ، فهو مُهتَر ومُسْتَهتَر، أي: مُولَعٌ به، لا يتحدَّثُ بغيره، ولا يفعلُ غيرَه. "النهاية" 5/ 242 - 243.

أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لأنْ أقُولَ: سُبْحانَ اللهِ، وَالْحَمدُ للهِ، وَلا إلهَ إلَّا اللهُ، وَاللهُ أكْبرُ، أحَبُّ إليَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).

3915 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا عَبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، عن سَعْدانَ القُبَّيَّ(3)، عن أبي مُجاهدٍ، عن أبي مُدِلَّةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهمْ: الصَّائمُ حتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمَامُ الْعَادلُ، وَدَعْوةُ المَظْلُومِ يَرْفَعُها اللهُ فَوْقَ الْغَمامِ، وَيَفْتَحُ لَها أبْوابَ السَّماءِ، وَيَقولُ الرَّبُّ: وَعِزَّتي لأنْصُرَنَّك وَلو بَعْدَ حِينٍ"(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2695)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (835)، وهو في "صحيح ابن حبان" (834).
(2) المثبت من (ل) ونسخة المباركفوري، وفي سائر أصولنا الخطية، و"تحفة الأشراف" 9/ 378: "صحيح" فقط.
(3) وقع في المطبوع هنا وبإثر الحديث، وكذا في أصولنا الخطية جميعًا، والنسخة التي شرح عليها المباركفوري: "القُمَّي" بالقاف والميم"، والمثبت من "تحفة الأشراف" 11/ 90 ومصادر ترجمته، وهو الصواب، قال ابن معين: يقال له: القُبي نسبة إلى القبة بالكوفة بحضرة المسجد الجامع، وليس منسوبًا إلى قب بطن من مراد، فقد نسبوه جُهَنيًا، وجهينة ومراد لا يجتمعان.
(4) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وأخرجه أحمد ضمن حديث (8043)، وابن ماجه (1752)، وابن حبان (874) و (3428). =

هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وَسَعْدانُ القُبَّي هو: سَعْدانُ بن بِشْرٍ، وقد رَوَى عَنْهُ عيسى بن يُونسَ وأبو عَاصمٍ وَغَيْرُ وَاحدٍ من كِبَارِ أهْلِ الحديثِ، وأبو مُجاهدٍ: هو سَعْدٌ الطَّائيُّ، وأبو مُدِلَّةَ: هو مَوْلَى أُمَّ المُؤْمِنينَ عَائشةَ، وَإنَّما نَعْرِفهُ بهذا الحديثِ، وَيُرْوى عَنْهُ هذا الحديثُ أطْوَلَ من هذا وَأتمَّ.

3916 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا عَبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، عن موسى بن عُبَيْدةَ، عن محمدِ بن ثَابتٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ انْفَعْني بِما عَلَّمْتني، وَعَلَّمْني مَا يَنْفَعُني، وَزِدْني عِلْمًا، الْحَمدُ للهِ على كُلَّ حَالٍ، وَأعُوذُ بِاللهِ من حَالِ أهْلِ النَّارِ"(1).--------------------------------------------
= وله شواهد استوفينا ذكرها في التعليق على "المسند" و"صحيح ابن حبان".
(1) إسناده ضعيف، موسى بن عُبَيدة - وهو الرَّبَذي - ضعيف، وشيخه محمد بن ثابت مجهول لا يعرف، ويحتمل أن يكون هو محمد بن ثابت بن شُرَحْبيل العَبْدري، فإن يكن هو، فهو حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولبعض الحديث شاهد يحسَّن به كما سيأتي، والله أعلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 281، وعبد بن حميد (1419)، وابن ماجه (251) و (3804) و (3833)، والطبراني في "الدعاء" (1404)، والبغوي في "شرح السنة" (1372) من طريق موسى بن عبيدة، بهذا الإسناد.
ولبعضه شاهد عن أنس بن مالك، أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1405)، وفي "الأوسط" (1769)، والحاكم 1/ 510، وتمام في "فوائده" (1610)، والبيهقي في "الدعوات" (210) من طريق أسامة بن زيد الليثي، عن سليمان بن =

هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.

‌‌146 - باب ما جاء أنَّ للهِ مَلائِكةً سَيَّاحِينَ في الأرْضِ
3917 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ - أوْ عن أبي سَعيدٍ الخُدْريَّ - قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ للهِ مَلائِكةً سَيَّاحِينَ في الأرْضِ، فُضُلًا عن كُتَّابِ النَّاسِ، فإذا وَجَدُوا أقوامًا يَذْكُرونَ الله، تَنادَوْا: هَلُمُّوا إلى بُغْيَتكُمْ، فَيجِيؤُونَ، فَيحُفُّونَ بِهمْ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فَيقولُ اللهُ: أيَّ شَيْءٍ تَركْتُمْ عِبَادي يَصْنَعُونَ؟ فَيقولُونَ: تَركنَاهُمْ يَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ وَيَذْكُرُونكَ. قال: فَيقولُ: فَهلْ رَأوْني؟ قال: فيقولون: لا. قال: فَيقولُ: فَكَيْفَ لو رَأوْني؟ قال: فَيقُولُونَ: لو رَأوْكَ لَكَانُوا أشَدَّ تَحْميدًا، وَأشَدَّ تَمْجيدًا، وَأشدَّ لَكَ ذِكْرًا. قال: فَيقولُ: وَأيَّ شَيْءٍ يَطْلُبُونَ؟ قال: فَيقولُونَ: يَطْلُبُونَ الْجنَّةَ. قال: فَيقولُ: وَهَلْ رَأوْها؟ قال: فَيقُولُونَ: لا. قال: فَيقولُ: فَكيْفَ لو رَأوْها؟ قال: فَيقُولُونَ: لو رَأوْها لَكانُوا أشَدَّ لَها طَلبًا، وَأشد عَليْها حِرْصًا. قال: فَيقولُ: فمن أيَّ شَيْءٍ يَتَعوَّذُونَ؟ قالوا: يَتَعَوَّذُونَ من النَّارِ. قال: فَيقولُ: وَهَلْ رَأوْها؟ فَيقولُونَ: لا. قال: فَيقولُ:--------------------------------------------
= موسى، عن مكحول، أنه دخل على أنس بن مالك، قال: فسمعته يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم انفعني بما عَلَّمتني، وعَلَّمني ما ينفعني، وارزقني علمًا تنفعني به" وإسناده حسن، والله أعلم.

فكَيْفَ لو رَأوْها؟ فَيقولُونَ: لو رَأوْها لَكانُوا مِنْها أشَدَّ هَربًا، وَأشدَّ مِنْها خَوْفًا، وَأشدَّ مِنْها تَعوُّذًا. قال: فَيقولُ: فَإنَّي أُشْهِدُكُمْ أنَّي قد غَفرْتُ لَهُمْ. فَيقولُونَ: إنَّ فِيهمْ فُلانًا الْخَطَّاءَ لم يُرِدْهُمْ، إنَّما جَاءهُمْ لِحَاجةٍ. فَيقولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ من غَيْرِ هذا الْوَجْهِ.

3918 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو خَالدٍ الأحْمَرُ، عن هِشامِ بن الْغَازِ، عن مَكْحُولٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال لِي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أكْثِرْ من قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ، فَإنَّها من كَنْزِ الْجنَّةِ".
قال مَكْحُولٌ: فمن قال: لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، وَلا مَنْجى من اللهِ إلَّا إلَيْهِ، كَشَفَ عَنْهُ سَبْعينَ بَابًا من الضُّرَّ، أدْناهُنَّ الْفَقْرُ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (7424)، والبخاري (6408)، ومسلم (2689)، وابن حبان (856) و (857)، وهو عندهم جميعًا غير أحمد: "عن أبي هريرة" من غير شكًّ.
وقوله: فُضُلًا. ضبطوه على أوجه، أحدها وأرجحها بضم الفاء والضاد، والثانية بضم الفاء وإسكان الضاد، والثالثة بفتح الفاء وإسكان الضاد، ومعناه أنهم ملائكة زائدون على الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق، فهؤلاء السيارة لا وظيفة لهم، وإنما مقصودُهم حلق الذكر.
(2) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول الشامي لم يسمع من أبي هريرة كما قال المصنَّف وغيره، لكنه قد توبع. =

هذا حديثٌ لَيْسَ إسْنادهُ بِمُتَّصلٍ، مَكْحُولٌ لم يَسْمَعْ من أبي هُريرةَ.

3919 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لِكُلَّ نَبيًّ دَعْوةٌ مُسْتجابةٌ، وَإنَّي اخْتَبأْتُ دَعْوَتي شَفاعةً لأُمَّتي، وَهي نَائلةٌ إنْ شَاءَ اللهُ من مَاتَ مِنْهُمْ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).

3920 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو معاوية وابن نُمَير، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَقولُ اللهُ عز وجل: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأنا مَعهُ حِينَ يَذْكُرني، فإنْ ذَكَرني في نَفْسهِ، ذَكَرْتهُ في نَفْسي، وَإنْ ذَكَرني في مَلأٍ، ذَكَرْتُه في مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُم، وإنِ اقْتَرَبَ إلَيَّ شِبْرًا، اقْتَرَبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَإنِ اقْتَرَبَ--------------------------------------------
= وهو في "المسند" (8406) و (7966).
وله شواهد ذكرناها هناك.
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا البخاري (6304)، ومسلم (198) و (199)، وابن ماجه (4307). وهو في "المسند" (9504)، و"صحيح ابن حبان" (6461).
(2) المثبت من (ل) ونسخة المباركفوري، وفي سائر نسخنا الخطية، و"تحفة الأشراف" 9/ 378: "صحيح" فقط.

إلَيَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إلَيْهِ بَاعًا، وَإنْ أتَاني يَمْشي، أتَيتُهُ هَرْولةً"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَيُرْوَى عن الأعْمَشِ في تَفْسيرِ هذا الحديثِ: من تَقرَّبَ مِنَّي شِبْرًا، تَقرَّبتُ مِنْهُ ذِرَاعًا: يَعْني بِالْمَغْفرةِ وَالرَّحْمةِ، وَهكذا فَسَّرَ بَعْضُ أهْلِ الْعلمِ هذا الحديثَ، قالوا: إنَّما مَعْناهُ: يَقولُ: إذا تَقرَّبَ إليَّ الْعَبدُ بِطَاعتِي وَبما أمَرْتُ، تُسارعُ إلَيْهِ مَغْفِرَتي وَرَحْمتي.
ورُوِي عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152]، قال: اذْكُروني بطَاعَتِي، أذكُرْكم بمَغْفِرتي.

3921 - حدثنا عبدُ بن حُميد، قال: حدثنا الحسن بن موسى وعمرو بن هاشم الرَّمْلي، عن ابن لَهِيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جُبير، بهذا(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد (7422)، والبخاري (7405)، ومسلم (2673) وص 2067 (19) و (20) و (21) وص 2102 (1)، وابن ماجه (3792) و (3822)، والنسائي في "الكبرى" (7730)، وابن حبان (328) و (376) و (810 - 812).
(2) هذا الأثر إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، ورواية عطاء بن دينار - وهو الهُذلي المصري - عن سعيد بن جبير صحيفة فيما ذكر أهل العلم.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" 2/ 37 عن محمد بن حُميد الرَّازي، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ومحمد بن حميد ضعيف أيضًا.
(3) من قوله: "وروي عن سعيد بن جبير" إلى هنا أثبتناه من (س) وحدها، =

3922 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اسْتَعيذُوا بِاللهِ من عَذابِ جَهنَّمَ، وَاسْتَعيذُوا بِاللهِ من عَذابِ الْقَبْرِ، اسْتَعيذُوا بِاللهِ من فِتْنةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ، وَاسْتَعيذُوا بِاللهِ من فِتْنةِ الْمَحْيا وَالْمَماتِ"(1).
هذا حديثٌ حسن صحيحٌ(2).

‌‌147 - باب (3)
3923 - حَدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: حدثنا هِشام بن حَسَّانَ، عن سُهيل بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حِينَ يُمْسي ثَلاثَ مَرَّاتٍ: أعُوذُ بِكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ من شَرَّ مَا خَلقَ، لم تَضُرَّهُ حُمَةٌ تلكَ الليلة"(4).--------------------------------------------
= ولم يرد في بقية أصولنا الخطية.
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا أحمد (7970)، والبخاري (1377)، ومسلم (588)، والنسائي 4/ 103 و 8/ 275 - 276 و 276 و 277 و 277 - 278، وابن حبان (1018) و (1019).
(2) المثبت من (ل) و (س)، وفي سائر أصولنا الخطية، ونسخة المباركفوري: "صحيح" فقط.
(3) من هنا إلى أول أبواب المناقب أثبتناه من (س)، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، و"تحفة الأشراف"، ولم ترد في سائر أصولنا الخطية.
(4) حديث صحيح، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (7898)، ومسلم =

قال سُهيل: وكانَ أهْلُنا تعلَّموها، فَكانُوا يَقولُونَها كُلَّ لَيْلةٍ، فَلُدِغَتْ جَاريةٌ مِنْهُمْ، فلم تَجِدْ لَها وَجَعًا.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وَروى مَالكُ بن أنَسٍ هذا الحديثَ عن سُهيل بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(1).
وَرَوَى عُبَيْد اللهِ بن عُمرَ وَغَيْرُ وَاحدٍ هذا الحديثَ عن سُهيلٍ، ولم يَذْكُروا فيهِ: عن أبي هُريرةَ.

‌‌148 - باب
3924 - حَدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا وَكيعٌ، قال: حدثنا أبو فَضالةَ الفَرج بن فَضالةَ، عن أبي سَعيدٍ الحِمْصيَّ، قال:
سمعتُ أبا هُريرةَ، قال: دُعاءٌ حَفِظْتُهُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا أَدَعُهُ: "اللَّهُمَّ اجْعَلني أُعْظِمُ شُكرَكَ، وأُكْثِرُ ذِكْرَكَ، وأَتبَعُ نَصيحتَكَ، وَأحفَظُ وَصِيَّتَكَ"(2).--------------------------------------------
= (2709)، وابن ماجه (3518)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (585 - 592)، و (598) و (599)، وابن حبان (1021) و (1022).
وقوله: "حُمَةٌ" بضم الحاء المهملة، وتخفيف الميم، وتُشدَّد: السمُّ، وتُطلق على إبْرة العَقْرب للمجاورة، لأن السمَّ منها يخرج.
(1) هو في "الموطأ" 2/ 951.
(2) إسناده ضعيف لضعف الفَرَج بن فَضَالة، وقد اضْطُرِب في تعيين شيخه أبي سعيد. =

هذا حديثٌ غريبٌ.

‌‌149 - باب
3925 - حَدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا أبو مُعاويةَ، قال: حدثنا اللَّيْثُ - هو ابن أبي سُلَيْمٍ -، عن زِيَادٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من رَجُلٍ يَدْعُو بِدُعاءٍ إلَّا استُجِيبَ لهُ، فإمَّا أن يُعَجَّلَ في الدُّنْيا، وإمَّا أن يُدَّخَرَ لهُ في الآخرةِ، وإمَّا أن يُكَفَّرَ عَنهُ من ذُنُوبهِ بقَدرِ مَا دَعَا، ما لم يَدْعُ بإثمٍ، أو قَطيعةِ رَحِمٍ، أو يَسْتعجِلْ". قالوا: يَا رَسولَ اللهِ، وَكَيفَ يَسْتعجِلُ؟ قال: "يَقولُ: دَعوْتُ ربَّي فَما اسْتجابَ لي"(1).--------------------------------------------
= وهو في "المسند" (8101).
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ليث بن أبي سُليم، وقد اختُلِف في تعيين شيخه زياد كما في "التاريخ الكبير" للبخاري 3/ 367.
وأخرجه بأخصر مما هنا ضمن حديث أبو يعلى (6134) من طريق عبيد الله بن عمرو الرَّقَّي، عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مقطعًا أحمد (9148) و (9785)، والبخاري (6340)، ومسلم (2735)، وأبو داود (1484)، وابن ماجه (3853)، وابن حبان (881) و (975) و (976) من وجوه أخرى عن أبي هريرة.
وفي الباب عن عبادة بن الصامت، سلف عند المصنف برقم (3890)، وإسناده حسن.
وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11133)، وإسناده جيد.
وانظر ما بعده.

هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.

3926 - حَدَّثنا يحيى، قال: حدثنا يَعْلَى بن عُبيدٍ، قال: حدثنا يحيى بن عُبَيْد اللهِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من عَبْدٍ يَرفَعُ يَديهِ حتَّى يَبْدُوَ إِبْطُهُ، يسألُ اللهَ مسألةً، إلَّا آتاها إيَّاهُ ما لم يعجَلْ"، قالوا: يَا رَسولَ اللهِ وَكَيْفَ عَجَلَتُهُ؟ قال: "يَقولُ: قد سَألتُ وَسَألتُ، فلم أُعْطَ شَيْئًا"(1).
وَرَوَى هذا الحديثَ الزُّهْريُّ، عن أبي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابن أزْهَرَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يُستجابُ لأحدكُمْ ما لم يَعْجَلْ، يَقولُ: دَعوتُ، فلم يُسْتَجبْ لِي"(2).

‌‌150 - باب
3927 - حَدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا أبو دَاودَ، قال: حدثنا صَدقةُ بن موسى، قال: حدثنا محمد بن وَاسعٍ، عن سُمير بن نَهارٍ العَبْديَّ--------------------------------------------
(1) متن الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، يحيى بن عُبيد الله متروك الحديث، وأبوه عُبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب مجهول، لكن قد روي الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، وهو صحيح.
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وقد وصله المصنف برقم (3684)، وقد ذكرنا تخريجه هناك.
وانظر الحديثين السابقين.

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللهِ من حُسْنِ عِبادةِ اللهِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.

‌‌151 - باب
3928 - حَدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عَمْرو بن عَوْنٍ، قال: أخبرنا أبو عَوَانةَ، عن عُمر بن أبي سَلَمةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2): "لِيَنظُرْ أحدُكم ما الَّذِي يَتمنَّى، فإنَّهُ لَا يَدْرِي مَا يُكْتَبُ لهُ من أُمنِيَّتِه".
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌152 - باب
3929 - حَدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا جَابر بن نوحٍ، قال: حدثنا محمد بن عَمْرٍو، عن أبي سَلَمةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال سُمَير - ويقال: شُتَير - بن نهار العَبْدي.
وأخرجه أبو داود (4993). وهو في "المسند" (7956)، و"صحيح ابن حبان" (631).
(2) هكذا وقع في "تحفة الأشراف" 13/ 432 - 433، وفي النسخة التي اعتمدها المباركفوري: "عن عمر بن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" مرسلًا، وفي (س): "عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم" موصولًا بذكر أبي هريرة، وعلى كل حال فإسناده ضعيف، عمر بن أبي سلمة ضعيف يعتبر به، ولم يتابع.

عن أبي هُريرةَ، قال: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدعُو فَيقولُ: "اللَّهُمَّ مَتَّعني بِسمعي وَبَصرِي، وَاجْعلْهُما الوارثَ مِنَّي، وَانصُرني على من ظَلَمَني، وخُذ مِنهُ بثأْرِي"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.

‌‌153 - باب
3930 - حَدَّثَنَا أبو دَاودَ سُليمان بن الأشعثِ السَّجْزيُّ، قَال: حَدَّثَنَا قَطْنُ البَصْرِيُّ، قال: حدثنا جَعْفر بن سُليْمانَ، عن ثَابتٍ
عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لِيسْأَلْ أحدُكم رَبَّهُ حَاجَتهُ كُلَّها، حتَّى يسأَلَ شِسْعَ نَعْلهِ إذا انقطعَ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، جابر بن نوح وإن كان ضعيفًا، قد توبع، وباقي رجاله ثقات غير محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - فهو حسن الحديث.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (650)، والبزار (3193 - كشف الأستار)، والحاكم 1/ 523 و 2/ 142 من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه ضمن حديث الطبرانيُّ في "الأوسط" (5979)، وفي "الدعاء" (1424) من طريق إبراهيم بن خُثيم بن عِراك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة. وإبراهيم بن خُثَيم متروك الحديث.
وله شواهد يصح بها، منها: عن ابن عمر، وقد سلف عند المصنف برقم (3809)، وهو حسن.
وآخر عن عائشة، وقد سلف عد المصنف أيضًا برقم (3786) وهو حسن بطرقه وشواهده. وذكرنا بقية شواهده هناك.
(2) إسناده ضعيف، قَطَن - وهو ابن نُسَير الغُبَري البصري - قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه، فرأيته يحمل عليه، وذكر أنه روى أحاديث عن =

هذا حديثٌ غريبٌ.
وَرَوَى غَيْرُ وَاحدٍ هذا الحديثَ عن جَعْفرِ بن سُليْمانَ، عن ثَابتٍ البُنانيِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا. ولم يذكروا فيه: عن أنَسٍ.

3931 - حَدَّثنا صَالحُ بن عَبد اللهِ، قال حدثنا جَعْفر بن سُليْمانَ
عن ثَابتٍ البُنانيَّ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ليسْأَلْ أحدُكُمْ ربَّه حَاجتهُ، حتَّى يسألَهُ المِلحَ، وحتَّى يسأَلَه شِسْعَ نَعْلهِ إذا انْقطعَ"(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ قَطَنٍ، عن جَعْفر بن سُليْمانَ.--------------------------------------------
= جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس مما أنكر عليه. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ!
وتابعه سيَّار بن حاتم كما سيأتي، وهو ضعيف أيضًا: ورواه الثقات عن جعفر بن سليمان، فأرسلوه كما قال المصنف، وهو الصواب، والله أعلم.
وأخرجه أبو يعلى (3403)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (354)، وابن حبان (866) و (894) و (895)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 289 من طريق قطن بن نسير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (3135 - كشف الأستار) من طريق سيار بن حاتم، عن جعفر بن سليمان، به.
وانظر ما بعده.
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل.
وأخرجه ابن عدي 6/ 2076 عن البغوي، عن القواريري، عن جعفر، عن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. فقال رجل للقواريري: إن لي شيخًا يحدث به، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس. فقال القواريري: باطل. قال ابن عدي: وهذا كما قال. يعني أن وصله باطل، والصواب إرساله.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في فَضْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3932 - حَدَّثنا خَلَّادُ بن أَسْلَم البَغْدادي، قال: حَدَّثنا محمدُ بن مُصْعبٍ، قَال: حَدَّثنا الأوْزاعيُّ، عن أبي عَمَّارٍ
عن وَاثلةَ بن الأَسْقَعِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ اصْطَفى من ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ، وَاصْطَفى من ولدِ إسماعيلَ بَني كِنَانةَ، وَاصْطَفى من بَني كِنانةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفى من قُرَيْشٍ بَني هَاشمٍ، وَاصْطَفاني من بَني هَاشمٍ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل"، فقد تفرد به محمد بن مصعب - وهو القَرْقَساني -، وهو ضعيف يعتبر به، ولم يتابع على هذا الحرف، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه مسلم (2276)، وهو في "المسند" (16986) و (16987)، و"صحيح ابن حبان" (6242) و (6333) و (6475).
وانظر ما بعده.

هذا حديثٌ صحيحٌ(1).

3933 - حَدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قَال: حَدَّثنا سُليْمانُ بن عَبد الرحمنِ الدِّمَشْقيُّ، قَال: حَدَّثنا الْوَليدُ بن مُسْلم، قَال: حَدَّثنا الأوْزَاعيُّ، قَال: حَدَّثَنا شَدَّادٌ أبو عَمَّارٍ، قَال:
حَدَّثَني وَاثلةُ بن الأسْقعِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله اصْطَفى كِنانةَ من وَلدِ إسماعيلَ، وَاصْطَفى قُرَيْشًا من كِنانةَ، وَاصْطَفى هَاشمًا من قُريْشٍ، وَاصْطَفاني من بَني هَاشمٍ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

3934 - حَدَّثنا يُوسفُ بن موسى القَطَّان البغدادي، قَال: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ
عن العَبَّاسِ بن عَبد المُطَّلبِ قال: قُلْتُ: يَا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُريْشًا جَلَسُوا، فَتذاكَرُوا أحْسابَهُمْ بَيْنهُمْ، فَجعلُوا مَثَلكَ كَمَثلِ نَخْلةٍ في كُبْوَةٍ من الأرْضِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله خَلقَ الْخَلْقَ، فَجعَلني من خَيرِ فِرَقِهِمْ وَخَيْرِ الْفَريْقَينِ، ثُمَّ خَيَّرَ الْقَبائلَ، فَجَعلني من خَيرِ قَبِيلةٍ، ثُمَّ خَيَّرَ الْبُيوتَ، فَجَعلني من خَيْرِ بُيُوتِهمْ، فأنا--------------------------------------------
(1) وقع في المطبوع ونسخة المباركفوري: "حسن صحيح"، والمثبت من أصولنا الخطية جميعًا.
(2) إسناده صحيح، وانظر تخريجه في سابقه.

خَيْرُهُمْ نَفْسًا، وَخَيْرُهُمْ بَيْتًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وَعَبد اللهِ بن الحارثِ: هو ابن نَوْفل.

3935 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا أبو أحمدَ، قال: حَدَّثنا سُفيانُ، عن يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ، عن الْمُطَّلبِ بن أبي وَدَاعةَ، قال:
جَاءَ الْعبَّاسُ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكأنَّهُ سمعَ شَيئًا، فَقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الْمِنْبرِ، فقال: "من أنا؟ " فقالوا: أنْتَ رَسولُ اللهِ عَليْكَ السَّلامُ. قال: "أنا محمدُ بن عَبد اللهِ بن عَبد الْمُطَّلبِ، إنَّ الله خَلقَ الْخَلْقَ، فَجعَلني في خَيْرِهِمْ، ثُمَّ جَعلهُمْ فِرْقَتيْنِ، فَجعلَني في خَيرِهِمْ فِرْقةً، ثُمَّ جَعلَهُمْ قَبائلَ، فَجعَلني في خَيْرِهِمْ قَبِيلةً، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي -، وقد اضطرب في إسناده كما بيَّناه في "المسند" عند حديث العباس بن عبد المُطَّلِب رقم (1788)، وحديثِ عبد المُطَّلِب - ويقال: المُطَّلب - ابن ربيعة رقم (17517).
ويأتي في الذي بعده.
ويشهد له حديث واثلة بن الأَسْقع السالف.
وقوله: "كَبْوَة من الأرض": قال في "النهاية" 4/ 146: قال شَمِر: لم نسمع الكُبْوَة، ولكنا سمعنا الكِبَا والكُبَة، وهي الكُناسة والتُراب الذي يُكْنَس من البيت.
وقال غيره: الكُبَة: من الأسماء الناقصة، أصلها: كُبْوَة، مثل: قُلَة وثُبَة، أصلهما: قُلْوَة وثُبْوَة.

جَعلهُمْ بُيُوتًا، فَجعَلني في خَيْرِهِمْ بَيْتًا، وَخَيْرِهِمْ نَفْسًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رُويَ عن سفيان الثَّوْري، عن يزيد بن أبي زياد، نحوَ حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب(2).

3936 - حَدَّثنا أبو هَمَّامٍ الْوَليدُ بن شُجاعِ بن الْوَليدِ الْبَغْدادِيُّ، قَال: حَدَّثنا الْوَليدُ بن مُسْلمٍ، عن الأوْزاعيِّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قَالُوا: يَا رَسولَ اللهِ، مَتَى وَجبتْ لَكَ النُّبُوَّةُ؟ قال: "وَآدمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسدِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وانظر تخريجه في الذي قبله.
(2) من قوله: "وقد روي عن سفيان" إلى هنا أثبتناه من (أ) و (د)، ولم يرد في (س) و (ل).
(3) حديث صحيح، رجال إسناده ثقات رجال الصحيح، وقد صَرَّح الوليد بن مسلم بالتحديث في بعض مصادر التخريج، فانتفت شبهة تدليسه وتسويته.
وأخرجه المصنف في "العلل الكبير" 2/ 925، والحاكم 2/ 609، وتمام الرَّازي في "فوائده - ترتيبه" (1400) و (1401)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (8)، وفي "أخبار أصبهان" 2/ 226، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 130، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 83 من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن العِرْباض بن سَارِيَة عند أحمد (17150)، وهو صحيح لغيره.
وعن مَيْسَرة الفَجْر، ذكره المصنف في أحاديث الباب، ويأتي تخريجه.