📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌16 - باب ما جاء في صِفةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3963 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا وَكيعٌ، قَال: حَدَّثنا سُفيانُ، عن أبي إسحاقَ
عن الْبَراءِ، قال: مَا رَأيتُ من ذِي لِمَّةٍ في حُلَّةٍ حَمْراءَ أحْسنَ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيهِ، بَعيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَينِ، لم يَكُنْ بِالْقَصيرِ وَلا بِالطَّويلِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌17 - باب
3964 - حَدَّثنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قَال: حَدَّثنا حُمَيْدُ بن عَبد الرحمنِ، قَال: حَدَّثنا زُهَيْرٌ، عن أبي إسحاقَ، قال:
سَألَ رَجُلٌ الْبَراءَ: أكانَ وَجْهُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ السَّيفِ؟ قال: لَا، مِثْلَ الْقَمرِ(2).--------------------------------------------
= وقوله: "يأتيني مثلَ صَلْصَلة الجَرَس، أي: يأتيني الوَحْيُ إتيانًا مثلَ صوت الجَرَس، أو مشابهًا صوتُه لصوت الجَرَس، والصَلْصَلة في الأصل: صوتُ وقوع الحديد بعضه على بعض، ثم أُطلِقَ على كل صوت له طنين، وقيل: هو صوت متدارك لا يدرك في أول وَهْلَة.
وقولها: "فيفصم عنه" أي: يُقلِعُ ويَنْجَلي ما يتغشَّاه منه.
(1) حديث صحيح، وقد تقدم برقم (1821)، وذكرنا تخريجه هناك.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3552)، وهو في "المسند" (18478)، =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌18 - باب
3965 - حَدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قَال: حَدَّثنا أبو نُعيمٍ، قَال: حَدَّثنا المَسْعُوديُّ، عن عُثمانَ بن مُسْلمِ بن هُرْمُزَ، عن نَافعِ بن جُبَيْرِ بن مُطعمٍ
عن عَليٍّ، قال: لم يَكُنْ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالطَّويلِ وَلا بِالْقَصيرِ، شَثْنَ الْكَفَّينِ وَالْقدَمَيْنِ، ضَخْمَ الرَّأْسِ، ضَخْمَ الْكَراديسِ، طويلَ الْمَسْرُبةِ، إذا مَشى تَكفَّى تَكفِّيًا، كَأنَّما انحَطَّ من صَببٍ، لم أرَ قَبْلهُ وَلا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (6287).
قوله: "مثل السيف؟ قال: مثل القمر" قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 573: كأن السائل أراد أنه مثل السيف في الطُّول، فردَّ عليه البراء، فقال: بل مثل القمر أي: في التدوير، ويحتمل أن يكون أراد مثل السيف في اللَّمَعان والصِّقال، فقال: بل فوق ذلك، وعدل إلى القمر لجمعه الصِّفَتين من التدوير واللَّمَعان.
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عثمان بن مسلم - ويقال: ابن عبد الله - بن هُرْمُز، فهو ليِّن الحديث، وقد توبع والمسعودي: واسمه عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي.
وهو في "المسند" (746)، وزوائد عبد الله بن أحمد على "مسند" أبيه (944)، و"صحيح ابن حبان" (6311).
وقوله: "شَثْن الكَفَّين والقَدَمين" أي: أنهما يميلان إلى الغِلَظ والقِصَر، وقيل: هو الذي في أنامله غِلَظٌ بلا قِصَر، ويُحمَد ذلك في الرجال، ويُذَمُّ في النساء. =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3966 - حَدَّثَنا سُفيان بن وَكِيعٍ، قَال: حَدَّثنا أبي، عن المَسْعُوديِّ، بهذا الإسْنادِ نَحوَهُ(1).

‌‌19 - باب
3967 - حَدَّثنا أبو جَعْفرٍ محمدُ بن الْحُسينِ بن أبي حَلِيمةَ - من قَصْرِ الأحْنَفِ - وَأحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ وَعَليُّ بن حُجْرٍ، الْمَعنى وَاحدٌ، قَالوا: حَدَّثنا عيسى بن يُونسَ، قَال: حَدَّثنا عُمرُ بن عَبد اللهِ مَوْلَى غُفْرَةَ، قَال: حَدَّثني إبراهيمُ بن محمدٍ من وَلَدِ عَليِّ بن أبي طَالبٍ، قال:--------------------------------------------
= "النهاية" 2/ 444.
وقوله: "ضخم الكَرَاديس": هي رؤوس العِظَام، واحدها: كُرْدُوس، وقيل: هي مُلْتَقى كلِّ عَظْمَينِ ضخمين؛ كالرُّكْبتين والمِرْفَقين والمَنْكِبَين، أراد أنه ضَخْم الأعضاء. "النهاية" 4/ 162.
وقوله: "المَسْرُبة" بفتح الميم، وسكون السين، وضم الراء: الشعر المُستَدِقّ الذي يأخذ من الصَّدْر إلى السُّرَّة.
وقوله: "إذا مَشَى تَكَفَّى تَكَفِّيًا" قال في "النهاية" 4/ 183: تمايل إلى قُدَّام، هكذا رُوي غيرَ مهموز، والأصل الهَمْز، وبعضهم يرويه مهموزًا، لأن مصدر تَفَعَّل من الصحيح تَفَعُّلٌ، كتَقَدَّمَ تقدُّمًا، وَتَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، والهمزة حرف صحيح، فأما إذا اعتلَّ انكسَرَتْ عين المُستَقْبَل منه، نحو: تَحَفَّى تَحَفِّيًا، وتَسمَّى تسمِّيًا، فإذا خُفِّفَت الهمزة التحقت بالمُعتَلِّ، وصار تَكَفِّيًا، بالكَسْر.
وقوله: "من صَبَب": هو الموضع المُنحَدِر من الأرض.
(1) حديث صحيح بطرقه كسالفه، وانظر تخريجه فيه، وسماع وكيع من المسعودي قبل الاختلاط.

كَانَ عَليٌّ إذا وَصفَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: لَيْسَ بِالطَّويلِ المُمَّغِطِ، وَلا بِالْقَصيرِ المُترَدِّدِ، وَكانَ رَبْعَةً من الْقَوْمِ، ولم يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلا بِالسَّبْطِ، كَانَ جَعْدًا رَجلًا، ولم يَكُنْ بِالمُطَهَّمِ وَلا بِالمُكَلْثَمِ، وَكانَ في الْوَجْهِ تَدْويرٌ، أَبْيضُ مُشْرَبٌ، أدعَجُ الْعَينينِ، أهْدَبُ الأشْفارِ، جَليلُ المُشَاشِ والكَتِدِ، أجردُ ذو مَسْرُبةٍ، شَثْنُ الْكَفَّينِ وَالْقَدَمَيْنِ، إذا مَشى، تَقلَّعَ كَأنَّما يَمْشي في صَبَبٍ، وإذا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا، بَيْنَ كَتِفيهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، وهو خَاتمُ النَّبِيِّينَ، أجْود النَّاسِ صَدْرًا، وَأصْدقُ النَّاسِ لَهْجةً، وَألْيَنُهُمْ عَرِيكةً، وَأكْرَمُهُمْ عِشْرةً، ومن رَآهُ بَدِيهَةً هَابهُ، ومن خَالطهُ مَعْرِفةً أحَبَّهُ، يَقولُ نَاعِتهُ: لم أرَ قَبْلهُ وَلا بَعْدهُ مِثْلَهُ(1).
هذا حديثٌ(2) لَيْسَ إسْنادهُ بِمُتَّصلٍ.
قال أبو جَعْفرٍ: سَمِعتُ الأصْمَعيَّ يَقولُ في تَفْسيرِ صِفةِ النبيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، ولضعف عمر بن عبد الله مولى غُفْرَة، وبعضه صحيح روي من وجوه أخرى عن علي.
وأخرجه ابن سعد 1/ 411 - 412، وابن أبي شيبة 11/ 512، والمصنف في "الشمائل" (6) و (18) و (116)، والبيهقي 1/ 269، والبغوي في "شرح السنة" (3650).
وانظر الحديث السالف.
(2) وقع في المطبوع و (س): "حديث حسن" بزيادة لفظة: "حسن"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 7/ 347.

صلى الله عليه وسلم: المُمَّغِطُ: الذَّاهبُ طُولًا، وَسَمِعتُ أعْرابيًّا يَقولُ في كَلامهِ: تَمغَّطَ في نُشَّابتهِ، أيْ: مَدَّها مَدًّا شَديدًا. وَأمَّا المُترَدِّدُ: فَالدَّاخلُ بَعْضُهُ في بَعْضٍ قِصَرًا. وَأمَّا الْقَططُ: فَالشَّديدُ الْجُعُودةِ. وَالرَّجِلُ: الَّذِي في شعرهِ حجُونةٌ، أي: ينثني قَليلًا. وَأمَّا المطَهَّمُ: فَالبَادنُ الْكَثيرُ اللَّحْمِ. وَأمَّا المُكَلْثمُ: فَالمُدوَّرُ الْوَجْهِ. وَأمَّا المُشْرَبُ: فهو الَّذِي في بَياضهِ حُمْرةٌ. وَالأَدْعجُ: الشَّديدُ سَوادِ الْعَينِ. وَالأهْدبُ: الطَّويلُ الأشْفَارِ. وَالْكَتَدُ: مُجْتَمعُ الكَتفينِ، وهو الْكَاهلُ وَالمَسْرُبةُ: هو الشَّعْرُ الدَّقيقُ الَّذِي كأنَّهُ قَضِيبٌ من الصَّدْرِ إلى السُّرَّةِ. وَالشَّثْنُ: الْغَليظُ الأصَابعِ من الْكَفَّينِ وَالْقَدَمَينِ. والتَّقلُّعُ: أن يَمْشيَ بِقوَّةٍ. وَالصَّبَبُ: الْحُدورُ، نَقولُ: انْحدَرْنَا من صَبُوبٍ وَصَببٍ. وَقَوْلهُ: جَليلُ المُشَاشِ، يُريدُ رُؤُوسَ الْمَناكبِ. وَالْعِشْرةُ: الصُّحْبةُ، وَالْعَشيرُ: الصَّاحبُ. وَالْبَديهةُ: المُفَاجأةُ، يُقالُ: بَدهْتُهُ بِأمْرٍ، أيْ: فَجأْتُهُ.

‌‌20 - باب في كَلامِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3968 - حَدَّثنا حُمَيْدُ بن مَسْعدة، قَال: حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن الأسْودِ، عن أُسَامةَ بن زَيْدٍ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ، قالت: مَا كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هذا، وَلكنَّهُ كَانَ يَتكلَّمُ بِكَلامٍ يُبَيِّنهُ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ من جَلسَ إلَيْهِ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (24865)، والبخاري موصولًا (3567) ومعلقًا (3568)، ومسلم (2493)، وص 2298 (71)، وأبو =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(1)، لَا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ الزُّهْريِّ، وقد رَوَاهُ يُونُس بن يَزِيدَ عن الزُّهْرِيِّ.

‌‌21 - باب
3969 - حَدَّثنا محمدُ بن يحيى، قَال: حَدَّثنا أبو قُتيبةَ سَلمُ بن قُتيبة، عن عَبد اللهِ بن الْمُثنَّى، عن ثُمامةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعيدُ الْكَلِمةَ ثَلاثًا، لِتُعْقَلَ عَنْهُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ عبد اللهِ بن الْمُثنَّى.

‌‌22 - باب في بَشَاشةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3970 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثنا ابن لَهِيعةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن المُغيرةِ
عن عَبد اللهِ بن الحارثِ بن جَزْءٍ، قال: مَا رَأيتُ أحدًا أكْثرَ تَبسُّمًا من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= داود (3654) و (3655) و (4839)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (413)، وابن حبان (7153).
(1) وقع في المطبوع و (ل): "حسن" فقط، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 12/ 27.
(2) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (2921).
(3) حديث حسن، ابن لهيعة وإن كان سيئ الحفظ، قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك في "الزهد" (145)، وعبد الله بن يزيد المقرئ =

هذا حديثٌ غريبٌ(1).
وقد رُوي عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ بن جَزْءٍ، مِثْلُ هذا.

3971 - حَدَّثنا بِذلكَ أحمدُ بن خَالدٍ الْخلَّالُ، قَال: حَدَّثنا يحيى بن إسحاقَ، قَال: حَدَّثنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ
عن عَبد اللهِ بن الحارثِ بن جَزْءٍ، قال: مَا كَانَ ضَحِكُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَّا تَبسُّمًا(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ، لَا نَعْرِفهُ من حديثِ لَيْثِ بن سَعْدٍ إلَّا من هذا الْوَجْهِ.

‌‌23 - باب ما جاء في خَاتمِ النُّبُوَّةِ
3972 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثنا حَاتِمُ بن إسماعيلَ، عن الْجَعْدِ بن عَبْد الرحمنِ، قال:--------------------------------------------
= عند أبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 30 و 85، وروايتهما عنه قوية، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وهو في "مسند أحمد" (17704).
وانظر ما بعده.
(1) وقع في المطبوع والنسخة التي اعتمدها المباركفوري: "حسن غريب"، وما أثبتناه من أصولنا الخطية جميعًا، و"تحفة الأشراف" 4/ 307.
(2) حديث صحيح، وأخرجه المصنف في "الشمائل" (228).
وانظر ما قبله.

سَمِعتُ السَّائبَ بن يَزِيدَ يَقولُ: ذَهبتْ بي خَالَتي إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: يَا رَسولَ اللهِ، إنَّ ابن أُخْتي وَجِعٌ، فَمسحَ بِرَأْسي، وَدَعا لِي بِالْبرَكةِ، وَتَوضَّأ، فَشَربْتُ من وَضُوئهِ، فَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِه، فَنظرْتُ إلى الْخَاتمِ بَيْنَ كَتفيْهِ، فإذا هو مِثْلُ زِرِّ الْحَجَلةِ(1).
الزِّرُّ: يُقالُ: بَيْضٌ لَها.
وفي البابِ: عن سَلْمانَ، وَقُرَّةَ بن إيَاسٍ المُزَنيِّ، وَجَابرِ بن سَمُرةَ، وأبي رِمْثةَ، وَبُريدةَ الأسلميِّ، وَعَبد الله بن سَرْجِسَ، وَعمْرِو بن أخْطَبَ، وأبي سَعيدٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.

3973 - حَدَّثنا سَعيدُ بن يَعْقُوبَ الطَّالْقانيُّ، قَال: حَدَّثنا أيُّوبُ بن جَابرٍ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
عن جَابرِ بن سَمُرةَ، قال: كَانَ خَاتمُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْني--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (190)، ومسلم (2345)، والنسائي في "الكبرى" (7518).
وقوله "مثل زِرِّ الحَجَلة": قال النووي في "شرح مسلم" 8/ 98: زِرّ الحَجَلة، بزاي ثم راء، والحَجَلة، بفتح الحاء والجيم، هذا هو الصحيح المشهور الذي قاله الجمهور، والمراد بالحَجَلة: واحدةُ الحِجال، وهي بيت كالقُبَّة لها أَزْرار كِبَار وعُرى، هذا هو الصواب المشهور الذي قاله الجمهور، وقال بعضهم: المراد بالحَجَلة: الطائر المعروف، وزِرُّها: بَيْضَتها، وأشار إليه الترمذي، وأنكره عليه العلماء.

الَّذِي بَيْنَ كَتِفيْهِ - غُدَّةً حَمْراءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامةِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌24 - باب في صِفةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3974 - حَدَّثنا أحمد بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثنا عَبَّادُ بن الْعَوَّامِ، قال: أخْبرنا الْحَجَّاجُ - هو ابن أرطاةَ -، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
عن جَابرِ بن سَمُرةَ، قال: كَانَ في سَاقَيْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُمُوشةٌ، وَكانَ لَا يَضْحكُ إلَّا تَبسُّمًا، وَكُنْتَ إذا نَظرْتَ إلَيْهِ، قُلْتَ: أكْحلُ الْعَيْنينِ، وَلَيْسَ بأكْحلَ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه.

‌‌25 - باب
3975 - حَدَّثنا أحمد بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثنا أبو قَطَنٍ، قَال: حَدَّثنا--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد فيه أيوب بن جابر، وهو وإن كان ضعيفًا، قد توبع، وباقي رجاله ثقات غير سماك بن حرب، فهو صدوق.
وأخرجه مسلم (2344) (18) و (110)، وهو في "المسند" (20835)، و"صحيح ابن حبان" (6297) و (6298) و (6301).
(2) إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وهو مع ضعفه مدلِّس، وقد عنعن.
وهو في المسند (21004).
وقوله: "وكان لا يضحك إلا تبسُّمًا" له شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جَزْء، سلف عند المصنف برقم (3970)، وهو صحيح.
وقوله: "حُمُوشة" أي: دِقَّة.

شعبةُ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
عن جَابرِ بن سَمُرةَ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ضَلِيعَ الفمِ، أشْكلَ الْعَينينِ، مَنْهُوسَ الْعَقِبِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3976 - حَدَّثنا أبو موسى محمدُ بن المُثنَّى، قال: حَدَّثنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قَال: حَدَّثنا شُعبةُ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
عن جابرِ بن سمُرةَ، قال: كَانَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَلِيعَ الْفَمِ، أشْكلَ الْعَيْنينِ، مَنْهُوسَ الْعَقبِ.
قال شُعبةُ: قُلْتُ لِسِماكٍ: مَا ضَلِيعُ الْفَمِ؟ قال: وَاسعُ الْفَمِ. قُلْتُ: مَا أشْكلُ العَيْنَين؟ قال: طَويلُ شَقِّ الْعينِ. قُلْتُ: مَا مَنْهُوسُ الْعَقبِ؟ قال: قَليلُ اللَّحْمِ(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه مسلم (2339). وهو في "المسند" (20812)، و"صحيح ابن حبان" (6288) و (6289).
ويأتي في الذي بعده.
(2) حديث حسن كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
وقول سِماك في تفسير أَشْكَل العَيْنَين: بأنه طويل شَقِّ العَيْن، قال النووي في "شرح مسلم" 15/ 93: قال القاضي عِياض: هذا وهم من سماك باتِّفاق العلماء، وغَلَطٌ ظاهر، وصوابُه ما اتفق عليه العلماءُ، ونقله أبو عُبَيد وجميعُ أصحاب الغريب: أن الشُّكْلةَ حُمْرَةٌ في بياض العَيْنَين، وهو محمود.

‌‌26 - باب
3977 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثنا ابن لَهِيعةَ، عن أبي يُونسَ
عن أبي هُريرةَ، قال: مَا رَأيتُ شَيْئًا أحْسنَ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كأنَّ الشَّمسَ تجري في وَجْههِ، وَما رَأيتُ أحدًا أسرعَ في مَشْيهِ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كَأنَّما الأَرْضُ تُطْوَى لهُ، إنَّا لَنُجْهِدُ أنْفُسَنَا، وَإنَّهُ لَغيْرُ مُكْتَرثٍ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.

‌‌27 - باب
3978 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثنا اللَّيْثُ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرٍ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "عُرِضَ عَليَّ الأنْبِياءُ، فإذا موسى ضَرْبٌ من الرَّجالِ، كأنَّهُ من رِجالِ شَنُوءةَ، وَرَأيْتُ عيسى ابن مَرْيمَ، فإذا أقْربُ النَّاسِ مَن رَأيْتُ بهِ شَبَهًا عُرْوةُ بن مَسْعُودٍ، وَرَأيْتُ إبراهيمَ، فإذا أقْربُ مَن رَأيْتُ بهِ شَبهًا صَاحِبكُم - يَعْني نَفْسَهُ -، وَرَأيْتُ جِبْريلَ، فإذا أقْربُ مَن رَأيتُ بِهِ شَبَهًا دِحْيةُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة - وهو عبد الله - رواية قتيبة بن سعيد عنه قوية، ثم إنه متابع، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "المسند" (8604)، و"صحيح ابن حبان" (6309).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (167). وهو في "المسجد" (14589)، و"صحيح ابن حبان" (6232).
وقوله: "ضَرْبٌ من الرِّجال": الضَّرْب: هو الرَّجل الخفيف اللَّحْم.

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

‌‌28 - باب ما جاء في سِنِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وابن كَمْ كَانَ حِينَ مَاتَ؟
3979 - حَدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ وَيَعْقُوبُ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقيُّ، قَالا: حَدَّثنا إسماعيلُ ابن عُليَّةَ، عن خَالدٍ الْحَذَّاءِ، قَال: حَدَّثَني عَمَّارٌ مَوْلَى بَني هَاشم، قال:
سَمِعتُ ابن عَبَّاسٍ يَقولُ: تُوفِّي رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خَمْسٍ وَسِتِّينَ(1).

3980 - حَدَّثنا نَصْرُ بن عَليٍّ الْجَهضميُّ، قَال: حَدَّثنا بِشْرُ بن المُفضَّل، قَال: حَدَّثنا خَالدٌ الْحذَّاءُ، قَال: حَدَّثنا عَمَّارٌ مَوْلَى بَني هَاشمٍ، قَال:
حَدَّثنا ابنُ عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تُوفِّي وهو ابنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ(2).
هذا حديثٌ حَسَنُ الإِسنادِ صحيحٌ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (1846) و (1945) و (2399)، ومسلم (2353).
وقد سلف عند المصنف برقم (3950)، وَبَيَّنَّا هناك أن وفاته صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين غير محفوظ في حديث ابن عباس، وأن رواية الأكثرين عنه، وهي الأرجح والأوثق: أنه توفي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين، وهي الموافقة لأكثر الروايات الصحيحة عن غير ابن عباس، وهو الذي ذهب إليه الجمهور، والله أعلم.
(2) انظر تخريجه في الذي قبله.
(3) وقع في المطبوع: "حديث حسن"، وفي (س): "حسن صحيح الإسناد"، =

‌‌29 - باب
3981 - حَدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثنا رَوْحُ بن عُبادةَ، قَال: حَدَّثنا زَكَريَّا بن إسحاقَ، قَال: حَدَّثنا عَمْرُو بن دِينَارٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: مَكثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمَكَّةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ - يَعْني يُوحى إلَيْهِ -، وَتُوفِّي وهو ابن ثَلاثٍ وَسِتِّينَ(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ، وأنس بن مالك، وَدَغْفلِ بن حَنْظلةَ، وَلا يَصحُّ لِدَغْفلٍ سَماعٌ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وحديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ عَمْرِو بن دِينارٍ.

‌‌30 - باب
3982 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قَال: حَدَّثنا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عَامرِ بن سَعْدٍ، عن جَريرِ بن عَبد الله
عن معاويةَ بن أبي سفيانَ أنَّهُ قال: سَمِعتُه يخْطبُ يقولُ: مَاتَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وأبو بَكْر وَعُمرُ، وَأنا ابن ثَلاثٍ وَسِتِّينَ(2).--------------------------------------------
= وما أثبتناه من سائر أصولنا الخطية، ونسخة المباركفوري، و"تحفة الأشراف" 5/ 185.
(1) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (3949).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2352)، والنسائي في "الكبرى" (7115). وهو في "المسند" (16873).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌31 - باب
3983 - حَدَّثنا الْعبَّاسُ الْعَنْبرِيُّ وَالْحُسينُ بن مَهْديًّ البَصْرِيُّ، قَالا: حَدَّثنا عبد الرَّزاقِ، عن ابن جُرَيْجٍ، قال: أُخْبرْتُ عن ابن شِهَابٍ الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ، عن عائشةَ. وقال الْحُسينُ بن مَهْديًّ في حديثهِ: ابن جُرَيْجٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَاتَ وهو ابن ثَلاثٍ وَسِتِّينَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رَواهُ ابن أخي الزُّهْريِّ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ، عن عَائشةَ، مِثْلَ هذا.

‌‌32 - باب مَناقبِ أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه واسمهُ عبد الله بن عثمان، ولقبهُ عَتِيقٌ
3984 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا عَبد الرَّزاقِ، قال: أخْبرنا الثَّوْريُّ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوَصِ
عن عَبد اللهِ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أبْرأُ إلى كُلِّ خَليلٍ من خِلِّهِ، ولو كُنْتُ مُتَّخذًا خَليلًا لاتَّخَذْتُ ابنَ أبي قُحافةَ خَليلًا،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ابن جريج وإن لم يسمع هذا الحديث من الزُّهري، قد توبع.
وأخرجه البخاري (3536)، ومسلم (2349)، والنسائي في "الكبرى" (7114). وهو في "المسند" (24618)، و"صحيح ابن حبان" (6388).

وَإنَّ صَاحبَكُمْ لَخَليْلُ اللهِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وأبي هُريرةَ، وابن الزُّبَيْرِ، وابن عَبَّاسٍ.

3985 - حَدَّثنا إبراهيمُ بن سَعيدٍ الْجَوْهَريُّ، قَال: حَدَّثنا إسماعيلُ بن أبي أُويْسٍ، عن سُليْمَانَ بن بِلالٍ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن عَائشةَ
عن عُمرَ بن الْخَطَّابِ، قال: أبو بَكْرٍ سَيِّدُنا، وَخَيْرُنا، وَأحَبُّنا إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.

3986 - حَدَّثنا أحمدُ بن إبراهيمَ الدَّورقيُّ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن الجُرَيْريِّ، عن عَبد اللهِ بن شَقِيقٍ، قال:
قُلتُ لِعائشةَ: أيُّ أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم كانَ أحبَّ إلى رَسولِ الله؟ قالت: أبو بَكْرٍ، قُلتُ: ثُمَّ من؟ قالت: عُمرُ. قُلتُ: ثُمَّ من؟--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2383)، وابن ماجه (93)، والنسائي في "الكبرى" (8104) و (8105)، وهو في "المسند" (3580)، و"صحيح ابن حبان" (6855) و (6856).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3668) ضمن حديث في قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وقصة سقيفة بني ساعدة، وهو في "صحيح ابن حبان" (6862). =

قالت: ثُمَّ أبو عُبيدَةَ بن الجرَّاحِ. قُلْتُ: ثُمَّ من؟ قال: فسكتَتْ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

3987 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن سالمِ بن أبي حَفصةَ والأعمَشِ وَعبد اللهِ بن صُهْبانَ وابن أبي لَيلى وكَثِيرٍ النَّوَّاءِ، كُلُّهمْ عن عَطيَّةَ
عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أهلَ الدَّرجاتِ العُلى لَيرَاهُم مَنْ تَحْتَهُم كما تَروْنَ النَّجْمَ الطَّالعَ في أُفقِ السَّماءِ، وإنَّ أبا بَكْرٍ وعُمرَ منهُم وأَنْعَما"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (102). وهو في "المسند" (25829). وأخرج مسلم (2385) من طريق ابن أبي مليكة قال: سمعت عائشة وسئلت: من كان رسول الله مستخلفًا لو استخلفه؟ قالت: أبو بكر، فقيل لها: ثم من بعد أبي بكر؟ قالت عمر. ثم قيل لها: من بعد عمر. قالت: أبو عبيدة بن الجراح. ثم انتهت إلى هذا.
(2) صحيح دون قوله: "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما"، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية، وهو ابن سعد العوفي.
وأخرجه أبو داود (3987)، وابن ماجه (96)، وهو في "المسند" (11206) و (11213).
وأخرجه البخاري (3256)، ومسلم (2831)، وابن حبان (7393) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، وليس فيه: "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما"، ولفظه: "إن أهل الجنة ليتراءون أهلَ الغرف من فوقهم كما تَراءون الكوكبَ الدُّرِّي الغابر في الأفق من المشرق إلى المغرب لتفاضل ما بينهم"، قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم. قال: "بلى، والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله وصدَّقوا المرسلين". =

هذا حديثٌ حَسَنٌ، وقد رُوِي من غيرِ وَجهٍ عن عَطيَّةَ عن أبي سَعيدٍ.

‌‌33 - باب
3988 - حدَّثنا محمدُ بن عَبد المَلكِ بن أبي الشَّوَاربِ، قال: حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن عَبد المَلكِ بن عُمَيرٍ، عن ابن أبي المُعلّى
عن أبيهِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطبَ يومًا، فقال: "إنَّ رجلًا خَيَّره رَبُّه بينَ أن يَعيشَ في الدُّنيا ما شاءَ أن يَعيشَ، ويأْكُلَ في الدُّنيا ما شاءَ أن يأْكُلَ وبينَ لِقاءِ رَبِّه، فاختارَ لِقاءَ رَبِّه". قال: فبكى أبو بَكْرٍ، فقال أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "ألا تَعجبُونَ من هذا الشَّيخ إذ ذَكرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلًا صالحًا خيَّره ربُّه بينَ الدُّنيا وبينَ لِقاءِ رَبِّه، فاختارَ لِقاءَ رَبِّه؟ قال: فكانَ أبو بَكْرٍ أعْلَمَهم بما قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بَكْرٍ: بَل نَفْديكَ بآبائِنا وأموالِنا. فقال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما من النَّاس أحدٌ أمنَّ إلَينا في صُحْبته وذاتِ يَدهِ من ابن أبي قُحافةَ، ولو كُنتُ مُتَّخذًا خَليلًا، لاتَّخذتُ ابن أبي قُحافةَ خليلًا، ولكن وُدٌّ وإخاءُ إيمانٍ، وُدٌّ وإخاءُ إيمانٍ - مَرَّتَينِ أو--------------------------------------------
= وللحديث بتمامه شواهد لا تخلو أسانيدها من مقال، انظرها في "المسند".
وله شواهد صحيحة دون قوله: "وإن أبا بكر وعمر … " انظرها أيضًا في "المسند". قوله: "وأنعما": من أنعم: إذا زاد، أي: زادا على تلك المرتبة والمنزلة، أو من أنعم: إذا دخل في النعيم.

ثَلاثًا - وإنَّ صاحِبَكُم خَليلُ الله"(1).
وفي الباب عن أبي سعيد.
هذا حديث غريب(2).
وقد رُوِي هذا الحديث عن أبي عَوانةَ، عن عَبد المَلكِ بن عميرٍ بإسنادٍ غيرِ هذا.
ومَعنى قوله: "أمنّ إلينا" يعني: أمنّ علينا.

3989 - حدَّثنا أحمدُ بن الحَسنِ، قال: حدَّثنا عَبد الله بن مَسلمةَ، عن مالكِ بن أنَسٍ، عن أبي النَّضْرِ، عن عُبَيدِ بن حُنَينٍ
عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جَلسَ على المِنبَرِ، فقال: "إنَّ عَبدًا خَيَّره اللهُ بَينَ أن يُؤْتيَهُ مِن زَهرةِ الدُّنيا ما شاءَ وبَينَ ما عِنْده، فاختارَ ما عِنده"، فقال أبو بَكْرٍ: فَديناكَ يا رسولَ الله بآبائِنا وأُمَّهاتِنا. قال: فعَجبنا، فقال النَّاسُ: انظُرُوا إلى هذا الشَّيخِ يُخْبِرُ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن عَبدٍ خَيَّره اللهُ بَينَ أن يُؤْتِيَه زَهْرةَ الدُّنيا ما شَاءَ وبينَ مَا عِندَ الله، وهو يَقولُ: فَديْناكَ بآبائِنا وأُمَّهاتنا! قال: فكانَ رَسولُ الله هو المُخَيَّرَ، وكانَ أبو بَكْرٍ هو أعْلَمَنا بهِ، فقال--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أبي المعلى، وهو في "المسند" (15922).
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري الآتي بعده.
(2) في (س) والمطبوع: "حسن غريب من هذا الوجه"، والمثبت من (أ)، و (د) و"تحفة الأشراف"، ونسخة المباركفوري.

النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ مِن أمَنِّ النَّاسِ عَليَّ في صُحبته ومالهِ أبو بَكْرٍ(1)، ولو كُنتُ مُتَّخذًا خَليلًا، لاتَّخذتُ أبا بَكْرٍ خليلًا، ولكن أُخُوَّةُ الإسلامِ، لا تُبْقَيَنَّ في المسجدِ خَوْخةٌ إلا خَوْخةَ أبي بَكْرٍ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌34 - باب
3990 - حدَّثنا عَليُّ بن الحَسنِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا مَحْبُوبُ بن مُحْرزٍ القَوَاريرِيُّ، عن داودَ بن يَزِيدَ الأوديِّ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما لِأحدٍ عِندنا يَدٌ إلا وقد كافَيْناهُ ما خَلا أبا بَكْرٍ، فإنَّ له عِندنا يَدًا يُكافِئهُ اللهُ بِها يَوْمَ القيامةِ، وما نَفَعني مالُ أحدٍ قَطُّ ما نَفَعني مالُ أبي بَكْرٍ، ولو كُنتُ مُتَّخذًا خليلًا، لاتَّخذْتُ أبا بَكْرٍ خليلًا، ألا وإنَّ صاحبكُم--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول: "أبو بكر" بالرفع والجادة: أبا بكر، لأنه اسم إن مؤخرًا، ووجه الرفع بتقدير ضمير الشأن، أي: إنه، والجار والمجرور بعده خبر مقدمُ وأبو بكر مبتدأ مؤخر، ومعناه: أكثرهم جودًا وسماحة لنا بنفسه وماله، وليس هو مِنَ المَنِّ الذي هو الاعتداد بالصنيعة، لأنه أذى مبطل للثواب، ولأن المنة لله ولرسوله في قبول ذلك وفي غيره.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (466) و (3654)، ومسلم (2382)، وهو في "المسند" (11134)، و"صحيح ابن حبان" (6594).
قوله: "خوخة" قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 86: باب صغير كالنافذة الكبيرة، وتكون بين بيتين ينصب عليها باب.

خَليلُ الله"(1).
هذا حديثٌ حَسنٌ غريبٌ مِن هذا الوجهِ.

‌‌35 - باب
3991 - حدَّثنا الحَسنُ بن الصَّبَّاحِ البزَّارُ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن زائدةً، عن عَبد الملكِ بن عُمَيرٍ، عن رِبْعيٍّ
عن حُذَيفةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اقتدُوا باللذَيْنِ من بَعْدي أبي بَكْرٍ وعُمرَ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "ما لأحد عندنا يد إلا كافيناه ما خلا أبا بكر، فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة"، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود بن يزيد، ومحبوب بن محرز القواريري ليِّن الحديث.
وأخرج القطعة الثانية منه أحمد (7446) و (8790)، وابن ماجه (94)، والنسائي في "الكبرى" (8110)، وابن حبان (6858) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة بإسناد صحيح.
ويشهد للقطعة الثالثة منه الحديث السالف قبله، وحديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (3984).
(2) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه منقطع، بين عبد الملك بن عمير وربعي بن حراش: مولىً لربعي، كما ذكره المصنَّف بإثره، وهو ما رجحه أبو حاتم كما في "العلل" 2/ 381، ثم إن عبد الملك متابع. وهو في "المسند" (23245)، وفيه ذكرنا شواهده.
قوله: "اقتدوا باللذين من بعدي" قال السندي في حاشيته على "المسند": فيه بيان قوة اجتهادهما وإصابتهما الحق غالبًا، وفيه إخبار عن خلافتهما إذ لا بعدية في الوجود، إلا أن يقال: يمكن البعدية في البقاء، ففيه معجزة له صلى الله عليه وسلم، حيث أخبر =