📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

التَّيميُّ، عن أبيه
عن عليٍّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رَحمَ اللهُ أبا بَكْرٍ؛ زَوَّجَني ابنتهُ، وحَملني إلى دارِ الهِجرةِ، وأعتقَ بِلالًا من مالهِ، رَحمَ اللهُ عُمَرَ، يقولُ الحَقَّ وإن كانَ مُرًّا، تَركه الحَقُّ ومَا له صَديقٌ، رَحمَ اللهُ عُثمانَ، تَستحييهِ الملائِكةُ، رَحمَ اللهُ عليًّا، اللهُمَّ أَدِرِ الحقَّ معه حَيثُ دارَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.
والمختار بن نافع بصري كثير الغرائب، وأبو حَيَّان: اسمه يحيى بن سعيد بن حيَّان التيمي كوفي، وهو ثقة(2).

4048 - حدَّثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن شَرِيكٍ، عن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا، المختار بن نافع واهي الحديث، وسعيد بن حَيَّان والد أبي حيان التيمي تفرد بالرواية عنه ابنه، ولم يوثقه سوى ابن حبان والعجلي وقال الذهبي: لا يكاد يعرف.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 210، والمزي في "تهذيب الكمال" 10/ 402.
قوله: "تركه الحق وما لَه صديق" قال المباركفوري في "شرحه": أي: صيره قوله الحق والعمل به على حالة ليس له محب وخليل؛ لعدم انقياد أكثر الخلق للحق. قال الطيبي: قوله: "تركه … إلخ" جملة مبينة لقوله: "يقول الحق وإن كان مُرًّا"، لأن تمثيل الحق بالمرارة يؤذن باستبشاع الناس من سماع الحق استبشاع من يذوق العلقم، فيقل لذلك صديقه، وقوله: "وما له صديق" حال من المفعول إذا جعل ترك بمعنى خلى، وإذا ضمن معنى صير، كان هذا مفعولًا ثانيًا، والواو فيه داخلة على المفعول الثاني كما في بعض الأشعار. اهـ.
(2) هذه العبارة من نسخة (س) فقط، ولم ترد في سائر الأصول.

مَنْصُورٍ، عن رِبعيِّ بن حِراشٍ، قال:
حدَّثنا عليُّ بن أبي طالبٍ بالرَّحَبةِ، قال: لمَّا كانَ يومُ الحُدَيبيةِ خَرجَ إلينا ناسٌ من المُشرِكينَ، فيهم سُهَيلُ بن عَمرٍو وأُناسٌ من رؤَساءِ المُشرِكينَ، فقالوا: يا رسولَ الله خَرجَ إليكَ ناسٌ من أبنائِنا وإخوانِنا وأرِقَّائِنا وليس لهم فِقهٌ في الدِّينِ، وإنَّما خرجُوا فرَارًا من أموالِنا وضِياعِنا، فاردُدْهُم إلينا، فإن لم يَكُن لهم فِقْهٌ في الدِّينِ سَنُفَقِّهُهم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا مَعْشرَ قُريشٍ لَتنْتهُنَّ أو لَيَبعثنَّ اللهُ عَليكُم من يَضربُ رِقابكُم بالسَّيفِ على الدَّينِ، قد امتَحنَ الله قلوبَهم على الإيمانِ. قالوا: من هو يا رَسولَ الله؟ فقال له أبو بَكْرٍ: من هو يا رَسولَ الله؟ وقال عُمرُ: من هو يا رَسول الله؟ قال: "هو خاصفُ النَّعلِ"، وكانَ أعطى عليًّا نَعله يَخْصِفُها، قال: ثُمَّ التَفتَ إلينا عَليٌّ، فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كَذبَ عليَّ مُتَعمِّدًا، فليَتبوَّأْ مَقعَدَه من النَّارِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من هذا الوَجهِ من حديثِ رِبعيٍّ عن عَليٍّ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لسوء حفظ شريك.
وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (31)، والبزار (905). وهو في "المسند" (1336) مختصر.
وأخرجه بنحوه أبو داود (2700) من طريق محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وفيه عنعنة ابن إسحاق.
والقطعة الأخيرة منه متواترة، وقد سلفت برقم (2851)، وذكرنا تخريجها هناك.

وسَمِعتُ الجارُودَ يقولُ: سَمِعتُ وكيعًا يقولُ: لم يَكْذب رِبْعيُّ بن حِراشٍ في الإسلام كِذْبةً. وأخبرني محمدُ بن إسماعيلَ، عن عبد الله بن أبي الأسوَدِ قال: سمِعتُ عبد الرحمنِ بن مَهديٍّ يقولُ: مَنصُورُ بن المُعتمرِ أثبَتُ أهلِ الكُوفةِ.

4049 - حدثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن إسرائيل. وحدَّثنا محمد بنُ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا عُبيد الله بنُ موسى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ
عن البَرَاء بنِ عازِب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعليِّ بن أبي طالب: "أنتَ منِّي وأنا منك". وفي الحديث قصة(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيح(2).

‌‌68 - باب
4050 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَعفرُ بن سُليمانَ، عن أبي هارُونَ العَبديِّ
عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ، قال "إنْ كُنَّا لَنعْرفُ المُنافِقينَ نَحنُ مَعْشرَ الأنصارِ بِبُغْضهم عَليَّ بن أبي طالبٍ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4251).
وقد جاء هذا الحديث مقطعًا عند المصنَّف بالأرقام (956) و (2014) و (4097).
(2) من قوله: "حدثنا سفيان بن وكيع" إلى هنا أثبتناه من نسخة (س) وحدها، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
(3) إسناده ضعيف جدًّا، أبو هارون العَبْدي - واسمه: عُمارة بن جُوَين - ساقط =

هذا حديثٌ غريبٌ، وقد تَكلَّمَ شُعبةُ في أبي هارُونَ.
وقد رُوي هذا عن الأعمَشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي سَعيدٍ(1).

‌‌69 - باب
4051 - حدَّثنا وَاصلُ بن عَبد الأعلَى، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن عَبد اللهِ بن عبد الرحمنِ أبي نَصْرٍ، عن المُساورِ الحِميريِّ، عن أُمِّه، قالت:
دَخلتُ على أُمِّ سَلمةَ، فسَمعتُها تقولُ: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يُحِبُّ عَليًّا مُنافقٌ، ولا يُبْغِضُه مُؤْمنٌ"(2).
وفي البابِ عن عَليٍّ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ.
وعبد الله بنُ عبد الرحمن: هو أبو نَصْر الورَّاق، وروى عنه سفيانُ الثوري.--------------------------------------------
= الحديث، ومنهم من كذَّبه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1734.
وانظر ما بعده.
(1) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 285 عن أبي عبد الله محمد بن الفضل، أخبرنا أبو عثمان الصابوني، أخبرنا أبو علي الحسن بن أبي عمرو الحيري، نا أبي، نا محمد بن إسماعيل الصايغ، نا مالك بن إسماعيل النهدي، نا إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مساور الحميري. وهو في "المسند" (26507).
ويشهد له حديث علي الآتي برقم (4069)، وهو صحيح.

‌‌70 - باب
4052 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى الفَزَاريُّ ابن بِنتِ السُّدِّيِّ، قال: حدَّثنا شَرِيكٌ، عن أبي رَبِيعةَ، عن ابن بُرَيدةَ
عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله أمَرني بِحُبِّ أربعةٍ، وأخبرني أنَّه يُحبُّهُم". قِيلَ: يا رسولَ الله سَمِّهم لَنا، قال: "عَليٌّ مِنهُم - يقولُ ذلكَ ثلاثًا - وأبو ذَرٍّ، والمِقدادُ، وسلمانُ، أمرني بِحُبِّهم، وأخبرني أنَّه يُحبُّهُم"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديثِ شَرِيكٍ.

‌‌71 - باب
4053 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى، قال: حَدَّثنا شَرِيكٌ، عن أبي إسحاقَ
عن حُبْشيِّ بن جُنادةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عَليٌّ مِنِّي وأنا من عَليٍّ، ولا يُؤَدِّي عَنِّي إلا أنا أو عَليٌّ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي ربيعة - وهو عمر بن ربيعة الإيادي -، وسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي.
وأخرجه ابن ماجه (149)، وهو في "المسند" (22968).
(2) إسناده ضعيف ومتنه منكر، أبو إسحاق السبيعي معروف بالتدليس، وتغير بأخرة، وسماعه من حبشي لا يثبت من طريق صحيحة، وشريك بن عبد الله النخعي سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن ماجه (119)، والنسائي في "الكبرى" (8147)، وهو في "المسند" (17505) من طريق يحيى بن آدم وابن أبي بكير، كلاهما عن إسرائيل، =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.

4054 - حدَّثنا يُوسفُ بن موسى القَطَّانُ البَغداديُّ، قال: حدَّثنا عَليُّ بن قادمٍ، قال: حدَّثنا عَليُّ بن صالح بن حَيٍّ، عن حَكيمِ بن جُبَيرٍ، عن جُمَيعِ بن عُمَيرٍ التَّيميِّ
عن ابن عُمرَ، قال: آخَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ أصحابه، فجاءَ عَليٌّ تَدمعُ عَيناه، فقال: يا رسولَ الله آخَيْتَ بينَ أصحابكَ، ولم تُؤاخِ بَيني وبينَ أحدٍ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنْتَ أخي في الدُّنيا--------------------------------------------
= عن أبي إسحاق، وفي آخره قال ابن أبي بكير: لا يقضي عني ديني إلا انا أو علي.
وقد علق شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" 5/ 63، على قوله: "لا يؤدي عني إلا علي" فقال: هو من الكذب، ونقل عن الخطابي من كتابه "شعار الدين" قوله: هو شيء جاء به أهل الكوفة عن زيد بن يثيع (أي في رواية أحمد) وهو متهم في الرواية منسوب إلى الرفض.
وعامة من بلغ عنه غير أهل بيته، فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسعد بن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين.
وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك.
وبعث معاذًا أو أبا موسى إلى اليمن.
وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة. فأين قول من زعم أنه لا يبلغ عنه إلا رجل من أهل بيته؟! قلنا: وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل عليًّا رضي الله عنه إلى أهل مكة ببراءة، انظر حديث أبي هريرة في "المسند" (17977) (369) وهو عند البخاري أنه صلى الله عليه وسلم أردف أبا بكر بعلي بن أبي طالب، فأمره، أن يَؤَذِّنَ ببراءة، وفيه: قال أبو هريرة: فَأَذَّنَ معنا في أهل مِنى يوم النحر ببراءة.
وفي الباب عن عمران بن حصين، سلف برقم (4045).

والآخِرةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن زَيدِ بن أبي أوْفى.

‌‌72 - باب
4055 - حدَّثنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بن موسى، عن عيسى بن عُمرَ، عن السُّدِّيِّ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: كانَ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم طَيرٌ، فقال: "اللهُمَّ ائتِني بأحَبَّ خَلقكَ إليكَ يأكُلُ مَعي هذا الطَّيرَ"، فجاءَ عَليٌّ فأكلَ مَعه(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه من حديثِ السُّدِّيِّ إلّا مِن هذا الوَجهِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف حكيم بن جبير، وجميع بن عمير.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 588 و 636، والحاكم 3/ 14.
وفي الباب عن علي عند ابن أبي شيبة 12/ 62، وابن ماجه (120)، والحاكم 3/ 112.
(2) إسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، والسدي - وهو إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي - فيه لين، وله طرق عن أنس كلها واهية، أوردها الأستاذ الفاضل أحمد ميرين البلوشي في تحقيقه "خصائص علي" تأليف أحمد بن شعيب النسائي ص 29 - 36 وفصل القول فيها طريقًا طريقًا فأجاد وأفاد، فارجع إليه.
وأخرجه البزار (كشف - 2548)، وأبو يعلى (4052)، والحاكم 3/ 131، وقال البزار عقبه: وقد روي عن أنس من وجوه، وكل من رواه عن أنس فليس بالقوي.

وقد رُوي هذا الحديثُ مِن غيرِ وجهٍ عن أنَسٍ.
وعيسى بن عمرَ هو كُوفيٌّ، والسُّدِّيُّ اسمهُ: إسماعيلُ بن عبد الرحمنِ، وقد أدركَ أنَسَ بن مالك، وسمع منه، وَرأى الْحُسينَ بن عَليٍّ، وقد لَقِيه شعبةُ وسُفيانُ الثوريُّ وزائدةُ، ووثقه يحيى بن سعيد القطان.

4056 - حدَّثنا خَلَّادُ بن أسلمَ البغداديُّ، قال: حدثنا النَّضرُ بن شُمَيلٍ، قال: أخبرنا عَوفٌ، عن عَبد اللهِ بن عَمرِو بن هِندٍ الجَمَليِّ، قال:
قال عليٌّ: كُنتُ إذا سَألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أعطاني، وإذا سَكتُّ ابتدَأني(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِن هذا الوَجهِ.

‌‌73 - باب
4057 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى، قال: حدَّثنا محمدُ بن عُمرَ ابن الرُّوميِّ، قال: حدَّثنا شَرِيكٌ، عن سَلمةَ بن كُهَيلٍ، عن سُوَيدِ بن غَفَلةَ، عن الصُّنابحيِّ
عن عليٍّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنا دَارُ الحِكمةِ، وعليٌّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف عبد الله بن عمرو بن هند مجهول، ثم هو لم يسمع من عليّ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 59، والنسائي في "الخصائص" (119)، والحاكم 3/ 125، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 316، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 110، والمزي في "تهذيب الكمال" 15/ 372.

بابُها"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ مُنكرٌ. ورَوَى بَعضُهم هذا الحديثَ عن شَرِيكٍ، ولم يَذكُرُوا فيه: عن الصُّنابِحيِّ، ولا نعرفُ هذا الحديثَ عن أحدٍ من الثقات غير شَرِيكٍ.
وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ.

4058 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حاتمُ بن إسماعيلَ، عن بُكَيرِ بن مِسْمارٍ، عن عامرِ بن سَعْدِ بن أبي وقَّاصٍ
عن أبيه، قال: أمَرَ مُعاويةُ بن أبي سُفيانَ سَعدًا، فقال: ما يَمنعُكَ أن تَسُبَّ أبا تُرابٍ؟ قال: أمَّا ما ذَكَرتُ ثلاثًا قالَهُنَّ--------------------------------------------
(1) حديث باطل، محمد بن عمر ابن الرومي ليِّن الحديث، وشريك سيئ الحفظ.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 64، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 349.
وقال ابن حبان عقبة في "المجروحين" 2/ 94: هذا الخبرُ لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شريكٌ حدث به، ولا سلمة بن كهيل رواه، ولا الصُّنابحي أسنده، ولعل هذا الشيخ - عمر بن عبد الله الرومي - بلغه حديث أبي الصلت، عن أبي معاوية، فحفظه ثم أقلبه على شريك، وحدث بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الطبري في "تهذيب الآثار" (173) من مسند علي، والطبراني في "الكبير" (11061) ابن عدي 5/ 1823، والحاكم 3/ 126، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 350 ولفظه: "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب" وقد روي من عدة طرق، وكلها ضعيفة لا يُفرح بها، والحديث باطل، وقد جود القول ببطلانه الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله في تعليقاته على "الفوائد المجموعة" ص 349.

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَلن أسُبَّه، لأن تَكُونَ لي واحدةٌ مِنهُنَّ أحَبُّ إليَّ من حُمْرِ النَّعمِ.
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ لِعليٍّ وخَلَّفه في بَعضِ مَغازيه، فقال له عَليٌّ: يا رسولَ الله تُخَلِّفُني معَ النِّساءِ والصِّبيانِ؟ فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أما تَرضى أن تَكُونَ مِنِّي بِمَنزلةِ هارُونَ من موسى إلَّا أنَّه لا نُبوَّةَ بَعدي".
وسَمِعته يَقولُ يَومَ خَيبرَ: "لأُعطينَّ الرَّايةَ رجُلًا يُحِبُّ الله ورسوله ويُحبُّه اللهُ ورَسوله" قال، فتطاوَلْنا لها، فقال: "ادعُوا لي عليًّا"، فأتاه وَبه رَمَدٌ، فبصقَ في عَينه، فدفعَ الرايةَ إليه، ففَتحَ اللهُ عليه.
وأُنزلَت هذه الآية: {فَقُلْ تَعَالوْا نَدْعُ أبْنَاءَنَا وَأبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ} الآية [آل عمران: 61]، دعَا رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَليًّا وفاطمةَ وحَسنًا وحُسَينًا، فقال: "اللَّهُمَّ هؤُلاءِ أهلي"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ.

‌‌74 - باب
4059 - حدَّثنا عَبد اللهِ بن أبي زِيادٍ، قال: حدَّثنا الأحوَصُ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا البخاري (3706)، ومسلم (2404)، والنسائي في "الكبرى" (8138) وما بعده، وهو في "المسند" (1490) و (1608).
وانظر ما سيأتي برقم (4063).
وقد سلفت القطعة الأخيرة منه برقم (3244).

جَوَّابٍ أبو الجَوَّابِ، عن يُونسَ بن أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ
عن البرَاءِ، قال: بَعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جَيشينِ، وأمَّرَ على أحدِهما عليَّ بن أبي طالبٍ وعلى الآخرِ خالدَ بن الوليدِ، وقال: "إذا كانَ القِتالُ فَعليٌّ" قال: فافتَتحَ عليٌّ حِصْنًا، فأخَذَ منه جاريةً، فكتبَ مَعي خالدٌ كتابًا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَشي به، قال: فَقدمْتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقرأ الكِتابَ، فتغيَّرَ لَونه، ثُمَّ قال: "ما تَرَى في رَجُلٍ يُحبُّ الله ورَسوله، ويُحبُّه اللهُ ورَسوله؟ " قال: قُلتُ: أعُوذ بالله من غضبِ الله ومن غَضبِ رسوله، وإنّما أنا رَسولٌ. فسكتَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.

‌‌75 - باب
4060 - حدَّثنا عَليُّ بن المُنذرِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن الأجلحِ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليًّا يومَ الطَّائفِ فانتجَاه، فقال النَّاسُ: لقد طالَ نَجْواه مع ابن عَمِّه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما انْتَجيْته، ولكنَّ الله انتجَاه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وسلف عند المصنف برقم (1799).
(2) إسناده ضعيف لضعف الأجلح، وهو ابن عبد الله بن حُجَيَّة الكندي. ضعفه أحمد وأبو داود وابن سعد والجوزجاني وابن حبان وابن الجارود، وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء. وأبو الزبير - واسمه محمد بن مسلم تدرس مدلس وقد عنعن. =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديثِ الأجلحِ، وقد رواه غيرُ ابن فُضَيلٍ أيضًا عن الأجلحِ.
ومعنى قوله: "ولكنَّ الله انتجاهُ"، يقولُ: اللهُ أمَرني أن أنتَجي معه.

‌‌76 - باب
4061 - حدَّثنا عليُّ بن المُنْذرِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن سَالمِ بن أبي حَفْصةَ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِعليٍّ: "يا عَليُّ لا يَحِلُّ لأحَدٍ يُجنِبُ في هذا المَسجدِ غَيرِي وغَيرُكَ".
قال عَليٌّ بن المُنْذر: قُلتُ لِضرَارِ بن صُرَدَ: ما معنى هذا الحديثِ؟ قال: لا يَحلُّ لأحدٍ يَسْتطرقه جُنُبًا غيري وغيرُكَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.
وقد سَمعَ مِنِّي محمدُ بن إسماعيلَ هذا الحديثَ واستَغربهُ.

‌‌77 - باب
4062 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى، قال: حدَّثنا عَليُّ بن عابسٍ، عن--------------------------------------------
= وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وأخرجه أبو يعلى (2163)، والطبراني في "الكبير" (1756)، والخطيب في "تاريخه" 7/ 402.
(1) إسناده ضعيف، سالم بن أبي حفصة، وعطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيفان.
وأخرجه البيهقي 7/ 66.

مُسْلمٍ المُلَائيِّ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: بُعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومَ الاثنَينِ، وصلَّى عليٌّ يومَ الثُّلاثاءِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من حديثِ مُسلمٍ الأعوَرِ، ومسلمٌ الأعوَرُ ليسَ عندهم بذلكَ القويِّ.
وقد رُوي هذا الحديثُ عن مسلمٍ، عن حَبَّةَ، عن عليٍّ نحو هذا(2)(3).

4063 - حدَّثنا القاسمُ بن دِينارٍ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا أبو نُعيمٍ، عن عَبد السَّلامِ بن حَرْبٍ، عن يحيى بن سعيدٍ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، علي بن عابس ومسلم - وهو ابن كيسان - الملائي ضعيفان.
وأخرجه أبو يعلى (4208)، والحاكم 3/ 112، ولفظه عند أبي يعلى: استنبئ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وصُلِّي عليه يوم الثلاثاء. وهو خطأ.
(2) أخرجه أبو يعلى (446)، ولفظه: بُعِث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وأسلمت يوم الثلاثاء. وفيه أيضًا مسلم بن كيسان، وهو ضعيف كما سلف.
(3) جاء بعد هذا في (س) وحدها الحديث التالي:
3729 - حدثنا خلاد بن أسلم أبو بكر البغدادي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا عوف الأعرابي، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، قال: قال عليُّ: كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني، وإذا سكتُّ ابتدأني.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
هذا الحديث وتعليق المصنف عليه تقدم برقم (4056).

عن سعدِ بن أبي وَقَّاصٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعليٍّ: "أنتَ مِنِّي بِمَنزلةِ هارُونَ من موسى إلَّا أنَّه لا نَبيَّ بعدِي"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وقد رُوي من غيرِ وجهٍ عن سعدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويُسْتغربُ هذا الحديثُ من حديثِ يحيى بن سَعيدِ الأنصَاريِّ.

4064 - حدَّثنا محمودُ بن غيلانَ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيري، عن شَريك، عن عبد الله بن محمدِ بن عَقِيلٍ
عن جَابرِ بن عبد اللهِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعليٍّ: "أنتَ مِنِّي بِمنزلةِ هارُونَ من موسى إلا أنَّه لا نبيَّ بَعْدِي"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
وفي البابِ عن سعدٍ، وزيدِ بن أرقمَ، وأبي هُريرةَ، وأُمِّ سَلمةَ.

‌‌78 - باب
4065 - حدَّثنا محمدُ بن حُميدٍ الرَّازيُّ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3706)، ومسلم (2404)، والنسائي في "الكبرى" (8138) وما بعده، وهو في "المسند" (1490).
وانظر ما سلف برقم (4058).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ليس بذاك القوي، وهو في "المسند" (14638).
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف.

المُختارِ، عن شُعبةَ، عن أبي بَلْج، عن عَمرٍو بن مَيمُونٍ
عن ابن عبَّاسٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَرَ بِسدِّ الأبوابِ إلا بابَ عَليٍّ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه عن شُعبةَ بهذا الإسنادِ إلا من هذا الوجهِ.

4066 - حدَّثنا نَصرُ بن عَليٍّ الجَهضميُّ، قال: حدَّثنا عَليُّ بن جَعفرِ بن محمدٍ، قال: أخبرني أخي موسى بن جَعفر بن محمدٍ، عن أبيهِ جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيه محمدِ بن عَليٍّ، عن أبيهِ عَليَّ بن الحُسينِ، عن أبيه
عن جَدِّه عَليِّ بن أبي طالبٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخَذَ بِيدِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي وإبراهيم بن المختار وأبي بلج - واسمه يحيى بن سليم -، ومتنه منكر. وهو في "المسند" مطول برقم (3061).
وهذا الحديث موضوع على المقابلة، فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه: "إن أمنَّ الناس عليَّ في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذًا خليلًا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلًا، ولكن أخوةُ الإسلام ومودته، لا يَبْقَيَنَّ في المسجد خوخة إلا سُدَّت إلا خوخة أبي بكر". ورواه ابن عباس أيضًا في "الصحيحين".
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وزيد بن أرقم، وجابر بن سمرة، وعلي، وجابر بن عبد الله، أشرنا إليها في "المسند"، وليس في أسانيدها إسناد صالح، بل هي أسانيد ضعيفة لا تثبت على نقد. وانظر تمام كلامنا على الحديث في "المسند".

حَسنٍ وحُسينٍ فقال: "من أحَبَّني وأحَبَّ هذينِ وأباهُما وأُمَّهما، كانَ مَعي في دَرَجتي يومَ القِيامةِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفه من حديثِ جعفرِ بن محمدٍ إلا من هذا الوجهِ.

‌‌79 - باب
4067 - حدَّثنا محمدُ بن حُميدٍ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن المُختارِ، عن شُعبةَ، عن أبي بَلْجٍ، عن عَمرِو بن ميمُونٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: أوَّلُ من صلَّى عَليٌّ(2).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ، لا نعرِفه من حديثِ شُعبةَ، عن أبي بَلْجٍ إلا من حديثِ محمد بن حُميدٍ، وأَبو بَلْجٍ اسمهُ: يحيى بن أبي سُليمٍ.
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في هذا؛ فقال بعضُهم: أوَّلُ من أسلمَ--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، علي بن جعفر بن محمد لا يُعرف بجرح ولا تعديل، وباقي رجاله ثقات. وأورد هذا الحديث الذهبي في "السير" 12/ 135 في ترجمة نصر بن علي، وقال هذا حديث منكر جدًّا .. وما في رواة الخبر إلا ثقة ما خلا علي بن جعفر، فلعله لم يضبط لفظ الحديث ....
وهو في زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند" (576)، وانظر تتمة كلامنا عليه فيه.
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد وإبراهيم بن المختار وأبي بلج، واسمه يحيى بن سليم. وهو في "المسند" (3542).
وانظر ما سلف برقم (4062).

أبو بَكْرٍ الصِّديقُ، وقال بعضُهم: أوَّلُ من أسلمَ عَليٌّ، وقال بعضُ أهلِ العلمِ: أوَّلُ من أسلمَ من الرِّجالِ أبو بَكْرٍ، وأسلمَ عَليٌّ وهو غُلامٌ ابن ثَمانِ سِنينَ، وأوَّلُ من أسلمَ من النِّساءِ خَديجةُ.

4068 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ ومحمدُ بن المثنَّى، قالا: حدَّثَنا محمدُ بن جَعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عمرِو بن مُرَّةَ، عن أبي حَمزةَ رَجُلٍ من الأنصارِ، قال:
سَمِعتُ(1) زَيدَ بن أرقمَ، يَقولُ: أَوَّلُ من أسلمَ عَليٌّ.
قال عَمرُو بن مرَّةَ: فذَكرتُ ذلكَ لإبراهيمَ النَّخَعيِّ، فأنكرهُ، وقال: أَوَّلُ من أسلمَ أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو حمزةَ اسمهُ: طَلحةُ بن يَزِيدَ(3).

‌‌80 - باب
4069 - حدَّثنا عيسى بن عُثمانَ ابن أخي يحيى بن عيسى الرَّمْلي، قال: حدَّثنا يحيى بن عيسى الرَّمْليُّ، عن الأعمَشِ، عن عَديٍّ بن ثابتٍ، عن زِرَّ بن حُبَيْشٍ--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د): "عن زيد"، والمثبت من سائر الأصول.
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي حمزة - واسمه طلحة بن يزيد مولى قرظة -، وقد استوفينا الكلام عليه في "مسند أحمد" (19668)، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8137) و (8392) و (8393)، وهو في "المسند" (19281) و (19284).
(3) في الأصول الخطية: "زيد"، وهو خطأ، والمثبت من نسخة المباركفوري.

عن عليٍّ، قال: لقد عَهِدَ إلَيَّ النبيُّ الأُمِّيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه لا يُحبُّكَ إلَّا مُؤمنٌ، ولا يُبْغِضُكَ إلَّا مُنافقٌ.
قال عَديُّ بن ثابتٍ: أنا من القَرنِ الَّذِي دعا لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

4070 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ويَعقُوبُ بن إبراهيمَ وغيرُ واحدٍ، قَالوا: حدَّثنا أبو عاصمٍ، عن أبي الجَرَّاح، قال: حدَّثني جَابرُ بن صُبح، قال: حدَّثَتْني أُمُّ شَراحِيلَ، قالت:
حدَّثَتْني أُمُّ عَطيَّةَ، قالت: بَعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جيشًا فيهم عَليٌّ، قالت: فسَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو رافعٌ يَديْهِ يقولُ: "اللَّهُمَّ لا تُمِتْني حتَّى تُرِيَني عَليًّا"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إنَّما نعرِفه من هذا الوَجه.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (78)، وابن ماجه (114)، والنسائي 8/ 115 - 116 و 117، وهو في "المسند" (642) و (731).
قال شعيب كانَ الله لهُ: وجدت في هامش الأصل الخطي لسير أعلام النبلاء في الإجابة على استشكال الذهبي هذا الحديث ما نصه: المراد: لا يُحبُّكَ الحبَّ الشرعيَّ المعتدَّ به عند الله تعالى، أما الحبُّ المتضمن لتلك البلايا والمصائب، فلا عبرةَ به، بل هو وبالٌ على صاحبه كما أحبَّ النصارى المسيح.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي الجراح المهري، وجهالة حال أم شراحيل.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 20، والطبراني في "الكبير" 25/ (168)، وفي "الأوسط" (2453)، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/ 187.

‌‌81 - باب مناقب أبي محمدٍ طلحة بن عُبيد الله رضي الله عنه
4071 - حدَّثنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا يُونسُ بن بُكَيرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن يحيى بن عَبَّادِ بن عَبد اللهِ بن الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن جَدِّه عَبد الله بن الزُّبَيرِ
عن الزُّبَيرِ، قال: كان على رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ دِرْعانِ، فنهضَ إلى صَخرةٍ فلم يَستطع، فأقْعدَ تَحْته طَلْحةَ، فصَعِدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى استَوَى على الصَّخرة، فقال: سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "أوْجَبَ طَلْحةُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

4072 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنَا صالحُ بن موسى، عن الصَّلْتِ بن دِينارٍ، عن أبي نَضرةَ، قال:
قال جابرُ بن عَبد اللهِ: سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من سَرَّه أنْ يَنظُرَ إلى شهيدٍ يَمشي على وجهِ الأرضِ، فلْيَنْظُر إلى طَلْحةَ بن عُبيد الله"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وقد سلف تخريجه برقم (1787).
(2) إسناده ضعيف جدًّا، صالح بن موسى، والصلت بن دينار متروكان.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1793)، وابن ماجه (125)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 100.
وله شاهد لا يفرح به من حديث عائشة عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 218، وأبي يعلى (4898)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 88، وفيه صالح بن موسى أيضًا، وهو متروك الحديث كما سلف.

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من حديثِ الصَّلْتِ بن دينار، وقد تكلَّمَ بعضُ أهلِ العلمِ في الصَّلتِ بن دِينارٍ وضعَّفه، وتكلموا في صالح بن موسى.

4073 - حدَّثنا عَبد القُدوسِ بن محمدٍ العَطَّارُ، قال: حدَّثنا عمرُو بن عاصم، عن إسحاقَ بن يحيى بن طلحةَ، عن عَمِّه موسى بن طلحةَ، قال:
دَخلْتُ على مُعاوية فقال: ألا أُبَشَّرُكَ؟ سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "طَلحةُ مِمَّن قَضى نَحْبه"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه من حديثِ معاويةَ إلا من هذا الوجهِ.

4074 - حدَّثنا أبو سَعيدٍ الأشجُّ، قال: حدَّثنا أبو عبدِ الرحمنِ بن مَنصُورٍ العَنَزِيُّ - اسمه النضر -، عن عُقبةَ بن عَلقمةَ اليَشكُريِّ، قال:
سمِعتُ عليَّ بن أبي طالبٍ، قال: سَمِعتْ أُذُني من فِي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: "طَلحةُ والزُّبَيرُ جارَاي في الجنَّةِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف عند المصنف برقم (3480).
(2) إسناده ضعيف لضعف النضر بن منصور العنزي وعقبة بن علقمة اليشكري.
وأخرجه عبد لله بن أحمد في "السنة" (1309)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 70، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 294، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2489، والحاكم 3/ 364.