📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ غريبٌ.

4106 - حدَّثنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا عُقْبةُ بن خالدٍ، قال: حدَّثني يُوسفُ بن إبراهيمَ
أنَّه سمعَ أنسَ بن مَالكٍ يَقولُ: سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ أهْلِ بَيْتكَ أحبُّ إليكَ؟ قال: "الحَسنُ والحسينُ". وكانَ يقولُ لفاطمةَ: "ادعوا لي ابْنيَّ"، فيشُمُّهُما ويَضُمُّهُما إليهِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ(2) من حديث أنسٍ.

‌‌100 - باب
4107 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدّثَنَا محمدُ بن عبد اللهِ الأنصاري، قال: حدَّثنا الأشعثُ - هو ابن عبد الملكِ -، عن الحسنِ
عن أبي بَكْرة، قال: صَعِدَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المِنْبرَ، فقال: "إنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 81، والطبراني في "الكبير" 23/ (882)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 23، والمزي في "تهذيب الكمال" 9/ 187.
(1) إسناده ضعيف لضعف يوسف بن إبراهيم، وهو التميمي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 377، وأبو يعلى (4294)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2623.
(2) في (أ) و (د) و (ل) و"تحفة الأشراف": "حسن غريب"، والمثبت من (س) ونسخة المباركفوري.

ابْني هذا سَيِّدٌ يُصْلحُ اللهُ على يَديْهِ بين فِئَتينِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال: يعني: الحسنَ بن عليٍّ.

‌‌101 - باب
4108 - حدَّثنا الحسينُ بن حُرَيْثٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بن حُسينِ بن واقدٍ، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثني عَبد اللهِ بن بُرَيْدةَ، قال:
سمعتُ أبي بُريْدةَ يقولُ: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبنا إذْ جاءَ الحسنُ والحسينُ عليهما قَمِيصانِ أحْمرَانِ يَمْشيانِ ويَعْثُرانِ، فنزَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من المِنْبرِ، فحملَهُما ووَضَعُهما بين يَديْهِ، ثمَّ قال: "صَدقَ اللهُ: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: 15] نظَرْتُ إلى هذيْنِ الصَّبِيين يَمْشيانِ ويَعْثُرانِ، فلم أصْبرْ حتَّى قَطعْتُ حَديثي وَرَفَعْتُهما"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2704) و (3629)، وأبو داود (4662)، والنسائي 3/ 107، وفي "الكبرى" (1718) و (8166)، وهو في "المسند" (20392)، و"صحيح ابن حبان" (6964)، ولفظه عندهم: "إن ابني هذا سيد، ولعل اللهَ أنَّ يُصلح به بين فئتين من المسلمين".
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 311: وقد خرج مصداق هذا القول فيه بما كان من إصلاحه بين أهل الشام وأهل العراق، وتخليه عن الأمر خوفًا من الفتنة وكراهية إراقة الدم، ويسمى ذلك العام سَنَةَ الجماعة.
(2) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (1109)، وابن ماجه (3600)، والنسائي 3/ 108 و 192، وهو في "المسند" (22995)، و"صحيح ابن حبان" (6038).

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ الحسينِ بن واقدٍ.

4109 - حدَّثنا الحسنُ بن عَرفةَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن عيَّاشٍ، عن عبد اللهِ بن عُثمانَ بن خُثَيْمٍ، عن سعيدِ بن راشدٍ
عن يعلى بن مُرَّةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "حُسينٌ مِنِّي وأنا من حُسينٍ، أحَبَّ اللهُ من أحَبَّ حُسينًا، حُسينٌ سِبْطٌ من الأسباطِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ عبد اللهِ بنِ عثمانَ بن خُثَيْمٍ، وقد رواهُ غيرُ واحدٍ عن عبد اللهِ بن عثمانَ بن خُثَيْمٍ.

4110 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا عبد الرَّزاق، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْريِّ
عن أنَسٍ بن مالكٍ، قال: لم يكن أحدٌ مِنْهُمْ أشْبهَ بِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الحسنِ بن عليٍّ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة سعيد بن راشد أو ابن أبي راشد، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولم يوثقه غير ابن حبان.
وأخرجه ابن ماجه (144)، وهو في "المسند" (17561)، و"صحيح ابن حبان" (6971).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3752)، وهو في "المسند" (12674)، و"صحيح ابن حبان" (6973).

4111 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي خالدٍ
عن أبي جُحَيْفةَ، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وكانَ الحَسنُ بن عليٍّ يُشْبِهُهُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وابن عبَّاسٍ، وابن الزُّبَيْرِ.

4112 - حدَّثنا خَلَّادُ بن أسلمَ البَغْدادِيُّ، قال: حدَّثنا النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، قال: أخبرنا هشامُ بن حسَّان، عن حَفْصةَ بنتِ سِيرينَ، قالت:
حدَّثني أنسُ بن مالكٍ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابن زيادٍ، فجيءَ بِرأْسِ الحسينِ، فجعلَ يقولُ بِقَضيبٍ في أنْفهِ ويقولُ: ما رأيت مِثْلَ هذا حُسْنًا! لِمَ يُذكرُ؟ قال: قُلْتُ: أمَا إنَّهُ كَانَ من أشْبَههِمْ بِرسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه في (3039).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3748)، والقطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" (1394) و (1395) والطبراني (2879) وأبو يعلى (2841). وهو في "المسند" (13748)، و"صحيح ابن حبان" (6972).
قوله: "لِمَ يُذكر؟ ": قال الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي في "الكوكب الدري" 2/ 327: لما كان الحسين رضي الله عنه يُذكر في الحُسْن، وطعنَ في حسنه عُبيد الله بن زياد، وقال: ما رأيت مثل هذا حُسْنًا، على سبيل التَّهكم أو الإنكار كما يُشعر به قوله: لم يُذكَرُ، ناسب إثباتُ كون حسُين حَسَنًا، فلم يثبته أنس بأن يذكر أوصاف أعضائه، وما ينبغي للحُسن من الصفات، لأن ابن زياد أمكن أن =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

4113 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عُبيدُ اللهِ بن موسى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن هَانئِ بن هانئٍ
عن عليٍّ، قال: الحسنُ أشْبهُ بِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما بينَ الصَّدْرِ إلى الرَّأْسِ، والحسينُ أشْبهُ بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانَ أسفلَ من ذلكَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

4114 - حدَّثنا واصلُ بن عبد الأعْلى، قال: حدَّثنا أبو مُعاوية، عن الأعْمَشِ
عن عُمارةَ بن عُمَيْرٍ، قال: لمَّا جِيءَ برأسِ عُبيدِ اللهِ بن زيادٍ وأصحابهِ نُضِّدَتْ في المسجدِ في الرَّحْبةِ، فانْتَهيْتُ إليهم وهم--------------------------------------------
= يُثبت الحُسن في غير ذلك المذكور، لأن كل امرئ لا يجب أن يختار ما هو المختار عند غيره، فكم من مادحٍ شيئًا هو مذموم عند غيره، بل أثبت حُسْنه بذكر المشابهة له مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينكِرُ حُسنَه صلى الله عليه وسلم مَن في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، فسكت ابن زياد، ولم يَدْرِ ما يُجيبه، فلله درُّه من مُسْتَدِلًّ على مَرامِه.
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانئ بن هانئ، فقد روى له أصحاب السنن، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: وكان يتشيع، وقال ابن المديني: مجهول، وقال حرملة عن الشافعي: هانئ بن هانئ لا يُعرف، وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه، لجهالة حاله، وقال الحافظ في "التقريب": مستور.
وأخرجه أحمد (774)، وابن حبان (6974).

يقولونَ: قد جاءتْ، فإذا حَيَّةٌ قد جاءتْ تخلَّلُ الرُّؤُوسَ حتَّى دخلتْ في مَنْخِرَيْ عُبَيد اللهِ بن زِيادٍ، فمكثَتْ هنيْهةً، ثمَّ خَرجَتْ فذهبتْ حتَّى تَغيَّبتْ، ثُمَّ قالوا: قد جاءتْ، ففَعلتْ ذلكَ مرَّتَيْنِ أو ثلاثًا(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌102 - باب
4115 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ وإسحاقُ بن منصورٍ، قالا: أخْبرنا محمدُ بن يُوسفَ، عن إسرائيلَ، عن مَيْسرةَ بن حَبِيبٍ، عن المِنْهالِ بن عَمْرٍو، عن زِرّ بن حُبَيْشٍ
عن حذيفةَ، قال: سأَلْتني أُمِّي متى عَهْدُكَ - تعني بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فقلتُ: ما لي بهِ عهدٌ مُنْذُ كذا وكذا. فنالَتْ مِنِّي، فقلت لها: دَعِيني آتي النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأُصَلِّي معهُ المغربَ، وأسألهُ أنْ يستغفرَ لي ولك. فأتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فصلَّيْتُ معه المغربَ، فصلَّى حتَّى صلَّى العِشاءَ، ثُمَّ انْفَتلَ فَتبِعتهُ، فسمِعَ صوْتي، فقال: "من هذا، حذيفةُ؟ " قلتُ: نعم. قال: "ما حاجتكَ غفرَ اللهُ لكَ ولأُمِّكَ؟ " قال: "إنَّ هذا مَلَكٌ لم يَنْزِلِ الأرْضَ قَطُّ قَبْلَ هذه اللَّيْلةِ اسْتأْذَنَ رَبَّهُ أنْ يُسَلِّمَ عليَّ ويبَشِّرني بأنَّ فاطمةَ سَيِّدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ، وأنَّ الحسَنَ والحسينَ سَيِّدَا شبابِ أهْلِ الجنَّةِ"(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات.
(2) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (380) و (8298) و (8365)، وهو في "المسند" (23329) و (23436)، و"صحيح ابن حبان" =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ لا نَعْرِفهُ إلا من حديثِ إسرائيلَ.

4116 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن فُضَيْلِ بن مَرْزُوقٍ، عن عَدِيِّ بن ثَابتٍ
عن البراءِ، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أبْصرَ حسنًا وحسينًا، فقال: "اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُما فَأحِبَّهُما"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

4117 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عَديِّ بن ثابتٍ، قال:
سمِعتُ البراءَ بن عازبٍ وهو يَقولُ: رأيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم واضعًا الْحَسنَ بن عَليٍّ على عَاتقهِ وهو يَقولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فأحِبَّهُ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ، وهذا أصَحُّ مِن حديثِ الْفُضَيلِ بن مَرْزُوقٍ.--------------------------------------------
= (6960) و (7126).
(1) سنده حسن، فضيل بن مرزوق يتقاصر عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات، وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3749)، ومسلم (2422)، والنسائي في "الكبرى" (8163)، وهو في "المسند" (18501) و (18577)، و"صحيح ابن حبان" (6962).

4118 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، قال: حدَّثنا زَمْعةُ بن صالحٍ، عن سَلمةَ بن وَهْرامٍ، عن عكرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حامِلًا الحسن بن عليٍّ على عاتقهِ، فقال رجلٌ: نِعْمَ المَركَبُ رَكِبْتَ يا غلامُ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وَنِعْمَ الرَّاكِبُ هو"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ، وزَمْعةُ بنُ صالحٍ قد ضَعَّفَهُ بعضُ أهلِ الحديثِ مِن قِبلِ حِفْظهِ.

‌‌103 - باب
4119 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن كثيرٍ النَّوَّاءِ، عن أبي إدريسَ، عن المُسَيَّبِ بن نَجَبةَ، قال:
قال عليُّ بن أبي طالبٍ: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ كُلَّ نَبيٍّ أُعْطي سَبْعةَ نُجباءَ رُفَقاء - أوْ رُقباء -، وأُعْطيتُ أنا أرْبعةَ عَشرَ"، قلنا: من هُم؟ قال: "أنا وَابْنايَ، وجعفرٌ، وحمزةُ، وأبو بكرٍ، وعمرُ، ومُصْعبُ بن عُمَيْرٍ، وبلالٌ، وسلمانُ، وعمَّارٌ، والمِقدادُ، وحذيفةُ، وعبد اللهِ بن مسعودٍ(2) ".
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 1085.
(2) إسناده ضعيف لضعف كثير النواء ولجهالة حال المسيّب بن نجبة.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2087.

وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عليٍّ موقوفًا.

‌‌104 - مناقب أهل بيت النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم -
4120 - حدَّثنا نصرُ بن عبد الرحمنِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا زَيْدُ بن الحسنِ، عن جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ
عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حَجَّتهِ يومَ عَرفةَ وهو على نَاقتهِ القَصْواءِ يَخْطُبُ، فسَمِعتهُ يقولُ: "يا أيُّها النَّاسُ إنِّي تَركْتُ فِيكُمْ ما إنْ أَخَذْتمْ بهِ لن تَضِلُّوا: كتابَ اللهِ، وعِتْرتي أهْلَ بَيْتي"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف زيد بن الحسن، وهو القرشي صاحب الأنماط.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2680).
ويشهد له حديث زيد بن أرقم عند أحمد (19265) و (19313).
قال السندي: في تفسير "عترتي" كأنه صلى الله عليه وسلم جعلهم قائمين مقامه، فكما كان في حياته القرآن والنبي، كذلك بعده: القرآن وأهل بيته، لكن قيامهم مقامه في وجوب المحبة والمراعاة والإحسان، لا في العمل بأقوالهم وآرائهم، بل المرجع في العمل: الكتاب والسنة. وقال العلامة التوربشتي، ونقله عنه القاري في "شرح المشكاة" 5/ 600: عترة الرجل: أهل بيته ورهطه الأدنون، ولاستعمالهم العترة على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "أهل بيتي" ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه.
قال القاري: إن أهل البيت غالبًا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم، المطلعون على سيرته، الموافقون على طريقته، العارفون بحكمه، وبحكمته، وبهذا يصلح أن يكون مقابلًا لكتاب الله سبحانه، كما =

وفي البابِ عن أبي ذَرٍّ، وأبي سعيدٍ، وزيدِ بن أرْقَمَ، وحُذَيْفةَ بن أَسِيدٍ.
وهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
وزيدُ بن الحسنِ قد رَوَى عنهُ سَعيدُ بن سُليمانَ وغيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ.

4121 - حدَّثنَا قتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن سليمانَ ابن الأصْبَهانيِّ، عن يحيى بن عُبَيدٍ، عن عطاءٍ
عن عمرَ بن أبي سَلمةَ رَبِيبِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: نَزلَتْ هذه الآيةُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] في بَيْتِ أُمِّ سَلمةَ، فدعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاطمةَ وحسنًا وحسيْنًا، فجلَّلَهُمْ بِكساءٍ وعليٌّ خَلْفَ ظَهْرهِ، فجلَّلهُم بِكساءٍ، ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيْتي، فأذْهِبْ عَنْهُمُ الرَّجْسَ، وطَهِّرْهُمْ تَطْهيرًا". قالت أُمُّ سَلمةَ: وأنا معهُم يا رسولَ اللهِ؟ قال: "أنْتِ على مَكانكِ، وَأنْتِ إلى خَيْر"(1).
وفي البابِ عن أُمِّ سَلمةَ، ومَعْقلِ بن يَسارٍ، وأبي الحَمْراءِ، وأنسِ بن مالكٍ.
وهذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.--------------------------------------------
= قال: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}.
(1) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه في (3483).

4122 - حدَّثنا عليُّ بن المُنْذِرِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، قال: حدَّثنا الأعْمشُ، عن عَطيَّةَ، عن أبي سعيدٍ. والأعمشُ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ
عن زيدِ بن أرْقَمَ، قالا: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي تاركٌ فيكُمْ ما إنْ تَمسَّكْتُمْ بهِ لن تَضِلُّوا بَعْدي، أحدُهُما أعْظمُ من الآخَرِ: كِتابُ اللهِ، حَبْلٌ مَمْدُودٌ من السَّماءِ إلى الأرْضِ، وعِتْرتي أهلُ بَيْتي، ولن يَتفرَّقا حتَّى يرِدا عليَّ الحوْضَ، فانْظُروا كيف تَخْلُفوني فيهما"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

4123 - حدَّثنا أبو داودَ سليمانُ بن الأشْعَثِ، قال: حدثنا يحيى بن مَعِينٍ، قال: حَدَّثنا هِشامُ بن يُوسفَ، عن عبد اللهِ بن سليمانَ النَّوْفَليَّ، عن محمدِ بن عَليِّ بن عَبد اللهِ بن عَبَّاسٍ، عن أبيهِ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أحِبُّوا الله لِمَا يَغْذُوكُمْ من نِعَمهِ، وأحِبُّوني بِحُبِّ اللهِ، وأحِبُّوا أهلَ بَيْتي لِحُبِّي"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح من حديث زيد بن أرقم، وأخرجه مسلم (2408)، والنسائي في "الكبرى" (8148) و (8175) و (8464) وهو في "المسند" (19265) و (19313)، و"صحيح ابن حبان" (123).
وأما حديث أبي سعيد فصحيح لغيره، وإسناده ضعيف، وهو في "المسند" برقم (11104).
(2) إسناده ضعيف لجهالة عبد اللَه بن سليمان النوفلي تفرد بالرواية عن هشام بن يوسف وهو الصنعاني، ولم يوثقه أحد، وقال الذهبي في "الميزان": فيه =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ إنَّما نَعْرِفهُ من هذا الوَجْهِ.

‌‌105 - مناقب معاذ بن جبل، وزيد بن ثَابت وأُبي بن كعب، وأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم
4124 - حَدَّثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا حُمَيدُ بن عبد الرحمنِ، عن داود العطَّارِ، عن مَعْمرٍ، عن قَتادةَ
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أرْحَمُ أُمَّتي بأمتي أبو بكرٍ، وأشَدُّهُمْ في أمرِ اللهِ عمرُ، وأصْدَقُهُمْ حَياءً عثمانُ بن عفَّان، وأعْلمُهمْ بالحلالِ والحرامِ معاذُ بن جبلٍ، وأفْرضُهمْ زيدُ بن ثابتٍ، وأقْرؤُهُمْ أُبيُّ بن كعبٍ، ولكُلِّ أُمَّةٍ أمينٌ، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عبيدةَ بن الجرَّاحِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ من حديثِ قَتَادةَ إلا من هذا الوجهِ، وقد رواهُ أبو قلابةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ.

4125 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الوهَّابِ بن عبد المجيدِ الثَّقَفيُّ، قال: حدَّثنا خالدُ الحذَّاءُ، عن أبي قِلابةَ--------------------------------------------
= جهالة، وقال في "ديوان الضعفاء": لا يُعرف، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 183، والطبراني في "الكبير" (2639)، والحاكم 3/ 150، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 211، والخطيب في "تاريخه" 4/ 160، والمزي في "تهذيب الكمال" 15/ 64.
(1) حديث صحيح، من رواية أبي قلابة عن أنس، وهي التي سيذكرها المصنف بعد هذه الرواية، وهذا إسناد ضعيف لضعف سفيان بن وكيع.
ورواه مرسلًا عن قتادة عبد الرزاق (203) وسعيد بن منصور (4).

عن أنسِ بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أرْحَمُ أُمَّتي بِأُمَّتي أبو بكرٍ، وأشَدُّهُمْ في أمْرِ اللهِ عمرُ، وأصْدَقُهمْ حياءً عثمانُ، وأقْرؤُهُمْ لكتابِ اللهِ أُبيُّ بن كَعْبٍ، وأفْرَضُهمْ زيدُ بن ثابتٍ، وأعْلمهُمْ بالحلالِ والحرامِ معاذُ بن جَبلٍ، ألا وَإنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أمِينًا، وإنَّ أمِينَ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيْدَةَ بن الْجرَّاحِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

4126 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شعبةُ، قال: سمعتُ قَتَادةَ يُحدِّثُ،
عن أنَسِ بن مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأُبيِّ بن كعبٍ: "إنَّ اللهَ أمَرني أنْ أقْرأ عليكَ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [البينة: 1] قال: وسمَّاني؟ قال: "نَعم"، فبكى(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن أُبيَّ بن كعبٍ قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فذكر--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (154)، والنسائي في "الكبرى" (8185) و (8229)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 422، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (808) وهو في "المسند" (12904) و (13990)، و"صحيح ابن حبان" (7131) و (7137) و (7252).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3809)، ومسلم (799) و (2465) (121)، والنسائي في "الكبرى" (8238)، وهو في "المسند" (12320) و (12919)، و"صحيح ابن حبان" (7144).

نَحوهُ(1).

4127 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قَال: حدَّثنا شعبةُ، عن قتادةَ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: جمعَ القُرْآنَ على عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أرْبَعةٌ، كُلُّهُمْ من الأنصارِ: أُبيُّ بن كَعْبٍ، ومعاذُ بن جبلٍ، وزيدُ بن ثَابتٍ، وأبو زيدٍ. قال: قلتُ لِأَنَسٍ: مَنْ أبو زَيْدٍ؟ قال: أحدُ عُمُومَتي(2).--------------------------------------------
(1) جاء في (س) والمطبوع بعد هذا، ولم يرد في أصولنا الخطية هنا:
3793 - حدثنا محمودُ بن غيلان، قال: حدثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعبةُ عن عاصمٍ، قال: سمعت زِرَّ بن حُبَيْشٍ يُحدِّث عن أُبيّ بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: إنَّ الله أمرني أن أَقْرَأَ عليك. فقرأ عليه: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}، فقرأ فيها: "إنَّ ذَات الدِّين عند الله الحَنِيفيَّةُ المُسْلِمَةُ لا اليهوديَةُ ولا النَّصرانية ولا المجوسيَّة، من يعمل خيرًا فلن يُكْفَره"، وقرأ عليه: لو أنَّ لابن آدم واديًا مِن مالٍ لابتغى إليه ثانيًا، ولو كان له ثانيًا لابتفى إليه ثالثًا، ولا يملأُ جَوْفَ ابنِ آدَمَ إلا التُّرَابُ، ويَتوبُ اللهُ على من تَابَ".
وسيأتي عند المصنف بسنده ومتنه برقم (4236) ونخرجه هناك.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3810) و (5003)، ومسلم (2465) (119) و (120)، والنسائي في "الكبرى" (8000) و (8286)، وهو في "المسند" (13441) و (13942)، و"صحيح ابن حبان" (7130).
وقول أنس هذا لا مفهوم له، فلا يلزم أن لا يكون غيرهم جمعَهُ، فقد ذكر أبو عُبيدٍ القراءَ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فعدَّ من المهاجرين الخلفاءَ الأربعة وطلحةَ وسعدًا وابنَ مسعود وحُذيفةَ وسالمًا وأبا هريرة وعبد الله بن السائب والعبادلة، ومن النساء عائشة وحفصة وأم سلمة، وعدَّ ابن أبي داود في كتاب "الشريعة" من =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

4128 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الرَّجلُ أبو بكرٍ، نِعْمَ الرَّجلُ عمرُ، نِعْمَ الرَّجلُ أبو عُبَيْدةَ بن الجَرَّاحِ، نِعْمَ الرَّجلُ أُسَيْدُ بن حُضَيْرٍ، نِعْمَ الرَّجلُ ثابتُ بن قَيْسٍ بن شَمَّاسٍ، نِعْمَ الرَّجلُ مُعاذُ بن جبلٍ، نِعْمَ الرَّجلُ مُعاذُ بنُ عمرِو بن الجَمُوحِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ سُهَيْلٍ.

4129 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وَكيعٌ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن صِلةَ بن زُفَرَ
عن حذيفةَ بن اليَمانِ، قال: جاءَ العَاقبُ والسَّيِّدُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالا: ابْعَثْ معنا أمينَكَ، فقال: "فإنِّي سَأبْعثُ مَعكُمْ أمِينًا حقَّ أمِينٍ"، فأشْرفَ لها النَّاسُ، فبعثَ أبا عُبَيْدةَ بن الجَرَّاحِ.--------------------------------------------
= المهاجرين أيضًا تميم بن أوسٍ الداري وعقبة بن عامر، ومن الأنصار عبادة بن الصامت ومعاذًا الذي يُكنى أبا حليمة ومُجمِّع بن جارية وفضالةَ بن عُبيد ومسلمة بن مخلد وغيرهم، وصرح بأن بعضهم إنما جمعه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. انظر "فضائل القرآن" لابن كثير ص 46 - 47، و"فتح الباري" 9/ 52.
(1) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8230) و (8243)، وهو في "المسند" (9431)، و"صحيح ابن حبان" (6997) و (7129).

قال: وكانَ أبو إسحاقَ إذا حَدَّثَ بهذا الحديثِ عن صِلةَ، قال: سَمِعتهُ مُنْذ سِتِّينَ سَنةً(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن عمرَ، وأنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "لِكُلِّ أُمِّةٍ أمِينٌ، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيْدةَ بن الجَرَّاحِ"(2).

‌‌106 - مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه
4130 - حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن الحسنِ بن صالحٍ، عن أبي رَبِيعةَ الإيادِيِّ، عن الحسنِ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الجنَّةَ تَشْتاقُ إلى ثلاثةٍ: عليٍّ، وعمَّارٍ، وسلمانَ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3745)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والنسائي في "الكبرى" (8197) و (8198)، وهو في "المسند" (23272) و (23377)، و"صحيح ابن حبان" (6999) و (7000).
وأخرجه ابن ماجه (136)، والنسائي في "الكبرى" (8196) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق، عن صلة، عن ابن مسعود بدل حذيفة، وهو في "المسند" برقم (3930).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3744)، ومسلم (2419)، وهو في "المسند" (12966)، و"صحيح ابن حبان" (1206).
(3) إسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وأبو ربيعة الإيادي مقبول حيث يتابع، وإلا فهو لين ولم يتابع.
وأخرجه أبو يعلى (2779) و (2780)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 121، =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ الحسنِ بن صالحٍ.

‌‌107 - مناقب عمار بن ياسر وكنيته أبو اليقظان رضي الله عنه
4131 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهديٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن هانئِ بن هانئٍ
عن عَليٍّ، قال: جاءَ عَمَّارٌ يَستأْذِنُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ائْذَنُوا لهُ، مرحبًا بالطَّيِّبِ الْمُطَيِّبِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ

4132 - حدَّثنا القاسمُ بن دِينارٍ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، عن عبد العزِيزِ بن سِياهٍ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن عطاءِ بن يسارٍ
عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما خُيِّرَ عمَّارٌ بينَ--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" (6045)، والحاكم 3/ 127، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 142 و 190، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 420، والمزي في "تهذيب الكمال" 33/ 307.
(1) إسناده حسن، هانئ بن هانئ روى له أصحاب السنن، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (146)، وهو في "المسند" (779)، و"صحيح ابن حبان" (7075).

أمْريْنِ إلَّا اخْتارَ أرشدَهما"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ من حديثِ عبد العزِيزِ بن سِياهٍ، وهو شيخٌ كُوفيٌّ، وقد رَوَى عنه النَّاسُ، وله ابن يُقال لهُ: يزِيدُ بن عبد العزِيزِ، ثقة، رَوَى عنه يحيى بن آدَمَ.

4133 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عبد الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن مولىً لرِبعيٍّ، عن رِبْعيِّ بن حراش
عن حذيفة، قال: كنّا جلوسًا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنِّي لا أدري ما قَدْرُ بَقائي فِيكم، فاقتدوا باللَّذينِ من بعدي - وأشارَ إلى أبي بكرٍ وعمرَ - واهتدوا بهدي عمَّارٍ، وما حَدثكُم ابن مسعودٍ فصدَّقوه"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
ورَوَى إبراهيمُ بن سعدٍ هذا الحديثَ عن سفيانَ الثَّوْريِّ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (148)، والنسائي في "الكبرى" (8276)، وهو في "المسند" (24820).
قوله: "أرشدهما" قال المباركفوري: أي: أصلحهما وأصوبهما وأقربهما إلى الحق، وفي بعض النسخ: "أشدهما" أي: أصعبهما، والأظهر في الجمع بين الروايات أنه كان يختار أصلحهما وأصوبهما فيما تبين ترجيحه، وإلا اختار أيسرهما.
(2) حديث حسن، وقد سلف تخريجه في (3993).

عبد الملكِ بن عُميرٍ، عن هِلالٍ مَوْلى رِبْعيٍّ، عن رِبْعيٍّ، عن حذيفةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ.
وقد رَوَى سالمٌ المُراديُّ الْكُوفيُّ، عن عمرِو بن هَرِمٍ، عن رِبْعيِّ بن حِرَاشٍ، عن حُذيفةَ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم نحو هذا.

4134 - حدَّثنا أبو مُصْعبٍ المدينيُّ، قال: حدَّثنا عبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن العلاءِ بن عبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أبْشِرْ عمَّارُ، تَقْتُلُكَ الفِئةُ الْبَاغيةُ"(1).
وفي البابِ عن أُمِّ سلمةَ، وعبد اللهِ بن عمرٍو، وأبي اليَسَرِ، وحذيْفةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ العلاءِ بن عبد الرحمنِ.

‌‌108 - مناقب أبي ذرٍّ الغفاريّ رضي الله عنه
4135 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا نُمَيْرٍ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو يعلى (6524)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 133.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري في "صحيحه" (447)، ومسلم (2915)، وهو في "المسند" (11011) و (11161) و (22609).
وحديث عبد الله بن عمر عند أحمد (6499)، وإسناده صحيح، وانظر تتمة شواهده والكلام عليه هناك.

الأعْمَشِ، عن عثمانَ بن عُمَيْرٍ - هو أبو اليَقْظانِ -، عن أبي حربِ بن أبي الأسْوَدِ الدِّيليِّ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: سَمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "ما أظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ، ولا أقَلَّتِ الغَبْراءُ أصْدَقَ من أبي ذَرٍّ"(1).
وفي البابِ عن أبي الدَّرْداءِ، وأبي ذَرٍّ.
وهذا حديثٌ حسنٌ.

4136 - حدَّثنا العبَّاسُ العَنْبريُّ، قال: حدَّثنا النَّضْرُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا عِكْرمةُ بن عَمَّارٍ، قَال: حَدَّثَني أبو زُمَيْلٍ، عن مَالكٍ بن مَرْثدٍ، عن أبيهِ
عن أبي ذَرٍّ، قال: قال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما أظَلَّتِ الخَضْراءُ، ولا أقَلَّتِ الغَبْراءُ من ذِي لَهْجةٍ أصْدقَ ولا أوْفَى مِن أبي ذَرٍّ، شِبْهِ عيسى ابن مَرْيمَ" فقال عمر بن الخطَّابِ كالْحَاسدِ: يا رسولَ اللهِ أفَتعْرِف ذلكَ له؟ قال: "نعم فاعْرفُوهْ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان بن عمير.
وأخرجه ابن ماجه (156)، وهو في "المسند" (6519).
ويشهد له حديث أبي الدرداء عند أحمد (21724)، وهو حسن لغيره أيضًا. وحديث أبي ذرٍّ التالي.
(2) حديث حسن لغيره، دون قوله: فقال عمر بن الخطاب كالحاسد. وهذا سند ضعيف مالك بن مرثد وأبوه لم يوثقهما غير ابن حبان والعجلي، وهو عند ابن حبان مختصرًا (7132).
وقال ابن حبان: يشبه أن يكونَ هذا خطابًا خرج على حسبِ الحال في شيء =