📘 ফুনুনুল আফনান ফী উয়ূনি উলূমিল কুরআন (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

وفيها: (يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر) .
وفي العنكبوت: (ويقدر له) ، ومثله في سبأ.
في العنكبوت والأحقاف (1) : (ووصينا الِإنسان بوالديه حُسناً) ، وفي لقمان: (ووصينا الِإنسان بوالديه) ليس معه (حسناً) .
في سبأ: (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها)
وفي الزخرف: (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا) .
في الروم: (بلقاء ربهم لكافرون) ، وفي السجدة: (بلقاء ربهم كافرون) .
في الصافات: (فقال ألا تأكلون) وفي الذاريات: (قال ألا تأكلون) .--------------------------------------------
(1) ليس في الأحقاف: "حسنا" وإنما فيها: "إحساناً".

في الصافات: (وأبصرهم فسوف يبصرون) ، وفيها: (وأبصر) .
في ص: (أمْ عندهم خزائن رحمة ربك) ، وفي الطور: (خزائن ربك) .
في القتال: (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) ، وفيها: (كرهوا ما نزل الله) .
في سورة المعارج: (والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) .
وفي الذاريات: (حق للسائل) ليس فيها (معلوم) .
في النازعات: (يوم يتذكر الِإنسان ما سعى) .
وفي الفجر: (يومئذ يتذكر الِإنسان وأنى له الذكرى) .

‌‌باب في المقدم والمؤخر من المتشابه
قوله: (العليم الحكيم) أربعة أحرف:
في البقرة: (إنك أنت العليم الحكيم) .
وفي يوسف: (أن ياتيني بهم جميعاً إنه هوالعليم الحكيم) .
وفيها: (لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)
وفي التحريم: (والله مولاكم وهو العليم الحكيم) .
قوله: (الحكيم العليم)
حرفان: في الزخرف: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم) ، وفي الذاريات: (كذلكِ قال ربكِ إنه هو الحكيم العليم) .
في البقرة: (وادخلوا الباب سجداً وقولوا حِطةٌ) .
وفي الأعراف: (وقولوا حِطة وادخلوا الباب سجداً) .

في البقرة: (والنصارى والصابئين) ، وفي الحج: (والصابئين والنصارى) .
في البقرة: (قلْ إن هدى اللَّه هو الهدى ولئن اتبعت) .
وفي الأنعام: (هو الهدى وأُمرنا لِنسلم) ، وفي آل عمران: (قلْ
إنَ الهدى هدى الله) .
في البقرة: (ويكون الرسول عليكم شهيداً) .
وفي الحج: (ليكون الرسول شهيداً عليكم) .
في البقرة: (وما أُهل به لغير اللَّه) ، وفي المائدة: (لغير اللَّه به والمنخنقة) .
وفي الأنعام: (أوْ فسقاً أُهل لغير الله به) ، وفي النحل: (وما أُهل لغير الله به فمِن اضطر) .
في البقرة: (لايقدرون على شيء مما كسبوا) ، وفي إبراهيم: (مما كسبوا على شيء) .
في آل عمران: (ولِتطمئن قلوبكم به) ، وفي الأنفال: (به قلوبكم)
في النساء: (كونوا قوّامين بالقسط شهداء للهِ) .
وفى المائدة " (كونوا قوامين للَّه شهداء بالقسط) .

في الأنعام: (ذلكم اللَّه ربكم لا إله إلا هوخالق كل شيء فاعبدوه) ، وفي حَم المؤمن: (خالق كل شيء لا إله إلا هو) .
في الأنعام: (نحن نرزقكم وإياهم) ، وفي بني إسرائيل: (نحن نرزقهم وإياكم) .
في الأعراف: (قلْ لا أملك لنفسي نفعاً ولاضراً إلا ماشاء الله) .
وفي يونس: (ضراً ولا نفعاً) .
في التوبة: (إن إبراهيم لأوَاه حليم) ، وفي هود: (إن إبراهيم لحليم أواه منيب) .
في يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم) .
وفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .
في الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً) .
وفي الفرقان: (ضراً ولا نفعاً) .
في الروم: (ولقد أرسلنا من قبلك رسلاً) ، وفي الرعد: (رسلاً من قبلك) ، وكذلك في حم المؤمن.
في النحل: (وترى الفلك مواخر فيه) ، وفي فاطر: (فيه مواخر) .

في بني إسرائيل: (ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن) ، وفي الكهف: (في هذا القرآن للناس) .
في بني إسرائيل: (قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم) .
وفي العنكبوت: (بيني وبينكم شهيداً) .
في الكهف: (أبصرْ به وأسمعْ) ، وفي مريم: (أسمع بهم وأبصرْ) .
في المؤمنين: (لقد وُعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل) .
وفي الئمل: (لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل) .
في القصص: (وجاءَ رجل من أقصا المدينة يسعى) .
وفي يس: (وجاءَ من أقصا المدينة رجل يسعى) .

‌‌باب مفرد من المتشابه
النفع قبل الضر: في ثمانية أحرف:
في الأنعام: (قل أندعوا من دون الله ما لاينفعنا ولا يضرنا) .
وفي الأعراف: (قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً) .
وفي يونس: (ولا تدع من دون اللَّه ما لاينفعك ولا يضرك) .
وفي الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً) .
وفي الأنبياء: (أفتعبدون من دون اللَّه ما لاينفعكم شيئاً ولا يضركم) .
وفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .
وفي الشعراء: (أو ينفعونكم أو يضرون) .
وفي سبأ: (فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعاً ولا ضراً) .

فصل
الضر قبل النفع: تسعة أحرف:
في البقرة: (ما يضرهم ولا ينفعهم) .
وفي المائدة: (أتعبدون من دون اللَّه ما لا يملك لكم ضراً ولا نفعاً) .
وفي يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهمِ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا) ، وفيها: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعاً) .
وفي طه: (أفلا يرون أَلّا يرجع إليهم قولًا ولا يملك لهم ضراً ولا نفعاً) .
وفي الحج: (ما لا يضره ولا ينفعه) ، وفيها: (يدعو لَمَنْ ضره أقرب من نفعه) .
وفي الفرقان: (ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً) .
وفي الفتح: (إنْ أراد بكم ضراً أوأراد بكم نفعاً) .
فصل
اللعب قبل اللهو: أربعة أحرف:
في الأنعام: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) ، وفيها: (وذَرِ الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً) .

وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم:، (إنما الحياةُ الدنيا لعب ولهو) .
وفي الحديد: (اعلموا أَنما الحياة الدنيا لعب ولهو) .
فصل
اللهو قبل اللعب: حرفان:
في الأعراف: (الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا) .
وفي العنكبوت: (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) .
فصل
الرجفة في القرآن في ثلاثة مواضع:
في الأعراف: في قصة ثمود: (فأخذتهم الرجفة) ، وفيها في قصة شعيب: (إنكم إذاً لخاسرون فأخذتهم الرجفة) .
وفي العنكبوت في قصة شعيب: (فكذبوه فأخذتهم الرجفة) .

فصل
فأما أخذ الصيحة ففي خمسة مواضع:
في هود في قصة صالح: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) .
وفي قصة شعيب: (وأخذتْ الذين ظلموا الصيحة) .
وفي الحجر: (فأخذتهم الصيحةُ مشرقين) ، وفيها: (فأخذتهم
الصيحة مصبحين) .
وفي العنكبوت: (ومنهم من أخذته الصيحة) .
فصل
(في دارهم) أربعة أحرف:
في الأعراف: في قصة صالح وفي قصة شعيب، وفي الرعد: (أو تَحُل قريباً من دارهم) ، وفي العنكبوت: في قصة شعيب.

وقوله: (في ديارهم)
حرفان:
في هود في قصة صالح وفي قصة شعيب، فإذا جاء ذكر الصيحة فاعلم أنه (في ديارهم) ، وإذا جاء ذكر الرجفة فاعلم أنه (في دارهم) .
وقوله: (في داركم) حرف واحد: في هود: (تمتعوا في داركم) .
وقوله: (من دارهم) حرف واحد: في الرعد: (أو تَحُل قريباً من دارهم) .
فصل
ذكر التراب مع العظام: في خمسةِ مواضع:
في المؤمنين: (أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم تراباً وعظاماً أنكم
مخرجون) .
وفيها: (أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون) .
وفي الصافات: (إِنْ هذا إلا سحر مبين أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً
أئنا لمبعوثون) ، وفيها: (أئنك لمن المصدقين أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً
أئنا لمدينون) .
وفي الواقعة: (على الحنث العظيم وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا
تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون)

‌‌‌‌فصل
فأما ذكر التراب منفرداً عن العظام ففي ثلاثة مواضع:
في الرعد: (أئذا كنا تراباً أئنا لفي خلق جديد) .
وفي النمل: (وقال الذين كفروا أئذا كنا تراباً وآباؤنا أئنا لمخرجون) .
وفي ق: (أئذا متنا وكنا تراباً ذلك رجع بعيد) .
فصل
الِإنس قبل الجن ثلاثة أحرف:
في الأنعام: (عدواً شياطين الِإنس والجن) .
وفي بني إسرائيل: (لئن اجتمعتْ الِإنس والجن) .
وفي سورة الجن: (وأَنا ظننا أنْ لن تقولَ الِإنس والجن) .
فصل
ذكر السبيل قبل الأموال، ثلاثة أحرف:
في سورة النساء: (والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم) .
وفي برآءة: (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة) .

وفي الصف: (وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ) .
والله الموفق.

‌‌باب فيه مسائل يُعَايا بِها في المتشابه
إن قيل لك: أين في القرآن سبع آيات متواليات آخر كل آية
اسمان للًه عز وجل؟
فالجواب: إنها في الحج: أولها: (لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ) .
فإن قيل: أين معك تسع آيات أول كل آية (قال) ؟
فالجواب: إنها في الشعراء: أولها: (قال فرعون وما رب العالمين) .
فإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات أول كل آية: (قالوا) ؟
فالجواب: إنها في يوسف: أولها: (قالوا وأقبلوا عليهم) .
فإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات: أولها كلها: (ولقد) ؟

فالجواب: أنها في سورة القمر: أولها: (ولقد أنذرهم بطشتنا) .
فإن قيل: كم معك آية أولها: (ش) ؟
فقل: (شهر رمضان) ، (شهد الله) ، (شاكراً لأنعمه) ، (شرع لكم) .
وفي القرآن آيتان آخرُ كل آية شين: (كالعهن المنفوش) ، و (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ.
فإن قيل: أين معك في وسط آية (يا أيها الذين آمنوا) ؟
فقلْ: في الأحزاب: (يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا) .
وفي وسط أُخرى (يا أيها الناس) في يونس: (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) .
فإن قيل: أين معك (الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون) ؟
فقل في النحل: (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم
يتوكلون) .
فإن قيل: أين معك: (الذين آمنوا لهم عذاب أليم) ؟
فقل في النور: (إن الذين يحبون أنْ تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم) .

فإن قيل: أين معك آية تحتوي على حروف المعجم؟
فقلْ: هما آيتان: في آل عمران: (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ)
وفي الفتح: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) .
فإن قيل: أي سورة معك ليس فيها اسم (الله) ؟
فقل: سورة القمر وسورة الرحمن. وكذلك اقتربت الساعة
والرحمن والواقعة ليس فيهن ذكر الله ولا بالله ولا والله.
وسورة (قد سمع الله) كلها وثمان آيات من التي بعدها.
وهي الحشر، ليس فيها آية إلا وفيها اسم "الله" عز وجل.

‌‌باب ذكر الأوصاف التي شاركت أُمتنا فيها الأنبياء
ذكر بعض القدماء أن اللَّه عز وجل وصف أمة محمد صلى الله عليه وسلم بثلاثين وصفاً، عشرة أوصاف منها أَوصاف الخليل، وعشرة
أوصاف منها أوصاف موسى الكليم، وعشرة أوصاف منها أوصاف محمد
الحبيب صلوات الله عليهم أجمعين، فسوَّى بينهم وبين الخليل والكليم
والحبيب في تلك الأوصاف.
فأما أوصاف الخليل:
فإنه قال في حق الخليل: (ولقد اصطفيناه في الدنيا) ، وقال لهذه الأمة: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا) .
الوصف الثاني: أنه قال عن الخليل: (شاكراً لأنعُمهِ اجتباهُ) ، وقال لهذه الأمة: (هو اجتباكم) .
والثالث: أنه، قال للخليل: (وإنه في الآخرة لمن الصالحين)

وقال لهذه الأمة: (يرثها عبادي الصالحون) .
والرابع: أنه قال للخليل: (وهداهُ إلى صراط مستقيم) ، وقال لهذه الأمة: (وإن الله لهادِ الذين آمنوا) .
والخامس: أنه قال للخليل: (سلام على إبراهيم) ، وقال لهذه الأمة: (وسلام على عباده الذين اصطفى) .
والسادس: أنه قال في حق الخليل: (كوني برداً وسلاماً على إبراهيم) .
وقال لهذه الأمة: (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) .
والسابع: أنه قال للخليل: (إنه من عبادنا المؤمنين) ، وقال لهذه الأمة: (قل لعبادي الذين آمنوا) .
والثامن: أنه قال الخليل،: (وتب علينا) ، وقال لهذه الأمة: (ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات)

والتاسع: أنه قال الخليل: (ربنا تقبل منا) ، وقال لهذه الأمة: (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا) .
والعاشر: أنه قال للخليل: (فبشرناه بغلام حليم) .
وقال لهذه الأمة: (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) .
فأما أوصاف الكليم:
فإنه قال في حق موسى: (رب اشرح لي صدري) ، وقال لهذه الأمة: (أفمن شرح الله صدره للإِسلام) .
والثاني أن موسى سأل: (ويسر لي أمري) ، وقال لهذه الأمة: (يريد اللَّه بكم اليسر) .
والثالث أنه قال في حق موسى: (ولقد مننا على موسى وهارون) ، وقال لهذه الأمة: (لقد منَّ اللَّه على المؤمنين) .
والرابع أنه أخبر عن موسى. (إن معي ربي سيهدين) .
وقال لهذه الأمة: (إن اللَّه مع الذين اتقوا) .

والخامس: أنه قال لموسى: (قد أجيبتْ دعوتكما) ، وقال لهذه الأمة: (ويستجيب الذين آمنوا) .
والسادس: أنه قال لموسى: (لا تَخفْ إنك أنت الأعلى) ، وقال لهذه الأمة: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) .
والسابع: أنه قال لموسى: (وألقيت عليك محبةً مني) ، وقال لهذه الأمة: (سيجعل لهم الرحمن وداً) .
والثامن: أنه قال لموسى: (ولا تخف إنك من الآمنين) ، وقال لهذه الأمة: (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) .
والتاسع: أنه قال لموسى: (قدأجيبتْ دعوتكما) ، وقال لهذه الأمة: (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) .
والعاشر: أنه أخبر عن موسى: (إني ظلمت نفسي فاغفرْ لي فغفرَ
له) ، وقال لهذه الأمة: (إن اللَّه يغفر الذنوب جميعاً)
وأما أوصاف الحبيب:
فإنه قال في حقه: (ماكان على النبي من حرج) ، وقال لأمته: (وما جعلَ عليكم في الدين من حرج) .