العباس الطبري حدثنا عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ(1) إملاءً حدثنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة(2) حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا عطية بن أسباط(3) عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح حدثنا عُقَيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن(4) عن أبيه عن أبي سعيد رفعه: "نزل القرآن على أمرٍ ونهيٍ وحلالٍ وحرامٍ ومحكمٍ ومتشابهٍ وأمثالٍ فأحلّوا حلالَه وحرّموا حرامَه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنّا به كلٌ من عند ربنّا"(5).--------------------------------------------
(1) عبد الملك بن أبي عثمان واسم أبي عثمان محمد بن إبراهيم ويكنى عبد الملك أبا سعد الواعظ من أهل نيسابور. قال الخطيب: كان ثقة صالحًا ورعًا زاهدًا. انظر: تأريخ بغداد 10/ 432 تأريخ الإسلام 6/ 449.
(2) تقدم. متكلم فيه.
(3) لم أعرفه.
(4) سلمة ابن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهري.
قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح 4/ 164 الثقات 6/ 396.
(5) إسناد المصنف فيه ضعف للانقطاع بين أبي سلمة ابن عبد الرحمن وابن مسعود. فقد مات ابن مسعود سنة (32 هـ) وهي السنة التي
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 451)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مات فيها عبد الرحمن بن عوف والد أبي سلمة وقد ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغره. كما في ترجمته. وفيه أيضًا من لم أقف عليه. (حسن لغيره).
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وله طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه خرجه الطحاوي في مشكل الآثار (4/ 184 - 185) والحاكم (1/ 553) وابن حبان (1782) والهروي في "ذم الكلام" (ق 62/ 2) من طرق عن حيوة ابن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود بلفظ: "كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف: زجر وأمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا: (آمنا به كل من عند ربنا) ".
وله طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (7/ 120 رقم 2628) وأحمد في المسند (9/ 367 رقم 4340). من عثمان بن حيان العامري عن فلفلة الحنفي قال: "فزعت فيمن فزع إلى عبد الله -يعني ابن مسعود- في المصاحف فدخلنا عليه، فقال
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 452)
2549 - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال حدثنا علي بن الحسين(1) حدثنا أبي حدثنا أبو خالد يزيد بن سعيد(2) حدثنا ابن وهب عن أبي بكر الهُذَلي(3) عن أبي طلحة الأنصاري(4) عن أنس رفعه: "نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفًا من الملائكة"(5).
2550 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا عبيد الله بن أحمد--------------------------------------------
رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين، ولكنّا جئنا حين راعنا هذا الخبر، قال: إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف وإن الكتاب الأول كان ينزل من باب واحد، على حرف واحد". وفيه فلفلة بن عبد الله الجعفي الكوفي. مقبول. (تقريب 5442). وعلى هذا فالحديث بهذه الطرق حسن لغيره. والله أعلم.
(1) ابن إسحاق بن إبراهيم التستري. ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (1/ 2566) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) يزيد بن سعيد بن يزيد الأصبحي أبو خالد الإسكندراني. ذكره ابن حبان في الثقات 9/ 277 وقال: يغرب.
(3) أبو بكر الهذلي قيل اسمه سُلمى بن عبد الله، وقيل روح.
(4) زيد بن سهل بن الأسود رضي الله عنه.
(5) ضعيف جدًّا لأجل أبي بكر الهذلي.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 453)
الصيرفي(1) حدثنا عمر بن إبراهيم بن كثير المقرئ(2) حدثنا عبد الصمد بن علي الطستي حدثنا السري بن سهل حدثنا عبيد الله بن رشيد(3) حدثنا مجاعة بن الزبير عن أبان(4) عن سعيد ابن أبي الحسن(5) عن سمرة بن جندب رفعه: "نزلت الحواميم جميعًا [بمكّة](6) "(7).
2551 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن الفتح(8) أخبرنا محمد بن موسى بن عيسى بن عبد الله السّراج(9) حدثنا محمد بن--------------------------------------------
(1) أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي.
(2) أبو حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني المقرئ. لم أعرفه.
(3) عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن الجنديسابوري.
(4) ابن أبي عياش. تقدّم وهو متروك.
(5) أخو الحسن البصري.
(6) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين استدركته من مصادر التخريج.
(7) ضعيف جدًّا فيه كل من السري بن سهل وعبد الله بن رشيد ومجاعة وأبان.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 1/ 299
(8) محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح أبو بكر الصيرفي.
(9) لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 454)
عبيد الله بن العلاء الكاتب(1) حدثنا أحمد بن بديل(2) حدثنا إسحاق بن الربيع(3) حدثنا العلاء بن المسيّب عن فضيل بن عمرو(4) عن علي رفعه: "نزلت فاتحةُ الكتاب من كنزٍ تحت العرش"(5).
2552 - قال: أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السّلمي(6) أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني(7) ........................--------------------------------------------
(1) محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء أبو جعفر الكاتب سمع من أحمد بن بديل اليامي وغيره، وعنه إسماعيل بن الحسن قال الدارقطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي. توفي سنة (329) تاريخ بغداد (2/ 331).
(2) تقدم.
(3) إسحاق بن الربيع العُصفُرِي الكوفي أبو إسماعيل مقبول من الثامنة. انظر: التقريب (353).
(4) فضيل بن عمرو الفقيمي بالفاء والقاف مصغر أبو النضر الكوفي ثقة من السادسة. انظر: التقريب (5430).
(5) ضعيف لأجل إسحاق والانقطاع بين فضيل بن عمرو وبين علي فإنه لم يدرك عليًّا.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(6) تقدّموا في الحديث (2295).
(7) أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق. لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 455)
حدثنا محمد بن الحسن بن مدرك(1) حدثنا محمد بن الجنيد السمرقندي(2) حدثنا سليمان بن الأحوص السمرقندي(3) حدثنا سويد بن نصر حدثنا ابن المبارك عن التيمي(4) عن ثابت عن أنس رفعه: "نازلت ربي منازلة في أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى عليّ"(5).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) سليمان بن طرخان.
(5) إسناد المصنف فيه جماعة لم أعرف حالهم. (صحيح من غير هذا الطريق).
وله طرق آخر أخرجه الواحدي في "الوسيط (1/ 180/ 2) والضياء في "المختارة" (2/ 464) من طريقين عن سويد بن نصر حدثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن أنس به. وإسناده حسن. وله شاهد من حديث عقبة بن مالك أخرجه النسائي في "السنن" (1/ 39/ 1) وأحمد (36/ 420 رقم 17471) من طريق حميد بن هلال عن بشر بن عاصم عنه ولفظه: "إن الله عز وجل أبي علي من قتل مؤمنا، قالها ثلاث مرات". ورجاله ثقات غير بشر هذا وهو الليثي، أورده ابن أبي حاتم (1/ 360) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (7/ 48 - 49) والحاكم (1/ 18) من هذا الوجه إلا أنهما قالا: "نصر بن عاصم الليثي"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 456)
2553 - قال: أخبرنا الشيخ سعيد الصوفي(1) عن أبي طاهر(2) عن ابن المقرئ(3) عن العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة(4) عن محمد بن خلف(5) عن معاذ بن خالد العسقلاني(6) عن زهير بن محمد(7) عن شرحبيل(8) عن جبار بن صخر رفعه: "نهينا أن نرى عوراتنا أو ترى عوراتنا"(9).--------------------------------------------
وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي.
والحديث بهذه الطرق صحيح.
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني. لم أعرفه.
(5) محمد بن خلف بن عمار أبو نصر العسقلاني. صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (5859).
(6) معاذ بن خالد العسقلاني لين الحديث من التاسعة. انظر: التقريب 6729.
(7) تقدم وضعف خاصة رواية أهل الشام عنه.
(8) شرحبيل بن سعد أبو سعد المدني مولى الأنصار صدوق اختلط بأخرة من الثالثة. انظر: التقريب (2764).
(9) ضعيف لأجل زهير بن محمد رواية الشاميين عنه ضعيفة كما في هنا ومعاذ بن خالد العسقلاني. وشرحبيل بن سعد إختلط بأخرة ولا
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 457)
2554 - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز(1) إذنًا أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا الحسن بن العباس الرازي(2) حدثنا سليم بن منصوربن عمار(3) .......................................--------------------------------------------
يدرى أحدث بهذا الحديث قبل الاختلاط أم بعده؟ .
أخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 222 - 223) وعنه البيهقي في الشعب (6/ 151) وابن عدي في الكامل (4/ 186) وقال: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد فيها بعض النكر. وابن عبد البر في الاستيعاب (1/ 68).
وتوبع زهير بن محمد تابعه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن شرحبيل به. أخرجه ابن أبي حاتم (3/ 75 رقم 2327) لكن إبراهيم هذا متروك.
تنبيه معنى المتن -حفظ العورة- دلت أحاديث أخرى منها: حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه مرفوعًا "احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك". وهو حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي.
(1) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سنده، أبو سعد المطرز.
(2) تقدم.
(3) سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن المروزي. قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبى وسألته عنه فقلت: أهل بغداد يتكلمون فيه، فقال مه: سألت ابن ابى الثلج عنه فقلت له إنهم يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير فقال: لا كان هو أسن منا. انظر: الجرح 4/ 216 تأريخ بغداد 9/ 232.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 458)
حدثنا ابن لهيعة(1) عن أبي قَبيل(2) عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ بن جبل رفعه: "نعي إلّي الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقتاله"(3).
2555 - قال: أخبرنا فيد(4) ..................................--------------------------------------------
(1) تقدّم وهو: ضعيف.
(2) حُيَيُّ بن هانِئ بن ناضر، أبو قَبِيل المعافري المصري.
(3) إسناد ضعيف لحال ابن لهيعة.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقد جاءت أحاديث تدل على النعي وتعيين مكان قتله.
منها: حديث أم سلمة أخرجه أحمد في المسند (28/ 420 رقم 13887) وأبو يعلى في المسند (6/ 129) والطبراني في المعجم الكبير (3/ 177) وابن حبان في صحيحه (15/ 135) من طريق عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس بن مالك: أن ملك المطر استأذن ربه أن يأتي النّبيّ صلى الله عليه وسلم فأذن له فقال لأم سلمة املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النّبيّ صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنّبيّ صلى الله عليه وسلم أتحبه قال نعم قال أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها قال: قال ثابت: بلغنا إنها كربلاء.
ورجاله ثقات سوى عمارة فهو صدوق كثير الخطأ (تقريب 4748).
(4) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 459)
عن البجلي(1) عن أحمد بن الحسن بن بندار الرازي عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي عن أحمد بن أبي صلابة(2) عن يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أنس رفعه: "نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحدٌ"(3).
2556 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الوراق حدثنا علي بن محمد بن عقبة حدثنا عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري(4) حدثنا الأصمَعي(5) حدثنا كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس رفعه: "نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنّة أنا وعليّ وحمزة وجعفر والحسن والحسين والمهديّ"(6).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(4) عبد الله بن الحسن بن إبراهيم. قال الذهبي: عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي. إنظر: الميزان 2/ 406.
(5) عبد الملك بن قُرَيب.
(6) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة 5/ 365 والخطيب في تأريخ بغداد 9/ 434 وقال: هذا الحديث منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 460)
2557 - قال: أخبرنا أبو العلا ابن ممان(1) أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابوري(2) عن أبي بكر إسماعيل بن محمد بن أحمد الخطيب(3) عن شعيب بن إدريس(4) عن علي بن أحمد عن أحمد بن عبد الله الهروي(5) عن أبي هريرة منصور بن يعقوب(6) .......................--------------------------------------------
وله طريق آخر أخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ الفتن باب/ خروج المهدي رقم 4087) والحاكم في المستدرك 3/ 211 وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: ذا موضوع اهـ. وأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين 2/ 147 واللالكائي في الاعتقاد 6/ 312 كلهم من طرق عن عبد الله ين زياد اليمامي (ضعيف. تقريب 4733) عن عكرمة بن عمار، (صدوق يغلط. تقريب 4672) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك به.
(1) تقدم.
(2) إسماعيل بن احمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن الضرير الحيري من أهل نيسابور. قال الخطيب: كتبنا عنه ونعم الشيخ كان فضلًا وعلمًا ومعرفة وفهمًا وأمانة وصدقًا وديانة وخلقًا. انظر: التأريخ 6/ 313.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) تقدم وهو الجويباري وضاع كذاب.
(6) لعله. منصور بن يعقوب بن أبي نويرة. ذكره الذهبي في التأريخ
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 461)
عن سعيد(1) عن قتادة عن أبي بردة(2) عن أبي موسى رفعه: "نيّةُ المؤمن خيرٌ من عمله وإن الله عز وجل لَيُعطي العبد على نيّتِه ما لايعطيه على عمله. وذلك أن النيّةَ لا رياءَ فيها والعمل يخالطه الرياءُ"(3).--------------------------------------------
3/ 47 ولم يذكر فيه كلامًا.
(1) ابن أبي عروبة.
(2) هو ابن أبي موسى الأشعري قيل اسمه عامر وقيل الحارث.
(3) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
والقسم الأول من الحديث له شواهد ضعاف
الأول عن سهل بن سعد. أخرجه الطبراني في الكبير رقم (5942) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية 3/ 255 بلفظ: نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملا؛ ثار في قلبه نور". وفيه يحيى بن قيس وهو مستور كما في التقريب (7627).
وله طريق آخر أخرجه الخطيب في التأريخ 9/ 237 وفيه سليمان بن عمرو النخعي وهو: وضاع كما مر.
الثاني: النواس بن السمعان أخرجه القضاعي في المسند 1/ 238 بلفظ "نية المؤمن خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله" وفيه عثمان بن عبد الله الشامي وهو: متهم كما في الكامل (6/ 301).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 462)
2558 - قال ابن لال: حدثنا محمد بن معاذ بن فهد حدثنا إبراهيم بن زهير الحلواني(1) حدثنا يحيى بن يزيد(2) حدثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان(3) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "نظرُ الرجل إلى أخيه المسلم حبًّا له وشوقًا إليه خير له من اعتكاف سنة في مسجدي هذا"(4).
2559 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري(5) حدثنا محمد بن محمد السّواق(6) حدثنا عبد العزيز بن جعفر الحربي(7) حدثنا قاسم بن زكريا(8) حدثنا سويد بن عبد العزيز(9) عن زيد بن جَبِيَرة عن داود بن الحصين عن نافع .............................................................--------------------------------------------
(1) ذكره الخطيب في ترجمة عبد الله بن أحمد بن المبارك الهمذاني المعدل. تأريخ بغداد 9/ 389.
(2) لم أميزه.
(3) تقدم.
(4) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن معاذ.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(5) عبد الملك بن عبد الغفار، أبو القاسم البصري، يعرف بخِيلَة.
(6) أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان البُنْدَار، البغدادي السواق.
(7) لم أقف عليه.
(8) البغدادي أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز.
(9) سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمى مولاهم، أبو محمد الدمشقي.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 463)
عن ابن عمر رفعه: "نظرُ الرجل إلى عورة أخيه كلنظره إلى الفرج الحرام"(1)
2560 - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس الخزاعي(2) حدثنا مسلم بن إبراهيم(3) حدثنا عبد السّلام بن عجلان حدثنا أبو يزيد المزني(4) عن أبي هريرة رفعه: "نظرتُ في الجنّة فإذا [فيها](5) عبدٌ لم يعمل من الخير شيئًا فقلت في نفسي: ما شكرُ الله لهذا العبد حتى أدخله الجنّة؟ فقيل: يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنّة"(6).--------------------------------------------
(1) موضوع.
أخرجه ابن حبان في المجروحين 1/ 388 وأورده ابن القيسراني في التذكرة صـ 241.
(2) أحمد بن محمد بن علي بن أسيد. أبو العباس الخزاعي الإصبهاني.
قال أبو الشيخ: ثقة مأمون. انظر: تأريخ الإسلام 5/ 241.
(3) الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري.
(4) أبو يزيد المدني نزيل البصرة مقبول من الرابعة. انظر: التقريب (8452).
(5) ما بين المعقوفين ساقط من (م)
(6) ضعيف لأجل عبد السلام بن عجلان وأبي يزيد.
أخرجه أبو الشيخ في الثواب وابن شاهين في الترغيب 2/ 134.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 464)
2561 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المعبر(1) أخبرنا أبو منصور الصوفي(2) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر المؤدب(3) قدم حاجًّا حدثنا أبو حسان عيسى بن عبد الله بن عمرو بن محمد العثماني(4) حدثنا أيوب بن محمد الوراق البرقي(5) حدثنا يعلى بن الأشدق(6) عن عبد الله بن جراد(7) رفعه: "ناداني جبريل من تلقاء العرش فقال: يا محمد يقول لك الرحمن عز وجل: من ذُكِرتَ بين يديه فلم يصلِّ عليك دخل النّار"(8).--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن عمر بن محمد، أبو بكر الهمذاني الشُرُوطي البَيِّع.
(2) تقدم.
(3) لعله. محمد بن الحسين بن جعفر شيخ صوفي. قال الذهبي: روى عن الأصم حديثًا موضوعًا اتهم به. انظر: الميزان 3/ 524.
(4) عيسى بن عبد الله بن عمرو، أبو حسان البغدادي العثماني.
قال الذهبي: شيخ. حدّث بما وراء النهر بالعجائب. وادعى أنه سمع من آمنة بنت أنس بن مالك. وهذا يكفيه في الفضيحة. انظر: التأريخ 1/ 247.
(5) لعله الوزان. تقدم.
(6) تقدم وهو ضعيف جدًا.
(7) تقدم وهو مجهول.
(8) ضعيف جدًّا بهذا السياق لأجل يعلى وشيخه.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 465)
2562 - قال الحاكم: حدثنا بكر بن محمد بن حمدان(1) بمرو حدثنا إبراهيم بن هلال(2) حدثنا علي بن الحسن بن شقيق(3) حدثنا عبد الله بن المبارك عن أبي حنيفة(4) عن حّماد(5) عن إبراهيم(6) عن علقمة(7) عن ابن مسعود رفعه: "نَسَخَت سورةُ النّساء القصرى كل عدةٍ {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}(8) "(9).
2563 - قال: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو سعد ابن أبي الليث(10)--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) نقدم.
(4) تقدم وهو ضعيف الرواية.
(5) تقدم.
(6) ابن يزيد النخعي.
(7) علقمة بن قيس النخعي.
(8) الطلاق رقم الآية (4)
(9) ضعيف لأجل الإمام أبي حنيفة.
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (205) وأبو يوسف في الآثار 2/ 164 موقوفًا.
(10) محمد بن علي بن محمد بن الفضل أبو سعد التميمي الهمداني.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 466)
حدثنا ابن تُركان(1) حدثنا عمر بن أحمد الفقيه(2) حدثنا إبراهيم بن عبد الله (اللحي)(3) حدثنا معقل بن مالك(4) حدثنا محمد بن سفيان الأنصاري(5) عن المبارك بن هّمام(6) عن اليسع بن عيسى المخزومي(7) عن أبي ظبية(8) رفعه: "نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعمائة ونفقة درهم في خِضِابٍ بسبعة ألآف"(9).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور، أبو حفص الفامي الماوردي.
(3) كذا في النسختين ولم أعرفه.
(4) معقل بن مالك الباهلي أبو شريك البصري. مقبول من العاشرة وزعم الأزدي أنه متروك فأخطأ. انظر: التقريب (6798).
(5) تقدم.
(6) لم أعرفه.
(7) اليسع بن عيسى. قال الذهبي: مجهول. انظر: الميزان 4/ 446.
(8) أبو ظبية بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها تحتانية ويقال بمهملة وتقديم التحتانية والأول أصح السُّلفي بضم المهملة الكلاعي بفتح الكاف نزل حمص مقبول من الثانية. انظر: التقريب (8192).
(9) موضوع.
أخرجه ابن شاهين في الترغيب 2/ 1.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 279 وقال: وفيه اليسع بن عيسى المخزومي مجهول.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 467)
2564 - قال ابن لال: حدثنا محمد بن الحسين الواسطي(1) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا مروان بن محمد(2) عن ابن لهيعة(3) عن عمرو بن شعيب(4) عن أبيه(5) عن جده رفعه: "نجا [أولُ](6) هذه الأمةِ (باليقين)(7) والزهد ومهلَكُ آخرِ هذه الأمة بالبخل والَأمَل"(8).
2565 - قال: أخبرنا أبو بكر الصّحاف(9) ................--------------------------------------------
وأورده أيضًا الشوكاني في الفوائد صـ 91 وقال: موضوع.
وهو مرسل أيضًا.
(1) الزعفراني. تقدم.
(2) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي الطاطري بمهملتين مفتوحتين ثقة من التاسعة. انظر: التقريب (6573).
(3) تقدّم وهو ضعيف.
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(6) ما بين المعقوفين ساقط من (م).
(7) في النسختين (بالنّبيين) والصواب ما أثبته كما في مصدر التخريج.
(8) ضعيف لأجل عبد الله بن لهيعة.
أخرجه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل صـ 36 رقم (20) وفي اليقين صـ 19.
(9) محمد بن عبد الله بن ريدة أبو بكر الضبي. لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 468)
أخبرنا عبد الله بن المعتز(1) أخبرنا أبو سعيد الأنماطي(2) حدثنا أبو نعيم ابن عدي(3) حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي(4) حدثنا محمد بن عيسى(5) حدثنا محمد بن جابر(6) عن حماد بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: "نَخلُ الجنّة جذوعها ذهب أحمر. (وكرانيفها)(7) زُمرُدُ أخضر وسعفها الحلل وثمرها أمثال القلال. ألين من الزُبد ليس له عَجَمٌ(8) "(9).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الجرجاني الاستراباذي الفقيه.
(4) أبو عبد الله، أحمد بن مسعود المقدسي الخياط. قال الذهبي: المحدث، الإمام. انظر: السير 13/ 244.
(5) محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو جعفر بن الطباع.
(6) محمد بن جابر بن سيار بن طارق الحنفي اليمامي أبو عبد الله.
(7) في النسختين (كيزانها) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
وهي جمع الكرنافة: أصل جذع السعف. النهاية (4/ 302).
(8) العجم بالتحريك النوى. انظر: النهاية 3/ 187.
(9) ضعيف مرفوعًا (حسن موقوفًا) تفرد برفعه محمد بن جابر.
أخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 476 وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه أيضا من طريقه
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 469)
2566 - قال: اخبرنا عبدوس إذنًا عن ابن لال أخبرنا نصر بن محمد بن أويس المقرئ(1) حدثنا النضر بن عبد الله الحلواني حدثنا أبو عبيدة(2) حدثنا الحارث بن شبل عن أمّ النّعمان(3) عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نوح كبير الأنبياء لم يَخرُج من خلاء قط إلّا قال: الحمد لله الذي أذاقني طعمه وأبقى منفعته في جسدي وأخرج مني أذاه"(4).--------------------------------------------
البيهقي في البعث والنشور 1/ 290 وهنّاد في الزهد صـ 91 أبو نعيم في الحلية 4/ 287 وفي صفة الجنة 1/ 453 والبغوي في شرح السنة 7/ 486 كلهم من طرق عن سفيان عن حماد ابن أبي سليمان عن سعيد عنه به موقوفًا.
وتابعه مسعر عند أبي الشيخ في العظمة 3/ 1068 عن حماد عن سعيد به.
وخالفهما محمد بن جابر هذا فرفعه.
(1) لم أعرفه.
(2) شاذ بن فياض أبو عبيدة اليشكري البصري.
(3) لم أعرفها.
(4) ضعيف لأجل الحارث بن شبل وفيه من لم أعرف حاله.
أخرجه العقيلي في الضعفاء 1/ 232 والخرائطي في فضيلة الشكر صـ 44 وابن أبي الدنيا في الشكر 1/ 22 وابن عساكر في التأريخ 62/ 272.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 470)
