📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌حرف النّون
2519 - قال أبو نعيم: أخبرنا أبو محمد ابن حيان(1) حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا يوسف بن موسى(2) حدثنا عبد الله بن الجهم(3) عن عمرو بن أبي قيس عن [عبد الرحمن بن عبد الله بن] عبد ربه أبي سفيان(4) عن عمر بن نَبهان عن الحسن(5) عن أنس وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نوّروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يَتّسِعُ على أهلِه ويَكثُرُ خَيره وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين.--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) ابن موسى القطان. تقدم.
(3) عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن. صدوق فيه تشيع من العاشرة. انظر: التقريب (3259).
(4) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه الشيباني ويقال اليشكري بتحتانية مفتوحة ومعجمة ساكنة وكاف مضمومة أبو سفيان النسوي بنون ومهملة قاضي نيسابور مقبول من التاسعة. انظر: التقريب (3916).
(5) الحسن البصري تقدم.

وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ويقل خيره وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين"(1).
2520 - قال: أخبرتنا كريمة بنت محمد بن عبد الواحد(2) أخبرنا أبو طاهر الثقفي(3) أخبرنا ابن المقرئ(4) حدثنا حاجب بن أبي بكر الفَرغَاني(5) عن أحمد بن محمد العسقلاني(6) ......................................--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا لأجل عمر بن نبهان وعمرو بن أبي قيس وعنعنة الحسن البصري.
أخرجه المصنف عن أبي نعيم معلقًا ولم أقف عليه.
وأخرجه البيهقي في الشعب 5/ 42 من طريق كثير بن عبد الله عن أنس وحده بلفظ: "نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن". وفيه كثير بن عبد الله. قال ابن حبان في المجروحين 2/ 226: منكر الحديث جدًا.
(2) لم أقف عليها.
(3) أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود الأصبهاني. انظر الحديث (1733).
(4) محمد بن إبراهيم بن علي أبو بكر الأصبهاني الخازن المشهور بابن المقرئ.
(5) حاجب بن مالك بن أركين، أبو العباس الفرغاني، الضرير.
(6) لم أعرفه.

عن مخلد السَلمَسِيبِي(1) عن أبي خالد الأحمر(2) عن الوضين بن عطاء عن أنس بن مالك رفعه: "نظّفوا أفواهكم فإنها [طرق القرآن](3) "(4).
2521 - قال: أخبرنا أبو منصور الخطيب(5) أخبرنا محمد بن عيسى(6)--------------------------------------------
(1) مخلد بن مالك بن شيبان القرشي وقيل السكسكي أبو محمد الحراني السلمسيني وسلمسين قرية بالقرب من حران. لا بأس به من العاشرة. انظر: التقريب (6539).
(2) سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي.
(3) في النسختين بياض واستدركته من مصادر التخريج.
(4) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقال الحافظ في اللسان (3/ 5): وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدّث محمد بن عمرو العقيلي المقري عن محمد بن يوسف الحواري عن سلام بن الحارث الهروي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن". حدثني به الحسن بن إسماعيل قال: حدثنا عمر بن الربيع أبو طالب قال: حدثنا العقيلي. قال الدارقطني: هذا باطل لا يصح عن مالك.
(5) تقدم.
(6) تقدم.

أخبرنا محبوب بن محمد بن حمدويه(1) أخبرنا إبراهيم البرذيجي(2) عن إبراهيم بن محمد بن علي بن بقيرة البزار(3) عن أبي الحسين ابن غالب(4) عن خلف بن يحيى عن سليمان بن عمرو(5) عن عبد الملك بن عُمير عن عبد الله بن أبي أوفى رفعه: "نوم الصائم عبادةٌ ونفَسه تسبيح وعَمَلُه مُضَاعَفٌ ودُعَاؤُه مستجاب وذَنبُه مَغفُورٌ"(6).--------------------------------------------
(1) أبو الحسن البرديجي قاضي سروان.
(2) لم أميزه.
(3) لم أميزه.
(4) لم أميزه.
(5) تقدم وهو كذاب وضاع.
(6) موضوع.
أخرجه يحيى بن محمد بن صاعد في مسند ابن أبي أوفى 1/ 48 والبيهقي في الشعب 8/ 462 والحسن الخلال في مجالسه 1/ 41 والواحدي في الوسيط 1/ 65 كلهم من طرق عن سليمان بن عمرو به.
قال العراقي في تخريج الإحياء (2/ 605): ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين.
وتابعه زياد الأعلم عن عبد الملك بن عمير عند البيهقي في الشعب 8/ 646 وابن شاهين في الترغيب 1/ 162 وفيه إسناده معروف بن

قال: وأخبرناه الكامخي(1) حدثنا أبو سعيد ابن موسى(2) حدثنا أبو عبد الله الصفار(3) حدثنا أحمد بن مهران أبو جعفر الأصبهاني حدثنا--------------------------------------------
حسان وهو: منكر الحديث. الكامل 8/ 30.
وروي عن ابن مسعود أخرجه أبو نعيم في الحلية 5/ 83 من طريق أبي طيبة عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خيثم عن ابن مسعود به.
وفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم (صدوق يهم) وفيه جماعة لم أقف على تراجمهم.
وروي أيضًا من وجه آخر أخرجه حمزة الجرجاني في تأريخ جرجان 1/ 370 من طريق محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه محمد بن علي مرفوعًا. "نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح".
وهذا مع كونه معضلًا فيه محمد بن جعفر. قال الحافظ 5/ 118 في اللسان تكلم فيه.
(1) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي الكامخي.
(2) هو أبو سعيد بن شاذان، وأبو سعيد ابن الفضل، وأبو سعيد الصيرفي: محمد بن موسى بن الفضل، أبو سعيد الصيرفي، النيسابوري. انظر الحديث (1819).
(3) تقدم نحو هذا الجزء من السند في الحديث (2087)، وفيه: "أخبرنا الكامخي إجازة، حدثنا أبو سعيد بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفّار". وهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد

الفضل بن حسين(1) عن سليمان بن عمرو به.
2522 - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد(2) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن(3) عن أحمد بن يحيى الصوفي(4) عن محمد بن يحيى بن (الضرير)(5) عن جعفر بن محمد(6) عن أبيه(7) عن إسماعيل(8) عن الأعمش عن أبي البختري(9) عن سلمان الفارسي رفعه: "نوم على علمٍ--------------------------------------------
الأصبهاني، الصفار، الزاهد.
(1) لم أعرفه.
(2) أبو الشيخ.
(3) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى بن محمد أبو محمد الضراب.
(4) لعله: أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد.
(5) في النسختين (الضريس) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(6) تقدم.
(7) تقدم.
(8) يروي عن الأعمش ممن اسمه إسماعيل اثنان هما: إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي. وهو متروك رمي بالوضع (التقريب 411)؛ والثاني: إسماعيل الكندي. قال الحافظ في اللسان 1/ 498: منكر الحديث. قاله الأزدي.
(9) تقدم، وهو سعيد بن فيروز. وهو: ثقة فيه تشيع قليل كثير الإرسال. أرسل عن سلمان وغيره.

خيرٌ من صلاةٍ على جهلٍ"(1).
2523 - قال ابن لال: حدثنا جعفر بن محمد بن الهيثم(2) حدثنا حمدان بن صالح(3) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز(4) حدثني أبي(5) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "نومك على السّرير برًّا بوالديك تُضحِكُهُما ويُضحِكانِك أفضلُ من جَلادك بالسيّف في سبيل الله"(6).--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل وفيه انقطاع بين أبي البختري وسلمان.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 4/ 385 والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب 3/ 118).
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) تقدم، وهو عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد. منكر الحديث.
(5) تقدم وهو: صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء.
(6) ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن عبد العزيز.
أخرجه البيهقي في الشعب 6/ 179 وابن المقرئ في معجمه 1/ 230 من طريق عبد الله بن عبد العزيز به.
قال البيهقي: عبد الله بن عبد العزيز هذا غير قوي، ولمتنه شواهد قد مضت.
ويقصد الشواهد عموم الأحاديث التي تقدم بر الوالدين عن الجهاد الكفائي والله أعلم.

2524 - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان(1) أخبرنا محمد بن عيسى(2) عن صالح بن أحمد(3) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم(4) عن أبي زرعة الرازي(5) عن عبد الرحمن [بن عبد الملك بن شيبة الحزامي(6) عن ابن أبي فديك(7) عن موسى بن يعقوب(8) عن السري بن عبد الرحمن](9)(10)--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) الحافظ الإمام المشهور عبيد الله بن عبد الكريم الرازي.
(6) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي بمهملة وزاي صدوق يخطئ من كبار الحادية عشرة. انظر: التقريب (3936).
(7) محمد بن إسماعيل.
(8) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة المطلبي الزمعي أبو محمد المدني صدوق سيء الحفظ من السابعة. انظر: التقريب (7026).
(9) ما بين المعقوفين ساقط من (م).
(10) السري بن عبد الرحمن الحجازي. سكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الصفدي: من شعراء المدينة، أحد الغزاليّين، وَلَيْسَ بمكثر. وهو من جملة المنادمين عَلَى الشراب. انظر: التأريخ الكبير 4/ 175 الثقات 6/ 426 الوافي بالوفيات 5/ 41.

عن عباد بن حمزة(1) عن جابر رفعه: "نعم العبدُ من عباد الله والرجلُ من أهل الجنّة عويمرُ بن ساعدة"(2).
2525 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور(3) أخبرنا أبو القاسم ابن الوزير(4) حدثنا البغوي(5) حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا محمد بن طلحة التيمي عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان(6)--------------------------------------------
(1) عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي. ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (3125).
(2) ضعيف لأجل موسى بن يعقوب وشيخه السري بن عبد الرحمن.
أخرجه بن سعد في الطبقات 3/ 459 والبخاري في التأريخ 4/ 175 من طريق موسى بن يعقوب عن عباد بن حمزة، سمع جابر بن عبد الله، يخبر أباه حمزة بن عبد الله بن الزبير، سمع النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
(3) تقدم.
(4) عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح أبو القاسم قال الخطيب: كان ثبت السماع صحيح الكتاب. توفي سنة (391) تاريخ بغداد (11/ 179).
(5) تقدم.
(6) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري.
سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح 2/ 8207/ 107.

عن أبيه(1) عن جده حارثة بن النعمان(2) رفعه: "نعم أهلُ البيت بنو الحارث بن هَيشَة"(3).
2526 - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب(4) أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي حدثنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن إسحاق بن نصير بن رافع(5) ( … )(6) حدثني أبي(7) حدثنا أبو عبد الله محمد بن داود بن دينار(8) حدثنا محمد بن يعقوب(9) [حدثنا.--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري. له صحبة.
(3) ضعيف لأجل محمد بن طلحة وإسحاق بن إبراهيم وفيه من لم أقف على ترجمته.
أخرجه أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة 4/ 77 وابن قانع في معجمه 3/ 492.
(4) تقدم.
(5) لم أميزه.
(6) في النسختين كلمة غير واضحة.
(7) لم أعرفه.
(8) أبو عبد الله محمد بن داود بن دينار. قال ابن عدي: كان يكذب.
انظر: الكامل 5/ 537.
(9) لم أعرفه.

حدثنا](1) بن محمد الشاشي(2) بعسقلان حدثنا بهز بن حكيم(3) عن أبيه(4) عن جدّه رفعه: "نعم العونُ على الدِّين قوت سنّة"(5).
2527 - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار(6) حدثنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا محمد بن المظفر(7) إجازة حدثنا أحمد بن--------------------------------------------
(1) كذا في النسختين
(2) لم أميزه.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) إسناده موضوع.
لم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقد روي من وجه آخر عن أنس. رواه أبو علي النيسابوري في جزء من فوائده (70/ 2) عن أحمد بن محمود بن نعيم عن حمر بن نوح عن عبد الله بن معدان عن أنس مرفوعًا. قاله الألباني في الضعيفة (2040) وقال: هذا سند ضعيف. عبد الله بن معدان كنيته أبو معدان، وهو بها أشهر، قال ابن معين: "صالح". وروى عنه جماعة؛ لكن من دونه لم أعرفهما.
(6) تقدم.
(7) تقدم.

الحسن بن عبد الجبار(1) حدثنا أحمد بن ميمون بن كامل(2) [حدثنا صالح بن عمرو بن هشام ابن أبي كريمة](3) عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: "نعم العون على تقوى الله المال"(4).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) كذا في النسختين ولعل الصواب: أبو صالح، عن عمرو بن هشام، عن ابن أبي كريمة؛ لأنه قد تقدم هذا الإسناد برقم (2455) هكذا، ولم أقف على من اسمه صالح بن عمرو بن هشام بن أبي كريمة. وأبو صالح: لم أقف عليه. وعمرو بن هشام هو البيروتي: صدوق يخطئ. وابن أبي كريمة هو سليمان: ضعيف الحديث.
(4) ضعيف لأجل ابن أبي كريمة.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وأخرجه القضاعي في الشهاب (2/ 260) من طريق عبد الله بن محمد البغوي ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم العون على تقوى الله المال".
وهو -كما ترى- مرسلٌ.
قال العراقي في تخريج الإحياء (5/ 2150): "رواه أبو منصور الديلمي في "مسند الفردوس" من رواية محمد بن المنكدر عن جابر، ورواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلًا، ومن طريقه

وقال ابن لال: أخبرنا ابن شوذب(1) حدثنا صالح بن الهيثم(2) حدثنا ثوبان بن سعيد(3) حدثنا عيسى بن يونس حدثنا محمد بن سوقة به(4).
2528 - قال الحاكم: حدثنا أبو بكر العنبري(5) حدثنا أحمد بن--------------------------------------------
رواه القضاعي في "مسند الشهاب" هكذا مرسلا".
(1) عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب أبو محمد الواسطي، المقرئ.
(2) صالح بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصيرفي الطحان صدوق من صغار العاشرة. انظر: التقريب (2893).
(3) لم أعرفه.
(4) ضعيف للإرسال.
أخرجه المصنف من طريقين عن محمد بن سُوقة عن ابن المنكدر عن جابر موصولًا.
وأخرجه البغوي في شرح السنة (10/ 91) ومن طريقه القضاعي في المسند 4/ 491 وعلي بن الجعد في المسند 1/ 255 والدارقطني في جزء أبي الطاهر صـ 52 وأبو نعيم في الحلية 3/ 149 كلهم من طريق رجاله ثقات عن عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر مرسلًا.
وهذا أصح من الموصول لأن فيه جماعة لم أقف عليهم.
(5) لم أعرفه

محمد بن عبد الله العمري(1) حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي(2) حدثنا الفضل بن صالح المؤدب جدّ أبي دجانة(3) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي(4) عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم العون الهدية في طلب الحاجة"(5).
وقال: أخبرنا زاهر بن طاهر(6) ............................--------------------------------------------
(1) لم أعرفه
(2) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي، قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه ومحله الصدق"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (5/ 6، الترجمة 28)، الثقات، (8/ 369، الترجمة 13923)، السير (12/ 632 - 633 الترجمة 252).
(3) لم أعرفه
(4) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد الوقاصي. قال البخاري: تركوه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به. انظر: التأريخ الكبير 6/ 238 الجرح 6/ 157 المجروحين 2/ 72.
(5) سيأتي تخريجه في الذي بعده.
(6) تقدم.

أخبرنا أبو سعد الكَنجَرُوذِي(1) حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي(2) أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد الشاشي(3) حدثنا يوسف بن موسى(4) حدثنا عمرو بن خالد الأعشى حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا "نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة"(5).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان 1/ 222 وابن عدي في الكامل 6/ 272 من طريق عثمان الوقاصي عن الزهري عن عروة عن عائشة. وفيه الوقاصي.
والطريق الآخر الذي أورده المصنف. أخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 49 وابن الجوزي في الموضوعات 3/ 90 من طريق عمرو بن خالد عن هشام عن عروة عن عائشة.
وروي من وجوه أخر هي كالتالي:
الحسن بن علي بن أبي طالب. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 3/ 133 رقم (2903) وفيه يحيى بن العلاء. قال ابن حبان في المجروحين 2/ 467: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= لذلك، لا يجوز الاحتجاج به، كان وكيع شديد الحمل عليه. وفيه أيضًا يحيى بن سعيد العطار. قال ابن حبان في المجروحين 2/ 475: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة.
أنس بن مالك. أخرجه ابن عدي في الكامل 8/ 349 من طريق الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعًا بلفظ: "نعم الشيء الهدية بين يدي طالب الحاجة". وفيه الموقري وهو متروك تقدم.
وطريق آخر عن أنس. أخرجه ابن الجوزي من طريق خداش بن مخلد حدثنا يعيش بن هشام حدثنا مالك عن الزهري عن أنس. قال الدارقطني: هو باطل عن مالك لا يصح عنه. الموضوعات 3/ 90 الزهري مرسلًا. أخرجه الحسين بن حرب المروزي في البر والصلة صـ 137 من طريق عباد بن العوام عن شيخ له عن الزهري مرسلًا.
قال الحسين المروزي: مرسل إسناده ضعيف جدًا والحديث موضوع.
قال ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 90: قال أحمد: يقولون (الشيخ الراوي عن الزهري) أنه سليمان بن أرقم. اهـ وسليمان ضعيف (التقريب 2532).
والحديث مع هذه الطرق موضوع.

2529 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج العدل(1) حدثنا أبو بكر الفقيه(2) حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار(3) حدثنا أحمد بن منصور(4) أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة رفعه: "نعم (الشيء)(5) الفأل قيل: يا رسول الله ما الفأل؟ قال: الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم"(6).--------------------------------------------
(1) لعله. منصور بن الحسن بن عاذل البوازيجي (ت بعد 501 هـ) قال فيه الذهبي: كان من العقلاء الصلحاء (تاريخ الإسلام 1/ 3524).
قلت: الظاهر أنه أبو الفَرَج الجَريري: علي بن محمد بن علي بن محمد البَجلي، الجَريري، الهمذاني. انظر الحديث (1747).
(2) تقدم.
(3) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو علي البغدادي الصفار المُلَحِي.
(4) الرمادي.
(5) في النسختين (السر) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(6) إسناده المصنف فيه من لم أعرفه إسماعيل فمن فوقه ثقات.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف.
لكن الحديث في الصحيحين (خ/ ك/ الطب باب/ الفأل رقم 5423 م/ ك/ المرضى رقم 2223) كلاهما من طريق عبد الرزاق عن معمر الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا طيرة وخيرها الفأل قيل يا رسول الله وما الفأل؟ قال الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم".

2530 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني(1) أخبرنا العشاري(2) أخبرنا المخلّص(3) حدثنا أبو محمد السكري(4) حدثنا ابن أبي الدنيا(5) حدثنا محمد بن الحسين(6) حدثني عبيد الله بن محمد التيمي(7) حدثني محمد بن الجنيد(8) قال: "نعم الشيء الفقر لولا أنه يهيجُ قُتَار(9) الكفر"(10).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري، أبو محمد البغدادي.
(5) تقدم.
(6) لم أعرفه.
(7) لم أعرفه. وانظر الحديثين: (190، 1910).
(8) محمد بن الجنيد الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. انظر: التأريخ الكبير 1/ 58 الجرح 7/ 223.
(9) القُتارُ: ريح اللحم المشوي والمحرق، وريح العود الذي يحرق فيذكى به. والعظم وريح القِدْر. العين (5/ 125) اللسان 5/ 73 ومعناها: ريح الكفر.
(10) مقطوع ضعيف.
أخرجه ابن أبي الدنيا في إصلاح المال 1/ 438 رقم (420)

هذا مقطوع ومحمد بن الجنيد ليس بالمشهور.
2531 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر عمر بن محمد بن السري بن سهل(1) عن عبد الله بن أحمد الجصاص عن يزيد بن عمرو الغنوي(2) عن أحمد بن الحارث الغساني عن بسام بن عبد الرحمن(3) عن أنس "نعم لهو المرأة مغزلها"(4).--------------------------------------------
(1) أبو بكر عمر بن محمد بن السري. قال الذهبي: هالك اتهمه أبو الحسن بن الفرات. وقال الحافظ: قال ابن أبي الفوارس: كان مخلطًا في الحديث جدًا يدعي ما لم يسمع ويركب. وقال الحاكم فهم في الحديث وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم ألقه ولم أشتغل به. انظر: تأريخ بغداد 11/ 262 الميزان 3/ 220 اللسان 4/
(2) هو أبو سفيان يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي. انظر الحديث (154).
(3) لعله بسام بن عبد الله الصيرفي الكوفي أبو الحسن. صدوق من الخامسة. انظر: التقريب (662
(4) موضوع.
أخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف وذكره أيضًا السيوطي في اللألئ 2/ 143.

2532 - قال أبو نعيم: حدث عبد الرحمن بن أحمد بن حمدوية أبو سعيد النيسابوري(1) عن ابن خزيمة(2) حدثنا إبراهيم بن سلام حدثنا ابن وهب(3) عن عمرو بن الحارث عن عبد الله بن عمر(4) عن نافع عن--------------------------------------------
وروي أيضًا عن ابن عباس. أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل صـ 116 من طريق عمرو بن الحصين عن ابن علاثة عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.
وفيه عمرو بن الحصين. وهو: متروك تقدم
وله طريق آخر عن ابن عباس أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 394 وفيه جعفر بن نصر العنبري. قال ابن عدي: حدّث عن الثقات بالبواطيل وليس بالمعروف … وله غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات.
وروي أيضًا عن مجاهد مرسلًا. أخرجه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال صـ 411 فيه ليث ابن أبي سليم (تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.)
(1) هو أبو سعيد بن أبي حامد، المقرئ المؤذن. انظر الحديث (2811).
(2) الإمام.
(3) عبد الله بن وهب المصري.
(4) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني.