📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

عن عطاء(1) عن أبي سعيد رفعه: "المؤذن داعي والإمام نور الله والصفوف أركان الله والقرآن كلام الله فأجيبوا داعي الله واقتبسوا نوره وكونوا أركان دينه وتعلّموا كلامه"(2).
2468 - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم(3) عن محمد بن يحيى بن عمر(4) عن إسماعيل توبة(5) عن خلف بن خليفة عن حميد الأعرج(6) عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود رفعه: "المتحابّون--------------------------------------------
(1) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(2) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن عمر بن علي وعنعنة ابن جريج وعطاء.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(3) لم أميزه.
قلت: انظر الحديثين: (225، 1749).
(4) لم أميزه.
(5) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان أو أبو سهل الرازي أصله من الطائف ثم نزل قزوين صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (430).
(6) حميد بن عطاء الأعرج. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث واهي الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس حديث بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروى عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد. انظر: التأريخ الكبير 2/ 354 الجرح 3/ 226 المجروحين 1/ 319.

في الله في الحنّة على عمودين من ياقوتة حمراء على ذلك العمود سبعون ألف غرفة". الحديث(1).
ورواه أبو نعيم في الحلية عن كعب الأحبار قوله(2).
2469 - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن مسلم(3) حدثنا عبد الله بن خلاد(4) حدثنا هشام بن القاسم الحراني(5)--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا لحال حميد الأعرج.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(2) إسناده حسن. فيه جواب بن عبيد الله (صدوق رمي بالإرجاء) تقريب (984).
أخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 280) من طريق أبي الشيخ عن أبي يحيى الرازي -عبد الرحمن بن سلم- عن هناد بن السرى عن قبيصة عن قيس بن سليم العنبري عن جَّواب بن عبيد الله قال: قال كعب: "في الجنة عمود من ياقونة حمراء في أعلاه سبعون ألف غرفة هي منازل المتحابين في الله مكتوب في جباههم المتحابون في الله إذا أشرف الرجل منهم على أهل الجنة أضاء لأهل الجنة كما تضئ الشمس لأهل الدنيا فيقولون هذا رجل من المتحابين في الله".
(3) محمد بن علي بن مسلم العقيلي، بصري. ترجم له الذهبي في التأريخ 6/ 195 ولم يذكر فيه كلامًا.
(4) لم أميزه.
(5) لم أميزه.

حدثنا يعلى بن الأشدق عن عمّه عبد الله بن جراد رفعه: "المتربّصون هم الآثمون عليهم لعنة الله عز وجل"(1).
2470 - قال ابن لال: أخبرنا أحمد بن كامل(2) حدثنا علي بن حماد بن السّكن(3) عن أحمد بن عبد الله الهروي(4) عن هشام بن سليمان المخزومي(5) عن ابن أبي مليكة(6) عن أبيه(7) عن ابن عباس رفعه:--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا لأجل يعلى وشيخه.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة 1/ 338
(2) تقدم.
(3) علي بن حماد بن السكن أبو البزاز. تقدم. وهو متروك.
(4) أحمد بن عبد الله بن خالد التيمي أبو على الجويباري من أهل هراة. قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة كذاب … لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه. وقال ابن عدي: وكان يضع الحديث لابن كرام. وقال الذهبي: ممن يضرب المثل بكذبه. انظر: المجروحين 1/ 153 الكامل 1/ 291 الميزان 1/ 107.
(5) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي المكي مقبول من الثامنة. انظر: التقريب (7296).
(6) إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي. مجهول الحال من السادسة. انظر: التقريب (370).
(7) تقدم.

"المعلّمون خَيُر النّاسِ كلما خَلِقَ الفِكرُ جَدَّدُوه. أعطُوهُم ولا تستأجروهم فَتُحرجُوهُم؛ فإن المعلّمَ إذا قال: للصّبي: قل: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فقال. كتب الله براءة للصبي وبراءة للمعلم وبراءة لوالديه من النّار"(1).
2471 - قال الحاكم: حدثنا أبو علي الحافظ(2) حدثنا ابن خزيمة(3) حدثنا أحمد بن نصر المقرئ(4) حدثنا إبراهيم بن أشعث(5) حدثنا عبد الله بن معاذ(6) عن معمر عن ثابت عن أنس رفعه: "الموحّدون من أمّتي يعذبون في النّار على نقصان إيمانهم"(7).
* * *--------------------------------------------
(1) موضوع.
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 220
(2) الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) إبراهيم بن الأشعث البخاري خادم الفضيل. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن إبراهيم بن الأشعث وذكرت له حديثًا فقال هذا حديث باطل موضوع كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير فقد جاء بمثل هذا. انظر: الجرح 2/ 88.
(6) عبد الله بن معاذ بن نَشيط الصنعاني صاحب معمر.
(7) موضوع.
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (186).

‌‌المنافق
2472 - قال: أخبرنا أبي حدثنا أحمد بن عمر(1) حدثنا أحمد بن محمد بن شاذان الحافظ أبو مسعود(2) حدثنا محمد بن عمر البصري(3) حدثنا الحكيم بن وضاح بن كثير بن شاذان(4) حدثنا ظفر بن الليث(5) حدثنا زياد بن صالح حدثنا عمر بن إسماعيل(6) عن يعلى بن الأشدق(7)--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو مسعود الرازي الطبري، ثم النيسابوري البَجَلي.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أعرفه.
(6) عمر بن إسماعيل بن مجالد بالجيم الهمداني الكوفي نزيل بغداد متروك من صغار العاشرة. انظر: التقريب (4866).
(7) تقدم وهو ضعيف جدًا.

عن عبد الله بن جراد(1) رفعه: "المنافق لا يصليِّ الضّحى ولا يقرأ قل يا أيها الكافرون"(2).
2473 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي(3) حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد العلاف(4) حدثنا محمد بن جعفر العسكري(5) حدثنا حماد بن إسحاق(6) حدثنا إسحاق بن محمد الهروي(7) عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي(8) ........................................--------------------------------------------
(1) تقدم وهو ضعيف.
(2) ضعيف جدًّا لأجل عمر بن إسماعيل ويعلى وشيخه.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(3) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، المعروف بابن العُشاري. انظر الأحايث: (1832، 2864، 2865).
(4) لم أميزه.
(5) لعله: الخرائطي لأنه من تلاميذ حماد بن إسحاق. وقد تقدم.
(6) حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسماعيل الأزدي.
ترجم له الخطيب والذهبي ولم يذكرا فيه كلامًا. انظر: تأريخ بغداد 8/ 159 تأريخ الإسلام 13/ 16.
(7) لم أميزه.
(8) عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة لا يجل الاحتجاج

عن أبيه(1) عن جدّه(2) عن أبيه(3) عن علي رفعه: "المنافق يَملِكُ عَينَيهِ يَبكِي كما يشاء"(4).
2474 - قال أبو نعيم: حدثنا القطيعي(5) حدثنا عبد الله بن أحمد(6) حدثنا عقبة بن مكرم(7) عن سلم بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق(8) عن إسماعيل بن أوسط(9) .................................--------------------------------------------
به. وقال الدارقطني: متروك الحديث. انظر: الكامل 6/ 430 المجروحين 2/ 103 الميزان 3/ 315.
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) ضعيف جدًّا لأجل عِيسَى بن عبد الله وفيه جماعة لم أعرفهم.
أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد 1/ 26 وابن عدي في الكامل 6/ 428 وأبو نعيم في صفة النفاق صـ 32 كلهم من طرق عن عيسى به.
(5) تقدم.
(6) هو ابن الإمام أحمد.
(7) تقدم.
(8) تقدم.
(9) إسماعيل بن أوسط البجلى، أمير الكوفة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ولا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن الصحابة. وقال الذهبي: كان من

عن خالد بن عبد الله(1) عن جدّه أسد بن كرز(2) رفعه: "المريض تَحاتُ(3) عنه خطاياه كما يَتَحاتُ ورق الشّجر"(4).
2475 - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن خالد النُّبلي(5) حدثنا حمدان بن عمر(6) ...................................................--------------------------------------------
أعوان الحجاج، وهو الذى قدم سعيد بن جبير للقتل. لا ينبغى أن يروى عنه.
وثقه ابن معين وغيره. وقال الحافظ: وقال السّاجي كان ضعيفًا. (الثقات 6/ 31 الميزان 1/ 222 اللسان 1/ 441).
(1) خالد بن عبد الله القسري البجلي اليماني.
(2) أسد بن كرز بن عامر القسري جد خالد بن عبد الله القسري.
(3) تحات: تَسَاقط. النهاية في غريب الأثر (1/ 377).
(4) ضعيف فيه إسماعيل بن أوسط وفيه انقطاع بين خالد وأسد.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة (3/ 32) وعبد الله بن أجمد في زوائده على المسند 36/ 16 (17106) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (7/ 180) وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات صـ 208 رقم (207) وابن عساكر في تأريخه (65/ 102) والهيثمي في غاية المقصد فى زوائد المسند (1/ 1420) كلهم من طرق عن إسماعيل عن خالد عن جده أسد به.
قال الحافظ في الإصابة (1/ 207): فيه انقطاع بين خالد وأسد.
(5) لم أعرفه.
(6) تقدم.

حدثنا محمد بن القاسم الأسدي(1) حدثنا سعيد بن عنبسة بن عبد الرحمن(2) حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن (جدّه) عن ابن عمر رفعه: "المعروف بابٌ من أبواب الجنّة. وهو يدفع مصارع السّوء"(3).
2476 - قال: أخبرنا حمزة بن العباس(4) حدثنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف(5) حدثنا أبو محمد ابن حيان(6) حدثنا عبد الغفار الحمصي(7)--------------------------------------------
(1) تقدم. وهو: أبو القاسم الكوفي لقبه كاو كذبوه.
(2) سعيد بن عنبسة أبو عثمان الخزاز الرازي. قال أبو حاتم: فيه نظر. وقال أبضًا: لا يصدق. وقال ابن معين: كذاب. الجرح (4/ 52) ميزان الاعتدال (2/ 154).
(3) موضوع.
أخرجه أبو الشيخ في الثواب وابن أبي حاتم في العلل 2/ 110 وقال: قال: أبي هذا حديث منكر يعني بهذا الإسناد وعنبسة ضعيف الحديث. اهـ كلاهما من طريق محمد بن القاسم عن عنبسة به.
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(6) تقدم.
(7) ابن محمد أبو الفوارس الأصبهاني الحمصي. ترجم له أبو الشيخ والذهبي ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: طبقات المحدثين في أصبهان 3/ 546 تأريخ الإسلام 5/ 270.

حدثنا المسيب بن واضح(1) حدثنا سليمان بن عمرو النخعي(2) عن إسحاق بن أبي طلحة(3) عن أنس رفعه: "المرء كثير بأخيه"(4).
2477 - حدثنا حمد بن نصر أخبرنا الميداني حدثنا أبو عمرو العاصمي(5) حدثنا أبو حامد البغولي(6) حدثنا محمد بن محمد بن علي بن الأشعث حدثنا شريح بن عبد الكريم(7) حدثنا جعفر بن محمد(8) في كتاب--------------------------------------------
(1) تقدم. وهو صدوق يخطئ كثيرًا.
(2) تقدم وهو وضاع.
(3) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني.
(4) موضوع.
أخرجه القضاعي في المسند 1/ 297 وأبو الشيخ في الأمثال صـ (60) وقد روى أيضًا عن سهل بن سعد أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان صـ (109 رقم 24) وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو كثير الغلط كانت فيه غفلة كما في التقريب (3388).
(5) محمد بن يحيى العاصِمِي.
(6) أحمد بن إبراهيم. لم أقف عليه.
(7) أبو طلحة الطالقاني التميمي.
(8) أبو الفضل جعفر بن محمد بن علي الحسيني. قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس واهية لا يعتمد عليها وأحاديثه منكرة. وقال ابن عراق: أشار الديلمي إلى اتهامه وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل مجروح. انظر: التنزيه

العروس حدثنا محمد بن كثير القرشي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له ألف درجة"(1).
وقال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا المظفر بن محمد العصار بالري(2) حدثنا أحمد بن صافي الصوفي(3) حدثنا أبو حامد أحمد بن إبراهيم بن محمود(4) به.
2478 - قال: أخبرنا أبو سعد الفقيه(5) إذنًا أخبرنا الحسين بن أحمد--------------------------------------------
1/ 45 تذكرة الموضوعات للفتني صـ (5)
(1) موضوع.
ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 396.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) أبو سعد علي بن موسى النيسابوري السكري الفقيه وصفه الذهبي: بالإمام المحدث الحافظ مفيد الجماعة وقال: كان يفهم الصنعة وانتقى علي الشيوخ. توفي سنة (465) السير (18/ 423).

الحمّال(1) حدثنا عبد الله بن جعفر(2) حدثنا هارون بن سليمان(3) حدثنا أبو عاصم حدثنا أبو عمرو الخياط(4) سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل؟ فحدثنا عن أنس فقال: جاء رجل إلى النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- فسأله فقال: "الماء الذي يكون منه الولد لو وقع علي صخرة لأخرج الله منها الولد"(5).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) أبو الشيخ.
(3) لم أعرفه.
(4) مبارك أبو عمرو الخياط. سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات الجرح (8/ 342) الثقات (7/ 502).
(5) إسناد المصنف فيه ضعف لحال أبي عمرو الخياط. وفيه من لم أعرفه. لكن الحديث حسن بغير هذا الطريق.
أخرجه أحمد في المسند (3/ 140، رقم 12443)، وابن أبى عاصم في السّنّة (1/ 161، رقم 366)، وابن أبي حاتم في التفسير (تفسير سورة الفرقان عند قوله تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرًا) وابن بطة في الإبانة الكبرى (3/ 461) والضياء في المختارة (5/ 197، رقم 1819). كلهم من طرق عن مبارك الخياط عن ثمامة عن أنس به.
قال الهيثمي: في الزوائد (4/ 296): رواه أحمد والبزار وإسنادهما حسن.
وله شواهد:
منها: عن ابن عباس. أخرجه الطبراني في الأوسط (7/ 71) من طريق محمد بن مهران الجمال، عن يحيى بن أبي الدنيا النصيبي، عن عبد الملك بن

2479 - قال: أخبرنا أبي عن أبي الفرج البجلي(1) عن ابن لال عن محمد بن الفضل بن أحمد الصفار البلخي(2) عن محمد بن يوسف--------------------------------------------
جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "والذي بعثني بالحق، لو أن النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق ألقيت علي صخرة لخلق الله منها إنسانًا" قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا يحيى بن أبي الدنيا، تفرد به: محمد بن مهران.
قال الهيثمي في الزوائد (4/ 342): رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.
وفيه أيضًا عنعنة ابن جريج.
الشاهد الثاني: عن جابر أخرجه أحمد في المسند (3/ 313 (14415) وابن ماجه في السنن (ك/ السنّة باب/ في القدر رقم 94) وابن حبان في صحيحه (9/ 506). من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال: جاء رجل من الأنصار إلى النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله أن لي جارية. أعزل عنها؟ قال: "سيأتيها ما قدر لها" فأتاه بعد ذلك فقال قد حملت الجارية فقال النّبيّ -صلي الله عليه وسلم-: "ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة".
وهذا إسناد صحيح.
بهذا يصير الحديث علي أقل الأحوال حسنًا. والعلم عند الله.
(1) علي بن محمد بن علي، أبو الفرج الجَريري الهمَذاني. انظر الحديث (570).
(2) لم أجد له ترجمة.

الأنماطي(1) عن عبد الله بن الحارث الصنعاني(2) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "المرض ينزل جملةً واحدةً والبُرء ينزل قليلًا قيلًا"(3).
2480 - قال ابن لال: حدثنا حمزة بن محمد(4) وعثمان بن أحمد(5) قالا: حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي حدثنا معاذ بن أسد(6) حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) عبد الله بن الحارث الصنعاني. قال ابن حبان: شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق بن همام وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعًا.
وقال ابن عراق: كذاب يضع الحديث. انظر: المجروحين 2/ 11 التنزيه 1/ 72.
(3) موضوع.
أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق 3/ 39 ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 209.
(4) لم أعرفه.
قلت: يبدو أنّه حمزة بن محمد بن الحارث؛ انظر الحديث (712).
(5) لم أعرفه.
قلت: يبدو أنه عثمان بن أحمد بن عبد الله، أبو عمرو البغدادي الدقاق المعروف بـ "ابن السماك"؛ انظر الحديثين: (328، 877).
(6) معاذ بن أسد المروزي كاتب بن المبارك أبو عبد الله نزل البصرة ثقة من

علي بن الحسن(1) عن أبي حمزة(2) السّكري(3) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: "المُتَبَارَيان(4) ولا يُجابَانِ ولا يُؤكَلُ طعامهما"(5).--------------------------------------------
العاشرة. انظر: التقريب (6723)
(1) تقدم.
(2) في النسختين: أبي أحمد والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(3) تقدم.
(4) المتباريان: المتعارضان بفعلهما ليعجز الآخر بصنيعه. وإنما كَرِهه لما فيه من المباهاة والرِّياء. النهاية في غريب الأثر (1/ 123).
(5) في إسناد المصنف من لم أعرفه.
أخرجه البيهقي في الشعب (13/ 61).
وروي عن ابن عباس أخرجه أبو داود في السنن (ك/ الأطعمة باب/ فِى طَعَامِ المُتَبَارِيَيْنِ. رقم الحديث 3756) من طريق جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس: "نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم- عن طعام المتباريين".
قال: أبو داود: أَكْثَرُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ لَا يَذْكُرُ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهَارُونُ النَّحْوِيُّ ذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَحَمَّادُ بن زَيْدٍ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ. أهـ أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 129) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. أهـ والبيهقي في الشعب (13/ 60) وعلي بن الجعد في مسنده (6/ 419) مرسلًا.
وهذا اختلاف في وصله وإرساله إلا أن أبا داود رجّح إرساله وعلي هذا فهو مرسل صحيح.

2481 - قال الدارقطني: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(1) حدثنا محمد بن عثمان(2) عن فروة بن أبي المغراء(3) عن أبي معاوية(4) عن محمد بن زيد(5) عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه: "المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدًا"(6).--------------------------------------------
وقال العقيلي في الضعفاء (2/ 448): " … رفعه بعضهم وأوقفه بعض علي عكرمة الصحيح الموقوف والآخر لا أصل له". اهـ.
وقال البيهقي في الشعب (5/ 129): "هذا الحديث الأصل فيه مرسل. اهـ وقال البغوي في شرح السّنة (9/ 144): " … والصحيح أنه عن عكرمة، عن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- مرسل". اهـ.
وقال الذهبي في الميزان (334: 1): "وهذا صوابه مرسل". اهـ.
(1) تقدم. أبو علي الصواف.
(2) تقدم. ابن أبي شيبة. متكلم فيه.
(3) فروة بن أبي المغراء بفتح الميم والمد واسم أبيه معدي كرب الكندي يكنى أبا القاسم كوفي صدوق. انظر: التقريب (5390).
(4) محمد بن خازم الضرير.
(5) محمد بن زيد بن علي العبدي أو الكندي أو الجرمي البصري.
(6) إسناد المصنف ضعيف لحال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومحمد بن زيد. إلا أن الحديث حسن بغيره.
أخرجه الدارقطني في السنن (3/ 267) والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 409) معلقًا عن محمد بن زيد.

2482 - قال ابن لال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان(1) حدثنا هلال(2) حدثنا أبي(3) ...............................................--------------------------------------------
وللحديث شواهد:
منها: حديث سهل بن سعد الساعدي أخرجه أبو داود في السنن (ك/ الطلاق باب/ اللعان رقم 2252) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 401) من طريق عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال: فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدًا.
وهذا له حكم الرفع وفيه عياض بن عبد الله الفهري. فيه لين (تقريب 5278). إلا أنه مقرون بغيره.
الشاهد الثاني والثالث عن علي وابن مسعود. أخرجه أخرجه عبد الرزاق في المصنف (7/ 112/ 12434 و 12436) والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 410) والطبراني في المعجم الكبير " (9/ 390/ 9661) عن ابن مسعود وحده. "مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدًا".
وفيه قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. (تقريب 5573).
والحديث بهذه الطرق يتقوى ويصل إلى الحسن. والله أعلم.
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي.

حدثنا بقية(1) عن معاوية بن صالح عن سعيد بن أبي أيوب عن أسامة بن زيد رفعه: "المجالس أمانة فلا يَحِلُّ لمؤمن أن يرفع علي مؤمنٍ قبيحًا"(2).
2483 - قال: أخبرنا محمد بن طاهر(3) في آخرين أخبرنا عبد الله بن عيسى المالكي(4) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن هارون(5) حدثنا الخرائطي(6) حدثني عمر بن شبّة حدثنا القَعْنَبي(7) حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه(8) عن جدّه(9) عن علي رفعه: "المجالس بالأمانة"(10).--------------------------------------------
(1) تقدّم وهو صدوق كثير التدليس والإرسال عن الضعفاء.
(2) ضعيف جدًّا فيه العلاء بن هلال وبقية وقد عنعن.
ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.
وقد روي عن علي وجابر. وسأتكلم في الحديث الذي بعده.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) لم أعرفه.
(6) تقدم.
(7) عبد الله بن مسلمة.
(8) لم أقف عليه.
(9) ضميرة بن أبى ضميرة الضمري الليثي.
(10) موضوع.
أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق 2/ 205 رقم (661) والعقيلي في

2484 - قال الحاكم: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني(1) حدثنا إبراهيم بن عيسى الذهلي(2) حدثنا أحمد بن عمرو بن--------------------------------------------
الضعفاء 1/ 266 والخطيب في التأريخ 11/ 169 والقضاعي في المسند 1/ 6 كلهم من طرق عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعًا بلفظ: "المجالس بالأمانة".
وله طريق آخر عن علي. أخرجه الخطيب في التأريخ 14/ 23 من طريق مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بلفظ: "المجالس بالأمانة ولا يحل لمؤمن أن يؤثر علي مؤمن أو قال عن أخيه المؤمن قبيحًا".
وفيه مسعدة بن صدقة العبدي. قال الدارقطني: متروك. انظر: الميزان 4/ 98 وقد روي أيضًا عن جابر. أخرجه أحمد في المسند 23/ 45 رقم (14474) و (14693) وأبو داود في السنن رقم (4871) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى 10/ 247 وفي الآداب 1/ 61 والخرائطي في اعتلال القلوب 2/ 228 وفي مكارم الأخلاق 2/ 208 كلهم من طرق عن ابن أبي ذئب عن ابن أخي جابر عن جابر مرفوعًا بلفظ: "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق".
وفيه ابن أخي جابر ولم أقف علي ترجمته. فهو في عداد المجهولين.
وخلاصة القول أنه لا يصح منها شيء. والله أعلم.
(1) تقدم.
(2) تقدم.

سعيد الحرشي(1) عن محمد بن مروان(2) عن الكلبِي(3) عن أبي صالح(4) عن عبد الله بن عبّاس رفعه: "المساجد بيوت الله والمؤمنون يزورون الله. وحق علي المزور أن يُكرِمَ زائره"(5).
2485 - وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن الخضر الشافعي حدثنا سليمان بن إسرائيل الخجندي(6) قدم حاجّا حدثنا الحسن بن العلاء(7) حدثنا عبد الصمد بن حسّان حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابرٍ رفعه: "المساجد سوق من أسواق الآخرة؛ من دخلها كان ضيفًا لله قِراه المغفرة وتَحِيّته الكرامة"(8).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) هو السُّدِي الأصغر.
(3) محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر.
(4) باذام بالذال -ويقال آخره نون- أبو صالح مولى أم هانئ.
(5) موضوع.
أخرجه الحاكم في تأريخه كما عزا إليه السيوطي في الجمع 1/ 444.
(6) سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن بن حبيب بن أبى حبيب أبو عبد الله.
ذكره الخطيب في التأريخ ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا. وقال الحافظ: قال الحاكم: حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري. فذكر الحديث بسنده. انظر: تأريخ بغداد 9/ 208 لسان الميزان 3/ 92.
(7) العنبري. انظر الحديث (1376)؛ ففيه أنه بصريّ.
(8) ضعيف لأجل سليمان بن إسرائيل وفيه من لم أقف علي ترجمته.