2426 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم(1) حدثنا مسلم بن عصام(2) حدثنا بسر بن آدم(3) حدثنا مالك بن يحيى بن عمرو النُّكْري(4) حدثنا أبي(5) عن أبيه(6) ........--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) لعله سلم بن عصام، أبو أمية الثقفي، محدث إصبهان. قال الذهبي: له غرائب. انظر: تأريخ الإسلام 5/ 340.
(3) لم أعرفه.
(4) مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك البكري. قال البخاري: في حديثه نظر. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بالمفاريد التى لا أصول لها. انظر: المجروحين 2/ 37 الميزان 3/ 429.
(5) يحيى بن عمرو بن مالك النكري. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. قال ابن حبان: كان منكر الرواية عن أبيه. ويحتمل أن يكون السبب في ذلك منه أو من أبيه أو منهما معا، ولا نستحل أن يطلق الجرح على مسلم قبل الاتضاح، بل الواجب تنكب كل رواية يرويها عن أبيه لما فيها من مخالفة الثقات والوجود من الأشياء المعضلات، فيكون هو وأبوه جميعا متروكين من غير أن يطلق وضعها على أحدهما ولا يقربهما من ذلك لأن هذا شيء قريب من الشبهة … على أن حماد بن زيد كان يرمى يحيى بن عمرو بن مالك بالكذب. وقال الحافظ: ضعيف. انظر: الجرح 9/ 176 المجروحين 3/ 114 التقريب (7614).
(6) عمرو بن مالك النكري بضم النون أبو يحيى أو أبو مالك البصري صدوق
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 309)
عن أبي الجوزاء(1) عن ابن عباس قال: كان أبو رومي من شر أهل زمانه وكان لا يدع شيئًا من الحرام إلّا ارتكبه. وكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: إن رأيت أبا رومي في أزقة المدينة لأضربنّ عنقه. فلما أصبح كدا على النّبيّ صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعدٌ بين أصحابه يحدّثهم. فلما رآه النّبيّ صلى الله عليه وسلم من بعيد قال: "مرحبًا بأبي رومي" وأخذ يوسّع له المكان. فقال له: يا أبا رومي: ما عملتَ البارحة؟ فقال: ما عسى أن أعمل يا نبيّ الله. أنا شرّ أهل الأرض. فقال النّبي صلى الله عليه وسلم: إن الله جعل مَسكَنَكَ إلمن الجنّة. فقال: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}(2)(3).
2427 - قال أبو نعيم: حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القَصباني حدثنا علي بن العباس البجلي حدثنا أحمد بن يحيى(4) حدثنا الحسن بن--------------------------------------------
له أوهام من السابعة. انظر: التقريب (5104).
(1) أوس بن عبد الله الرَبعي أبو الجوزاء بالجيم والزاي بصري.
(2) سورة الرعد رقم الآية (139).
(3) ضعيف جدًّا لحال مالك بن يحيى بن عمرو وأبيه.
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7/ 115).
وعزاه الحافظ في الإصابة (7/ 144) والسيوطي في الدرر المنثور (4/ 622) إلى يعقوب بن سفيان.
(4) لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 310)
الحسين(1) عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق(2) عن أبيه(3) عن الشعبي(4) عن علي قال: قال للنّبيّ صلى الله عليه وسلم: "مرحبًا بسيّد المسلمين وإمام المتقين"(5)(6).
2428 - قال: أخبرنا فيد الشعراني(7) عن أبي منصور المحتسب(8)--------------------------------------------
(1) الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
(2) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي صدوق يهم من السابعة. انظر: التقريب (274).
(3) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي وقد ينسب لجده ثقة من السابعة.
انظر: التقريب (7856)
(4) عامر بن شراحيل.
(5) في النسختين (قال علي: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: مرحبًا بسيّد المرسلين وإمام المتقين) وهو خطأ بلا شك لا يستقيم المعنى. والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(6) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 34 ومن طريقه ابن عساكر في التأريخ 43/ 370
(7) تقدم.
(8) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 311)
عن الفضل الكندي(1) عن أبي يزيد خالد بن النضر القرشي(2) عن محمد بن موسى الحرشي عن نعيم بن عبد الحميد الواسطي(3) عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق(4) عن ابن مسعود رفعه: "مرحبًا بالشتاء فيه تنزل الرحمة: أما ليله فطويل للقائم وأما نهاره فقصير للصائم"(5).
2429 - قال الخطيب: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي(6) حدثنا علي بن عمر الجبلي(7) حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عبد الجليل الهروي(8) حدثنا محمد بن إسحاق الحنظلي(9) حدثنا النضر بن إسماعيل حدثنا محمد بن--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) نعيم بن عبد الحميد الواسطي. قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث. انظر: الكامل 8/ 251.
(4) مسروق بن الأجدع أبو عائشة الكوفي.
(5) ضعيف جدًّا لأجل السري بن إسماعيل ونعيم بن عبد الحميد.
أخرجه ابن عدي في الكامل 8/ 250
(6) تقدم.
(7) لم أميزه.
(8) لم أميزه.
(9) محمد بن إسحاق بن راهوية. انظر الحديث (1787).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 312)
عبد الله التيمى(1) حدثنا زَنفَل العَرَفي(2) عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن أبيها أبي بكر الصّديق رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: "مرحبًا باليوم الجديد والكاتب الجديد. اكتبا بسم الله الر حمن الرحيم بأني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه وأشهد أن الجنّة حق والنّار حق وأن السّاعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور"(3).
2430 - قال: أخبرنا فيد(4) أخبرنا البجلي(5) أخبرنا السُّلمي(6) أخبرنا أبو أحمد الحافظ(7) .........................................--------------------------------------------
(1) هو العرزمي. تقدم. وهو: متروك.
(2) زنفل بنون وفاء وزن جعفر العرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء المكي ضعيف من السادسة. انظر: التقريب (2038)
(3) ضعيف جدًّا لأجل العزرمي وزنفل العرفي.
أخرجه الخطيب في تأريخه 2/ 3 وابن عساكر في تأريخه 13/ 401 كلاهما من طريقين عن زنفل به.
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(6) تقدم.
(7) محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، أبو أحمد النيسابوري الكرابيسي الحاكم، الحافظ، صاحب التصانيف، وهو الحاكم الكبير. مؤلف كتاب "الكنى "وصفه تلميذه الحاكم صاحب "المستدرك "بقوله: هو إمام عصره في
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 313)
حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب(1) حدثنا محمد بن يحيى الأزدي(2) سمعت عبد الله بن محمد(3) يذكر عن يوسف بن الخشاب(4) عن عطاء(5) عن أبي هريرة رفعه: "ليدخُلَنّ من هذا الباب رجل ينظر الله إليه فدخل غلامٌ للمُغِيْرَة حبشيّ يقال له: هلال. غائر العينين(6) ذابل الشفتين(7) بادئ الثنايا خميص البطن(8) أحمش الساقين(9) أحنف القدمين(10) مهزول تعلوه--------------------------------------------
هذه الصنعة، كثير التصنيف، مقدم في معرفة شوارد الصحيح، والاسامي والكنى. انظر: تذكرة الحفاظ 3/ 976 - 977. تأريخ الإسلام 6/ 288
(1) أبو الحسين، محمد بن إبراهيم بن شعيب الجرحاني المغازي. قال الذهبي: الإمام الثقة الحافظ. انظر: السير 14/ 407
(2) يعرف بابن أبى حاتم: محمد بن يحيى بن عبد الكريم أبو عبد الله البصري.
(3) لم أميزه.
(4) لم أميزه.
(5) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(6) ضِيقُ العيِن وصِغَرُها وغُؤُورُها. لسان العرب 7/ 31
(7) من ذَبَل فوه يَذْبُل ذُبولًا وذَبَّ ذُبوبًا إِذا جَفَّ ويَبسَ رِيقُه وأَذْبَله الحرّ. لسان العرب (11/ 255)
(8) ضامر البطن. النهاية في غريب الأثر (2/ 80)
(9) دَقِيقَ الساقَيِنْ. القاموس المحيط صـ 762
(10) الحَنَفُ محركةً: الإِسْتِقَامةُ والإِعْوِجاجُ في الرِّجْلِ أو أن يُقْبِلَ أحْدَى إِبْهامَيْ رِجْلَيْهِ على الأُخْرَى أو أن يَمْشِيَ على ظَهْرِ قَدَمَيْهِ من شِقِّ الخِنْصَرِ أو مَيلٌ
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 314)
صفرة على سوأته خِرقَةٌ وهو يُحَرِكُ شفتيه بالذكر والتّسبيح"(1).
2431 - وقال أبو نعيم: حدّثت عن جعفر الصايغ حدثنا داود بن مهران(2) حدثنا سيف بن محمد عن موسى بن أبي عبيد(3) عن ثابت البناني عن أبي هريرة كنت مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل حبشي مجدّع(4) وعلى رأسه جرة(5) غلام للمغيرة بن شعبة فقال له النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "مرحبًا بيسار". وفيه: واستشهد بخبير(6).--------------------------------------------
في صَدْرِ القَدَمِ وقد حَنِفَ كفرِحَ وكرُمَ فهو أحْنَفُ وَرِجْلٌ حَنْفاءُ. القاموس المحيط صـ 1036
(1) ضعيف لأجل تدليس عطاء والانقطاع بينه وبين أبي هريرة وفيه من لم أقف على تراجمهم ..
أخرجه أبو نعيم في الحلية 2/ 24 مختصرًا وأبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية.
(2) داود بن مهران أبو سليمان الدباغ. قال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: كان ثقة ثقة بغداديًا. انظر: تأريخ بغداد 8/ 362
(3) لم أعرفه.
(4) مُقَطَّع الأعضاء والتَّشديد للتكثير. النهاية في غريب الأثر (1/ 247)
(5) جَرَّة: هو الإناء المعروف من الفَخَّار. النهاية في غريب الأثر 1/ 729
(6) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة 7/ 335
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 315)
2432 - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى(1) حدثنا محمد بن يحيى بن حزم(2) حدثنا عبيد بن واقد حدثنا يعقوب بن عثمان(3) عن شيخ من أهل قباء عن أبي هريرة رفعه: "مَشيُكَ مع أخيك في أرض فَلاةٍ صدقةٌ"(4).
2433 - وقال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار(5) حدثنا صهيب بن محمد بن عباد(6) حدثنا بشر بن … الأنصاري(7) حدثنا خليفة بن سليمان الجهني(8) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "مَلاك--------------------------------------------
(1) ابن منده.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) ضعيف لأجل عبيد وجهالة الشيخ المذكور وفيه جماعة لم أعرف حالهم.
علقه المصنف عن أبي الشيخ ولم أقف على مصدره.
(5) لعله: محمد بن إسماعيل بن سلمة الأصبهاني. ذكره الذهبي في التأريخ 5/ 499 ولم يذكر فيه كلامًا.
(6) صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب. جاء ذكره في ترجمة الحسن بن علي بن عبد الصمد بن يونس بن مهران أبو سعيد البصري. عند الخطيب في التأريخ 7/ 378 ولم أقف عليه.
(7) في النسختين بياض ولم أعرفه.
(8) لم أجد له ترجمة.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 316)
الدين الورعُ"(1).
2434 - وقال أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن عَلُّويَة(2) حدثنا الحسن بن علي العطار(3) حدثنا إسحاق بن بشر(4) عن سفيان الثوري عن أبيه(5) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "ملاك العمل خواتمه"(6).--------------------------------------------
(1) ضعيف من هذا الوجه فيه من أجد له جرحا ولا تعديلًا ومن لم أقف على حاله.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى الديلمي.
وأخرج البيهقي في الشعب 5/ 53 من حديث عائشة بلفظ أطول منه: " إن الله عز وجل أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمته أثبته عليهما الجنة وقصد في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع".
وهو حديث صحيح.
(2) الحسن بن علي بن محمد أبو محمد البغدادي المعروف بابن عَلّوية.
(3) لم أعرفه.
(4) أبو حذيفة البخاري.
(5) سعيد بن مسروق الثوري.
(6) ضعيف جدًّا لأجل إسحاق بن بشر.
أخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف على مصدره.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 317)
2435 - قال: أخبرنا زاهر بن طاهر(1) أخبرنا الكَنجَرُوذِي(2) أخبرنا أبو عمرو ابن حمدان(3) حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن الرازي(4) حدثنا الحسين بن الحكم بن مسلم(5) بالكوفة حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري حدثنا مندل بن علي العنزي(6) عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: "مَوضِعُ الصَّلاةِ من الدينِ كموضعِ الرأسِ من الجسد"(7).--------------------------------------------
(1) ابن محمد، أبو القاسم بن الإمام أبي عبد الرحمن، النيسابوري.
(2) محمد بن عبد الرحمن، أبو سعد النيسابوري الكنجروذي.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) الحسين بن الحكم بن مسلم. أبو عبد الله القرشي الكوفي الحبري الوشاء.
ترجم له الذهبي في التأريخ 5/ 192 ولم يذكر فيه كلامًا.
(6) تقدم وهو ضعيف.
(7) ضعيف جدًّا لحال الحسن بن الحسين وعلى بن مندل.
أخرجه الطبراني في الكبير 11/ 94 رقم (19) وقال: لم يروه عن عبيد الله إلا مندل ولا عنه إلا الحسن تفرد به الحسين بن الحكم بن عمر. أهـ وأخرجه أيضًا في الأوسط 2/ 383 وفي الصغير 1/ 113 والقضاعي في مسنده 1/ 182 والمنذري في الترغيب 1/ 320 كلهم من طرق عن الحسن بن الحسين عن مندل به.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 318)
2436 - قال أبو الشيخ: حدثنا الطبراني حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم الأنصاري النحوي(1) عن سليمان بن عبد الرحمن(2) حدثنا مسلمة بن علي(3) عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم(4) عن أبيه عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أَفلي(5) رأسَ أخي عبد الرحمن وأنا أَقصَعُ(6) بأظفاري على غير شيءٍ فقال: "مهلًا يا عائشةُ أما علمتِ أن هذا من كذب الأنامل"(7).
2437 - قال أبو الشيخ: حدثنا يحيى بن محمد بن البختَري حدثنا--------------------------------------------
(1) ذكره ابن عساكر والذهبي ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. انظر: تأريخ دمشق 51/ 210 تأريخ الإسلام 21/ 251
(2) لم أقف عليه.
(3) تقدم وهو متروك.
(4) ابن محمد ابن أبي بكر.
(5) مِنْ فَلِيْ الشَّعْر وأخْذِ القَمْل منه. لسان العرب (15/ 163) من باب رَمَى يَرمِي فلى يفلي.
(6) القَصْعُ قَتْل الصُّؤابِ والقَمْلةِ بين الظُّفُرَيْنِ. لسان العرب 8/ 274 ولعل المعنى أنها كانت تفلي رأس أخيها وتوهِم أنها تقتل القمل.
(7) ضعيف جدًّا لأجل مسلمة بن علي.
أخرجه أبو نعيم كما عزا إليه السيوطي في الجمع (1/ 765) ولم أجده في كتبه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 319)
عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا غنيم بن سالم مولى علي(1) سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "متى ألقى أصحاب متى ألقى أحبابي فقال بعضُ الصحابة: أولسنا نحن أحبابك؟ قال: أنتم أصحابي غير أن أحبابي قومٌ لم يروني وآمنوا بي أنا إليهم بالأشواق"(2).
2438 - قال: أخبرنا الحداد(3) أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب(4) حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن--------------------------------------------
(1) غنيم بن سالم. قال ابن حبان: شيخ يروى عن أنس بن مالك العجائب، روى عنه المجاهيل والضعفاء، لا يعجبنى الرواية عنه فكيف الاحتجاج به، وكيف يجوز الاحتجاج يمن يخالف الثقات في الروايات ثم لا يوجد من دونه أحد من الإثبات. وذكر أن له نسخة أغلبها موضوعة. انظر: المجروحين 2/ 197 الميزان 3/ 336.
(2) إسناده موضوع.
أخرجه أبو الشيخ في الثواب. لكن متنه صح من طريق أنس رضي الله عنه عند أحمد في المسند (20/ 38 رقم 12579).
(3) تقدم.
(4) الشيخ الأمين، أبو بكر، محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب بن عبيد الله بن مصعب بن إسحاق، ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، طلحة بن عبيد الله، التيمي، الأصبهاني، التاجر، بقية المشايخ. كان من كبراء أهل أصبهان. انظر: السير 17/ 449.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 320)
الكسائي المقرئ حدثنا محمد بن يوسف بن معدان(1) حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي(2) حدثنا الحسن بن علي الصفار الكوفي(3) حدثنا محمد بن فضيل عن مسلم بن كيسان(4) عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: (مجالسة)(5) العلماء عبادة(6).--------------------------------------------
(1) لعله: محمد بن يوسف بن معدان الثقفي الإصبهاني. البناء الزاهد. ذكره الذهبي في التأريخ 5/ 222 ولم يذكر فيه كلامًا.
(2) أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي.
(3) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 270): لم أعرفه.
(4) مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الأعور أبو عبد الله الكوفي. قال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه، وهو ضعيف الحديث. وقال ابن أبي حاتم: منكر الحديث جدًا. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدرى ما يحدث به، فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات فاختلط حديثه ولم يتميز. وقال الحافظ: ضعيف من الخامسة.
انظر: التأريخ الكبير 7/ 271 الجرح 8/ 192 المجروحين 2/ 341 التقريب (6641)
(5) في النسختين (مجالس) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(6) ضعيف جدًّا لأجل مسلم بن كيسان.
أخرجه أبو عبد الله الحمال القرشي في فوائده 1/ 3 كما قال الألباني في الضعيفة رقم (4507).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 321)
2439 - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر حدثنا يعقوب بن إسحاق الدمشقي(1) حدثنا إسحاق بن بشر(2) حدثنا الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا "مرض يومٍ يُكفّر ذنوبَ ثلاثين سنّة"(3).
2440 - قال أبو نعيم: حدثنا أبي(4) حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الزهري(5) حدثنا يحيى بن حاتم حدثنا أبي(6) حدثنا بشر بن إبراهيم حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) تقدم وهو كذاب متروك.
(3) موضوع.
أخرجه أبو الشيخ وابن حبان في المجروحين 1/ 146. وله طريق آخر أخرجه الخطيب في تأريخه 5/ 286 وفي المتفق والمفترق 2/ 78 وابن الجوزي في الموضوعات 3/ 479 من طريق أحمد بن عبد الله بن نصر الذراع عن علي بن يحيى بن عبد الله البزاز عن إسماعيل بن الفضل الرازي عن عيسى بن جعفر عن سفيان الثوري عنه به.
وفيه أحمد بن نصر الذراع. قال الخطيب: في حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة. انظر تأريخ بغداد 2/ 468.
(4) عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني، والد أبي نعيم.
(5) محمد بن أحمد بن يزيد. انظر الحديث (248).
(6) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 322)
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حميد بن عبد الرحمن(1) عن أبي هريرة رفعه: "مضغتان لا يموتان الإنفحة(2) والبيضة"(3).
2441 - قال الحاكم: حدثنا محمد بن سليمان بن منصور حدثنا جعفر بن طرخان(4) حدثنا محمد بن عثمان القيسي(5) حدثنا جعفر بن عبد الرحمن(6) حدثنا حماد بن سلمة عن أبي حازم(7) عن النعمان بن أبي عياش(8) ........................................................................--------------------------------------------
(1) الحميري.
(2) والإِنْفَحَةُ، بكسر الهَمْزَةِ، وقد تُشَدَّدُ الحاءُ، وقد تكسُر الفاءُ، والمِنْفَحَةُ والبِنْفَحَةُ شيءٌ يُسْتَخْرَجُ من بَطْنِ الجَدْيِ الرَّضيع، أصْفَرُ فَيُعْصَرُ في صُوفةٍ فَيَغْلُطُ كالجُبْنِ، فإذا أكَلَ الجَدْيُ، فهو كَرِشٌ. القاموس المحيط صـ (314).
(3) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان 1/ 365 والعقيلي في الضعفاء 1/ 161 وقال: موضوع.
(4) لم أميزه.
(5) لم أميزه.
(6) لم أميزه.
(7) سلمة بن دينار.
(8) النعمان بن أبي عياش بتحتانية ومعجمة الزرقي الأنصاري أبو سلمة المدني ثقة من الرابعة. انظر: التقريب (7159).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 323)
عن أبي سعيد رفعه: في قولِه: {مَعِيشَةً ضَنْكًا}(1) "هو عذاب القبر يشدد على صاحبه فيعذبه إلى يوم القيامة"(2).
2442 - وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن جعفر(3) حدثنا فنجويه(4)--------------------------------------------
(1) سورة طه رقم الآية (124).
(2) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.
أخرجه مسدد في مسنده كما في المطالب العالية 13/ 45 رقم (4657) عن بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان ابن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري موقوفًا.
وأخرج ابن جرير الطبري في التفسير (تفسير سورة طه 18/ 394) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن درّاج، عن ابن حُجَيرة عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أتَدْرُونَ فِيمَ أُنزلتْ هَذ الآيَة {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} أتَدْرُونَ مَا المعيشَةُ الضَّنْكُ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: عَذَابُ الكافِرِ فِي قَبْرِهِ، والَّذِي نَفْسِي بَيَدِهِ أنَّه لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينا، أَتَدْرُونَ ما التِّنِينُ: تَسْعَةٌ وَتسْعُونَ حَيَّه، لكلّ حَيَّه سَبْعَةُ رُءُوسٍ، يَنْفُخُونَ فِي جِسْمِهِ وَيَلْسَعُونَهُ وَيخْدِشُونَهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ".
وهذا إسناد حسن. لكنه قاصر عن كونه شاهدًا.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 324)
حدثنا هشام بن عبد الملك(1) حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو(2) عن أبي سلمة عن أبي هريرة مثله.
2443 - وقال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن محمد(3) حدثنا يوسف بن يعقوب(4) حدثنا أحمد بن عبده حدثنا محمد بن حمران عن إسماعيل المكي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "مَقِيلُ الشيطان بين الشّمس والظل"(5).
2444 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو ابن حمدان(6) حدثنا--------------------------------------------
(1) أبو الوليد الطيالسي.
(2) تقدم.
(3) أبو سعيد الزعفراني.
(4) تقدم.
(5) ضعيف لأجل إسماعيل.
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان 1/ 145 والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب 5/ 301) وقال: تفرد به إسماعيل بن مسلم المكي عن الزهري عنه.
ويخالفه ما رواه الإمام أحمد في المسند برقم (15819) عن رجل من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم "نَهَى أَنْ يُجْلَسَ بَيَّنَ الضِّحِّ وَالظِّلِّ وَقَالَ "مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ".
وهو حديث صحيح.
(6) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 325)
الحسن بن سفيان(1) عن يعقوب بن يوسف الصفار(2) عن ابن أبي فديك(3) عن محمد بن عثمان(4) عن أبيه(5) عن حارثة بن النعمان رفعه: "مناولة المسكين تقي ميتة السّوء". وكان حارثة بن النعمان قد ذهب بصره فاتحذ خيطًا من مصلاه إلى باب حجرته فكان يأخذ التمر من المكتل فيدفعه إلى المسكين وأهله يقولون: نحن نكفيك. فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مناولة المسكين تقي ميتة السوء"(6).
2445 - أخبرنا عبدوس أخبرنا الطوسي(7) ............................................--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) محمد بن إسماعيل.
(4) محمد بن عثمان. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: التأريخ الكبير 1/ 180 والجرح 8/ 24.
(5) لم أعرفه.
(6) ضعيف لجهالة محمد بن عثمان وأبيه.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 356 وفي المعرفة 6/ 38 والبخاري في التأريخ الكبير 1/ 180 وابن سعد في الطبقات 3/ 488 والطبراني في الكبير 3/ 373 والبيهقي في الشعب 7/ 466 كلهم من طرق عن ابن أبي فديك عن محمد بن عثمان به.
(7) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 326)
أخبرنا الأصم(1) حدثنا بكر بن سهل(2) حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي عن سليمان بن أبي كريمة عن جُوَيبر(3) عن الضحاك(4) عن ابن عباس رفعه: "مهما أوتيتم من كتاب الله؛ فالعمل به لا عذر لأحد في تركه وإن لم يكن في كتاب الله فسنّة ماضية منّي؛ فإن لم تكن سنّةٌ ماضيةٌ فما قال أصحابي؛ فإن أصحابي بمنزلة النّجوم من السّماء بأيهم اقتديتم اهتديتم. واختلاف أصحابي لكم رحمة"(5).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم. وهو: ضعيف.
(3) جويبر بن سعيد. تقدم.
(4) تقدم.
(5) ضعيف جدًّا لأجل بكر بن سهل وسليمان وجويبر والضحاك لم يلق ابن عباس.
أخرجه البيهقي في المدخل 1/ 114 والخطيب في الكفاية 1/ 48 وابن عساكر في التأريخ 22/ 359 كلهم من طرق عن سليمان عن جويبر به.
قال البيهقي عقب الحديث: هذا حديث متنه مشهور، وأسانيده ضعيفة، لم يثبت في هذا إسناد والله أعلم. اهـ.
وجملة "أصحابي فإن أصحابي بمنزلة النّجوم من السّماء بأيهم اقتديتم اهتديتم" روى من حديث عمر وابن عمر.
حديث عمر: أخرجه ابن بطة في الإبانة 4/ 11 وابن عساكر في التأريخ 6/ 303 بلفظ: "سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحى الله
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 327)
2446 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني(1) أخبرنا عبد الله بن علي بن حموية بن أبرك(2) حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن القرشي(3) إملاء بهمذان حدثنا علي بن إبراهيم بن إسماعيل المكي الدينوري(4) حدثنا هلال بن العلاء حدثنا الحجاج بن محمد المصِّيصي(5) عن السري بن عبد الله السّلمي(6) .........................................--------------------------------------------
إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء، بعضها أضوأ من بعض، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى".
وفيه عبد الرحيم بن زيد. وهو: متروك كذبه ابن معين. (تقريب 4055).
حديث ابن عمر: أخرجه ابن بطة في الإبانة 2/ 219 بلفظ: "إنما أصحابي بمنزلة النجوم، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم".
وفيه حمزة ابن أبي حمزة. وهو: متروك متهم بالوضع. (تقريب 1519)
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) لم أقف عليه.
(5) حجاج بن محمد المصيصى الأعور أبو محمد ترمذي الأصل نزل بغداد ثم المصيصة ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته من التاسعة. انظر: التقريب (1135).
(6) السري بن عبد الله السلمي. قال ابن عدي: وليس بذلك المعروف وفي رواياته بعض ما ينكر عليه. وقال الذهبي: لا يعرف وأخباره منكرة. انظر:
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 328)
