ورواه علي بن عمر الحربي في فوائده رواية ابن النّقور عنه عن سليمان به.
2486 - قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد(1) عن محمد بن الوليد(2) عن أسباط(3) عن سليمان التيمي عن قتادة عن سعيد بن المسيّب عن عثمان بن عفّان رفعه: "المهدي من ولد العبّاس عمّي"(4).
2487 - قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الأنطاكي(5) .......................................--------------------------------------------
أخرجه الخطيب في التأريخ 9/ 208 والحافظ ابن حجر في اللسان 3/ 92.
(1) تقدم.
(2) ابن أبان القلانسي البغدادي، تقدّم، يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون.
(3) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة.
(4) موضوع
أخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب) وابن عساكر في التأريخ 53/ 414 وابن الجوزي في الواهيات 3/ 854.
(5) محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، أبو الحسن. ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الذهبي: روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدي.
قال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رواد. قال: وكان مع
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 371)
عن روّاد بن الجرّاح(1) عن سفيان(2) عن منصور(3) عن ربعي(4) عن حذيفة رفعه: "المهدي رجلٌ من ولدي، وجهه كالقمر الدريّ، اللون لونُ عربيٍّ، والجسم جسم إسرائيليٍّ، يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، يرضى بخلافتِه أهلُ السماء وأهلُ الأرض والطيرُ في الجو، يَملِكُ عشرين سنةً"(5).
ورواه محمد بن هارون الرّوياني(6) في مسنده عن محمد بن إبراهيم هذا به.--------------------------------------------
هذا غاليا في التشيع .. أهـ انظر: الثقات 9/ 144 الميزان 3/ 449.
(1) رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد من التاسعة. انظر: التقريب (1958).
(2) الثوري.
(3) ابن المعتمر.
(4) ابن حراش.
(5) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن إبراهيم بن كثير وروّاد.
علق المصنف عن أبي نعيم والروياني. أما مصدر أبي نعيم فلم أعرفه وأما الروياني ففي مسنده. لكن المطبوع من مسند الروياني ليس فيه مسند حذيفة. وأخرجه ابن الجوزي في الواهيات (3/ 857).
(6) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 372)
2488 - قال أخبرنا أبي أخبرنا السيّد أبو طالب الحسني(1) حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين العجلي(2) حدثنا محمد بن علي العلوي(3) حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر البزار(4) بحمص حدثنا يوسف بن سعيد(5) حدثنا يحيي بن عنبسة عن حميد عن أنس رفعه: "الملائكة تُصلِّي علي الغازي ما دامت حمائل سيفه في عنقه"(6).
2489 - قال: أخبرنا أبو تراب محمد بن علي بن الحسن(7) أخبرنا أبي أبو طالب(8) أخبرنا أبو بكر محمد بن علي المقرئ(9) أخبرنا طاهر بن محمد بن--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) محمد بن علي بن الحسين بن الحسن، أبو الحسن العلوي الزيدي الهَمَذاني.
(4) لم أعرفه.
(5) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.
(6) موضوع.
ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.
وأورده السيوطي في اللآلئ 2/ 114 وقال: لا يصح يحيي كذاب. وابن عراق في التنزيه 2/ 175 وقال: لا يصح فيه يحيي بن عنبسة.
(7) لم أعرفه.
(8) لم أعرفه.
(9) لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 373)
علي(1) حدثنا علي بن الحسن الفرضي(2) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الهمذاني(3) حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الجليل الهروي(4) ببلخ حدثنا محمد بن الحجّاج(5) حدثنا عبّاس بن عبد العظيم(6) حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه: "المصافحة من وراء الثّياب جفاء"(7).
2490 - قال: أخبرنا ابن الحداد أخبرنا أبو بكر ابن الفتح(8) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران(9) حدثنا علي بن أحمد بن عمر الرقي(10) حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) ابن غيلان. تقدم.
(4) محمد بن عثمان بن عبد الجليل بن نضر بن محمد أبو بكر الهروي. ترجم له الخطيب في التأريخ 3/ 48 ولم يذكر فيه كلامًا.
(5) تقدم.
(6) العنبري.
(7) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.
ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.
(8) تقدم.
(9) نقدم. وهو ابن الجندي. ضعيف.
(10) لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 374)
سليمان بن الربيع عن همّام بن مسلم(1) عن الثوري عن خالد الحذاء(2) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: "المضمضة والاستنشاق ثلاثًا للجنب فريضة"(3).--------------------------------------------
(1) همام بن مسلم الزاهد. قال ابن حبان: شيخ من أهل الكوفة … كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم علي قلة معرفته بصناعة الحديث، فلما فحش ذلك منه وكثر في روايته بطل الاحتجاج به. انظر: المجروحين 2/ 445.
(2) خالد بن مهران أبو المنازل.
(3) ضعيف جدًّا لأجل سليمان بن الربيع وشيخه همام بن مسلم.
أخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 446 والدارقطني في العلل 8/ 104 وفي الأفراد (أطراف الغرائب 5/ 257) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 81 من طريق سليمان بن الربيع عن همام عن الثوري به.
وله طريق آخر أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 224 والبيهقي في معرفة السنن 1/ 458 والدارقطني في العلل 8/ 105 وفي السنن (1/ 463) ومن طريق ابن عدي ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 81 من طريق بركة الحلبي عن يوسف بن أساط عن الثوري به.
وفيه بركة الحلبي. قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وربما قلبه، وإذا أدخل عليه حديث حدّث به، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: قال لي عبدان: أنا قد رأيت بركة هذا بحلب وتركته علي عمد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب. وقال الذهبي: متهم بالكذب. انظر: المجروحين 1/ 233 الكامل 2/ 224 الميزان 1/ 303.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 375)
2491 - قال الدارقطني: حدثنا أبو سهل ابن زياد(1) حدثنا الحسن بن العباس(2) عن سويد بن سعيد(3) عن القاسم بن غصن(4)--------------------------------------------
وسئل الدارقطني عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- (جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة) فقال يرويه بركة بن محمد بن زيد الحلبي وقيل الأنصاري عن يوسف بن أسباط عن الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين عن أبي هريرة عن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- وتابعه سليمان بن الربيع النهدي عن همام بن مسلم عن الثوري وكلاهما متروك وهو وهم والصواب ما رواه وكيع وغيره عن الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين مرسلا أن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- سن في الاستنشاق في الجنابة ثلاثا وبركة الحلبي متروك. العلل 8/ 104 - 105.
وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات 1/ 171: فيه جماعة عن بركة الحلبي وكان يكذبو في سنده الآخر همام بن مسلم -متهم- عن الثوري.
(1) أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد أبو سهل القطان البغدادي.
(2) الحسن بن العباس بن أبي مهران أبو علي المقرئ الرازي ويعرف بالجمال. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ 7/ 397.
(3) تقدم. وهو متكلم فيه.
(4) القاسم بن غُصن. قال أحمد: يحدث بأحاديث منكرة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد حتى يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 376)
عن إسماعيل بن مسلم(1) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "المضمضة والاستنشاق سنّة"(2).
2492 - قال: أخبرنا أبي حدثنا (أبو) إسحاق الرازي(3) حدثنا أبو بكر اللياد(4) حدثنا الحسن بن صالح الشاشي(5) حدثنا إسماعيل بن بشر(6) حدثنا عصام بن يوسف أخبرنا ابن المبارك عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزّهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يَتّمُّ إلّا به والأذنان من الرأس"(7).--------------------------------------------
بذلك بأسًا. انظر: الجرح 7/ 116 المجروحين 2/ 215 - 216.
(1) أبو إسحاق المكي.
(2) ضعيف لأجل القاسم بن غصن وإسماعيل بن مسلم.
أخرجه الدارقطني في السنن 1/ 146 والخطيب في تأريخ بغداد 3/ 234.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) الحسن بن صاحب بن حميد أبو علي الشاشي قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (314) تأريخ بغداد (7/ 333) وانظر تذكرة الحفاظ (3/ 780).
(6) إسماعيل بن بشر بن منصور السَّلِيمي.
(7) ضعيف مداره علي عصام بن يوسف وسليمان بن موسى.
أخرجه ابن عدي في الكامل 4/ 256 ومن طريقه البيهقي في السنن 1/ 13.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 377)
2493 - قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي ذر الصالحاني(1) أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الرحيم(2) حدثنا أبو بكر الوراق(3) حدثنا ابن أبي عاصم(4)--------------------------------------------
والدارقطني في السنن 1/ 1/ 275 - 276 ومن طريقه ابن الجوزي في الواهيات 1/ 338 كلهم من طرق عن ابن جريج عن سليمان عن الزهري عنه به.
قال البيهقي في السنن 1/ 13: تفرد به عصام ووهم فيه والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلًا عَن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم-: "من توضأ فليمضمض وليستنشق".
وقد روي عن ابن عباس أيضًا أخرجه الدارقطني في السنن 1/ 176 من طريق جابر الجعفي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: "المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما والأذنان من الرأس".
وفيه جابر الجعفي. وهو: ضعيف رافضي. تقدّم
والجملة الأخيرة من الحديث "والأذنان من الرأس". صحيحة عن جماعة من الصحابة.
(1) أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر، أبو بكر الصالحِاني.
(2) تقدم.
(3) الإمام الكبير المقرئ، مسند أصبهان، أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك بن عطاء الأصبهاني القباب وهو الذي يعمل القبّة توفي في ذي القعدة سنة (370) وما أعلم به بأسًا. السير (16/ 257).
(4) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 378)
حدثنا إبراهيم بن الحجاج(1) حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق(2) عن النّعمان بن سعد(3) عن علي بن أبي طالب رفعه: "المحرّم شهر الله. تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم"(4).
2494 - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن الضحاك(5) حدثنا عبّاد بن يعقوب حدثنا عبد الرحيم(6) عن ليث(7) عن--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي.
(3) النعمان بن سعد بن حَبتَة بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناه ويقال آخره راء أنصاري كوفي مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (7156).
(4) ضعيف فيه عبد الرحمن بن إسحاق وشيخه النعمان بن سعد.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 6/ 188 رقم (9314) والترمذي في السنن (ك/ الصوم باب/ صوم المحرّم رقم/ 740) وقال: هذا حديث حسن غريب. اهـ وعبد الله بن أحمد في زوائده علي المسند رقم (1335) والبزار في المسند 1/ 414 وأبو يعلي في المسند 1/ 136 والبيهقي في الشعب 3/ 360 وفي فضائل الأوقات صـ 432 كلهم من طرق عن عبد الرحمن عن النعمان عن علي به.
(5) لم أميزه.
(6) لم أميزه.
(7) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 379)
التيمي(1) عن عبد الرحمن بن عوف رفعه: "المرأة إذا حملت كان لها حالُ أجرِ الصائم القائم المُخبِتِ المجاهدِ في سبيل الله. وإذا ضربها الطَلقُ فلا يَدرِي الخَلائِقُ ما لها من الأجر؛ فإذا وضعت كان لها بكل مَصّة أو رَضعَة أجرُ نفسٍ تُحييها. فإذا فَطَمَت ضَرَبَ المَلَكُ علي منكبيها وقال: استأنفي العملَ"(2).--------------------------------------------
(1) لم أميزه.
(2) ضعيف جدًّا فيه عباد بن يعقوب وليث وفيه من لم أقف عليه.
أخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف علي كتبه.
وقد روي هذا الحديث عن صحابين آخرين أبي هريرة وأنس.
حديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان في المجروحين 1/ 288 وابن عدي في الكامل 3/ 166 وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 73 رقم 1283) من طريق الحسن بن محمد البلخي عن عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إذا حملت المرأة؛ فلها أجر الصائم القائم القانت المخبت المجاهد في سبيل الله عز وجل، فإذا ضربها الطلق؛ فلا يَدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر، فإذا وضعت؛ فلها بكل رضعة عتق نسمة".
وفيه الحسن بن محمد البلخي تقدّم وهو: منكر الحديث يروي المقلوبات عن الثقات.
حديث أنس. أخرجه الطبراني في الأوسط 7/ 20 وابن حبان في المجروحين 2/ 34 وأبو نعيم في المعرفة (6/ 3358) وابن عساكر في التأريخ 43/ 348 وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 74 رقم 1284) من طريق عمرو بن
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 380)
2495 - قال الدارقطني: حدثنا المحاملي(1) حدثنا يوسف بن موسى(2) حدثنا أبو عاصم(3) عن أبي العوّام(4) عن المثني بن الصبّاح عن عمرو بن شعيب(5) عن أبيه(6) عن جدّه عبد الله بن عمرو [رفعه](7):--------------------------------------------
سعيد عن أنس مرفوعًا بلفظ: " … أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما اجتمع لها من قرة أعين، فإذا وضعت لم ينجرع من لبنها جرعة، ولم يمص من ثديها مصة إلا كان لها بكل جرعة ومصة حسنه، فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة يعتقن في سبيل الله .. سلامة! أتدرين من أعنى بهذا؟ المستطيعات الصالحات المطيعات لأزواجهن اللواتي لا يكفرن العشير".
وفيه عمرو بن سعيد الخولاني. قال ابن حبان: وقد روى عن أنس بن مالك حديثا موضوعا يشهد الممعن في الصناعة بوضعه، لا يحل ذكره في الكتب إلا علي وجه الاختبار للخواص.
(1) تقدم.
(2) لم أميزه.
(3) لم أميزه.
(4) لم أميزه.
(5) تقدم.
(6) تقدم.
(7) ساقطة من النسختين.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 381)
"المرأة أحق بولدها ما لم تزوّج"(1).
2496 - قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر الشافعي(2) حدثنا محمد بن بشر بن مطر عن شيبان بن فروخ حدثنا حمّاد(3) عن عاصم(4) عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: "المرأة تقول لزوجها: أطعني أو أطلّقني ويقول--------------------------------------------
(1) ضعيف الإسناد فيه المثنى بن الصباح. (وهو صحيح من غيره).
أخرجه الدارقطني في السنن (4/ 468) وأحمد في المسند (15/ 101 رقم 7072) كلاهما من طريق المثنى بن الصباح عنه به.
وقد توبع المثنى تابعه ابن جريج عند الإمام أحمد في المسند (14/ 407).
والأوزاعي عند أبي داود في السنن (ك/ الطلاق باب/ مَنْ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ رقم 2278) والحاكم في المستدرك 2/ 207 وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في السنن 8/ 4 وفي معرفة السنن 13/ 77 كلاهما (ابن جريج والأوزاعي) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن امرأة قالت يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه منى فقال لها رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "أنت أحق به ما لم تنكحي".
(2) تقدم.
(3) لم يتبين لي من هو؟ يحتمل ابن زيد وابن سلمة لأن كل واحد منهما يروي عن عاصم ويرويه عنه شيبان.
(4) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 382)
عبدُه: أطعمني واستعملني ويقول ولدُه: إلي من تَكِلُنِّي"(1)
2497 - قال: أخبرنا محمد بن الحسين(2) كتابة أخبرنا أبي(3) حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان(4) حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي(5)--------------------------------------------
(1) ضعيف مرفوعًا والصحيح الوقف علي أبي هريرة.
لم أقف علي من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
والصحيح أنه من قول أبي هريرة أخرجه البخاري في الصحيح (ك/ النفقات باب وجوب نفقة العيال رقم 5040) من طريق الأعمش وأحمد في المسند (23/ 100 رقم 11069) من طريق زيد بن أسلم كلاهما (الأعمش وزيد) عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال النّبيّ -صلي الله عليه وسلم-: (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول). تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى أن تدعني. فقالوا: يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله -صلي الله عليه وسلم-؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة.
لعل الوهم من عاصم أو من دونه فإني لم أقف علي ترجمتهم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 383)
حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادِي(1) حدثنا أبو هدبة(2) حدثنا أنس بن مالك رفعه: "المرأة وزوجها إذا اختصما في البيت يكون في كلِ زَاوِيَةٍ من البيت شيطانٌ يَصفِقُ. يقول: فرّح الله من فرّحني حتى إذا اصطلحا خرج أعمى يُقَادُ يقول: أذهب الله بنورِ من ذهب بنوري"(3).
2498 - قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي(4) حدثنا أحمد بن عمر بن بشر البزاز(5) قال حدثنا جدّي إبراهيم بن فرقد بن الجعد(6) عن القاسم بن بهرام عن عطاء عن جابرٍ رفعه: "الموت تحُفَةُ المؤمن والدرهم والدينار ربِيعُ المنافق وهما زاداه إلي النّار"(7).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدّم وهو: كذاب وضاع.
(3) موضوع.
ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 217 والشوكاني في الفوائد صـ 136.
(4) هو الكوكبي قال ابن حجر في (اللسان / 309: 2/ 1267): "أخباري مشهور رأيت في أخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد".
(5) لم أعرفه.
(6) لم أعرفه.
(7) ضعيف جدًّا لأجل الحسين بن القاسم والقاسم.
أخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب 2/ 371) ومن طريقه ابن
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 384)
2499 - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد (أزديار)(1) بن سليمان بن داود بن عيسى الصوفي(2)، حدثنا حامد بن عبد الله الهروي(3)، ثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود(4)، حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي(5)، حدثنا روح بن عبادة، عن محمد بن مسلم(6)، عن علي بن زيد(7) عن سعيد بن المسيّب، عن عائشة، قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "الموت غنيمة، والمعصية مصيبة، والفقر راحة، والغناء عقوبة، والعقل هدية من الله، والجهل ضلالة، والظلم ندامة، والطاعة قرة العين، والبكاء من خشية الله النّجاة من النّار والضحك هلاك البدن.--------------------------------------------
الجوزي في الواهيات 3/ 882
(1) كذا النسختين ولم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكرى يقال له: ابن الحزم، أبو العباس. قال ابن حبان: يروى عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال. انظر: المجروحين 2/ 212.
(5) هو النهرواني قال الذهبي: اتهمه ابن ماكولا. انظر: الميزان 1/ 12.
(6) محمد بن مسلم المدني قدم البصرة صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (6299).
(7) ابن جدعان.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 385)
التائب من الذنب كمن لا ذنب له"(1).--------------------------------------------
(1) موضوع بهذا السياق.
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان 1/ 119 والبيهقي في الشعب 5/ 388 وابن الجوزي في الموضوعات 3/ 181 والسيوطي في اللألئ 2/ 302 كلهم من طريق الفضل بن عبد الله بن مسعود عن أحمد بن عبد الله الهروي عن روح به.
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع علي رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، والمتهم به الفضل ابن عبد الله ويقال له ابن حزم.
وأقره الذهبي في التلخيص صـ 319.
والجملة الأخيرة من الحديث "والتائب من الذنب كمن لا ذنب له" لها شواهد من حديث عبد الله بن مسعود وأبي سعيد الأنصاري.
فأما حديث ابن مسعود، فأخرجه ابن ماجه (ك/ الزهد باب ذكر التوبة رقم 4250) والطبراني في "المعجم الكبير (10/ 150) وعنه أبو نعيم في" الحلية" (4/ 210) والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 97) والسهمي في "تأريخ جرجان" (358). من طريق عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعًا.
وفيه انقطاع بين أبي عبيدة وأبيه. قال الحافظ في التقريب (8231): والراحج أنه لا يصح سماعه من أبيه.
أما حديث أبي سعيد الأنصاري، فأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (10/ 398)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 386)
2500 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد(1) حدثنا السَّقَطِي(2) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم الأحول(3) عن أنس رفعه: "الموت كفّارة لكل مسلمٍ"(4).--------------------------------------------
من طريق يحيي بن أبي خالد عن ابن أبي سعيد الأنصاري عن أبيه مرفوعًا به.
وفيه يحيى ابن أبي خالد وابن أبي سعيد. وهما مجهولان. لسان الميزان (6/ 252).
وهذه الجملة بهذان الطريقان ترتقي إلى الحسن لغيره. والله أعلم.
(1) محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد.
(2) أحمد بن عبد الرحمن السقطي. قال الخطيب: ولا أعلم أحدًا من البغداديين ولا غيرهم عرف أحمد بن عبد الرحمن السقطي هذا ولا روى عنه سوى المفيد … وأكثر أحاديث السقطي عن يزيد صحاح ومشاهير إلا ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ. فذكر هذا الحديث. وقال ابن حجر: شيخ لا يعرف إلا من جهة المفيد. انظر: تأريخ بغداد 1/ 347 لسان الميزان 1/ 226.
(3) ابن سليمان أبو عبد الرحمن.
(4) ضعيف جدًا منكر. فيه محمد بن أحمد وشيخه السقطي.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 3/ 121 ومن طريقه الخطيب في التأريخ 1/ 347 وابن الجوزي في الموضوعات 3/ 515 رقم (1741) وابن عساكر في التأريخ 51/ 120 وأخرجه أيضًا البيهقي في الشعب 7/ 171 وابن الأبار في معجمه 1/ 18 كلهم من طرق عن أبي بكر المفيد عن السقطي عن يزيد بن هارون عن عاصم الأحول عن أنس به.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 387)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وله طريقان آخران عن يزيد بن هارون. أحدهما: أخرجه القضاعي في المسند 2/ 276 وأبو نعيم في فوائده عن أبي علي الصواف والخطيب في التأريخ 1/ 347 ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 516 رقم (1742) من طريق مفرج بن شجاع (قال الأزدي: واهي الحديث. وقال الخطيب في عداد المجهولين. تأريخ بغداد 1/ 347) عن يزيد بن هارون به. ثانيهما: أخرجه الإسماعيلي في معجمه 1/ 290 من طريق محمد بن صالح بن شعيب عن نصر (تصحف إلى يحيي) بن علي الجهضمي عن يزيد بن هارون به.
وهذا الطريق قال فيه الخطيب في التأريخ 1/ 347: والحديث عن يزيد شاذ مع أنه قد روى عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن يزيد وليس بثابت عنه. وله طرق أخرى عن عاصم الأحول.
الأول: أصرم بن غياث (كان مرجئًا منكر الحديث لا يتابع علي ما روى. المجروحين 1/ 207) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 301) وابن الأعرابي في معجمه 4/ 368 والقاسم بن عساكر في التعزية صـ 47.
الثاني: حفص بن عبد الرحمن (مجهول. الضعفاء للعقيلي 2/ 380) من طريق داود بن المحبر (قال البخاري: منكر الحديث لا شيء لا يدري ما الحديث. الكامل 3/ 570) عن خضر بن جميل (مجهول. الضعفاء للعقيلي 2/ 380) عن حفص عن عاصم به. أخرجه العقيلي في الضعفاء 2/ 380 والقضاعي في المسند 2/ 277 وابن الجوزي في الموضوعات 3/ 516 رقم (1743) الثالث: إسماعيل بن يحيي (مجمع علي تركه ورمي بالوضع. تقدم في الإسناد
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 388)
2501 - قال: أخبرنا عبدوس(1) عن محمد بن عيسى(2) عن ابن تُركان(3) عن أحمد بن سعيد العدل(4) عن محمد بن عبيد بن خالد(5) حدثنا--------------------------------------------
رقم 109) عن الحسن بن صالح عن عاصم به. وهذا الطريق ذكره الأزدي كما نقل عنه الخطيب في التأريخ 1/ 347.
قال العقيلي في الضعفاء 2/ 380: والحديث غير محفوظ إلا من وجه لين.
وقال ابن الجوزي في الموضوعات في الموضع المشار إليه: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم-.
والحديث قد صححه الإمام أبو بكر بن العربي في سراج المريدين.
وقال الحافظ في اللسان 1/ 227: وقد جمع شيخنا الحافظ أبو الفضل ابن العراقي طرقه في جزء والذي يصح قي ذلك حديث حفصة بنت سيرين عن أنس رضي الله عنه بلفظ: "الطاعون كفارة لكل مسلم". أخرجه البخاري. أهـ.
والراجح -والعلم عند الله- أنه حديث ضعيف جدًا لكنه لا يبلغ درجة الوضع.
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) لم أقف عليه.
(5) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 389)
محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث(1) عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: "الموت للمؤمن خير له من الحياة والفقر للمؤمن خير من الغنى والذل خير له من العز والرفعة. والله لا ينظر إلى هذه الأمة إلّا بالضعفاء"(2). الحديث بطوله.
2502 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى النيسابوري(3) أجاز لنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محبوب الدّهان أخبرنا أبو يحيي بن زكريا بن يحيي بن الحارث(4) حدثنا أحمد بن حفص(5) حدثنا إبراهيم بن سالم حدثنا هشام(6) عن أبان(7) عن أنس--------------------------------------------
(1) تقدّم وهو: الليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(2) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن الأزهر والراوي عنه قال ابن عراق لم أعرفه. وفيه ليث.
ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 394.
(3) تقدم.
(4) هو النسوي الخراساني قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/ 117): ضعفه الدارقطني.
(5) تقدم.
(6) هشام بن الغاز بن ربيعة.
(7) تقدّم وهو متروك له نسخة عن أنس.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 390)
