يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري رفعه "تقسم الجنة يوم القيامة على عشرة آلاف جزء، فتسعة آلاف وتسعمائة وتسعة وتسعون جزءًا لأهل العقل، وجزءٌ واحدٌ لسائر المؤمنين الغافلين، ولصعاليك المهاجرين"(1).
3446 - قال حدثنا حمد بن نصر الحافظ(2) إملاءً أخبرنا أبو سعيد ابن أبي منصور القاضي(3) حدثنا الحسن بن الحسين(4) حدثنا أحمد بن عبد اللَّه--------------------------------------------
(1) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 22) وقال: أخرجه سليمان بن عيسى السجزي في كتابه في العقل وهى من وضعه. اهـ. وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وأخرج أبو نعيم في الحلية (4/ 139) حديثًا آخر بنحوه من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء عن غالب بن عبد اللَّه عن شريح عن عمر رفعه "الجنة مائة درجة، تسعة وتسعون درجة لأهل العقل، ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم" وقال: غريب من حديث شريح، تفرد به عبد العزيز عن غالب. اهـ.
وعبد العزيز بن أبي رجاء متروك له مصنف موضوع كله. لسان الميزان (4/ 30) وغالب ابن عبد اللَّه مجهول. لسان الميزان (4/ 413).
(2) هو الأعمش تقدم.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) هو ابن دوما النعالي تقدم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 447)
النهرواني(1) حدثنا صدقة بن موسى(2) حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك رفعه "يوقف عبدان بين يدي اللَّه عز وجل يوم القيامة، فيأمر بهما إلى الجنة، فيقولان يا ربنا، بم استأهلنا منك الجنة؟ ولم نعمل عملًا يجازينا الجنة، فيقول اللَّه عز وجل لهما: عبداي ادخلا الجنة؛ فإني آليت على نفسي أن لا يدخل النار من اسمه أحمد ومحمد"(3).
3447 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني(4) حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي حدثنا جدي أبو عمرو حدثنا أحمد بن إسماعيل--------------------------------------------
(1) هو الهروي.
(2) صدقة بن موسى بن تميم قال الخطيب: مجهول. تاريخ بغداد (9/ 333) وقال الذهبي: عن أبيه بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد اللَّه الذارع، ذاك الكذاب عنه. ميزان الاعتدال (2/ 313).
(3) موضوع: أخرجه الحسين بن بكير في فضائل التسمية باحمد ومحمد برقم (1) وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 157) وقال: هذا حديث لا أصل له، قال ابن حبان: صدقة ابن موسى لا يحتج به، لم يكن الحديث من صناعته كان إذا روى قلب الأخبار اهـ. وقال الخطيب في ترجمة صدقة: وقد روى عنه الذارع أحاديث منكرة، والحمل فيها عندي على الذارع. تاريخ بغداد (9/ 333) وقال الذهبي: الآفة فيه من شيخ ابن بكير وهو الذراع كذاب قال: وصدقة وأبوه لا يعرفان. اللآلئ المصنوعة (1/ 97).
(4) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 448)
العنبري حدثنا على بن الحسن الصنعاني(1) حدثنا يحيى بن محمد بن خُشَيش الإفريقي(2) حدثنا إسحاق بن القاسم(3) حدثني أبي حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه "يوزن حبر العلماء ودم الشهداء. . . " الحديث(4).--------------------------------------------
(1) هؤلاء الرواة لم أقف على تراجمهم.
(2) يحيى بن محمد بن خُشيش قال الذهبي: أظنه مغربيًا صاحب مناكير، قال: ومن بلاياه. . فذكر له حديثًا آخر غير هذا. ميزان الاعتدال (4/ 408) وقد حكم الدارقطني على حديثه بالبطلان. لسان الميزان (6/ 276)
(3) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.
(4) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (2/ 193) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 80) من طريق محمد بن الحسن العسكري عن العباس بن يزيد البحراني عن إسماعيل ابن عُليّة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا. أورده الخطيب في ترجمة العسكري هذا وقال: كان غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقات. ثم ذكر له حديثًا آخر وقال رجال هذين الحديثين كلهم ثقات، غير محمد بن الحسن، ونرى الحديثين مما صنعت يداه. اهـ. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وقال الذهبي: حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: "يوزن حبر العلماء". ميزان الاعتدال (3/ 517) وفي طريق المصنف يحيى بن محمد ابن خشيش وهو صاحب مناكير.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 449)
3448 - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن بندار حدثنا أحمد بن الحسين(1) حدثنا محمد بن هشام بن عجلان(2) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد(3) عن عبد اللَّه بن عقبة -هو ابن لهيعة-(4) عن أبي قبيل(5) عن يزيد بن عبد اللَّه(6) عن عبد اللَّه بن [عمرو](7)(8).--------------------------------------------
(1) هو الأنصاري تقدمت ترجمته.
(2) محمد بن هشام بن عجلان قال أبو نعيم: حدث عنه محمد بن سهل بن الصباح، وأحمد بن الحسين الأنصاري، روى عن قتيبة بن سعيد، وبشر بن الحكم. أخبار أصبهان (2/ 178).
(3) تقدمت ترجمته.
(4) تقدمت ترجمته.
(5) حُيي بن هانئ بن ناضر أبو قُبَيل المصري.
(6) يزيد بن عبد اللَّه بن الشِخِّير العامري أبو العلاء البصري ثقة من الثانية، مات سنة (111 هـ) التقريب (7740).
(7) أي بالحديث السابق. وفي النسختين "بن عروبة" والصواب ما أثبته، كما عند أبي نعيم في أخبار أصبهان.
(8) موضوع: كسابقه. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 179) وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 80) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن عبد اللَّه بن يزيد الحبلي عن عبد اللَّه بن عمرو به. وقال: هذا لا يصح، قال أحمد: محمد بن يزيد الواسطي لا يروي عن عبد الرحمن بن زياد شيئًا، وقال ابن حبان يروي الموضوعات =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 450)
وفي الباب عن جابر وعمران(1).
3449 - قال أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين(2) أخبرنا أبو إسماعيل عبد اللَّه بن محمد الهروي حدثنا على بن محمد بن الحسن الفارسي المزكّى(3) إملاءً حدثنا على بن عيسى(4) حدثنا الحسن بن--------------------------------------------
= عن الثقات. اهـ. وفيه أيضًا الأفريقي وهو ضعيف.
(1) حديث جابر عند الديلمي في الفردوس، ولكن لم أقف عليه في كتابنا هذا، وأما حديث عمران فأخرجه ابن عمشليق في جزئه برقم (14) من طريق أحمد بن محمد بن القاسم أبو بكر مؤذن طرسوس عن غالب عن الحسن عن عمران بن الحصين به. وغالب هو ابن القطان الخطاف قال فيه ابن عدي: الضعف على أحاديثه بيّن. الكامل (6/ 7) وقال الحافظ: صدوق. التقريب (5345) وفي سماع الحسن عن عمران كلام؛ فقد قال ابن المديني: لم يسمع منه شيئًا. جامع التحصيل (ص: 163).
(2) أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن علي بن الفضل الصوفي الحافظ قال السمعاني: سمع الحديث الكثير بنفسه، وسافر في طلبه، وكتب عنه أصحابنا، توفي نيّف عشر وخمسمائة. الأنساب (3/ 101).
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد بن المثنى الماليني المتوفي سنة (370 هـ) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (26/ 443) وقال: سمع من الحسن بن سفيان ومحمد بن المنذر، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 451)
سفيان(1) حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني(2) حدثنا الوليد بن مسلم(3) حدثنا رَوح بن جناح(4) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه "يؤمر جبريل في كل غداة فيدخل بحر النور، فينغمس فيه انغماسة، ثم يخرج فينتفض انتفاضة، فيسقط منه سبعون ألف قطرة، يخلق اللَّه من كل قطرةٍ ملكًا، فيؤمر بهم إلى البيت المعمور، فيصلون فيه، ثم يؤمر بهم إلى جنته ما شاء، فيسبحون إلى يوم القيامة"(5).--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) روح بن جناح الأموي مولاهم أبو سعيد الدمشقي قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث شهد لها بالوضع. المجروحين (1/ 300) وقال العقيلي: لا يتابع عليه. الضعفاء (2/ 59) وقال الذهبي: ليس بالقوي. الكاشف (1/ 398) وقال الحافظ: ضعيف اتهمه ابن حبان. التقريب (1961).
(5) موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 147) من طريق عبد اللَّه بن محمد به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 144) والعقيلي في الضعفاء (2/ 59) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 146) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يتهم به إلا روح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه عليه أحد، قال عبد الغني الحافظ: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ليس له أصل عن الزهري ولا عن سعيد، =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 452)
3450 - قال أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم حدثنا أبو محمد بن حيّان حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا أبو مسعود حدثنا مُعلّى بن أسد حدثنا الفضيل بن سليمان عن أبي مالك عن رِبْعيّ عن حذيفة وعن أبي حاتم عن أبي هريرة قالا: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "يُسرى على كتاب اللَّه عز وجل ليلًا، فيصبح الناس ليس منه آيةٌ ولا حرفٌ في جوف مسلم إلا نسخت"(1).
3451 - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان(2) إذنًا أخبرنا محمد بن عيسى(3) أخبرنا الدارقطني حدثنا أحمد بن عيسى الخواص(4) حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد(5) حدثنا هانئ بن يحيى حدثنا--------------------------------------------
= ولا عن أبي هريرة، ولا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من هذه الطريق ولا من غيرها. اهـ وبمثل قول عبد الغني.
قاله أبو أحمد الحاكم كما في التهذيب (3/ 252).
(1) حسن: تقدم تخريجه والكلام على سنده برقم (3411).
(2) تقدمت ترجمته.
(3) ابن عبد العزيز تقدمت ترجمته.
(4) أحمد بن عيسى بن علي بن موسى، أبو بكر الخواص قال الدارقطني: ثقة. مات سنة (332 هـ) سؤالات السهمي (ص: 142) وتاريخ بغداد (4/ 281).
(5) أحمد بن الهيثم بن خالد أبو جعفر البزاز العسكري قال الدارقطني: كان ثقة. مات سنة (280 هـ) سؤالات الحاكم (ص: 90) وتاريخ بغداد (5/ 192).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 453)
يزيد بن عياض عن أبي الزبير عن جابر قال رفعه "يُستأنى(1) بالجراحات سنة"(2).
3452 - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(3) حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي عن سَيّار بن حاتم عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رفعه "يعافى الأميون ما لا يعافى العلماء"(4).--------------------------------------------
(1) يستأنى: أي ينتظر. انظر النهاية (1/ 78). والمعنى ينتظر ما يؤول إليه الجرح.
(2) ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في سننه (3/ 90) ومن طريقه أخرجه المصنف، وأخرجه الخطيب في تاريخه (12/ 369) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (32/ 4) من طريق هانئ بن يحيى به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 146) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (8/ 67) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به. قال البيهقي: وكذلك رواه جماعة من الضعفاء عن أبي الزبير، ومن وجهين آخرين عن جابر، ولم يصح شيء من ذلك.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) منكر: أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 331) ومن طريقه الضياء في المختارة (4/ 428) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 140) وأخرجه أيضًا الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: 492) والخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص: 54) من طريق أحمد به. قال الضياء: قال عبد اللَّه ابن أحمد قال أبي: هذا حديث منكر، وما حدثني به إلا مرة. وقال أبو نعيم: هذا حديث =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 454)
3453 - حدثنا الحاكم حدثنا الزبير بن عبد الواحد(1) حدثنا أبو غالب محمد بن خلف بن سهل(2) حدثنا محمد بن عبد الرحمن الحِمْيَري(3) حدثني أبي(4) حدثني مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو رفعه "يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس، ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم، فيَسبَحون في الجنة سبعين خريفًا قبل أن--------------------------------------------
= غريب، تفرد به سيار عن جعفر، ولم نكتبه إلا من حديث أحمد.
(1) الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو عبد اللَّه الأسداباذي المتوفى سنة (347 هـ) قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا مكثرًا. تاريخ بغداد (8/ 472) وقال الحاكم: كان من الصالحين الثقات الحفاظ. تذكرة الحفاظ (3/ 901).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية الحميري قال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. الجرح والتعديل (7/ 320) وقال ابن عدي: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل. الكامل (6/ 288) وقال ابن حبان: ممن ينفرد بالمعضلات عن الثقات ويأتي باشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يحتج به. المجروحين (2/ 263).
(4) عبد الرحمن بن بحير أبو محمد الحميري قال الخطيب: مجهول. لسان الميزان (3/ 407) وقال ابن ماكولا؛ كان ثقة شريفًا. مات سنة (221 هـ) الإكمال (1/ 200).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 455)
يفرغ من حساب الناس"(1).
3454 - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا أبو زيد الحوطي(2) حدثنا أبو اليمان(3) حدثنا أرطاة بن المنذر(4) عن ضمرة بن حبيب عن سلمة بن [نفيل](5) قال: بينما نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ سأله سائل: هل أُتيت بطعام من السماء؟ قال: "نعم أُتيت [بمِسخَنة](6) فقال: يا نبي اللَّه، ما كان من فضل عنك؟ قال: نعم، قال: فما فُعل به؟ قال: رُفع إلى السماء،--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (6/ 254) إلى الحاكم في تاريخه، ولم أقف على من أخرجه غير الحاكم وفي سنده محمد بن عبد الرحمن وهو واهي الحديث، قال ابن عدي: يروي عن أبيه عن مالك بالبواطيل.
(2) أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد أبو زيد الحَوطي قال ابن القطان: لا يعرف حاله. لسان الميزان (1/ 214) وانظر توضيح المشتبه (3/ 222).
(3) الحكم بن نافع البَهْراني أبو اليمان الحمصي.
(4) أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني أبو عدي الحمصي ثقة من السادسة، مات سنة (163 هـ). التقريب (298).
(5) في النسختين "مقبل" أو كلمة قريبة منها، والصواب ما أثبته، كما عند أبي نعيم وغيره.
(6) في النسختين كلمة غير واضحة، والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم وغيره. والمِسخنة: هي قِدْر كالتَّوْر -إناء يشرب فيه- يُسَخَّنُ فيها الطَّعام. النهاية (2/ 352).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 456)
وهو يوحى إليّ أني غير لابث فيكم إلا قليلًا، ثم لستم لابثين بعدي إلا قليلًا، تقولون متى؟ متى؟ ثم تاتون أفنادا(1) وبين يدي الساعة مُوتانٌ(2) شديد، وبعده سنوات الزلازل"(3).
3455 - قال أخبرنا أبو العباس أحمد المعروف بنَحُوكه(4) أخبرنا--------------------------------------------
(1) أفنادًا: أي جماعات مُتَفَرَّقين قومًا بعد قوم، واحدُهم فِنْد، ويقال: هم فِنْدٌ عَلَى حِدَة: أي فِئَة. النهاية (3/ 475).
(2) مُوتان: على وزن بُطلان وهو الموت الكثير الوقوع. النهاية (3/ 370).
(3) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 51) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3412) وأخرجه أحمد في مسنده (4/ 104) وابن حبان في صحيحه (15/ 180) والحاكم في المستدرك (4/ 494) وأبو يعلى في مسنده (12/ 270) رقم (6861) والدارمي في سننه (1/ 43) والطبراني في مسند الشاميين (1/ 396) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 412) كلهم من طريق أرطاة بن المنذر به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: الخبر من غرائب الصحاح اهـ. وقال الهيثمي: رجاله ثقات. الزوائد (7/ 306).
(4) أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الخُوزي المعروف بابن نحوكه المتوفى سنة (517 هـ) كان آخر من روى عن أبي نعيم الأصبهاني. انظر توضيح المشتبه (2/ 283) وإكمال الإكمال (3/ 19).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 457)
أبو نعيم الحافظ إملاءً حدثنا أبو بكر الطلحي(1) حدثنا عُبيد بن غنّام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد اللَّه بن نمير(2) قال حدثنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد اللَّه بن عمرو رفعه "يمثل القرآن يوم القيامة رجلًا، فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره، فيتمثل خصمًا له، فيقول: يا رب حملته إياي فشر حامل، تعدّى حدودي، وضيع فرائضي، وركب معصيتي وترك طاعتي، فما يزال يقذف عليه بالحجج، حتى يقال فشأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار. ويؤتى بالعبد الصالح، قد كان حمله، وحفظ أمره، فيتمثل خصمًا له دونه، فيقول: يا رب حملته إياي فخير حامل، حفظ حدودي، وعمل بفرائضي، واجتنب معصيتي، واتبع طاعتي، فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الإستبرق، ويعقد عليه تاج الملك، ويسقيه كأس الخمر"(3).--------------------------------------------
(1) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية تقدم.
(2) عبد اللَّه بن نمير -مصغر- الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث من أهل السنة، من التاسعة، مات سنة (199 هـ). التقريب (3668).
(3) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (6/ 129) ومن طريقه الخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص: 74) وابن الضريس في فضائل القرآن (ص: 55) قال الهيثمي: فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد (7/ 160).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 458)
3456 - قال أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي(1) أخبرنا أحمد بن الفضل الباطِرقَاني(2) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد النسوي حدثنا يوسف بن أحمد(3) حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي(4) حدثنا محمد بن إسماعيل(5) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية(6) عن الأعمش عن يزيد [الرقاشي](7) عن أنس رفعه "يُسلط الجَرَب على أهل النار، فيحُكُّون حتى تبدو عظامهم، فيقولون: بم سُلّط علينا ذلك؟ فيقال: بإيذائكم أهل الإيمان"(8).--------------------------------------------
(1) عبد الكريم بن عبد الواحد تقدم.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل أبو يعقوب الصيدلاني المكي راوي كتاب الضعفاء لأبي جعفر العقيلي. مات سنة (388 هـ) تاريخ الإسلام (27/ 178).
(4) أحمد بن محمد بن زياد تقدم.
(5) محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر البغدادي.
(6) محمد بن خازم الضرير الكوفي تقدم.
(7) في النسختين كلمة غير واضحة. وهو يزيد الرقاشي تقدمت ترجمته وهو متروك.
(8) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 225) وفي سنده الرقاشي وهو متروك الحديث، بل له نسخة موضوعة عن أنس.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 459)
3457 - (423) قال أبو الشيخ حدثنا أبو محمد بن [أبي](1) حاتم حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي(2) حدثنا يحيى بن حسان(3) حدثنا الوليد بن رباح الذَّماري(4) حدثني عمّي نِمْران بن [عتبة](5) قال: دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام بصنعاء فمسحت رؤوسنا وقالت: أبشروا يا بَنيَّ، أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم، سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته"(6).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وهو عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي صاحب كتاب الجرح والتعديل تقدم.
(2) الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجَرَوي أبو علي المصري نزيل بغداد ثقة ثبت عابد فاضل من الحادية عشرة، مات سنة (257 هـ). التقريب (1253).
(3) يحيى بن حسان أبو زكريا البصري التِنِيسي.
(4) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري وقلبه بعضهم فقال الوليد بن رباح صدوق من الثامنة. التقريب (1876).
(5) في (ي) طمس، وفي (م) "نمران بن عبد اللَّه" والصواب ما أثبته، وهو نِمْران بن عتبة الذماري -بفتح المعجمة وتخفيف الميم- ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 544) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (7188).
(6) ضعيف: عزاه المصنف لأبي الشيخ ولم أقف عليه، وأخرجه الآجري في الشريعة (3/ 1244) من طريق الحسن بن عبد العزيز به. وأخرجه أيضًا أبو داود في سننه (2524) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (9/ 164) من طريق يحيى بن حسان به، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود. وقد =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 460)
3458 - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب(1) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة(2) حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي(3) حدثنا مختار بن [غسان](4) حدثنا إسماعيل بن مسلم(5) عن أبان(6) عن أنس رفعه "يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شيء من الجوارح [فيقول يا رب عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئًا من الجوارح](7) فيقال له: خرجت منك كلمة بلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدم الحرام، وأخذ بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام، فوعزتي--------------------------------------------
= تفرد به نمران بن عتبة وهو مقبول ولا متابع له.
(1) هو الجرجاني ترجم له ابن عساكر وقال: روى عنه أبو نعيم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ دمشق (51/ 171).
(2) تقدمت ترجمته.
(3) ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 88) وقال: يروى عن أبي نعيم عداده في أهل الكوفة روى عنه أهلها.
(4) في النسختين "عتاب" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته، وهو مختار بن غسان التمار الكوفي.
(5) إسماعيل بن مسلم الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (490).
(6) هو ابن أبي عياش تقدمت ترجمته.
(7) ما بين المعقوقتين ليست في النسختين، وأثبته من كنز العمال، ويقتضيه السياق.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 461)
لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئًا من الجوارح"(1).
3459 - قال الحاكم حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا أبي(2) حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر حدثنا أحمد بن نصر المقرئ حدثنا عبد اللَّه بن عرابة(3) عن إبراهيم بن الأشعث عن عبد اللَّه بن معاذ عن معمر عن ثابت عن أنس رفعه "يعذب المذنبون في النار على قدر نقصان إيمانهم"(4).
3460 - قال أخبرنا أبي وغيره قالوا أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي(5) أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه(6) حدثنا أبو الحسين أحمد بن جعفر الجودي البَرْتي(7). . . . . . . .--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أقف عليه في كتبه، وعزاه في كنز العمال (3/ 223) إلى أبي نعيم، وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث.
(2) لم أجد ترجمته.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (14/ 228) إلى الحاكم في تاريخه، وعنه علقه المصنف هنا، وفي سنده أحمد بن الأزهر وهو منكر الحديث، وإبراهيم بن الأشعث اتّهمه أبو حاتم.
(5) تقدمت ترجمته.
(6) هو ابن لال تقدمت ترجمته.
(7) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، والظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى بن =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 462)
حدثنا أبو سليمان الجوزجاني(1) حدثنا محمد بن الحسن(2) حدثنا أبو حنيفة(3) عن ناصح(4) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه "اليمين الغموس تذهب بالمال، وتدع الديار بَلاقِع(5) "(6).--------------------------------------------
= الأزهر أبو العباس البرتي القاضي لأنه يروي عن أبي سليمان الجوزجاني قال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا حجة، يذكر بالصلاح والعبادة. مات سنة (280 هـ) تاريخ بغداد (5/ 61).
(1) موسى بن سليمان الجوزجاني أبو سليمان قال أبو حاتم: كان صاحب رأي وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (8/ 145) وقال الخطيب: كان فقيهًا بصيرًا بالرأي، يذهب مذهب أهل السنة في القرآن. تاريخ بغداد (13/ 36).
(2) محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد اللَّه أحد الفقهاء ليّنه النسائي وغيره من قبل حفظه وكان من بحور العلم والفقه. ميزان الاعتدال (3/ 513).
(3) النعمان بن ثابت الكوفي الإِمام المشهور.
(4) ناصح بن عبد اللَّه التميمي المُحلّمي -بالمهملة وتشديد اللام- أبو عبد اللَّه الحائك من السابعة. ضعيف. التقريب (7067)
(5) البلاقع: جمع بلقعة، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها. النهاية في غريب الحديث (1/ 405).
(6) ضعيف: أخرجه البيهقي في الشعب (10/ 335) والشهاب في مسنده (1/ 176) كلاهما من طريق علي بن ظبيان عن أبي حنيفة به. وأخرجه البيهقي أيضًا في السنن الكبرى (10/ 354) من طريق عبد اللَّه بن يزيد المقرئ عن أبي حنيفة عن يحيى بن أبي كثير عن مجاهد وعكرمة عن أبي =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 463)
3461 - قال أبو نعيم أخبرنا خيثمة بن سليمان إجازة حدثنا أبو قلابة الرقاشي(1) [حدثنا سليمان بن داود](2) حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء(3) حدثني [الأشهب](4) الضبعي عن يزيد بن بشير(5) وكان قد أدرك--------------------------------------------
= هريرة به. وقال: كذا رواه عبد اللَّه بن يزيد المقرى عن أبي حنيفة وخالفه إبراهيم ابن طهمان وعلي بن ظبيان والقاسم بن الحكم فرووه عن أبي حنيفة عن ناصح بن عبد اللَّه عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقيل عن يحيى عن أبي سلمة عن أبيه والحديث مشهور بالإرسال. وقال أيضًا: قال الإِمام أحمد: اختلفوا فيه على يحيى، فقيل: هكذا وقيل عنه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقيل عنه منقطعًا وهو أصح. الشعب (6/ 226).
وأخرجه الطبراني في الكبير (19/ 150) وفي الأوسط (2/ 19)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا أبو الدهماء، تفرد به النفيلي.
(1) هو عبد الملك بن محمد تقدم.
(2) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من معرفة الصحابة لأبي نعيم. وهو سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري.
(3) محمد بن ثعلبة بن سواء -بفتح الواو والمد- السدوسي البصري صدوق. التقريب (5773).
(4) في النسختين "أبو الأشهب" والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو مجهول لم أقف له على ترجمة.
(5) بشير بن يزيد الضبعي البصري قال أبو حاتم: أدرك الجاهلية له صحبة.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 464)
الجاهلية قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول في يوم ذي قار: "اليوم انتصف العرب من العجم"(1).
3462 - قال أخبرنا السيّد حمزة الحسيني(2) أخبرنا أبو أحمد المكفوف(3) حدثنا أبو محمد ابن حيان حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن رُستَة(4)--------------------------------------------
= الجرح والتعديل (2/ 380).
(1) موضوع بهذا السند. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (3426) وأخرجه الطبراني في الكبير (2/ 46) من طريق سليمان بن داود به، وأخرجه خليفة بن خياط في طبقاته (1/ 87) ومن طريقه البخاري في تاريخه (2/ 106) عن محمد بن ثعلبة به. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف. مجمع الزوائد (6/ 211) ولكن تابعه خليفة بن خياط صاحب الطبقات وهو ثقة، ومع هذا ففي إسناده الأشهب وهو مجهول.
وقد أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (1/ 65) من طريق سليمان بن داود المنقري عن يحيى ابن يمان عن أبي عبد اللَّه التيمي عن عبد اللَّه بن الأخرم عن أبيه وكانت له صحبة. . الحديث. وفيه سليمان الشاذكوني وهو متّهم كما مر آنفًا، ويحيى بن يمان هو العجلي الكوفي صدوق عابد يخطئ كثيرًا وقد تغيّر.
(2) حمزة بن العباس بن علي الشريف تقدم.
(3) هو محمد بن علي بن محمد تقدم.
(4) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 465)
حدثنا عبد الواحد بن غياث(1) حدثنا أشعث بن بَرَاز عن علي بن زيد(2) عن سعيد بن جبير قال: ما كنت أحسب هذه الكلمة مقولة، حتى حدثني الثقة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "اليسر يُمنٌ، والعسر شُؤمٌ"(3).
3463 - وقال أبو نعيم حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر الغزال(4) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد الكريم(5) حدثنا أبو يوسف [القلوسي](6) حدثنا عمرو بن [سفيان](7) القطيعي حدثنا الحسن بن أبي جعفر(8) عن علي بن زيد(9) عن سعيد ابن المسيب عن عمر رفعه "اليتيم إذا بكى اهتز العرش لبكائه، ويقول الرحمن لملائكته: من أبكى--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) هو ابن جدعان تقدمت ترجمته.
(3) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الشيخ في كتاب الأمثال برقم (153) ومن طريقه أخرجه المصنف وفي سنده أشعث بن براز وعلي بن زيد وهما ضعيفان.
(4) تقدمت ترجمته.
(5) أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة.
(6) في النسختين "الطوسي" والصواب ما أثبت، وهو يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف البصري المعروف بالقلوسي.
(7) في النسختين "شعبان" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته.
(8) الحسن بن أبي جعفر الجُفْري تقدم.
(9) هو ابن جدعان تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 466)
