حدثنا أبو الصلت الهروي(1) حدثنا الفضيل بن عِياض عن سليمان(2) عن خيثمة(3) عن عبد اللَّه بن عمرو رفعه "يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ويصلون، وليس فيهم مؤمن"(4).--------------------------------------------
= إبراهيم وأبو عبد اللَّه بن الأخرم وجماعة. توفي سنة (290 هـ) تاريخ الإسلام (21/ 129).
(1) عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي.
(2) سليمان بن مهران الأعمش.
(3) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل. التقريب (1773).
(4) ضعيفٌ جدًّا مرفوعًا. عزاه في كنز العمال (11/ 77) إلى الحاكم في تاريخ نيسابور، وفي سنده أبو الصلت الهروي وهو صاحب مناكير. ومع هذا فقد خولف في الحديث كما سيأتي، وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 178) من طريق روّاد بن الجراح عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن ابن عمرو مرفوعًا، وروّاد هذا قال فيه الحافظ: صدوق اختلط بأخرة فترك، وفى حديثه عن الثورى ضعفٌ شديد. وهو هنا يروي عن الثوري، وأخرجه وكيع في الزهد (2/ 533) والحاكم في المستدرك (4/ 489) وأبو بكر الخلال في السنة (5/ 60) والفريابي في صفة المنافق برقم (158) والآجري في الشريعة (2/ 602) كلهم من طرق عن الأعمش عن خيثمة عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 327)
3326 - قال أبو الشيخ حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن(1) حدثنا أحمد بن سعيد(2) حدثنا الحسن بن زيد أبو يحيى شيخٌ من أهل المدينة(3) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه "يأتي على الناس زمان تشاركهم الشياطين في أولادهم، قيل: وكلائن ذلك يا رسول اللَّه؟ قال: نعم، قالوا: وكيف نعرف [أولادنا](4) من أولادهم قال بِقِلَّةِ [الحياء](5) وقِلَّةِ الرحمة"(6).
3327 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمر ومحمد بن علي الزاهد(7) حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن معدان(8) أخبرنا الحسن بن--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتْويه أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان. انظر الحديث المتقدّم برقم (1751).
(2) أحمد بن سعيد بن بشير الهمداني أبو جعفر المصري صدوق من الحادية عشرة مات سنة (253 هـ).
(3) لم أقف له على ترجمة.
(4) في النسختين "أولادهم" والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.
(5) في النسختين "الجفاء" والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.
(6) ضعيف: عزاه في كنز العمال (3/ 54) إلى أبي الشيخ فقط، ولم أقف عليه في كتبه. وفيه راو مجهول.
(7) لم أقف على ترجمته.
(8) أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه روى =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 328)
محمد بن الحسن(1) حدثنا محمد بن عبد اللَّه الصفار حدثنا أحمد بن محمد بن حماد(2) حدثنا قبيصة(3) حدثنا سفيان(4) عن علي بن زيد(5) عن الحارث(6) عن علي رفعه سئل عن الشِطْرَنج؟ "يأتي على الناس زمان يلعبون بها، ولا يلعب بها إلا كل جبار، والجبار في النار" يعنى الشِطْرَنج(7).
3328 - قال الحاكم أخبرنا عمرو بن إسحاق البخاري(8)--------------------------------------------
= عن ابن خزيمة وغيره، قال السمعاني: كان فقيهًا فاضلًا حافظًا مكثرًا من الحديث. توفي في رمضان سنة (375 هـ) الأنساب (5/ 339) وتاريخ الإسلام (26/ 568).
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) قبيصة بن عقبة السُوائي أبو عامر الكوفي.
(4) هو سفيان بن سعيد الثوري.
(5) ابن جدعان تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(6) الحارث بن عبد اللَّه الأعور الهمذاني تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(7) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (15/ 95) وفي سنده علي بن جدعان والحارث الأعور وهما ضعيفان.
(8) عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن السكن أبو محمد القرشي البخاري روى عنه الدارقطني والحاكم وغيرهما، ترجم له الخطيب في تاريخه (12/ 226) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 329)
أخبرنا علي بن أحمد الخوارزمي(1) ح؛
وقال أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن محمد المذكر(2) حدثنا سعيد بن مهران(3) قالا حدثنا عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخوارزمي(4) حدثنا داود بن [عفان](5) عن أنس رفعه "يأتي على الناس زمان لأن يُربيّ أحدهم [جِروَ كلب](6) خير له من أن يُربَيِّ ولدًا من صلبه"(7).--------------------------------------------
(1) علي بن أحمد بن الحسن الوصي الخوارزمي البخاري توفي في شوال سنة (310 هـ) الإكمال (7/ 303) وتوضيح المشتبه (9/ 106).
(2) أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكر توفي في سلخ رجب سنة (346 هـ). الأنساب (2/ 368).
(3) سعيد بن مهران بن داود أبو عثمان الكردي الحنبلي ترجم له ابن عساكر في تاريخه (21/ 309) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) تقدمت ترجمته وفي حديثه نكارة.
(5) في النسختين "عقال" والصواب ما أثبته، قال ابن حبان: كان يدور بخراسان ويضع على أنس. المجروحين (1/ 292) وقال الذهبي: داود بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة. ميزان الاعتدال (2/ 12).
(6) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من اللآلئ.
(7) موضوع: عزاه في كنز العمال (11/ 84) إلى الحاكم في تاريخه، والحديث من نسخة داود عن أنس الموضوعة.
وأخرجه الطبراني في الكبير (10/ 288) وأبو نعيم في أخبار أصبهان =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 330)
3329 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقُور أخبرنا أبو سعد الإسماعيلي(1) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حفص الديْنَوَري(2) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن حمدان الدينَوَري(3) حدثنا إسماعيل بن توبة الثقفي--------------------------------------------
= (2/ 192) من حديث ابن عباس، من طريق عبد اللَّه بن السمط عن صالح بن علي عن أبيه عن جده. قال الحافظ في ترجمة عبد اللَّه بن السمط: عبد اللَّه بن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعًا. لسان الميزان (3/ 297).
وأخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 386) والطبراني في الأوسط (5/ 126) من حديث أبي ذر، وهو حديث طويل، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف مجمع الزوائد (7/ 325).
والحديث موضوع من جميع طرقه، كما قال ابن القيم: منها أحاديث ذم الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها. ثم مثّل لها بهذا الحديث. المنار المنيف (ص: 109) وقال الفتني: موضوع. تذكرة الموضوعات (ص: 131).
(1) إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو سعد الجرجاني المعروف بالإسماعيلى قال الخطيب: كان ثقةً فاضلًا فقيهًا. وقال السهمي: كان إمام زمانه مقدمًا في الفقه وأصول الفقه والعربية. توفي سنة (396 هـ) تاريخ بغداد (6/ 309) وتاريخ جرجان (ص: 147).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) عبد اللَّه بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد الدينوري قال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل، ثم قال: قد =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 331)
حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني(1) عن زاذان(2) عن سلمان عن علي رفعه "يأتي على الناس زمان لا يتبع فيه العالم، ولا يستحيى فيه من الحكيم، ولا يوقر فيه الكبير، ولا يرحم فيه الصغير، يقتل بعضهم بعضا على الدنيا، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب، لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا يمشي الصالح فيهم مستخفيًا، أولئك شرار خلق اللَّه لا ينظر اللَّه إليهم يوم القيامة"(3).--------------------------------------------
= قبله قوم وصدقوه. الكامل (4/ 268) وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. سؤالات السلمي (ص: 16).
(1) يحيى بن دينار الواسطي تقدمت ترجمته وهو ثقة.
(2) زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.
(3) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (11/ 85) وفيه عبد اللَّه بن حمدان وهو متهم بالوضع، وخلف بن خليفة وقد اختلط في آخره.
وأخرجه أحمد في مسنده (5/ 340) بنحوه مختصرًا من حديث سهل بن سعد من طريق ابن لهيعة عن جميل الأسلمي عنه به. قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (1/ 437) وفيه علة أخرى وهي جهالة جميل الأسلمي. وقد خالف عمرو بن الحارث -وهو ثقة- ابن لهيعة في هذا الحديث فرواه عن جميل عن أبي هريرة، أخرجه البيهقي في الشعب (6/ 146) وهذه الرواية أصح من رواية ابن لهيعة، لكنها معلة بجهالة الأسلمي، وأيضًا لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. انظر تعجيل المنفعة (ص: 73).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 332)
3330 - قال أخبرنا أبي أخبرنا سعد بن الحسن القَصري(1) أخبرنا سعد بن [علي](2) أبو الوفاء حدثنا عبيد اللَّه بن سعيد البُرُوجِرْدي حدثنا إسحاق(3) عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس رفعه "يأتي على الناس زمان لا تُطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية، حتى يكذب الرجل ويحلف، فإذا كان ذلك الزمان، فعليكم بالهرب، قيل يا رسول اللَّه: وإلى أين المهرب؟ قال: إلى اللَّه وإلى كتابه وإلى سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم"(4).
3331 - قال أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المقرئ(5)--------------------------------------------
(1) أبو الوفاء سعد بن الحسن القصري إمام الجامع بأسدآباد ذكره الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (2/ 301) ولم أجد ترجمته.
(2) في النسختين "عاصم" والصواب ما أثبته، وهو سعد بن علي القاضي أبو الوفاء النسوي قال الذهبي: روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربرى في سنة سبعين وأربعمائة، فاتهموه، ثم إنه أتى بطامة أخرى، قال: حدثنا إبراهيم الشرابى أن علي بن أبي طالب حدثه، فانظر إلى هذا الإفك المبين. وقال ابن عساكر: هذا كذب صريح من سعد. تاريخ دمشق (20/ 275).
(3) إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الدبري الصنعاني.
(4) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (1/ 112) وفيه أبو الوفاء النسوي وهو كذاب، وإسحاق الدبري له مناكير عن عبد الرزاق.
(5) هو أبو إسحاق الوراق يعرف بالقراء، توفي قبل الستين والثلاثمائة. انظر أخبار أصبهان لأبي نعيم (1/ 242).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 333)
حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة(1) حدثنا عبد اللَّه بن أحمد الدامِغَاني(2) حدثنا محمد بن داود الأنصاري حدثنا النضر بن شُميل عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة رفعه "يأتي على الناس زمان علماؤها [فتنة]، وحكماؤها [فتنة](3)، تكثر المساجد والقراء، حتى لا يجدون عالمًا إلا الرجل بعد الرجل"(4).
3332 - قال أبو [عبد الرحمن](5) السلمي حدثنا محمد بن مالك التميمي بمرو حدثنا أبو منصور الرِبَاطي حدثنا محمد بن نَهْشَل بن حُميد حدثنا عبد اللَّه بن رجاء(6) عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث(7) عن علي رفعه "يأتي على الناس زمان همتهم بطونهم، وشرفهم متاعهم، وقبلتهم نساؤهم، ودينهم. . . . . .--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته برقم وهو متهم.
(2) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.
(3) في النسختين في الموضعين "ميتة". والمثبت من كنز العمال.
(4) موضوع: عزاه في كنز العمال (11/ 85) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه في كتبه، وفي سنده عبد الرحمن بن قريش وهو متهم بالوضع.
(5) في النسختين "أبو عبد اللَّه" والصواب ما أثبته، وقد تقدمت ترجمته.
(6) تقدمت ترجمته.
(7) الأعور تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 334)
دارهم ودنانيرهم، أولئك شرّ الخلق، لا خلاق لهم عند اللَّه"(1).
3333 - قال الحاكم حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب(2) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحفصي(3) حدثنا خالد بن يزيد بن جعفر(4) حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رفعه "يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضًا، ويَغَار بعضهم على بعض كتَغَايُر التُيُوس بعضها على بعض"(5).--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (11/ 85) إلى السلمي، ولم أقف عليه في كتبه، والسلمي متّهم بالكذب ووضع الأحاديث للصوفية ومن فوقه في السند إلى عبد اللَّه بن رجاء كلهم مجهولون لم أجد لهم ذكرًا في كتب التراجم، وفيه أيضًا الحارث الأعور وهو ضعيف.
(2) ابن يوسف الشيباني النيسابوري ابن الأخرم.
(3) لم أقف له على ترجمة، وقال فيه ابن الجوزي: متهم بوضع الحديث. الموضوعات (1/ 262) وأورده في الكشف الحثيث (ص: 62) ونقل قول ابن الجوزي، ثم قال: أعلم أن في الضعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم جماعة يحتمل أن يكون هذا منهم ويحتمل أن يكون من غيرهم. وقال ابن عراق: في المتهمين بالوضع إسحق بن إبراهيم جماعة ولا أدري أيهم هذا. تنزيه الشريعة (1/ 258).
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) موضوع: عزاه في كنز العمال (10/ 92) إلى الحاكم في تاريخه. وفي سنده =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 335)
3334 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمدان أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البردعي(1) الحافظ إملاءً بسمرقند سنة (318) حدثني أبو بكر أحمد بن عبيد بن سهل الواسطي(2) حدثنا عبد اللَّه ابن جعفر حدثني أحمد بن محمد بن الخضر الحُلْواني حدثني محمد بن عيسى حدثني الحسن بن هُرمُز عن أنس رفعه "يأتي على الناس زمان يكون السلطان كالسبع، ومن قبله كالذئب، ومن قبله كالثعلب ويكون المسلم كالشاة، فمتى تسلم الشاة من سبع وذئب وثعلب، قولوا في ذلك الزمان: يا سلام سلم، يا سلامُ سلِّم"(3).--------------------------------------------
= الحفصي وهو متهم.
وأخرجه الخطيب في تاريخه (10/ 302) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 262) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وإسحاق بن إبراهيم متّهم بوضع الحديث. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 200) وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 258) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 26).
(1) السمرقندي مذكور في كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته. انظر إكمال الإكمال (5/ 270) والأنساب للسمعاني (4/ 94).
(2) أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بِيْري الواسطي توفي في حدود سنة (390 هـ) الإكمال (1/ 521) وتوضيح المشتبه (1/ 331).
(3) موضوع: رجاله كلهم مجاهيل، لم أقف على تراجمهم ولا ذكرًا لهم في كتب =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 336)
3335 - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد اللَّه بن يوسف حدثنا ابن لهيعة(1) عن دَرَّاج(2) عن ابن حُجَيرة(3) عن أبي هريرة رفعه "يأتي على أمتي زمان، يكثر القراء، ويقل الفقهاء، ويقبض العلم ويكثر الهرج. قيل: يارسول اللَّه وما الهرج؟ قال: القتل بينكم، ثم يأتي من بعد ذلك زمانٌ يقرأ القرآن رجالٌ من أمتي لا يجاوز تراقِيَهم، ثم يأتي من ذلك(4) زمان يجادل المنافقُ [والمشركُ المؤمنَ](5) "(6).--------------------------------------------
= الحديث عمومًا. وعزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 313) إلى الديلمي، وقال: لم يبين علته. يعني السيوطي. ولعل السبب هو جهالة الرواة، لأنني لم أجدهم.
(1) تقدمت تراجمهم.
(2) درّاج بن سمعان، أبو السمح القاصّ.
(3) عبد الرحمن بن حُجَيرة المصري القاضي.
(4) هذه اللفظة "من ذلك" ليست عند الطبراني. ولعل الصواب "من بعد ذلك".
(5) في النسختين "الكافر والمشرك بمثل ما يقول" وما أثبته فمن المعجم الأوسط للطبراني.
(6) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 319) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن حجيرة إلا دراج تفرد به ابن لهيعة. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (1/ 230) ولكن تابع ابن لهيعة في روايته عمرو بن الحارث -وهو ثقة- أخرجه ابن =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 337)
3336 - قال أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن العباس(1) حدثنا إبراهيم الحربي(2) حدثنا عبيد اللَّه بن عمر(3) حدثنا حماد(4) عن أيوب(5) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه "يأتي على العلماء(6) زمان يكون الموت أحبَّ إلى أحدهم من الذهبة الحمراء(7) "(8).--------------------------------------------
= عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 156) من طريق حرملة بن يحيى عن عبد اللَّه بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة به، ورجاله كلهم ثقات. فيكون الحديث حسنًا واللَّه أعلم.
(1) أبو القاسم البغدادي الأطْرُوش.
(2) هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم تقدم.
(3) عبيد اللَّه بن عمر بن ميسرة القواريري.
(4) حماد بن زيد بن درهم.
(5) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العبّاد من الخامسة مات سنة (131 هـ) وله خمس وستون. التقريب (605).
(6) هكذا في النسختين، وعند أبي نعيم "الناس" وقد ورد اللفظان من طريقين عند ابن سعد في الطبقات الكبرى.
(7) هكذا في النسختين، وكذا أيضًا عند ابن أبي الدنيا ونعيم بن حمّاد، وعند أبي نعيم وابن سعد "الذهب الأحمر".
(8) لا يصح مرفوعًا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 384) وعنه علقه المصنف هنا، ولكن المصنف جعله مرفوعًا وهو موقوف عند أبي نعيم على أبي هريرة، =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 338)
3337 - قال الطبراني حدثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا رَوح بن مسافر عن الأعمش عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه(1) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ورقة ابن نوفل رفعه "يأتيني جبريل من السماء جناحاه لؤلؤ، باطن قدميه أخضر"(2).--------------------------------------------
= فلعله وهم من المصنف رحمه الله وأخرجه ابن سعد في الطبقات (4/ 338) ونعيم بن حماد في الفتن (1/ 74) وابن أبي الدنيا في المحتضرين (280) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (67/ 380) كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفًا.
(1) عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي مولى بني هاشم القاضي أبو جعفر الكوفي صدوق من الرابعة. التقريب (3418).
(2) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الكبير (20/ 153) وفي الأوسط (8/ 381) وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا روح بن مسافر. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6517) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (63/ 3) وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 140) من طريق روح بن مسافر به.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف. وقد فات الهيثمي علة أخرى وهي ضعف روح بن مسافر، فهو أشد ضعفًا من المقدام بن داود.
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 213) من طريق الشاذكوني عن أيوب بن واقد عن الأعمش به. وأيوب بن واقد متروك الحديث، =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 339)
3338 - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد(1) حدثنا الحسن بن عثمان التستري حدثنا محمد بن زنبور حدثنا أبو يوسف(2) عن أبي حنيفة(3) عن حماد(4) عن إبراهيم(5) عن علقمة(6) عن ابن مسعود رفعه "يكون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطان، فيحكمون بغير حكم اللَّه ولا ينهونه، فعليهم لعنة اللَّه"(7).
3339 - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو أحمد الجرجاني(8) حدثنا--------------------------------------------
= والشاذكوني وصف بالحفظ لكنه اتهم في عدالته وقال فيه أبو حاتم: متروك. الجرح والتعديل (4/ 114).
(1) هو أبو أحمد العسكري تقدم.
(2) يعقوب بن إبراهيم القاضي.
(3) النعمان بن ثابت الكوفي أبو حنيفة الإمام فقيه مشهور من السادسة، مات سنة (150 هـ) على الصحيح، وله سبعون سنة. التقريب (7153).
(4) حماد بن أبي سليمان الكوفي.
(5) إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي.
(6) علقمة بن قيس بن عبد اللَّه النخعي تقدم.
(7) موضوع: عزاه في كنز العمال (3/ 39) إلى أبي نعيم والديلمي، ولم أقف عليه في كتب أبي نعيم، وفي سنده الحسن بن عثمان وهو ممن يضع الحديث.
(8) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن الغطريف تقدم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 340)
سليمان بن الحسن العطار(1) حدثنا أبو الفضل الواسطي(2) عن يوسف بن عطية(3) [حدثنا ثابت](4) عن أنس قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "سيكون في آخر الزمان، عبّاد جهالٌ [وقراءٌ فسقة](5) "(6).--------------------------------------------
(1) أبو أيوب سليمان بن الحسن بن المنهال العطار البصري، قال الدارقطني: لا بأس به. وقال أبو محمد ابن غلام الزهري: ثقة. سؤالات السهمي (ص: 218).
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(4) في النسختين "عن أبيه" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم وغيره، وثابت هو ابن أسلم البناني الثقة المشهور.
(5) في النسختين "وعلماء فساق" وكذا في أخلاق العلماء للآجري، وما أثبته فعند أبي نعيم وابن حبان والحاكم والبيهقي.
(6) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 331) وقال: هذا حديث غريب من حديث ثابت لم نكتبه إلا من حديث يوسف بن عطية وهو قاض بصري في حديثه نكارة. وأخرجه ابن حبان في المجروحين (3/ 135) من طريق سليمان العطار به. وأخرجه الآجري في أخلاق العلماء (ص: 87) والحاكم في المستدرك (4/ 351) ومن طريقه البيهقي في الشعب (5/ 361) كلهم من طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس به. قال البيهقي: يوسف بن عطية كثير المناكير. وقال الذهبي في التلخيص: يوسف بن عطية هالك. المستدرك (4/ 351).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 341)
3340 - قال أخبرنا ابن ملة المحتسب(1) أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبي أخبرنا أحمد ابن محمد بن عمر أخبرنا ابن أبي الدنيا(2) حدثنا محمد بن إدريس(3) حدثنا أحمد ابن أبي الحواري(4) حدثنا زيد بن(5) عن خليد(6) عن الحسن(7) قال: أحرقت خِصَاصٌ(8) بالبصرة وبقي خُصٌّ في وسطها لم يحترق، وأمير البصرة يومئذ أبو موسى الأشعري، فأخبر بذلك، فبعث إلى صاحب الخص فأتي به فإذا شيخ، فقال: يا شيخ ما بال خُصّك لم يحترق؟ فقال: إني أقسمت [على--------------------------------------------
(1) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة، أبو عثمان الأصبهاني المحتسب.
(2) تقدمت تراجمهم.
(3) ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي.
(4) تقدمت ترجمته.
(5) في النسختين "عقبة" والصواب ما أثبته كما عند ابن أبي الدنيا، وهو زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد اللَّه الدمشقي ثقة من التاسعة مات سنة (207 هـ). التقريب (2161).
(6) خليد بن دعلج السدوسي البصري.
(7) هو البصري، وقد تكرر في النسختين مرتين.
(8) الخُصّ: بَيْت يُعمل من الخشب والقصَب وجمعه خِصَاص وأخْصَاص. النهاية (2/ 37).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 342)
ربي](1) ألا يحرقه، فقال: أبو موسى: أما إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون في أمتي رجال طُلسٌ(2) رؤوسهم، دَنِسٌ ثيابهم، لو أقسموا على اللَّه لأبرّهم"(3).
3341 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن [نَغَارة](4) حدثنا أبو الحسن بن مِيْلَة(5) حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم(6) حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد اللَّه(7) حدثنا سليمان بن بنت شَرُحبِيل(8)--------------------------------------------
(1) في النسختين "بجاري" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته كما عند ابن أبي الدنيا.
(2) طلسٌ: مُغبّرة. النهاية في غريب الحديث (3/ 296).
(3) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء برقم (42) ومن طريقه أخرجه المصنف وفي سنده خليد بن دعلج وهو ضعيف.
(4) في النسختين "نعامة" والصواب ما أثبته، وقد تقدم.
(5) على بن محمد بن أحمد بن مِيْلة بن مَاشَاذه أبو الحسن الأصفهاني.
(6) أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف تقدم.
(7) أبو طاهر سهل بن عبد اللَّه بن الفرخان قال أبو الشيخ: كان من الزهد والورع بمحل عجيب، كثير الحديث. طبقات المحدثين (3/ 241) وقال الذهبي: أحد الثقات، وكان من حملة الحجة، كبير القدر. توفي سنة (276 هـ) السير (13/ 333).
(8) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 343)
عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث(1) عن علي رفعه "يكون بعدي قُصّاصٌ لا ينظر اللَّه إليهم"(2).
3342 - قال أبو نعيم أخبرنا أبو عمرو بن حمدان(3) حدثنا حميد بن قتيبة(4) حدثنا يعلى بن عبيد(5) حدثنا يحيى بن عبيد اللَّه التيمي عن أبيه(6) عن أبي هريرة رفعه "يخرج في آخر الزمان قوم رؤساء جُهّال يفتون الناس فيَضِلون ويُضِلون"(7).--------------------------------------------
(1) الحارث الأعور تقدمت ترجمته.
(2) ضعيف: عزاه في كنز العمال (3/ 227) إلى ابن فضالة في أماليه، ولم أقف عليه، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف.
(3) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري تقدم.
(4) حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد ابن زنجويه.
(5) يعلى بن عبيد الطنافسي.
(6) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي.
(7) ضعيف جدًّا بهذا السند. علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه. وأخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (2/ 321) من طريق يعلى بن عبيد به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (8/ 314) من طريق عبد اللَّه بن صالح عن الليث عن عمر بن السائب عن أسامة بن زيد عن يعقوب ابن الأشج عن سعيد ابن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه. وقال: لم يرو هذا الحديث عن سعيد المقبري إلا يعقوب ابن الأشج ولا عن يعقوب إلا أسامة بن زيد ولا عن =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 344)
3343 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن يُوغَة أخبرنا ابن تركان حدثنا علي بن محمد النهاوندي حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث حدثنا محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه(1) عن الخليل بن مرة عن أبان بن أبي عياش(2) عن أنس رفعه "يخرج من النار رجل، فيقول له ربه تعالى: ما تعطيني إن أخرجتك؟ فيقول: يا رب أعطيك ما تسألني، فيقول له: كذبت وعزتي، قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطني، سألتك أن تسألني فأعطيك، وتدعوني فأستجيب لك، وتستغفرني فأغفر لك"(3).
3344 - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا بكر بن--------------------------------------------
= أسامة إلا عمر ابن السائب تفرد به الليث. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق. مجمع الزوائد (1/ 248).
ويغني عنه حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص الذي أخرجه البخاري (100) ومسلم (2673) بلفظ "إن اللَّه لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رؤوسا جهالًا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".
(1) الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم انظر رقم (3044).
(2) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(3) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 229) وفيه الخليل بن مرة وهو ضعيف وأبان وهو متروك.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 345)
سهل(1) حدثنا عبد اللَّه بن يوسف حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أنّ ابن شِمَاسة(2) حدثه عن تَبِيع الهَجَري(3) أنه سمع عبد الرحمن بن عُدَيس البلوي يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يخرج ناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة، يقتلون بجبل لبنان، أو بجبل الخليل"(4).
3345 - وبه إلى الطبراني حدثنا أحمد بن داود المكي(5) حدثنا--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْري المصري ثقة من الثالثة مات سنة (101 هـ) أبو بعدها. التقريب (3895).
(3) "الهَجَري" -بالهاء-، هكذا في "ي"، ومعرفة الصحابة، لأبي نعيم، ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي، (4/ 1853)؛ وجاء على: "الحَجَري" -بالحاء المهملة في أوله- في الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي، (5/ 248)، والثقات، لابن حبان، (4/ 88).
وتبيعٌ ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 88).
(4) ضعيف: أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 322) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4670) قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عديس إلا بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضُعّف، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. مجمع الزوائد (6/ 262).
(5) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 346)
