أخبرنا أبو سعيد العدوي(1) حدثنا قيس بن حفص(2) حدثنا حكيم بن [خِدَام](3) عن العلاء بن كثير(4) عن مكحول عن واثلة بن الأسقع رفعه "يسلم الرجال على النساء، ولا تسلم النساء على الرجال"(5).
3388 - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد الحافظ(6) حدثنا--------------------------------------------
= (6/ 38) و (12/ 67).
(1) هو الحسن بن علي بن زكريا تقدمت ترجمته.
(2) قيس بن حفص البصري أبو محمد مقبول من الثانية عشرة مات سنة (281 هـ). التقريب (5570).
(3) في النسختين "حرام" والصواب ما أثبته.
(4) العلاء بن كثير الليثي أبو سعد مولى بني أمية الدمشقي متروك رماه ابن حبان بالوضع. التقريب (5254).
(5) موضوع: فيه العلاء بن كثير وهو متهم بالوضع، وحكيم بن خدام وهو ضعيف. وله طريق آخر أخرجه ابن حبان في المجروحين (1/ 190) وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 160) كلاهما من طريق بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول به. قال أبو حاتم الرازي: بشر وبكار مجهولان. الجرح والتعديل (2/ 408) وأورده ابن حبان في ترجمة بشر هذا، وقال: له نسخة فيها مئة حديث؛ كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال "المجروحين" (1/ 90) وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العلل المتناهية (2/ 721).
(6) هو الميداني تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 387)
أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد الواعظ البزار(1) إملاءً بالريّ حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد العطّار(2) حدثنا أبو عبد اللَّه بن جعفر(3) حدثنا أحمد بن منصور بن حسّان حدثنا الحسين بن إسماعيل(4) حدثنا ابن المثنى(5) عن أبي عصمة(6) عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه "يسبح للصائم كل شعرة منه، ويوضع للصائمين والصائمات يوم القيامة تحت العرش مائدة من ذهب، مُكَلّلة بالدُّرّ والجوهر، على مقدار دائرة الدنيا، عليها من أنواع أطعمة الجنة وأشربتها وثمارها، فهم يأكلون ويشربون ويتنعّمون، والناس في شدة الحساب"(7).
3389 - قال أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن عمر يعرف--------------------------------------------
(1) هو المعروف بابن خاموش تقدمت ترجمته.
(2) مذكور في غير واحد من كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته.
(3) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(4) هو المحاملي تقدمت ترجمته.
(5) محمد بن المثنى العنزي.
(6) نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي.
(7) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 164) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أبي الدرداء من طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم اهـ. والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 70) وقال: فيه أبو عصمة وضاع اهـ. والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 90).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 388)
بإدريس الواعظ(1) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي(2) أخبرنا السلميّ(3) حدثنا محمد بن يزيد بن محمد العدل(4) حدثنا الحسن بن سفيان(5) حدثنا إسحاق بن راهويه أخبرنا بقية بن الوليد عن بكر بن حَذلَم الأسدي عن وهب بن أبان القرشي [عن نافع](6) عن ابن عمر أنه كان في سفر فإذا هو بجماعة على الطريق، فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا: الأسد قطع عليهم الطريق، فنزل عن دابته، فمشى إليه فأخذ بأذنه ثم نحّاه عن الطريق، فقال: ما كذب عليك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يسلطه اللَّه عز وجل على ابن آدم ما خافه ولو أن ابن آدم لم يخف غيرَ اللَّه لم يسلط اللَّه عليه غيره"(7).--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن عمر بن إبراهيم، أبو منصور الكرماني ثم الإصبهاني، الواعظ الزاهد، ويعرف بابن إدريس، توفي سنة (506 هـ) تاريخ الإسلام (35/ 132).
(2) تقدمت ترجمته.
(3) هو أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين تقدمت ترجمته.
(4) هو أبو عبد اللَّه محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد العدل ذكره ابن عساكر، ولم أقف على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (39/ 484).
(5) تقدمت ترجمته.
(6) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من تاريخ دمشق.
(7) موضوع: أخرجه ابن عساكر في تاريخه (31/ 170) من طريق بقية بن الوليد به. وحكم عليه الذهبي بأنه خبر موضوع.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 389)
3390 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد اللَّه [الآذيوخاني](1) أخبرنا أبو الطيب وهو الطبري الفقيه(2) أخبرنا أبو الفرج المعافى(3) حدثنا أبو صالح الأصبهاني(4) حدثنا محمد بن عاصم(5) حدثنا عبد العزيز بن أبان(6) حدثنا سفيان(7) عن أبي هارون(8) عن أبي سعيد رفعه "يؤمّكم أقرؤكم لكثاب اللَّه إذا لم يكن عليكم أمير"(9).--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) هو طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر تقدم.
(3) هو المعافى بن زكريا النهرواني تقدم.
(4) عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أبو صالح الأصبهاني قال الخطيب: كان ثقة. مات سنة (324 هـ) تاريخ بغداد (10/ 288).
(5) محمد بن عاصم الأصبهاني الفقيه صدوق من الشافعية مات سنة تسع وتسعين ومائتين من الثانية عشرة. التقريب (5987).
(6) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد اللَّه بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي متروك وكذبه بن معين وغيره. التقريب (4083).
(7) هو سفيان بن سعيد الثوري.
(8) عمارة بن جُوَين -مصغر- أبو هارون العبدي.
(9) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (7/ 240) وفيه عبد العزيز بن أبان وهو متّهم بالوضع. وأصل الحديث وهو أن الأقرأ أحق الناس بالإمامة ثابت في الصحيح من حديث أبي مسعود الأنصاري وغيره. صحيح مسلم برقم (673).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 390)
3391 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البنّاء(1) أخبرنا أبو علي ابن شاذان(2) أخبرنا أبو بكر بن مِقسم العطار(3) حدثنا الحسن بن علي القطّان حدثنا إسماعيل بن عيسى(4) حدثنا محمد بن الفضل بن عطية(5) عن صالح بن حيان عن نافع عن ابن عمر رفعه "ليؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا"(6).
3392 - قال أخبرنا محمد بن طاهر(7). . . . . .--------------------------------------------
(1) الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه تقدم.
(2) الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان.
(3) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ العطار النحوي المتوفى سنة (354 هـ) قال الخطيب: كان ثقةً. وقال محمد بن أبي الفوارس: يقال إن ابنه أدخل عليه حديثًا (تاريخ بغداد 2/ 206). وقال الذهبي: أحد الأئمة، تكلموا فيه. ميزان الاعتدال (6/ 114).
(4) إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار المتوفى سنة (232 هـ) ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 99) وقال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (6/ 262) وقال الذهبي: ضعفه الأزدي وصححه غيره. الميزان (1/ 245).
(5) محمد بن الفضل بن عطية تقدمت ترجمته.
(6) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 414) وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 418) وقال: قال يحيى: صالح ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال ابن حبان يروي الموضوعات. اهـ.
(7) هو ابن ممّان تقدم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 391)
أخبرنا المطهّر بن بَحِير(1) بمُلْقَابَاذ(2) أخبرنا الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا يزيد بن هارون(3) عن حميد الطويل عن أنس رفعه "يصبح المؤمن يوم الجمعة وهو محرم، فإذا صلى حلّ، فإن مكث في الجامع حتى يصلي العصر مع إمامه، كان كمن أتى بحجة وعمرة، قيل يا رسول اللَّه فمتى نتأهب للجمعة؟ قال: يوم الخميس"(4).--------------------------------------------
(1) أبو القاسم المُطَهَّر بن بَحِير بن البَحِيري، حدّث عن الحاكم، وعنه ابن طاهر. انظر توضيح المشتبه (1/ 128) وتبصير المنتبه (1/ 125).
(2) مُلقَاباذ -بالضم ثم السكون والقاف وآخره ذال معجمة- محلة بأصبهان وقيل بنيسابور. معجم البلدان (5/ 193).
(3) تقدمت ترجمته.
(4) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 122) وقال: أخرجه الديلمي وفيه الحسين ابن داود البلخي اهـ. والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 114) وقال: فيه حسين بن داود البلخي لم يكن ثقة روى نسخة أكثرها موضوعة اهـ. وأخرجه الخطيب في تاريخه (12/ 462) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 461) من حديث ابن عباس. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وفيه ابن خلف قال ابن عدي البلاء منه. اهـ. وروي من حديث ابن عمر أيضًا بنحوه، عزاه ابن عراق إلى ابن النجار وقال: فيه أبو معشر وهو متروك. تنزيه الشريعة (2/ 122). وقال البيهقي: فأما الحديث الذي روي عن ابن عباس وعن ابن عمر مرفوعًا فإنما رُويا =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 392)
3393 - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن الحسن(1) حدثنا محمد بن حفص(2) حدثنا محمد بن حِمْير(3) عن جعفر بن برقان(4) عن يزيد بن الأصِم عن أبي هريِرة رفعه "يُبصُر أحدُكم القَذَاة في عين أخيه، وينسى الجِذْع أو الجَذْل(5) في عينِه"(6).--------------------------------------------
= عنهما بإسنادين ضعيفين لا يحتج بمثلهما. السنن الكبرى (3/ 244).
(1) هو ابن متويه الأصبهاني تقدم.
(2) أبو عبيد محمد بن حفص الوصابي الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب. الثقات (9/ 127) وقال أبو حاتم: أدركته وأردت قصده والسماع منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق ولم يدرك محمد بن حمير فتركته. الجرح والتعديل (7/ 237) وقال ابن منده: ضعيف لسان الميزان (5/ 146).
(3) تقدمت ترجمته.
(4) تقدمت ترجمته.
(5) الجِذْل -بالكسر والفتح- أصل الشجرة يُقطع. النهاية في غريب الحديث (1/ 251) والجِذْع: ساقُ النخلة. المصباح المنير (1/ 94).
(6) حسن لغيره: أخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث برقم (188) وفي التوبيخ والتنبيه برقم (96) وعنه أبو نعيم في الحلية (4/ 99) وسنده ضعيف؛ فيه محمد بن حفص وهو ضعيف، ولكن تابعه كثير بن عبيد وهو ثقة، فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (13/ 73) من طريق كثير بن عبيد عن محمد بن حمير به. قال أبو نعيم: غريب من حديث يزيد تفرد به محمد بن حمير عن جعفر. اهـ وقال الألباني: رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، ولا علة =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 393)
3394 - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان(1) حدثنا الحسن بن سفيان(2) حدثنا الوليد بن عبد اللَّه بن مُسَرَّح أبو وهب(3) حدثنا يعلى بن الأشدق حدثنا عبد اللَّه ابن عامر رفعه: [قدمت على رسول اللَّه](4) صلى الله عليه وسلم أُبَشِّرُه بإسلام قومي، قال: فصافحني، وحيّاني، وقال: أنت [الوافد](5) المبارك، فلما أصبح صبّحته بنو عامر فأسلموا، فقال: "يأبى اللَّه لبني عامر إلا خيرًا، يأبى اللَّه لبني عامر إلا خيرًا، يأبى اللَّه لبني عامر إلا خيرًا"(6).--------------------------------------------
= فيه فهو حديث صحيح. الصحيحة (33).
وأخرجه أحمد في الزهد (ص: 146) والبخاري في الأدب المفرد (ص: 207) كلاهما من طريق مسكين بن بكير عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة موقوفًا.
(1) هو أحمد بن جعفر بن حمدان تقدم.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) الوليد بن عبد الملك بن عبيد اللَّه بن مُسَرّح الحرّاني أبو وهب قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (9/ 10) وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 227) وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. وانظر توضيح المشتبه (8/ 95).
(4) في النسختين "قلت لرسول اللَّه" والصواب ما أثبته، كما في المعرفة لأبي نعيم.
(5) في النسختين "الواحد" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم.
(6) ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4386) وفي سنده يعلى بن الأشدق وهو ضعيف صاحب مناكير.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 394)
3395 - قال أخبرنا محمد بن طاهر(1) كتابةً أخبرنا أبو منصور عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم الفقيه(2) أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يزيد البزار المعروف بابن أترجّة(3) حدثنا أبو هريرة محمد بن علي بن حمزة بن صالح الأنطاكي ببغداد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة حدثنا أبو المغيرة(4) حدثنا عُفَير ابن [مَعْدان](5) حدثنا قتادة أخبرت أن عوف بن مالك رفعه "تَخْرُب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة"(6).
3396 - قال أبو نعيم حدثنا علي بن هارون(7) حدثنا الحسن بن صاحب الشاشي(8). . . . . .--------------------------------------------
(1) محمد بن طاهر بن ممّان تقدم.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) هكذا في النسختين لم أقف على ترجمته.
(4) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي.
(5) في النسختين "معوار" والصواب ما أثبته، وهو عُفَير -بالتصغير- ابن معدان الحمصي المؤذن.
(6) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (14/ 100) وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
(7) تقدمت ترجمته.
(8) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 395)
حدثنا حميد بن مسعدة(1) حدثنا سَوْرة بن [شداد](2) حدثنا سفيان عن سهيل(3) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه "يلزم الوالدين من البر لولدهما، ما يلزم الولد يؤدبانه ويزوّجانه"(4).
3397 - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا عبيد اللَّه بن أبي عبد اللَّه بن منده(5) أخبرنا أبي(6). . . . . .--------------------------------------------
(1) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي أو الباهلي بصري صدوق. التقريب (1559).
(2) في النسختين "سواد" والصواب ما أثبته وهو سورة بن شداد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن الثوري روى عنه أهل مرو. الثقات (8/ 304). وترجم له ابن ماكولا في الإكمال ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الإكمال (4/ 395) وقال ياقوت الحموي: أدرك التابعين، روى عنه عبد الرحمن بن الحكم وغيره، وكان صحيح السماع. معجم البلدان (2/ 173).
(3) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان.
(4) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي سنده سورة بن شداد وهو غير معروف ولم يوثقه غير ابن حبان.
(5) عبيد اللَّه بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أبو الحسن بين الحافظ أبي عبد اللَّه العبدي الإصبهاني التاجر. قال شيرويه: كان صدوقًا، من بيت العلم. توفي سنة (462 هـ).
(6) الحافظ محمد بن إسحاق بن منده تقدم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 396)
حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا بن يحيى المقدسي(1) بها حدثنا محمد بن أحمد بن عصمة الرملي(2) حدثنا سَوَّار بن عُمَارة الرَّملي(3) حدثنا السَريّ بن يحيى(4) حدثنا المعتمر بن سليمان عن الليث بن أبي سُليم(5) عن الحسن البصري عن أبي أمامة رفعه "ينفع بإذن اللَّه من الجنون والجذام والبرص والعين والحُمّى، يكتب: أعوذ بكلمات اللَّه التامّة، وأسمائه كلها عامّة، من شر السامّة والهامّة(6) ومن شر العين اللامّة(7)، ومن شر حاسد إذا حسد،--------------------------------------------
(1) ذكره ابن عساكر في تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (52/ 16).
(2) أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن عصمة الأطروش الرملي ذكره ابن عساكر في تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (5/ 442).
(3) سَوّار بن عُمَارة الربعي الرملي أبو عُمارة صدوق ربما خالف. التقريب (2686).
(4) السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه من السابعة مات سنة (167 هـ). التقريب (2223).
(5) تقدمت ترجمته.
(6) الهَامَّةُ: كُلُّ ذات سم يَقتُل، والجمعُ: الهوامّ، فأمَّا ما يَسُم ولا يَقتُل فهو السَّامة كالعَقْرب والزُّنْبُور. النهاية (5/ 274).
(7) قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل. فتح الباري (6/ 410).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 397)
ومن شر ابن قِترة(1) وما ولد"(2).
3398 - قال أخبرنا أبو المكارم المُطَوَّعي عن محمد بن الحسين بن التُرجُمان حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد العسقلاني حدثنا عبد اللَّه بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي(3) عن عبّاد(4) عن زيد ابن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رفعه "يصيح صائح يوم القيامة، أين الذين عادوا المرضى والفقراء والمساكين في الدنيا؟ فيجلسون على منابر من نور، يحدّثون اللَّه عز وجل،--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وفي كنز العمال أبي قترة. وقِترة -بكسر القاف وسكون التاء- اسم إبليس. النهاية (4/ 12) وقيل: كنية إبليس أبو قترة. توضيح المشتبه. (7/ 79).
(2) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (10/ 28)، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف. وروي من حديث ابن عباس بنحوه أخرجه أبو يعلى (4/ 306) والطبراني في الأوسط (6/ 166) وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، قال ابن ناصر الدين الدمشقي: قال موسى ابن هارون: هذا حديث منكر، وضرب عليه في كتابه وقال: لا أحدث به أبدًا إن شاء اللَّه. توضيح المشتبه (7/ 79).
(3) الإسناد إلى هنا تقدم.
(4) عبّاد بن كثير الرملي الفلسطيني ويقال له التميمي ضعيف قال ابن عدي: هو خير من عبّاد الثقفي تأخر إلى حدود السبعين. التقريب (3140).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 398)
والناس في الحساب"(1)
3399 - وبه "أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا، ادخلوا الجنة لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون"(2).
3400 - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا(3) حدثنا أبو مسعود(4) حدثنا مُعلّى بن أسد حدثنا فُضَيل بن سليمان عن أبي مالك(5). . . . . .--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا: فيه عمرو السكسكي وهو متروك، وأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (480) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (5/ 148) من طريق ميسرة ابن عبد ربه عن موسى بن عبيدة والثوري عن زيد بن أسلم به. وميسرة ممن يضع الحديث. وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) وقال: أخرجه ابن عساكر من حديث عمر ابن الخطاب وفيه ميسرة بن عبد ربه، والديلمي من طريق آخر وفيه عمرو بكر السكسكي.
(2) ضعيف جدًّا، وهو جزء من الحديث السابق فرقه المصنف، وأخرجه ابن شاهين وابن عساكر في سياق واحد.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي.
(5) سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 399)
عن رِبْعيّ(1) عن حذيفة [وعن أبي حازم](2) عن أبي هريرة رفعه "يُسْرى على كتاب اللَّه ليلًا، فيُصبح الناس ليس منه آيةُ ولا حرفٌ في جوف مسلمٍ إلا نُسِخَت"(3).
3401 - قال أخبرنا بنجير بن منصور بن علي الصوفي(4) أخبرنا جعفر بن محمد ابن الحسين الأَبْهَري(5) حدثنا عثمان بن عمرو بن المنُتَاب(6)--------------------------------------------
(1) رِبْعيّ بن حِراش أبو مريم العبسي الكوفي.
(2) في النسختين "عن حذيفة عن أبي هريرة" والصواب ما أثبته؛ لأن الديلمي كرره برقم (409) بنفس السند وقال: عن ربعي عن حذيفة وعن أبي حازم عن أبي هريرة.
(3) حسن: أخرجه الحاكم (4/ 552) من طريق أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة بنحوه. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم أيضًا (4/ 587) ومن طريقه البيهقي في الشعب (2/ 356) من طريق أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعًا. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه اهـ. ووافقه الذهبي.
(4) تقدمت ترجمته.
(5) تقدمت ترجمته.
(6) عثمان بن عمرو بن محمد بن المُنْتَاب أبو الطيب الدقاق قال الخطيب: قال محمد ابن أبي الفوارس: كان كثير التساهل لم يُرَ له أصل جيد. تاريخ بغداد =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 400)
حدثنا أبو القاسم البغوي(1) حدثنا أبو كامل(2) حدثنا ابن لهيعة عن عُقَيل(3) عن ابن شهاب عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث(4) عن أبيه(5) عن أبي ذر رفعه "يوشك أن يكون أسعد الناس في الدنيا لُكَع ابن لكع، وأفضل الناس يومئذٍ مؤمنٌ بين كريمين"(6).--------------------------------------------
= (11/ 310).
(1) عبد اللَّه بن محمد تقدمت ترجمته.
(2) فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري أبو كامل.
(3) عُقَيل بن خالد بن عَقِيل الأيلي أبو خالد الأموي.
(4) في نسخة (م) "عبد اللَّه" وهو عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي المدني ثقة من السادسة. التقريب (4167).
(5) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي المدني قيل اسمه محمد وقيل المغيرة وقيل أبو بكر اسمه وكنيته أبو عبد الرحمن وقيل اسمه كنيته ثقة فقيه عابد. التقريب (7976).
(6) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 257) وابن أبي عاصم في الزهد (192) كلاهما من طريق ابن لهيعة به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (5/ 294) من طريق الزهري به. وأخرجه أحمد في مسنده (5/ 430) ونعيم بن حماد في الفتن (2/ 465) من طريق الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن بعض أصحاب النّبيّ موقوفا، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (11/ 316) عن معمر عن الزهري عن رجل من قريش عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم الحديث. وصححه الألباني في الصحيحة برقم (1505) =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 401)
3402 - قال أخبرنا والدي أخبرنا الصُنْدوقي(1) أخبرنا ابن المحتسب(2) أخبرنا الفضل ابن الفضل(3) حدثنا أبو يعلى(4) ثنا الحسن بن خالد(5) حدثنا بشر بن إبراهيم حدثنا عبد اللَّه بن مهران(6) حدثنا أبو هاشم الرماني(7) عن زاذان(8) عن عبد اللَّه بن عمر رفعه "يوشك أن يَظْهر العلم، ويُخْزن العمل، ويتَوَاصل الناس بألسنتهم، ويتباعدون بقلوبهم، فإذا فعلوا ذلك، طبع اللَّه على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم"(9).--------------------------------------------
= وله شاهد آخر من حديث حذيفة أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (1/ 203) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو ابن أبي عمرو عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن حذيفة. الحديث دون قوله "وأفضل الناس" إلى آخره. قال الطحاوي: "مؤمن بين كريمين" أي: مؤمن بين أبٍ مؤمنٍ هو أصله، وابنٍ مؤمنٍ هو فرعه. مشكل الآثار (2/ 295).
(1) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمذاني الصندوقي.
(2) عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم تقدم.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) هو أبو يعلى الموصلي صاحب المسند تقدم.
(5) لم أقف له على ترجمة.
(6) لم أجد ترجمته.
(7) هو يحيى بن دينار تقدمت ترجمته وهو ثقة.
(8) زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.
(9) موضوع: أخرجه أبو يعلى في معجم شيوخه (1/ 130) ومن طريقه =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 402)
3403 - قال الحاكم حدثنا أحمد بن إسحاق الصيدلاني حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى(1) حدثنا يحيى بن المتوكل(2) عن يعقوب بن سلمة(3) عن أبيه(4) عن أبي هريرة رفعه "يوشك أن تظهر فتنة لا ينجي منها إلا اللَّه، أو دعاءٌ كدعاء الغريق"(5).
3404 - حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة(6) حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن عياش(7). . . . . .--------------------------------------------
= المصنف، وابن عدي في الكامل (2/ 14) وقال: هذا الحديث غير محفوظ منكر المتن والإسناد. اهـ.
(1) يحيى بن يحيى بن بكر أبو زكريا النيسابوري.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) يعقوب بن سلمة الليثي المدني مجهول الحال من السابعة. التقريب (7818).
(4) سلمة الليثي مولاهم المدني لين الحديث. التقريب (2518).
(5) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (11/ 67) إلى الحاكم في تاريخه، وأخرجه إسحاق ابن راهويه في مسنده (1/ 391) عن يحيى بن يحيى به. والبيهقي في شعب الإيمان (2/ 40) من طريق يحيى بن المتوكل به. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/ 531) من طريق أبي عبد الملك عن أبي هريرة موقوفًا.
والحديث فيه يحيى بن المتوكل وهو متروك، ويعقوب بن سلمة مجهول الحال، وأبوه ليّن الحديث.
(6) تقدمت ترجمته.
(7) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 403)
عن صفوان بن عمرو(1) عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير عن أبيه قال: كان عبد اللَّه بن وُزَّاج(2) قديمًا له صحبة، فحدثنا أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يوشك أن يؤمّر عليهم الرُويجل، فيجتمع عليه قومٌ مُحَلّقةٌ أقْفِيتهم، بيضٌ قُمُصهم، فإذا أمرهم بشيء حضروا، فوربك أن عبد اللَّه بن وزاج وُليّ على بعض المدن، فاجتمع إليه قوم من الدَّهَاقين، مُحَلّقةٌ أقفِيَتُهم، بيضٌ قُمُصهم، فكان إذا أمرهم بشيءٍ حضروا، فيقول: صدق اللَّه ورسوله"(3).
3405 - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا الحسين بن فَنْجُوية أخبرنا ابن السني حدثنا أبو عَرُوبة(4) حدثنا عبد اللَّه بن الهيثم العبدي(5) حدثنا قريش بن أنس(6). . . . . .--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) هكذا عند أبي نعيم في المعرفة وكذا في جامع السنن والمسانيد (8/ 238) وضبطه الحافظ في الإصابة (4/ 261) وراح: براء ثم حاء.
(3) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (3451) وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (6/ 212) وقال الألباني: وهذا إسناد شاميٌّ جيّد. الصحيحة (3424).
(4) الإسناد إلى هنا تقدم.
(5) عبد اللَّه بن الهيثم بن عثمان العبدي أبو محمد البصري نزيل الرقة قال الذهبي: ثقة. الكاشف (1/ 605) وقال الحافظ: لا بأس به. التقريب (3683).
(6) قريش بن أنس الأنصاري ويقال الأموي أبو أنس البصري صدوق تغير =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 404)
عن محمد بن عمرو(1) عن أبي سلمة(2) عن أبي هريرة رفعه "يوشك الإسلام أن يدرُس فلا يبقى إلا اسمه، ويدرُس القرآن فلا يبقى إلا رَسْمُه"(3).
3406 - قال أخبرنا محمد بن علي الهروي(4) أخبرنا أبو عبد اللَّه بن أبي مسعود(5) أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح(6). . . . . .--------------------------------------------
= بأخرة قدر ست سنين من التاسعة، مات سنة (208 هـ). التقريب (5543).
(1) ابن علقمة بن وقاص الليثي.
(2) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
(3) ضعيف: عزاه في كنز العمال (11/ 80) إلى الديلمي فقط. وفيه قريش بن أنس وهو مختلط، وابن علقمة في حفظه ضعف.
(4) محمد بن علي بن عبد اللَّه، أبو الفتح المضري الهروي قال الذهبي: كان صدوقًا مكثرًا. توفي سنة (530 هـ) تاريخ الإسلام (36/ 188).
(5) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي مسعود عبد العزيز الفارسي، ثم الهروي، راوي جزء أبي الجهم وصفه الذهبي بقوله: الشيخ المسند الصدوق. مات سنة (472 هـ) السير (18/ 377) والمعين في طبقات المحدثين (ص: 38).
(6) أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الانصاري المعروف بالشُرَيحي قال الخليل القزويني: ثقة أمين محتج به. وقال الذهبي: كان صدوقًا صحيح السماع، صاحب حديث وعلم وجلالة. مات سنة (391 هـ) إكمال الإكمال (5/ 122) وتوضيح المشتبه (5/ 45) وسير أعلام النبلاء (16/ 526).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 405)
حدثنا البغوي(1) حدثنا أبو الجهم(2) حدثنا سَوّار بن مصعب عن عطيّة العَوفي(3) عن أبي سعيد رفعه "يوشك قلوب الناس تمتلئ شرًا حتى يجري الشر فضلًا بين الناس ما يجد قلبًا يدخله، ولا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا: كان اللَّه قبل كل شيء، فماذا كان قبل اللَّه؟ فإذا قالوا لكم، فقولوا: كان اللَّه قبل كل شيء، وليس قبله شيء وهو الآخر بعد كل شيء فليس بعده شيء، وهو الظاهر فوق كل شيء، فليس فوقه شيء، وهو الباطن دون كل شيء، فليس دونه شيء وهو بكل شيء عليم، فإن هم أعادوا المسألة، فابصقوا في وجوههم، فإن لم ينتهوا فاقتلوهم"(4).
3407 - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن الحسين(5)--------------------------------------------
(1) عبد اللَّه بن محمد أبو القاسم تقدم.
(2) العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي قال الخطيب: كان صدوقًا. مات سنة (228 هـ) تاريخ بغداد (12/ 240).
(3) تقدمت ترجمته.
(4) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الجهم في جزئه (80) ومن طريقه أخرجه المصنف. وفيه سوار بن مصعب وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا (81) من طريق سوار عن مجالد بن سعيد عن أبي الودّاك عن أبي سعيد مثله. وفيه مجالد وهو ضعيف، وسوار مر ذكره.
(5) أحمد بن الحسين بن أبي الحسن، أبو جعفر الأصبهاني الأنصاري.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 406)
