3307 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري(1) أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن المعلى(2) حدثنا هشام بن عمار(3) حدثنا الوليد بن مسلم(4) حدثنا [سعيد بن بشير](5) عن قتادة عن خالد بن الدريك(6) عن عائشة عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "يا أسماء إن المرأة إذا حاضت لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا - أي الوجه والكفين"(7).--------------------------------------------
= اللآلئ المصنوعة (2/ 133) وحكم عليه الألباني بأنه موضوع. السلسلة الضعيفة برقم (5170).
(1) عبد الملك بن عبد الغفار تقدمت ترجمته.
(2) أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي أبو بكر صدوق من الثانية عشرة مات سنة (286) التقريب (108).
(3) تقدمت ترجمته.
(4) هو الدمشقي تقدمت ترجمته.
(5) في النسختين "شعبة" والصواب ما أثبته كما في كتب التخريج. وهو سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.
(6) خالد بن دُرَيك -بالمهملة والراء والكاف وزن كُلَيب- ثقة يرسل من الثالثة. التقريب (1625).
(7) ضعيف: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (4/ 64) وأخرجه أبو داود في سننه (4104) من طريق الوليد عن سعيد بن بشير، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (2/ 226) قال أبو داود: هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة. وأعله بالإرسال أيضًا أبو حاتم كما في العلل (1/ 488) وفي الحديث =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 306)
3308 - قال أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن(1) حدثنا عمر بن حفص(2) حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري(3) عن عبد الرحمن بن بُجَيد(4) عن جدته أم بُجَيد قالت: قلت يا رسول اللَّه: إن المسكين ليقف على بأبي حتى أستحيي منه فما أجد ما أدفعه إليه قال: "يا أم بجيد، لا تَرُدّي السائل ولو بظِلْفٍ(5) مُحْرَق"(6).--------------------------------------------
= علة أخرى وهو ضعف سعيد بن بشير، وأخرجه أبو داود في مراسيله (437) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة مرسلًا. وللحديث شاهد أخرجه البيهقي (2/ 226) من طريق ابن لهيعة عن عياض بن عبد اللَّه عن إبراهيم بن عُبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه أظنه عن أسماء بنت عميس الحديث. وفيه عياض بن عبد اللَّه قال الحافظ فيه لين، وابن لهيعة وهو قد تغيّر بعد احتراق كتبه.
(1) أبو القاسم القزاز تقدم.
(2) عمر بن حفص بن عمر السدوسي قال الخطيب: ثقة. تاريخ بغداد (11/ 216) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 447).
(3) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري.
(4) عبد الرحمن بن بُجَيد بن وهب الأنصاري الحارثي له رؤية وذكره بعضهم في الصحابة. التقريب (3807).
(5) الظِّلْف-بكسر الظاء- للبقر والغنم كالحافر للفرس والبَغل، والخُفِّ للبعير. انظر النهاية في غريب الحديث (3/ 355).
(6) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7886) والطبراني في الكبير =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 307)
3309 - قال ابن السني أخبرنا [الحسن](1) بن محمد حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد(2) حدثنا علي بن [عياش](3) حدثنا عطاف بن خالد حدثني زيد ابن أسلم عن أم رافع أنها قالت: يا رسول اللَّه دلني على عمل يأجرني اللَّه [عليه](4) قال: "يا أم رافع، إذا قمت إلى الصلاة فسبّحي [اللَّه](5) عشرًا، [وهلّليه عشرًا](6) واحمديه عشًرا، وكبريه عشًرا، واستغفريه عشًرا،--------------------------------------------
= (20/ 221) من طريق أبي مسلم الكشي وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ 159) من طريق عبد العزيز ابن محمد عن ابن أبي ذئب به. وللحديث طرق كثيرة مدارها على عبد الرحمن بن بجيد عن جدته ذكرها الطبراني في المعجم الكبير وأبو نعيم في معرفة الصحابة.
(1) هو أبو عروبة الحراني تقدمت ترجمته.
(2) يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد اللَّه الدمشقي أبو القاسم القرشي مولاهم صدوق من الحادية عشرة مات سنة (277 هـ) وله تسع وصبعون سنة. التقريب (7770).
(3) في النسختين "عياض" والصواب ما أثبته كما في عمل اليوم والليلة، وهو علي بن عَيَّاش الألُهاني الحمصي ثقة ثبت من التاسعة. التقريب (4779).
(4) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.
(5) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.
(6) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 308)
فإنك إذا سبّحت وهلّلت وحمدت وكبّرت قال: هذا لي، هإذا استغفرت قال: قد غفرت لك"(1).
3310 - قال أبو نعيم حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد البستي(2) حدثنا محمد بن المسيب الأَرْغَيَاني(3) حدثني عبيد بن الهيثم(4) حدثنا الحسين بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس؛ فإنه ليس أحدٌ يخرج من المسجد أذًى قدْرَ ما يَقْذِي(5) العين إلا كان له عدل نسمة يعتقها"(6).
3311 - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد البجلي حدثنا ابن لال--------------------------------------------
(1) حسن: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 84) وحسنه الحافظ في نتائج الأفكار (1/ 380) والألباني في السلسلة برقم (3338).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) عبيد بن الهيثم الحلبي قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (8/ 433).
(5) القَذَاة: هي ما يصيب العين من الأوساخ ونحوها. انظر النهاية (4/ 50).
(6) موضوع: فيه الحسين بن علوان وهو وضاع، وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 114) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: 37) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 27).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 309)
حدثنا أحمد ابن كامل(1) حدثنا عبيد بن كثير حدثنا ضرِار بن صَرُد(2) حدثنا عاصم بن حُميد(3) حدثنا ثابت بن أبي صفية(4) عن عبد الرحمن بن جندب(5) عن كُمَيل بن زياد سمعت علي بن أبي طالب قال: لما أتانا سبي طيء وقعت جارية [حمراء](6) لَعْساء(7) [ذَلْفاء](8) عَيْطاء(9) مستوية الخَدَّين صَلِيْت الجبين، مقرونة الحاجبين، شماء الأنف، مقوصة(10) الهامة دَرْمَاء [الكعبين](11)--------------------------------------------
(1) إلى هنا تقدمت تراجمهم.
(2) تقدمت ترجمته وهو متهم بالكذب.
(3) عاصم بن حميد الكوفي الحناط -بمهملة ونون- صدوق من السابعة. التقريب (3057).
(4) تقدمت ترجمته.
(5) عبد الرحمن بن جندب قال الحافظ: مجهول. لسان الميزان (3/ 408).
(6) في النسختين "جماء" وأثبته من الدلائل للبيهقي.
(7) اللعس: إذا كان في الشفة سواد. النهاية (4/ 253).
(8) في النسختين "طيساء" والصواب ما أثبته من الدلائل، ومعنى الذلفاء: صغر الأَنف واستواء الأَرنبة. لسان العرب (9/ 111).
(9) عيطاء: طويلة العنق في اعتدال. النهاية (3/ 329).
(10) في النسختين كلمة غير واضحة قريبة من هذه، وفي دلائل البيهقي "معتدلة القامة والهامة".
(11) في النسختين "العينين" والصواب ما أثبته من كتب التخريج، والمعنى: أنّ كعبها مستَوٍ مع الساق ليس بناتئ فإنّ استواءه دليلُ السمَن ونتوءَه دليلُ =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 310)
خَدَلَّجة الساقين(1) لفّاء الفخذين(2)، خميصة الخصرين، ضامرة الكَشْحَين(3) مَصْقُولة المَتْنَين(4)، قال: فلما رأيتها أعجبت بها وقلت: لأطلبن إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يجعلها من نصيبي، فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها، فقالت: يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا ولا تشمت بني أحياء العرب فإني بنت سيد قومي، كان أبي يفُكّ العاني، ويحمي الذِّمَار(5) ويَقْرِي الضيف، ويشبع الجائع، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ولا يرد طالب حاجة قط، أنا بنت حاتم طيء، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "يا جارية هذه صفة المؤمن حقا، لو كان أبوك مسلمًا لترحمت عليه، فكوا عنها؛ فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق وإن اللَّه يحب مكارم الأخلاق"(6).--------------------------------------------
= الضَّعف. النهاية (2/ 114).
(1) يعني عظيمة الساقين. النهاية (2/ 15).
(2) يعني سمينة الفخذين. النهاية (4/ 261).
(3) ضامرة الخصرين والكشحين والمراد دقيقة الوسط صغيرها.
(4) أي ليست بمنتفخة الجنبين. تاريخ دمشق (69/ 204).
(5) الذِّمارُ: ما لزمك حفظه ممَّا وراءك وتعلَّق بك. النهاية (2/ 167).
(6) موضوع: أخرجه البيهقي في الدلائل (5/ 341) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (11/ 358) من طريق عبيد بن كثير به. وفيه عبيد بن كثير وأبي حمزة الثمالي وهما ضعيفان وضرار بن صرد وهو متهم بالكذب وأورده =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 311)
3312 - قال أحمد بن كامل(1) وجدت بخط المعظمي(2) حدثني إبراهيم بن محمد حدثنا موسى بن يوسف بن موسى(3) حدثنا سليمان بن الربيع النهدي(4) حدثنا عبد الحميد بن صالح البُرجُمي(5) عن زكريا بن عبد اللَّه [الصُبهاني](6) عن أبيه(7) عن كُمَيل بن زياد عن علي بن أبي طالب نحوه ثم قال: "سبحان اللَّه ما أزهد كثيرًا من الناس في الخير عجبت لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة لا يرى نفسه أهلًا للخير فإن كنا لا نرجو--------------------------------------------
= الألباني في السلسلة الضعيفة وحكم عليه بالوضع.
(1) تقدمت ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(3) موسى بن يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو عوانة الكوفي الرازي قال أبو حاتم: سمعت منه وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (8/ 168) توفي سنة (383 هـ) تاريخ دمشق (61/ 249).
(4) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(5) عبد الحميد بن صالح بن عجلان البُرجُمي -بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة- أبو صالح الكوفي صدوق من العاشرة مات سنة (230 هـ) التقريب (3766).
(6) في النسختين "الأصبهاني" والصواب ما أثبته، وهو زكريا بن عبد اللَّه بن يزيد الصُهباني قال الأزدي منكر الحديث. لسان الميزان (2/ 481).
(7) عبد اللَّه بن يزيد النخعي الكوفي الصُهباني بضم المهملة ثقة من السادسة. التقريب (3710).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 312)
جنةً ولا ثوأبا ولا نخشى نارًا ولا عقأبا لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق؛ فإنها تدل على سبيل النجاح"(1).
3313 - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علي بن أحمد الربضي حدثني ذكوان بن محمد حدثنا محمد بن خلاد العطار حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة(2) حدثتنا ميسرة بنت حبشي الطائية(3) عن قتيلة بنت عبد اللَّه(4) عن [قَسرة](5) قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا قسرة، اذكري اللَّه عند الخطيئة يذكرك عندها بالمغفرة، وأطيعي زوجك يكفيك خير الدنيا والآخرة، وبري والديك يكثر خير بيتك"(6).--------------------------------------------
(1) هو جزء من الحديث السابق، أخرجه المصنف من طريق آخر، وقد أخرجه من هذا الطريق بتمامه ابن عساكر في تاريخ دمشق (69/ 202) من طريق سليمان بن الربيع به.
(2) تقدمت ترجمته وهو ممن يضع الحديث. ولم أقف على تراجم من بينه وبين أبي نعيم.
(3) لم أقف لها على ترجمة.
(4) لم أقف لها على ترجمة.
(5) في النسختين "بسرة" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم، وهي قسرة بنت رُؤَاس الكندية ذكرها الحافظ في الإصابة (8/ 82).
(6) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7820) ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة (7/ 264) وفيه ابن جبلة وهو ممن يضع الحديث كما =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 313)
3314 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البنّاء حدثنا هلال الحفار حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدي حدثنا إبراهيم بن الحسين الحافظ(1) حدثنا يوسف بن بهلول(2) حدثنا مسلم بن جندل التميمي(3) حدثنا [مندل بن علي](4) عن رِشْدِين بن كريب عن أبيه(5) عن ابن عباس جاءت امرأة إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقال لها لِيْنَة فقالت يا رسول اللَّه: أنا وافدة النساء إليك، ما من امرأة تسمع مقالتي إلى يوم القيامة إلا سرّها ذلك، اللَّه رب الرجال والنساء، وآدم أبو الرجال والنساء، وحواء أم الرجال والنساء، كتب اللَّه الجهاد على الرجال فإن استشهدوا كانوا أحياء--------------------------------------------
= سبق.
(1) الإسناد إلى هنا تقدم برقم (3274).
(2) يوسف بن بهلول التميمي الأنباري ثقة من العاشرة مات سنة (218 هـ) التقريب (7858).
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) في النسختين "بدك بن. . . ." والصواب ما أثبته؛ لأن السيوطي ذكر طرفًا من إسناد الحديث فقال: عن مندل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس" الحديث. وعزاه إلى الديلمي فقط. انظر كنز العمال (16/ 256) وأيضًا فإن جميع من أخرج الحديث أخرجه من طريق مندل ابن علي. ومندل تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(5) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 314)
عند ربهم يرزقون، وإن ماتوا وقع أجرهم على اللَّه، وإن رجعوا آجرهم اللَّه، ونحن النساء، نقوم على المرضى، ونداوي الجرحى، فما لنا من الأجر؟ فقال: "يا وافدة النساء أبلغي من لَقِيت من النساء أن طاعة الزوج، والاعتراف بحقّه، يعدل ذلك كله"(1).
* * *--------------------------------------------
(1) ضعيف: أخرجه البزار كما في كشف الأستار (2/ 181) وابن حبان في المجروحين (1/ 303) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 630) كلهم من طريق مندل بن علي عن رشدين بن كريب به. وهما ضعيفان في الحديث.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 315)
فصلٌ
3315 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني(1) أخبرنا أبو علي ابن فضالة الحافظ(2) أخبرنا عمر بن عبد العزيز(3) حدثنا الحسن بن أحمد حدثنا محمد بن عبدُوس بن كامل حدثنا [عبد الرحمن](4) بن صالح الأزدي حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي حدثنا سفيان الثوري عن أبي عمرو بن العلاء(5) عن أبي سفيان(6) عن أبي الدرداء رفعه "يأتي على الناس زمان يُسلب الرجل--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة، أبو علي النيسابوري.
(3) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.
(4) في النسختين "عبد اللَّه" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عبد الرحمن بن صالح الأزدي العَتكي الكوفي نزيل بغداد.
(5) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ.
(6) لم أقف على ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 317)
إيمانه وما يشعر، يُسَل منه كما يُسلّ القميص"(1).
3316 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد اللَّه [الآذِيْوَخَاني](2) أخبرنا أبو الطيب الطبري(3) أخبرنا المعافى بن زكريا حدثنا الحسين بن عبد الرزاق(4) حدثنا محمد بن شداد الزاهد(5) حدثنا هشام بن عبيد اللَّه الرازي حدثنا بقيّة عن الوَضِين بن عطاء عن. . . .(6) عن ابن عباس رفعه "يأتي على الناس زمان يُقْتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب، فيا ليت العلماء في ذلك الزمان [تحامقوا](7) "(8).--------------------------------------------
(1) ضعيف: لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.
(2) في النسختين "الأذربيجاني" والصواب ما أثبته.
(3) هو طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر تقدم.
(4) لم أجد ترجمته.
(5) يحتمل أن يكون محمد بن شداد الكوفي قال فيه الحافظ: مقبول. التقريب (5955) ويحتمل أن يكون محمد بن شداد المسمعي قال الدارقطني: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف جدًّا. تاريخ بغداد (5/ 353).
(6) بياض في الأصل.
(7) في النسختين "تخاملوا" والصواب ما أثبته، كما في الفتن للداني وكنز العمال. والتحامُق: هو تكلّف الحماقة. انظر لسان العرب (10/ 67).
(8) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (11/ 84) وفي سنده محمد بن =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 318)
3317 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن عبد الغفار(1) حدثنا الحسن بن الحسين بن دوما حدثنا مخلد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن قريش حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن خالد البلخي(2) حدثنا صالح بن محمد [الترمذي](3) حدثنا جعفر بن سليمان(4) عن ثابت عن أنس رفعه "يأتي على الناس زمان تحج أغنياء أمتي للنزهة، وأوسطهم للتجارة، وفقراؤهم للمسألة، وقرّاؤهم للسمعة والرياء"(5).--------------------------------------------
= شداد وهو ضعيف، وهشام بن عبيد اللَّه والوضين بن عطاء كلاهما متكلم في حفظه، وفيه أيضًا عنعنة بقية، وأخرجه الداني في الفتن برقم (304) من طريق علي بن معبد حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عمن حدثه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ليأتينّ على العلماء زمان يقتلون فيه كما يقتل اللصوص، فياليت العلماء يومئذ تحامقوا" وهذا الإسناد معضل.
(1) هو عبد الملك بن عبد الغفار.
(2) محمد بن عبد اللَّه بن خالد الخراساني أبو لقمان مقبول من الثانية عشرة. التقريب (6014).
(3) في (ي) كلمة غير واضحة، وفي (م) "الزبيري" ويبدو لي -واللَّه أعلم- أن الصواب الترمذي.
(4) جعفر بن سليمان الضُبَعي أبو سليمان البصري.
(5) ضعيف جدًّا: فيه ابن قريش وصالح الترمذي وهما متهمان، وأخرجه الخطيب في تاريخه (10/ 296) من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت به. وفي سند الخطيب فرقد السبخي وهو ضعيف، ومخلد بن عبد الرحمن وهو =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 319)
3318 - قال أخبرنا أبو منصور ابن مندويه(1) عن أبي نعيم أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا إبراهيم بن أسباط الزيات(2) حدثنا أبو إبراهيم الأعرج(3) حدثنا منصور بن الحسن(4) حدثنا جعفر بن بُرقان(5) عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه "يأتي على الناس زمان يخلق القرآن في [قلوبهم](6)، يتهافتون تهافتًا، قيل يا رسول اللَّه: وما تهافتهم؟ قال: يقرأ أحدهم فلا يجد حلاوةً ولا لذةً، يبدأ أحدهم بالسورة، وإنما بُغْيَته آخرها، فإن عملوا [ما نهو عنه](7) قالوا: ربنا اغفر لنا، وإن تركوا الفرائض قالوا:--------------------------------------------
= قد اختلط حتى ترك الأخذ عنه. لسان الميزان (6/ 10).
(1) محمد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن مندويه، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.
(2) إبراهيم بن أسباط بن السكن أبو إسحاق البزاز الكوفي قال الدارقطني: ثقة. وقال الذهبي: شيخ معمّر، محله الستر. توفي سنة (302 هـ) سؤالات السهمي (ص: 166) وتاريخ بغداد (6/ 44) والسير (14/ 118).
(3) لم أقف له على ترجمة، واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن أبو إبراهيم الأعرج ذكر هكذا في بعض أسانيد الخطيب في تاريخه وابن عدي في الكامل.
(4) لم أقف له على ترجمة.
(5) تقدمت ترجمته.
(6) في النسختين "فكرتهم" وما أثبته فمن الجامع الكبير للسيوطي.
(7) ما بين المعقوقتين ليست في النسختين وأثبته من الجامع الكبير والدر المنثور للسيوطي.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 320)
لا تُعذبنا ونحن لا نشرك بك شيئًا. أمرهم رجاء، ولا خوف فيهم {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}(1) "(2).
3319 - قال [ابن](3) السني حدثنا أحمد بن عمر(4) حدثنا سعيد بن أبي زيدون(5) حدثنا الفِريابي(6) حدثنا ابن ثوبان(7) عن يحيى بن أبي أنيسة(8) عن أبي الزبير عن جابر رفعه "يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم"(9).--------------------------------------------
(1) سورة محمد (23 - 24).
(2) ضعيف: عزاه السيوطي في الدر المنثور (7/ 502) إلى الديلمي فقط، وفي سنده مجاهيل.
(3) في النسختين "أبو" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن محمد بن إسحاق تقدم.
(4) أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب البغدادي البزاز.
(5) سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون.
(6) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفِرْيابي.
(7) تقدمت ترجمته.
(8) يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي قال الذهبي: تالف. الكاشف (2/ 361) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (7508).
(9) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (1/ 148) من طريق سعيد بن أبي زيدون به. وأخرجه ابن منده في فوائده (ص: 28) من طريق =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 321)
3320 - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبراهيم(1) أخبرنا محمد بن يحيى الفقيه(2) أخبرنا جعفر بن محمد الناقد(3) حدثنا سُويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رفعه "يأتي على الناس زمان يقعد الرجل إلى قومٍ فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن يقعوا فيه"(4).
3321 - قال أبو نعيم في الحلية أحدثنا،(5) نصر بن أبي نصر الطوسي(6) حدثنا محمد بن [مخلد](7). . . . . .--------------------------------------------
= محمد بن يوسف الفريابي به. وقال ابن منده: إسناده ضعيف جدًّا.
(1) تقدمت ترجمته.
(2) هو ابن أبي زكريا الشافعي تقدمت ترجمته.
(3) هو ابن الحسن أبو بكر الفريابي تقدم.
(4) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (11/ 85) وفيه سويد بن سعيد وهو قد تغير بعد أن عمي، ومع هذا فهو مدلس وقد عنعن هنا، وضمام بن إسماعيل وموسى بن وردان أيضًا يخطئون من قبل حفظهم، ولا متابع لهم على روايتهم هذه.
(5) ساقط من النسختين، وأثبته من الحلية لأبي نعيم.
(6) نصر بن محمد بن أحمد أبو الفضل العطار تقدم.
(7) في النسختين "حاتم" والصواب ما أثبته كما في الحلية. وهو محمد بن مخلد بن حفص العطار تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 322)
حدثنا عبد اللَّه بن أيوب(1) حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المري(2) عن يزيد الرقاشي(3) عن أنس رفعه "يأتي على الناس زمان يدعو فيه المؤمن للعامة فيقول اللَّه: ادع لخاصة نفسك أستجيب، فأما العامة فإني عليهم ساخط"(4).
3322 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني(5) حدثنا علي بن عمر(6). . . . . . . .--------------------------------------------
(1) عبد اللَّه بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (5/ 11) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 362).
(2) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.
(3) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.
(4) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 175) وقال: غريبٌ من حديث صالح تفرد به داود. وقد اجتمع في سنده ثلاثة من الرواة شديدي الضعف وهم داود بن المحبر وصالح المري ويزيد الرقاشي.
(5) تقدمت ترجمته.
(6) علي بن عمر بن إسحاق أبو القاسم الأسداباذي -وأسداباذ: بلد على باب همدان ينزلها قوافل العراق- ويُعرف بالأَدَمي، رحل وطوف، وسمع: ابن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي وغيرهما. توفي في حدود (420 هـ) تاريخ الإسلام (28/ 503).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 323)
بزَنْجان(1) أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي(2) حدثنا الحسن بن سهل بن سعيد بن مِهران(3) حدثنا أحمد بن منصور(4) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النَهْدي(5) عن ابن مسعود رفعه "يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرءون القرآن، ويجتهدون في العبادة، ويشتغلون بأهل الباع، يشركون من حيث لا يعلمون، يأخذون على قراءتهم وعلمهم الرزق، يكلون الدنيا بالدين، هم أتباع الدجال الأعور"(6).--------------------------------------------
(1) زَنْجَان -بفتح أوله وسكون ثانيه- بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها. معجم البلدان (3/ 152).
(2) هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل تقدم.
(3) قال الحافظ: الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرًا منكرًا، وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور. لسان الميزان (2/ 212).
(4) أحمد بن منصور الرمادي.
(5) هو عبد الرحمن بن ملّ تقدم.
(6) منكر: أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (2/ 610) وقال حدثنا الحسن بن لسهل بن سعيد بخبر منكر. . . فذكر الحديث. وتقدم أن الحافظ حكم عليه بالنكارة من أجل الحسن هذا، وأن بقية السند صحيح، وهو كما قال فرجاله كلهم ثقات غير عبد الوهاب بن عطاء فهو صدوق ربما أخطأ كما في التقريب.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 324)
3323 - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن حميد(1) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق(2) حدثنا أحمد بن غالب(3) حدثنا أبو المليح(4) عن ميمون بن مِهران عن ابن عباس رفعه "يأتي على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن، فيجمعون حروفه، ويضيعون حدوده، ويل لهم مما جمعوا، وويل فم مما صنعوا، إن أولى الناس بهذا القرآن من جعه ولم ير عليه أثره"(5).
3324 - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي الحسن بن علان(6) حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف(7)--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) أحمد بن محمد بن عبد الخالق أبو بكر الوراق قال الخطيب: كان ثقةً معروفًا بالخير والصلاح. توفي سنة (309 هـ) تاريخ بغداد (5/ 56).
(3) أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل تقدمت ترجمته.
(4) الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري مولاهم أبو المليح الرقي ثقة من الثامنة. التقريب (1266).
(5) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (10/ 92) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي سنده غلام خليل وهو متهم بالوضع.
(6) الحسن بن علان بن إبراهيم أبو علي الخطاب الفامي.
(7) القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف ويقال في نسبه غير ذلك بغدادي صدوق من العاشرة. التقريب (5449).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 325)
حدثنا عُبيد بن الطفيل(1) عن رِبْعِي بن حِراش عن حذيفة رفعه "يأتي على الناس زمان يتمنون فيه الدجال لما يلقون في الدنيا من الزلازل والفتن والبلايا"(2).
3325 - وقال الحاكم حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي(3) حدثنا إسماعيل بن يحيى السلمي(4). . . . . .--------------------------------------------
(1) عبيد بن الطفيل الغطفاني أبو سِيدان الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (4380).
(2) حسن: أخر جه البز ار في مسنده (7/ 267) والطبراني في الأوسط (4/ 310) كلاهما من طريق عبيد بن الطفيل به. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن حذيفة بهذا الإسناد اهـ. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبيد بن طفيل إلا قبيصة، تفرد به أحمد ابن عمر الوكيعي. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات، ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات.
(3) محمد بن إبراهيم بن الفضل أبو الفضل الهاشمي النيسابوري المزكي قال الذهبي: كان ثقة من أكابر شيوخ نيسابور، ومن المكثرين من كتابة الحديث. تاريخ الإسلام (25/ 386). وقال أيضًا: الإمام السيد، أحد أصحاب الحديث، وروى عنه الحاكم وأثنى عليه. توفي سنة (340 هـ) السير (15/ 572).
(4) إسماعيل بن يحيى بن حاتم أبو يعقوب السلمي النيسابوري الأعور روى عن إسحاق بن راهويه وعبد الأعلى النرسي وجماعة، وعنه أبو الفضل محمد بن =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 326)
