ذلك عليه"(1) ..
قال: وأخبرنا أبو نصر الزينبي(2) أخبرنا أبو نصر ابن زنبور(3) حدثنا محمد بن السري التمار(4) حدثنا أحمد بن بشر اليزيدي(5) حدثنا خالد بن خداش(6) حدثنا بشر بن بكير به.
2396 - أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الوراق(7) حدثنا عبيد الله بن--------------------------------------------
(1) منكر لأجل أبي بكر وجهالة أبي مجاشع.
أخرجه البيهقي في الشعب 6/ 402 عن عمر وعن أنس. ثم قال: قال الحاكم: وهذا إسناد صحيح (إسناد حديث أنس) والمتن شاذ بمرة.
والطريق الثاني الذي أورده المصنف -إضافة إلى العلة الأولى- فيه محمد بن عمر ابن زنبور.
(2) محمد بن محمد بن علي الهاشمي البغدادي.
(3) محمد بن عمر بن على بن خلف بن محمد بن زنبور أبو بكر الوراق.
(4) هو أبو بكر التمار، محمد بن السري بن عثمان التمار.
(5) لم أميزه.
(6) خالد بن خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري صدوق يخطئ من العاشرة. انظر: التقريب (1623)
(7) لم أميزه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 269)
محمد بن رزين أبو سهل(1) حدثنا علي بن إبراهيم بن علّان(2) حدثنا داود بن الخليل(3) حدثنا سعيد بن عثمان(4) حدثنا أحمد بن عبد الله البزار(5) حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله(6) عن أبي سنان(7) عن الضحاك بن مزاحم(8) عن النَّزَال بن سَبرة عن علي رفعه: "مكتوب حول العرش قبل أن تخلق الدنيا بأربعة آلاف عام {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} "(9)(10).--------------------------------------------
(1) لم أميزه.
قلت: تقدم برقم (2256)، وفيه: داحدثنا أبو سهل عبيد الله بن محمد بن زِيرَك".
(2) تقدم.
(3) لم أميزه.
(4) لم أميزه.
(5) لم أميزه.
(6) تقدم وهو ضعيف جدًا رمي بالوضع.
(7) عيسى بن سنان الحنفي أبو سنان القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم وتخفيف اللام الفلسطيني نزيل البصرة لين الحديث من السادسة. انظر: التقريب (5295)
(8) تقدم.
(9) سورة طه (82)
(10) ضعيف جدًّا لأجل إسماعيل بن يحيى.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 270)
2397 - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني أبو نصر(1) حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أمية السَّاوِي(2) حدثنا أبي(3) حدثنا أبي(4) حدثنا أبي(5) عن نوفل بن سليمان الهُنَّائِيّ عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: "مكتوب في الإنجيل ابن آدم أخلقُك وأرزقك وتعبدُ غيري ابن آدم تَدعوني وتفِر مني ابن آدم تَذكرني وتنساني ابن آدم اتق الله ونَم حيث شِئت"(6).
وقال ابن لال: حدثنا محمد بن معاذ الشعراني حدثنا أحمد بن محمد بن أمية السّاوي عن أبيه(7) عن نوفل بن سليمان مثله.--------------------------------------------
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) أحمد بن أمية بن أبى أمية بن عمرو أبو العباس الكاتب. ترجم له الخطيب في التأريخ 4/ 43 ولم يذكر فيه كلامًا.
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) ضعيف لأجل نوفل بن سليمان وفيه جماعة لم أعرف حالهم.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وعلقه عن أبي نعيم وابن لال ولم أقف على مصدرهما.
(7) محمد بن أمية بن آدم الساوي.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 271)
2398 - وقال ابن لال: حدثنا علي بن عامر(1) حدثنا علي بن الجعد(2) حدثنا المسعودي(3) عن القاسم بن عبد الرحمن(4) عن أبيه(5) عن ابن مسعود رفعه: "مكتوب في الكتاب الأول يا ابن آدم علِّم مجانًا كما عُلِّمته مجانًا"(6).--------------------------------------------
(1) تقدم. ذكره ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي ثقة ثبت رمي بالتشيع من صغار التاسعة. انظر: التقريب (4698)
(3) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو العميس المسعودي.
(4) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي.
(5) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة من صغار الثانية .. انظر: التقريب (3924)
(6) ضعيف لأجل شيخ ابن لال.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه.
والمشهور أنه قول أبي العالية الرياحي. أخرجه علي بن الجعد في المسند صـ 496 رقم (3462) وابن أبي حاتم في التفسير 2/ 226 وابن أبي خيثنة في العلم صـ 19 وأبو نعيم في الحلية 2/ 220 وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 2/ 312 كلهم من طرق عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية رفيع الرياحي من قوله.
وفيه أبو جعفر وهو (عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان. من كبار
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 272)
2399 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار ابن البصري(1) حدثنا محمد بن محمد بن الفيض(2) حدثنا علي بن عمر بن عثمان السّكري(3) حدثنا علي بن محمد العسكري(4) أخبرنا حبرون بن--------------------------------------------
السابعة مات في حدود الستين. قال ابن سعد: كان ثقة. وقال ابن المديني: يخلط. وقال ابن معين: يكتب حديثه ولكنه يخطئ. وقال الفلاس: فيه ضعف وهو من أهل الصدق سيء الحفظ. وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرا. وقال أبو حاتم: ثقة صدوق صالح الحديث. وقال الساجي: صدوق ليس بمتقن. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة. (تهذيب التهذيب 12/ 59 التقريب برقم 8019)
والربيع بن أنس وهو: (الربيع بن أنس البكري أو الحنفي البصري ثم الخراساني. من الخامسة مات سنة أربعين أو قبلها. قال ابن معين: كان يتشيع فيفرط. وقال العجلي وأبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا. وقال الحافظ: صدوق له أوهام ورمي بالتشيع. (تهذيب التهذيب 3/ 207 التقريب برقم 1882).
(1) تقدم.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) لم أجد له ترجمة.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 273)
عيسى(1) حدثنا يحيى بن سليمان(2) حدثنا عبّاد بن عبد الصمد عن أنس رفعه: "معلون من لعب بالشِطرَنجِ"(3)(4).
2400 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم البسري(5) أخبرنا--------------------------------------------
(1) ذكره الذهبي في ترجمة شيخه يحيى بن سليمان. ولم أجد له ترجمة. تاريخ الإسلام 4/ 341.
(2) يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي أبو زكريا. ترجم له الذهبي في التاريخ 4/ 341 ولم يذكر فيه كلامًا.
(3) الشطرنج: بكسر أو بفتح الشين وسكون العطاء. فارسي معرب. لعبة تلعب. وهو ميسر العجم. لسان العرب 2/ 308.
(4) موضوع فيه عباد.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وروي مرسلًا أخرجه عبدان في الصحابة من طريق ابن جريج عن حبة بن سلام مرسلًا بلفظ المصنف وزاد "والناظر إليها كالأكل لحم الخنزير".
وفيه علتان الإنقطاع بين ابن جريج وحبة والإرسال.
وقال الحافظ السخاوي في عمدة المحتج في حكم الشطرنج 9/ 1 وقد سئل عنه النووي؟ فقال: لا يصح. كما في الضعيفة رقم (1145) وحكم عليه الألباني بالوضع.
(5) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 274)
المخلّص(1) أخبرنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي حدثنا أبو الحسين أحمد بن سليمان الرُهَاوِي(2) حدثنا محمد بن القاسم الأسدي عن إسرائيل عن بهز بن حكيم عن أبيه(3) عن جدّه(4) رفعه: "ملعون ملعون من كذب"(5).
2401 - قال: أخبرنا عبدوس إذنًا أخبرنا محمد بن عيسى(6) أخبرنا علي بن عمر(7) حدثنا عمر بن الحسن بن علي(8) حدثنا محمد بن هشام--------------------------------------------
(1) أبو طاهر المُخَلِّص، محمد بن عبد الرحمن بن العباس أبو طاهر البغدادي الذهبي مخلّص الذهب من الغش.
(2) أحمد بن سليمان بن عبد الملك أبو الحسين الرهاوي ثقة حافظ من الحادية عشرة. انظر: التقريب (43).
(3) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
(4) معاوية بن حيدة.
(5) ضعيف جدًا لأجل محمد بن القاسم.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(6) تقدم.
(7) الحافظ الدارقطني.
(8) عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس أبو الحسين الشيباني المعروف بابن الأشناني.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 275)
المروذي(1) حدثنا محمد بن حبيب الجارودي(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح(3) عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: "ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي به شفاك الله وإن شربته لشبعك شبّعك الله وإن شربته لقطع ظمإك قطعه الله وهي هَزمَةُ(4) جبريل وسقيا الله إسماعيل(5) ".--------------------------------------------
(1) محمد بن هشام بن علي المروذي. قال الحافظ: قال ابن القطان: لا يعرف حاله وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة عنده فإنه قال عقب حديثه: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي. قلت: وقد قال الزكي المنذري مثل ما قال ابن القطان. انظر: اللسان 2/ 459.
(2) محمد بن حبيب بن محمد الجارودي بصري. قال الخطيب: كان صدوقًا. انظر: التأريخ 2/ 277 تأريخ الإسلام 4/ 323.
(3) عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم.
(4) والهَزْمَة: النُّقْرَة في الصَّدْر وفي التُّفَّاحَة إذا غَمَزْتهَا بِيَدِك. وهَزَمْتُ البئر إذا حَفَرْتَها. والمعنى: ضَرَبَها برِجْله فَنبَعَ الماءُ. انظر: النهاية في غريب الأثر 5/ 605.
(5) ضعف لأجل عمر بن الحسن الأشناني ومحمد بن هشام.
أخرجه الدارقطني في السنن 2/ 298 والحاكم في المستدرك 1/ 646 من طريق عمر بن الحسن عن محمد بن هشام عن محمد بن حبيب عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي ولم يخرجاه. اهـ.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 276)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وروى ابن أبي شيبة في المصنف 5/ 63 وعبد الرزاق في المصنف 5/ 118 والفاكهي في أخبار مكة 3/ 116 والأزرقي في أخبار مكة 2/ 235 كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله.
هذا وقوله في الحديث "ماء زمزم لما شرب له" له شواهد.
منها حديث جابر بن عبد الله وله طريقان
الأول: منهما طريق عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر. أخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ الحج باب/ الشرب من زمزم رقم 3178) وأحمد في المسند رقم (15230) وابن أبي شيبة في المصنف 3/ 274 والفاكهي في أخبار مكة 3/ 140 والأزرقي في أحبار مكة 2/ 243 والعقيلي في الضعفاء 4/ 412 وابن عدي في الكامل 4/ 136 والطبراني في المعجم الكبير 2/ 360 - 19/ 358 وفي الأوسط 1/ 259 - 9/ 26 وابن المقرئ في معجمه 1/ 361 والبيهقي في الشعب 9/ 162 والخطيب في تاريخ بغداد 3/ 179 كلهم من طرق عن عبد الله بن المؤمل (ضعيف الحديث: التقريب 3648) عن جابر به.
وهذا الطريق مداره على عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف.
الثاني: إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 2/ 400 من طريقين عن أبي محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي عن معاذ بن نجدة عن خلاد بن يحيى عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله. به.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 277)
2402 - قال: أخبرنا جماعة أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار(1) أخبرنا أبو محمد الخلال(2) حدثنا علي بن محمد بن نصر(3) حدثنا محمد بن إسماعيل البصلاني(4) حدثنا أبو غسان مالك بن الخليل(5) حدثنا عمرو بن--------------------------------------------
وفيه: معاذ بن نجدة الهروي. قال الذهبي في الميزان 4/ 133: صالح الحال. قد تكلم فيه.
وأما الراوي عنه أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي فلم أعرفه.
قال الحافظ في التلخيص الحبير 3/ 258: ولا يصح عن إبراهيم إنما سمعه إبراهيم من إبن المؤمل.
الشاهد الثاني: عبد الله بن عمرو. أخرجه البيهقي في السنن الصغرى 2/ 23 وفيه عبد الله بن المؤمل.
والخلاصة أن حديث الباب ضعيف لا يصح.
وقوله: "ماء زمزم لما شرب له" فيها أيضًا كلام.
(1) تقدم.
(2) الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي أبو محمد الخلال.
(3) لعله علي بن محمد بن نصر بن علي اللبان، أبو الحسن الدينوري.
(4) محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد أبو بكر البندار المعروف بالبصلاني. قال الدارقطني: ثقة وقال الذهبي: ثقة جليل .. انظر: تأريخ بغداد 2/ 46 تأريخ الإسلام 5/ 378.
(5) مالك بن الخليل الأزدي أبو غسان البصري صدوق من كبار الحادية عشرة. انظر: التقريب (6434)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 278)
سفيان القطيعي(1) حدثنا الحسن بن أبي جعفر(2) حدثني محمد بن عبد الرحمن(3) عن صفيّة(4) قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماء زمزم شفاء من كل داء"(5).
2403 - قال: أخبرنا العجلي(6) ......................--------------------------------------------
(1) عمرو بن سفيان القطيعي. انظر ضبط "القطيعي" في الحديث (1878).
(2) تقدم. وهو ضعيف الحديث مع عبادته وفضله.
(3) محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدري أخو منصور ضعيف من السابعة. انظر: التقريب (6075).
(4) صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية لها رؤية وحدثت عن عائشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها من النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأنكر الدارقطني إدراكها. انظر: التقريب (8622)
(5) ضعيف جدًّا لحال الحسن ابن أبي جعفر ومحمد بن عبد الرحمن.
ولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.
قال السخاوي في المقاصد صـ 567: أخرجه الديلمي عن ابن عمر وابن عمرو وإسناد كل من الثلاثة واه فلا عبرة بها. اهـ وقال السيوطي في الدرر المنتثرة صـ 16: الديلمي من حديث صفية مرفوعا: ماء زمزم شفاء من كل داء وسنده ضعيف جدًا. وقال العجلوني في الكشف 2/ 176: وأخرجه الديلمي بسند واه عن صفية وابن عمر مرفوعًا ماء زمزم شفاء من كل داء.
(6) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 279)
أخبرنا العشاري(1) أخبرنا عثمان بن محمد العلاف(2) حدثنا أبو بكر الشافعي(3) حدثنا إسماعيل بن الفضل(4) حدثنا محمد بن أبي بكر(5) حدثنا يحيى بن عثمان(6) عن إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رفعه: "مانعُ الحديث أهلَه كمحدِثِه غيرَ أهله"(7).
2404 - قال: أخبرنا حمد بن نصر(8) أخبرنا علي بن الحسين بن علي بن بطر الاستراباذي(9) أخبرنا أبو عمر علي بن محمد بن أحمد الدّهان--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أقف عليه.
(3) تقدم.
(4) لم أميزه.
(5) تقدم.
(6) يحيى بن عثمان أبو سهل التيمى. قال البخاري: منكر الحديث وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من روايته المناكير حتى كاد أن يقلب حديثه. انظر: التأريخ الصغير 2/ 206 المجروحين 2/ 475 الميزان 4/ 395.
(7) ضعيف جدًّا لأجل يحيى وإبراهيم.
أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 2/ 391.
(8) تقدم.
(9) لم أجد له ترجمة.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 280)
المروزي(1) حدثنا أبو عاصم أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى(2) حدثنا أبو عبيد الله محمد بن الحسن الفروحاني(3) حدثنا عبد العزيز بن أبي حاتم(4) حدثنا سليمان بن عمرو(5) عن أبي الجُوِيرِيَة(6)
عن ابن عبّاس قال: "مَنعُ الخَمِيرِ يُورِثُ الفَقَر ومنع المِلحِ يورث الداء ومنع الماء يورث النَّذَالَةَ(7) ومنع النّار يورث النّفاق"(8).
2405 - قال ابن لال: حدثنا محمد بن عمرو البختَري(9) حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الشامي.
(6) حِطَّان بن خُفَاف.
(7) النذالة: السّفالة. النهاية في غريب الأثر 2/ 948.
(8) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده الشوكاني في الفوائد صـ 39 وقال: موضوع.
(9) محمد بن عمرو بن البخترَي بن مدرك، أبو جعفر الرزاز.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 281)
أحمد بن إسحاق بن صالح(1) حدثنا يزيد بن مروان(2) حدثنا محمد بن عبد الملك(3) عن الزهري عن نافع عن ابن عمر وعن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا "موت العالم ثلمَةٌ في الإسلام لا تُسَدُ ما اختلف الليل والنّهار"(4).--------------------------------------------
(1) أحمد بن إسحاق بن صالح بن عطاء أبو بكر الوزان. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح 2/ 41 تأريخ بغداد 4/ 28.
(2) يزيد بن مروان الخلال. قال ابن معين: كذّاب. وقال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال ابن عدي: ليس بذلك المعروف وقال الدَّارَقُطْنِيّ ضعيف جدًا. انظر: تأريخ ابن معين 1/ 235 الجرح 9/ 291 المجروحين 2/ 105 اللسان 6/ 293.
(3) محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني.
(4) موضوع.
أخرجه البزار في مسنده (31).
وقد روي عن أبي الدرداء أخرجه البيهقي في الشعب 2/ 236 وعبد الغني المقدسي في كتاب العلم 1/ 10 من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك عن عثمان بن أيمن عن أبي الدرداء بلفظ: "موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد، ونجم طمس، موت قبيلة أيسر من موت عالم" وفيه خالد بن يزيد قال الحافظ في القريب (1688): ضعيف؛ مع كونه فقيهًا، وقد اتهمه ابن معين. وفيه عثمان بن أيمن ولم أقف على ترجمته سوو ما ذكره ابن عساكر في التأريخ (38/ 318): "ذكر أبو عبد الله بن مندة أنه دمشقي روى عنه أبي الدرداء
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 282)
2406 - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن جعفر(1) حدثنا إسماعيل بن عبد الله(2) حدثنا أحمد بن يونس(3) حدثنا سلّام بن سليم(4) عن زيد العَمِّي عن أبي الصّدِّيق النّاجي(5) عن أبي سعيد رفعه: "معاذ بن جبل أعلم النّاس--------------------------------------------
روى عنه خالد بن يزيد بن صبيح".
قال الهيثمي في "المجمع" (1/ 252): "رواه الطبراني في "الكبير"؛ وفيه (عثمان بن أيمن). ولم أره في المعجم الكبير.
وقال الهيثمي في المجمع 1/ 249: وعن عائشة رفعته قال: "موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار".
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك عن الزهري قال البزار: يروي أحاديث لا يتابع عليها وهذا منها.
كذا قال. ولم أقف عليه.
وقد صح عن الحسن البصري قوله. أخرجه ابن عبد البر في الجامع في بيان العلم وفضله (1/ 301 رقم 548) بلفظ: "موت العالم ثُلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما طرد الليل والنهار".
(1) أبو الشيخ.
(2) أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني سمويه.
(3) أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي.
(4) سلّام -بتشديد اللام- ابن سليم -أو سلم- أبو سليمان ويقال له: الطويل المدائني متروك من السابعة. التقريب (2702).
(5) بكر بن عمرو.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 283)
بحلال الله وحرامه"(1).--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا من هذا الطريق؛ فيه سلام وشيخه زيد العمي. (صحيح من غيره).
أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 288 وبن عساكر في التأريخ 58/ 402 وقد جاء الحديث من طريق أنس أخرجه الترمذي (ك/ المناقب باب/ باب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي وأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم رقم 4159) وابن ماجه (ك/ السنّة باب/ فضائل خباب رقم 159) وأحمد في المسند (رقم 14345) وابن حبان (16/ 85) والحاكم (3/ 422) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس بلفظ: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان.
وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح".
وهذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيحين.
قال الحاكم في المصدر السابق: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة وإنما اتفقا بإسناده هذا على ذكر أبي عبيدة فقط. وواقفه الذهبي.
وقال العقيلي (2/ 152) -بعد تضعيفه طريق أبي سعيد الخدري-: والكلام كله معروف بغير هذه الأسانيد ثابته جياد.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 284)
2407 - وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن جعفر بن سعيد(1) حدثنا البزار(2) حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي(3) حدثنا عمي(4) عن أبيه(5) عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد رفعه: في قوله: {مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}(6) "مسكينًا فقيرًا ويتيمًا لا إرث له وأسيرًا المملوك والمسجون"(7).
2408 - حدثنا أبو القاسم بن زيرك(8) أخبرنا أبي(9) أخبرنا ابن رُوزْبَة(10)--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار صاحب "المسند".
(3) عباد بن أحمد العرزمى .. قال الدارقطني: متروك. انظر: سؤلات البرقاني صـ 47.
(4) محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده. الميزان (3/ 627).
(5) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
(6) سورة الإنسان رقم الآية (8).
(7) ضعيف جدًّا لأجل العرزمي وعمه وجده.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 5/ 105 وفي تأريخ أصبهان 1/ 244.
(8) نصر بن محمد بن علي الخياط المعروف بابن زيرك، أبو القاسم، تقدّم.
(9) تقدّم.
(10) عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوزْبَة، أبو بكر الفارسي الكسروي.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 285)
حدثنا أبو بكر محمد بن العباس بن الفضل البزاز(1) حدثنا علي بن عبد الصمد الكسائي(2) حدثنا مسروق بن المَرزُبَان(3) حدثنا حفص بن غياث(4) حدثنا الأعمش(5) عن أبي إسحاق(6) عن أبي الأحوص(7) عن ابن مسعود رفعه: "مع كل فَرحَةٍ تَرحَة(8) "(9).--------------------------------------------
(1) لعله محمد بن العباس بن الفضل بن الفضيل أبو بكر البزاز قال الخطيب: نزل حلب وحدث بها أحاديث مستقيمة، توفي سنة (340) تاريخ بغداد (3/ 116).
(2) لم أعرفه.
(3) مسروق بن المرزبان بسكون الراء وضم الزاي بعدها موحدة الكندي أبو سعيد الكوفي. قال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. وقال الحافظ: صدوق له أوهام من العاشرة. انظر: الجرح 8/ 397 التقريب (6603).
(4) تقدم.
(5) سليمان بن مهران.
(6) عمرو بن عبد الله السبيعي.
(7) عوف بن مالك الجشمي.
(8) التَرَّح ضِدّ الفَرَح وهو الهَلاك والانقطاع أيضًا. انظر: النهاية في غريب الأثر (1/ 186).
(9) ضعيف مرفوعًا (صحيح موقوفًا).
أخرجه ابن الأعرابي في معجمه 2/ 660 والخطيب في التاريخ 3/ 116 عن مسروق عن حفص عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 286)
2409 - قال الحاكم: حدثنا أبو الحسين الجوهري(1) حدثنا محمد بن الحسين الحافظ(2) حدثنا إبراهيم بن عيسى الذهلي(3) حدثنا أحمد بن هشام الخوازرمي(4) حدثنا خالد بن سليمان عن المعلى(5) عن سليمان التيمي(6)--------------------------------------------
عبد الله مرفوعًا.
ورواه وكيع في الزهد ص 73 ومن طريقه الإمام أحمد في الزهد صـ 203 والبيهقي في الشعب 7/ 375 عن إسرائيل عن أبي إسحاق عنه به موقوفًا ورواه وكيع أيضًا في الزهد صـ 72 عن سفيان عن أبي إسحاق به.
ورواه ابن المبارك في الزهد صـ 347 من طريق ابن المهدي عن شعبة وسفيان وأبو داود في الزهد 1/ 148 من طريق محمد بن كثير وحفص بن عمر عن شعبة كلاهما عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه به موقوفًا.
اتفق شعبة وسفيان الثوري وإسرائيل على وقف الحديث على ابن مسعود. وخالفهم الأعمش كما عند المصنف وهو خطأ ولعل الحمل فيه على مسروق أو من دونه لأني لم أعرفهم.
(1) لعله: العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة أبو الحسين الجوهري. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ 5/ 301.
(2) لم أميزه.
(3) لم أميزه.
(4) لم أميزه.
(5) معلى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي.
(6) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 287)
عن أنس رفعه: "مَلَكٌ موكَّل بالقرآن فمن قرأه من فصيح أو أعجم رفعه المَلَكُ مقوَّمًا"(1).
وقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن الحسن السطيني(2) حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي(3) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر(4) حدثنا عمر بن يزيد بن الفتح(5) حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الدباري(6) عن سليمان التيمي به.
2410 - 233 - قال الحاكم: كتب إليّ أبو الحسن محمد بن أحمد بن--------------------------------------------
(1) موضوع.
أخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب 2/ 109) والرافعي في التدوين 1/ 267.
والمتابعة التي ذكرها المصنف لم أقف عليها.
وقد حكم الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة رقم (4513) عليه بالوضع.
(2) لم أميزه.
(3) أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي. ترجم له الذهبي في التأريخ 5/ 352 لم يذكر فيه كلامًا.
(4) لم أميزه.
(5) لم أميزه.
(6) لم أميزه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 288)
