📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

الحسين المروزي(1) أن أحمد بن عمر بن بسطام(2) حدّثهم حدثنا أحمد بن سيّار(3) حدثنا أحمد بن هشام(4) حدثنا واصل بن إبراهيم(5) حدثنا نهشل بن سعيد(6) عن الضحاك(7) عن ابن عباس رفعه: "ملكا الليلِ غيرُ ملكي النّهار"(8).
2411 - وقال الحاكم: أخبرنا ابن عصمة(9) حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدينا النضر بن شمُيل حدثنا عوف(10) عن الحسن عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملائكة السّماء يستغفرون لذوائبِ النّساء ولِحَى الرجال؛ يقولون: سبحان الذي زيّن الرجالَ باللحى والنّساء--------------------------------------------
(1) لم أميزه.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) لم أقف عليه.
(5) لم أقف عليه.
(6) تقدّم وهو نهشل بن سعيد بن وردان متروك وكذبه إسحاق بن راهويه.
(7) تقدم.
(8) موضوع.
أخرجه الحاكم ولم أقف على مصدره.
(9) إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، أبو إسحاق النيسابوري العدل.
(10) ابن أبي جميلة الأعرابي.

بالذوائب"(1)(2).
2412 - قال: أخبرنا ابن لال أخبرنا علي بن محمد بن عامر(3) حدثنا الوليد بن حماد الرملي(4) حدثنا أيوب بن محمد الوزان(5) حدثنا الوليد بن الوليد عن ثابت بن يزيد(6) عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الأب وتكون في العبد ولا تكون في سيّده؛ يمنحها الله لمن أراد به السعادة: صدق الحديث وصدق النّاس وإعطاءُ السائل والمكآفة بالصنايع وحفظ الأمانة وصلة الرحم--------------------------------------------
(1) الذَّوائبُ جمع ذُؤَابَةٍ وهي الشَّعرُ المضْفُور من شَعر الرَّأسِ. النهاية في غريب الأثر 2/ 347 والمراد هنا ضفائرهنّ.
(2) ضعيف جدًّا لأجل الحسين بن داود.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأورده ابن عراق في التنزيه 1/ 247 وقال: وفيه الحسين بن داود ابن معاذ البلخي.
(3) تقدم.
(4) الوليد بن حماد الرملي ترجم له الحافظ في اللسان (6/ 221) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) أيوب بن محمد بن زياد الوزان أبو محمد الرقي مولى بن عباس ثقة من العاشرة. انظر: التقريب (622).
(6) ثابت بن يزيد الأودى الكوفى.

والتَّذَمُّم(1) للجار والتَّذَمُّم للصّاحب وقرئ الضيف ورأسهنّ الحياء"(2).
2413 - قال الحاكم: حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل السّلمي(3) ................................--------------------------------------------
(1) هو أن يْحَفظ ذمَامَه ويَطْرح عن نَفْسه ذَمَّ النَّاس له إن لم يْحَفَظه. انظر: النهاية في غريب الحديث (2/ 169).
(2) ضعيف جدًّا لأحل الوليد وشيخه ثابت.
أخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 423 والبيهقي في الشعب 6/ 137 وقال: قال أبو عبد الله: ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول، وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه. قلت: وقد روي ذلك بإسناد آخر ضعيف موقوفًا على عائشة وهو به أشبه؟ أهـ.
وأخرجه أيضًا الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب 5/ 468) وقال: غريب من حديث الوليد بن الوليد عن نابت بن يزيد بالنون عن الأوزاعي. أهـ وتمام في الفوائد 4/ 154 وابن الجوزي في العلل 2/ 728 من طريق ابن حبان كلهم من طرق عن الوليد عن ثابت به.
وروي من وجه آخر موقوفًا على عائشة أخرجه ابن وهب في الجامع 1/ 498 وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ 37
وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف (تقريب 3862)
وأخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في المكارم صـ 36 عن عائشة موقوفًا وفيه الهرماس بن حبيب وهو مجهول (تقريب 7273).
(3) لم أميزه.

حدثنا علي بن الفضل بن إسحاق بن حمّاد(1) حدثنا أحمد بن يحيى (أكتم)(2) حدثنا عبد الحكم(3) عن أنس بن مالك رفعه: "مكارم الأخلاق عند الله ثلاثة: تعفو عن من ظلمك وتعطي من حَرَمَك وتَصِل من قطعك"(4).
2414 - قال: أخبرنا فيد(5) أخبرنا البجلي(6) أخبرنا السُّلَمي(7)--------------------------------------------
(1) لم أميزه.
(2) لم أميزه.
(3) عبد الحكم بن عبد الله ويقال بن زياد القَسْمَلي.
(4) ضعيف جدًّا فيه عبد الحكم.
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (393) وابن عدي في الكامل 7/ 29 والخطيب في تأريخه 1/ 329 من طريقين عن عبد الحكم به.
وروي عن علي أيضًا أخرجه العقيلي في الضعفاء 4/ 1421 وابن مردويه في جزء فيه أحاديث أبي عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان صـ 134 بلفظ: " ألا أدلك على أخلاق خير الدنيا والآخرة، أن تعفو عن من ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك "وفيه نعيم بن يعقوب. قال فيه العقيلي: لا يتابع على حديثه. وفيه أيضًا الحارث الأعور وهو: ضعيف.
(5) تقدم.
(6) تقدم.
(7) تقدم.

أخبرنا إسماعيل بن محمد الخلال(1) أخبرنا ابن (زيدان)(2) حدثنا أبو كريب(3) حدثنا وكيع عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "مرّ بهذا الوادي عسفان إبراهيمُ وهود وصالح وشعيب على بكرات حُمر أُزُرُهُمُ الْعَبَاءُ(4) وَأَرْدِيَتُهُمُ(5) النِّمَارُ(6) وشِراكُ نعالهم الخُوص(7) وأزمة نوقهم الليف يؤمّون البيت العتيق"(8).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) كذا في النسختين، وهو عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي.
(3) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني.
(4) العَبَاء: هو ضْرَبٌ من الأكْسِيةِ الواحدةُ عَباءة وعَبَاية وقد تقَع على الواحِدِ لأنه جنسٌ. النهاية في غريب الأثر 3/ 175.
(5) جمع رداء.
(6) جلود النُّمور وهي السِّباع المعروفة واحِدُها: نَمِر. النهاية في غريب الأثر (5/ 116).
(7) الخوص: ورق النخل. العين (4/ 285).
(8) ضعيف لأجل زمعة.
أخرجه أحمد في المسند رقم (2099) والبيهقي في الشعب 3/ 440 وابن عساكر في التأريخ 62/ 275.
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن أبي حاتم في العلل 2/ 390 من طريق نوفل بن سليمان الهنائي عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر به. وفيه نوفل قال أبو حاتم: ونوفل بن سليمان هذا ضعيف الحديث.

وقال السني: أخبرنا أبو عروبة(1) حدثنا محمد بن مخلد(2) حدثنا عمرو بن جرير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه.
2415 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب(3) أخبرنا ابن لال أخبرنا القاسم بن بندار(4) حدثنا محمد بن عمير(5) حدثنا محمد بن سفيان حدثنا سعيد بن نصير البغدادي(6) ....................--------------------------------------------
والشاهد الثاني الذي ذكره المصنف من طريق ابن السنّي لم أقف عليه. وهو إسناد واه جدًا.
(1) تقدم.
(2) الرعيني. تقدّم وهو منكر الحديث.
(3) تقدم.
(4) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) بن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني.
(5) محمد بن عمير بن عطارد، التميمي، العطاردي، الكوفي. قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه، ولم أر له حديثا منكرًا، إنما ضعفوه بأنه لم يلق أولئك.
قال الذهبي: قلت: قد لقيهم وله بضع عشرة سنة، وقد قال الأصم: سمعت أبا عبيدة السري بن يحيى -وسأله أبي عن العطاردي- فوثقه. انظر: تأريخ الإسلام 13/ 56.
(6) سعيد بن نصير بالتصغير البغدادي نزيل الرقة أبو عثمان أو أبو منصور الدورقي الوراق صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (2404).

حدثنا (سيّار بن حاتم)(1) عن جعفر بن سليمان الضبعي(2) عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: "مرّ رجل بِجُمجُمة فوقف ثم قال: يا ربِّ أنت أنت وأنا أنا أنت العوّاد بالمغفرة وأنا العوّاد بالذنوب ثم خرّ ساجدًا فقيل له: ارفع رأسك صدقت أنت أنت وأنا أنا أنت العوّاد بالذنب وأنا العوّاد بالمغفرة"(3).
2416 - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن القاسم(4) أخبرنا أحمد بن--------------------------------------------
(1) في النسختين سفيان الثوري والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
وهو: سيّار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري.
(2) تقدّم وهو: صدوق زاهد لكنه كان يتشيع.
(3) حسن.
أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 384 وتمام في الفوائد 2/ 116 والخطيب في تأريخه 9/ 92 وقال: تفرد بروايته هكذا مرفوعًا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان ورواه العباس بن الوليد النرسي عن جعفر عن ابن المنكدر عن جابر موقوفًا من قوله وذاك أصح. أهـ وابن عساكر في التأريخ 5/ 149.
وتابع سيارًا في رفعه حبان بن هلال أخرجه البزار في المسند 1/ 361 من طريق الوليد بن عمرو بن السُكَين.
ورجاله ثقات رجال مسلم سوى الوليد وهو صدوق كما في التقريب (7445).
(4) أحمد بن القاسم بن الريان المكي.

إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شريط عن أبيه إسحاق(1) عن أبيه إبراهيم عن أبيه نُبَيط بن شريط عن أبيه رفعه: "مرّ ذئبٌ بيعقوب النّبيّ فقال له: أنت أكلت يوسف ولدي؟ قال: وكيف آكل والدَكَ وقد حُرِّمَت لحومُ الأنبياء على جميع الوحوش والسِّباع! ؟ قال: فأين تريد؟ قال: أرض أذربيجان(2) قال وما تصنع بها قال أعود أخًا لي مريضًا. قال وما لك في عيادة المريض؟ ! قال: سمعت من كان قبلك من الأنبياء يقول: من عاد مريضًا كتب الله له مائة ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف درجة. قال: اصبر حتى يأتي أولادي ليسمعوا هذا منك. قال: ما كنت بالذي أفعل وقد كذبوا عليّ"(3).
قلت: وأنت كذبت على الذئب وعلى يعقوب وعلى سيّد الخلق.--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) أذربيجان: بالفتح ثم السكون وفتح الراء وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة وجيم … وحد أذربيجان من برزذَعة مشرقًا إلى أرزنجان مغربًا ويتصل حدها من جهة الشمال ببلاد الديلم والجيل والطرم وهو إقليم واسع ومن مشهور مدائنها تبريز وهي اليوم قصبتها وأكبر مُدُنها. معجم البلدان 1/ 80 وهي اليوم الجمهورية المعروفة التي تطل على الساحل الغربي لبحر قزوين.
(3) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 360.

2417 - وبه إلى نُبَيط أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لرجل: حَمَل إليه ولدَه "متّعك الله به أما إني لو قلت: بارك الله لك فيه لفقدتّه"(1).
2418 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين ابن النّقور(2) أخبرنا أبو سعيد الإسماعيلي(3) حدثنا محمد بن علي بن دحيم(4) حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة(5) ..........................--------------------------------------------
(1) موضوع كالذي قبله.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 217.
(2) تقدم.
(3) إسماعيل بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس، العلامة، أبو سعيد الإسماعيلي الجرجاني الفقيه. قال الذهبي: كان مقدمًا في الفقه والعربية، كثير التصانيف، رئيسًا مفضلًا على أهل العلم … وثّقه الخطيب. انظر: تأريخ الإسلام 6/ 384.
(4) محمد بن علي بن دحيم أبو جعفر الشيباني الكوفي. قال الذهبي: كان ثقة صدوقًا. انظر: تأريخ الإسلام 6/ 151.
(5) ابن محمد بن أبي غرزة أبو عمر الغفاري الكوفي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح وقال كتب إلي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان متقنًا. وقال الذهبي: الحافظ الصدوق. انظر: الجرح والتعديل 2/ 48 الثقات 8/ 44 السير 13/ 239.

حدثنا محول بن إبراهيم(1) حدثنا عبد الرحمن بن الأسود(2) عن محمد بن عبيد الله(3) عن أبيه عن جدّه أبي رافع رفعه: "مُثِلّت لي أمتي في الماء والطين وعُلّمت الأسماء كلّها كما علّم آدمُ الأسماء كلّها"(4).
2419 - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف السِّقطِي(5) حدثنا عبد الله بن الصفر(6) حدثنا محمد بن أبي عمر(7) حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول الهاشمي مولاهم البصري مقبول من الحادية عشرة. انظر: التقريب (3802).
(3) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي.
(4) ضعيف لأجل عبد الرحمن بن الأسود.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وروي عن جابر أيضًا بأطول منه أخرجه العقيلي في الضعفاء 2/ 555 وفيه سديف بن ميمون. قال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.
(5) عبد الملك بن الحسن بن يوسف بن الفضل أبو عمرو المعدّل ويعرف بابن السِقطي قال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (10/ 430).
(6) لم أعرفه.
(7) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نزيل مكة يقال إن أبا عمر كنية يحيى صدوق صنف المسند وكان لازم ابن عيينة لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة من العاشرة. انظر: التقريب (6391).

سفيان(1) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن حاتم رفعه: "مُثِلت لي الحيرة(2) كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها"(3).--------------------------------------------
(1) ابن عيينة.
(2) الحيرة بالكسر ثم السكون وراء مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له النجف. معجم البلدان 2/ 328.
(3) ضعيف.
علق المصنف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره. وأخرجه وابن حبان في صحيحه (التعليقات الحسان 9/ 364 - 365 رقم 6639) والطبراني في الكبير 17/ 81 وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 223) وأبو بكر الإسماعيلي في معجمه (2/ 789 - 790 رقم 397) والبيهقي في السنن الكبرى 9/ 136 وفي الدلائل 6/ 326 وفي معرفة السنن (14/ 456) والخطيب في الأسماء المبهمة 1/ 108 كلهم من طرق عن محمد ابن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة بزيادة في آخره "فقام رجل فقال: هب لي يا رسول الله ابنة بُقَيلَة فقال: هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها فقال: أتبيعها؟ قال: نعم قال: بكم؟ قال: احتكم ما شئت قال: بألف درهم قال: قد أخذتها فقيل له: لو قلت ثلاثين ألفا؟ قال: وهل عدد أكثر من ألف! ".
قال ابن أبي حاتم في العلل 3/ 243 - 245: وسألت أبي عن حديث رواه ابن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن حاتم، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب، وإنكم ستفتحونها، فقام رجل، فقال يا رسول الله، هب لي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابنة بقيلة قال هي لك قال فأعطوها إياه وذكر الحديث
قال أبي هذا حديث باطل.
وقال البيهقي في السنن الكبرى: تفرد به ابن أبي عمر عن سفيان هكذا وقال غيره عنه عن علي بن زيد بن جدعان. والمشهور هذا الحديث عن خريم بن أوس وهو الذي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المرأة وقد روينا في كتاب دلائل النبوة في آخر غزوة تبوك.
وقال في معرفة السنن: وهذا مما تفرد به ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، ورواه أبو قدامة وغيره عن سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان، ذكر النّبيّ صلى الله عليه وسلم الحيرة، فذكره وكأنه دخل لابن أبي عمر إسناد في إسناد وروي ذلك من وجه آخر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ذكرناه في كتاب دلائل النبوة في غزوة تبوك بإسناد حسن عن خريم بن أوس، أنه سأل النّبيّ صلى الله عليه وسلم الشيماء بنت نفيلة. اهـ
وقال ابن الملقن في البدر المنير (9/ 165) -بعد أن نقل كلام البيهقي-: قلت: وهو كما قال، وقد ذكره ابن قانع في "معجم الصحابة" في ترجمته فذكره بإسناده إليه قال: "هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلمت فقال: هذه الحيرة البيضاء قد رفعت إلي وهذه الشيماء بنت بقيلة. اهـ.
والحديث -كما قال البيهقي- مشهور من حديث خريم بن أوس رضي الله عنه. وقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (4/ 214) وأبو نعيم في الدلائل (2/ 692 رقم 469) والبيهقي في الدلائل (5/ 267 - 268).

2420 - قال: أخبرنا عبد الرحيم بن محمد المرَزَبَان(1) كتابة أخبرنا عبيد الله بن المعتز بن منصور بالري(2) أخبرنا أبو سعد الماليني(3) حدثنا العباس بن أحمد بن عيسى(4) حدثنا الحسين بن إدريس(5) حدثنا هشام بن--------------------------------------------
وإسناده حسن كما أشار البيهقي.
(1) لم أقف عليه.
(2) الشيخ أبو الحسن، عبيد الله بن المعتز بن منصور بن عبد الله بن حمزة، النيسابوري. ترجم له الذهبي في السير 17/ 662 وفي التأريخ 7/ 150 ولم يذكر فيه كلامًا.
(3) أبو سعد الهروي الماليني الصوفي (ت 412 هـ) قال فيه الذهبي: الحافظ العالم الزاهد. وقال أيضًا: جمع وحصل من المسانيد الكبار شيئًا كثيرًا وكان ثقة متقنًا صاحبَ حديث ومن كبار الصوفية له كتاب أربعين الصوفية. تذكرة الحفاظ 3/ 1070.
(4) لم أقف عليه.
(5) لعله أبو علي الأنصاري الهروي (ت 301 هـ) وثقه الدارقطني وقال أبو الوليد الباجي: لا بأس به. وقال الذهبي: الإمام المحدث الثقة الرحال كان صاحبَ حديث وفهم. وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج بن بسطام فأول حديثٍ منه باطلٌ وحديث الثاني باطلٌ وحديث الثالث ذكرتُه لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال لي: أحلف بالطلاق أنه حديثٌ ليس له أصلٌ وكذا هو عندي فلا أدري منه أو من خالد بن هياج بن بسطام. اهـ

عمّار(1) حدثنا أبي(2) عن عمرو بن سعيد(3) عن أنس رفعه: "مُثِلت لأخي عيسى بن مريم الدنيا في صورةِ امرأةٍ فقال لها: ألكِ زوج؟ قالت: نعم أزواج كثيرة. قال: أهم أحياء؟ قالت: لا قَتَلتُهُم فَعَلِم حينذ أنها دنيا مُثِلت له"(4).
2421 - قال: أخبرنا العجلي(5) أخبرنا الطبري(6) أخبرنا الدارقطني(7) حدّثنا المحاملي(8) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد(9)--------------------------------------------
وتعقبه الذهبي بقوله: بل من خالد فإنه ذو مناكير عن أبيه وأما الحسين فثقة حافظ. انظر: الجرح والتعديل 3/ 47 السير 14/ 113 - 114.
(1) تقدم.
(2) عمار بن نصير أبو عمار السلمي الدمشقي.
(3) عمرو بن سعيد الخولاني.
(4) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن سعيد.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(5) تقدم.
(6) أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري.
(7) الإمام المشهور.
(8) تقدم.
(9) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (106).

حدثنا عبد الله بن نمير(1) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر(2) عن أبيه(3) عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو رفعه: "مكّة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجرة بيوتها"(4).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن نمير بنون مصغر الهمداني أبو هشام الكوفي.
(2) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ضعيف من السابعة. انظر: التقريب (417).
(3) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي قال أبو حاتم: ليس بالقوي. الجرح والتعديل (2/ 132) وقال ابن حبان: كثير الخطأ تستحب مجانبة ما انفرد به من الروايات. المجروحين (1/ 102) وقال الحافظ: صدوق لين الحفظ. التقريب (254).
(4) ضعيف لحال إسماعيل بن إبراهيم وأبيه.
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 53) وقال: صحيح الإسناد. اهـ والبيهقي في السنن الكبري (6/ 35) وقال: إسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر ضعيف وأبوه غير قوى واختلف عليه فروى عنه هكذا وروى عنه عن أبيه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ببعض معناه. اهـ وفي معرفة الآثار (9/ 495) وقال: فإسماعيل بن إبراهيم هذا وأبوه ضعيفان. اهـ والدارقطني في السنن (4/ 13 - 14) وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيره. كلهم من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو به.
وله طريق آخر أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 53) والبيهقي في السنن

2422 - قال: أخبرنا حمزة بن أحمد الحافظ(1) أخبرنا شيخ الإسلام--------------------------------------------
الكبرى (6/ 35) وفي المعرفة (9/ 496) والدارقطني في السنن (4/ 13) كلهم من طرق عن أبي حنيفة عن عبيد الله بن أبى زياد عن أبى بخيح عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: "مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها". وفيه الإمام أبو حنيفة ضعيف الحديث وعبيد الله ابن أبي زياد وهو ضعيف. الجرح (5/ 315).
قال الدارقطني: كذا رواه أبو حنيفة مرفوعا ووهم أيضا في قوله عبيد الله بن أبي يزيد وإنما هو بن أبي زياد القداح والصحيح أنه موقوف.
والطريق الموقوف الذي أشار إليه الدارقطني أخرجه في سننه (2/ 14) والبيهقي في السنن الكبرى (6/ 35) من طريق عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: "إن الذي يأكل كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارًا".
وفيه عبيد الله ابن أبي زياد وهو ضعيف. الجرح (5/ 315).
خلاصة القول لا يصح الحديث مرفوعًا ولا موقوفًا.
فأما المرفوع ففيه أبو حنيفة وعبيد الله.
وأما الموقوف ففيه عبيد الله ابن أبي زياد.
قال البيهقي في معرفة السنن (9/ 496): ولو صح مثل هذا لقلنا به، إلا أنه لا يصح رفعه، وفي ثبوته عن عبد الله بن عمرو أيضا نظر. اهـ
(1) لم أعرفه.

الهروي(1) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم البلخي(2) حدثنا الحسين بن أحمد الصفار(3) حدثنا محمد بن المسيب(4) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن(5) حدثنا عمر بن عبد الرحمن(6) حدثنا سابق البربري(7) عن كلثوم(8) [بن](9) عبيد الله بن العيزار(10) عن ابن مسعود قال: كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم إذا رأى الذين يبتغون العلم قال: "مرحبًا بكم ينابعَ العلم مصابيح الظُلَم خُلُقَانَ الثياب--------------------------------------------
(1) عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي؛ المشهور. مصنف كتاب "ذم الكلام" الحافظ الكبير. (طبقات الحنابلة 2/ 247 المنتظم 9/ 44، تذكرة الحفاظ 3/ 1183).
(2) لم أعرفه.
(3) تقدّم كذّبه الحاكم.
(4) تقدم.
(5) لم أميزه.
(6) لم أعرفه.
(7) سابق البربري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. انظر: التأريخ الكبير 4/ 201 الجرح 4/ 307.
(8) كلثوم بن جوشن الرقي. ضعيف من السابعة. التقريب (5655).
(9) لعلها (عن) لأن كلثوم يروي عن عبيد الله. ولم أجد من الرواة من اسمه كلثوم بن عبيد الله.
(10) لم أعرفه.

جُدُدَ القلوب ريحَان كلِ قبيلة"(1).
2423 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النّقور(2) أخبرنا أبو القاسم الوزير(3) حدثنا البغوي(4) حدثني عبد الرحمن بن صالح(5) حدثنا القاسم بن محمد العَقِيلي(6) عن جدّه(7) عن جابر أن عقيلًا دخل على النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: "مرحبًا بك أبا يزيد كيف أصبحت؟ "(8).--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا لحال الحسين بن أحمد وكلثوم.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وروي موقوفًا على ابن مسعود. أخرجه البيهقي في الشعب (2/ 271) من طريق كلثوم عن عبيد الله عن عبد الله به.
(2) تقدم.
(3) عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح أبو القاسم.
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(6) القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبى طالب. قال أحمد: ليس بشيءٍ. وقال أبو حاتم: كان متروك الحديث. وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة وهو ضعيف الحديث. انظر: الجرح 7/ 119 لسان الميزان 2/ 303.
(7) عبد الله بن محمد بن عَقيل. تقدم.
(8) ضعيف جدًّا لأجل القاسم بن محمد بن عبد الله العقيلي.
أخرجه ابن السنّي في عمل اليوم والليلة (1/ 245 عجالة الراغب المتمني).

2424 - قال: أخبرنا محمد بن طاهر(1) وأبي قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني(2) أخبرنا إبراهيم بن محمد التاجر(3) حدثنا المحاملي(4) حدثنا عبد الله بن جرير بن جبلة(5) حدثنا موسى بن إسماعيل(6) حدثنا أبو عبد الله صاحب الصدقة(7) سمعت أبا الزبير(8) سمعت جابر بن عبد الله قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "مرحبا بك جُوَيبِرُ"(9).
2425 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان الفقيه(10) أخبرنا أبو--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) لم أقف عليه.
(6) أبو سلمة التبوذكي.
(7) هشام. لم أميزه.
(8) تقدم.
(9) ضعيف فيه جماعة لم أقف عليه.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(10) لم يتبين لي من هو.

بكر أحمد بن المظفر(1) بزنجان حدثنا أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني(2) حدثنا موسى بن هارون بن حيان(3) حدثنا سهل بن زنجلة الرازي حدثنا حفص بن عمر أبو عمر الواسطي(4) حدثني إبراهيم بن ميسرة عن زيد بن علي(5) عن أبيه(6) عن جدّه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة والنّاس مقبلون وهو يقول: "مرحبًا بوفد الله الذين إذا سألوا الله أعطاهم واستجاب دعاءهم يضاعف للرجل الواحد من نفقة الدرهم ألف ألف ضعفٍ"(7). الحديث بطوله.--------------------------------------------
(1) أحمد بن المظفر بن حسين أبو بكر التمار.
(2) أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني: ابن أخي محمد بن ماجه. قال شيرويه: كان صدوقًا. انظر: تأريخ الإسلام 6/ 110.
(3) موسى بن هارون بن حيان القزويني. ترجم له الذهبي في التأريخ 5/ 224 وقال: قال الخليل: ثقة كبير.
(4) لم أعرفه.
(5) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني، وهو الذي ينسب إليه الزيدية.
(6) علي بن الحسين زين العابدين.
(7) ضعيف لحال أحمد بن المظفر.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وقد عزى إليه المتفي النهدي في كنز العمال (5/ 141 رقم 12391).