📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2567 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الخلال(1) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان(2) حدثنا عبد الله بن سليمان(3) حدثنا عبّاد بن الوليد حدثنا عمر بن موسى(4) حدثنا دفاع بن دغفل(5) حدثنا عبد الحميد بن صيفي(6) عن أبيه عن جدّه صهيب رفعه: "نوعان أكرمهما الله في الدنيا والآخرة: الذهب والفضة فجعلهما شرفًا لأهل الدنيا في دنياهم وزينةً لأهل الآخرة في آخرتهم"(7).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) تقدم.
(4) لم أميزه.
(5) دفاع بن دغفل بصرى. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. انظر: الجرح 3/ 445.
(6) عبد الحميد بن زياد -أو زيد- بن صيفي بن صهيب الرومي، وربما نُسب إلى جده.
(7) ضعيف لأجل دغفل وعبد الحميد.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 196 وقال: وفيه دفاع بن دغفل ضعيف وعمر بن موسى كأنه عم الكديمي قال ابن عدي يسرق الحديث. اهـ.

2568 - قال: أخبرنا عبدوس وفيد(1) عن البجلي(2) عن السُّلَمي(3) عن محمد بن الفضل الواعظ(4) عن محمد بن سعيد (البُورَقِي)(5) عن محمد بن عبدة(6) عن أبي إسحاق الطالقاني(7) عن بقية(8) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه: "النظر إلى وجه الأخوان على الشوق أحبّ إليّ من ألف ركعة تطوعًا"(9).
2569 - قال: أخبرنا حمزة الحافظ(10) أخبرنا أبو إسماعيل--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) محمد بن الفضل البخاري الواعظ. انظر الحديث (623).
(5) في النسختين (الثوري) والصواب ما أثبته كما في مصدر التخريج.
(6) لم أميزه.
(7) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البناني مولاهم أبو إسحاق.
(8) تقدم.
(9) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 314.
(10) تقدم.

الأنصاري(1) حدثنا غالب بن علي بن محمد الرازي(2) أخبرنا العباس بن أحمد بن الحسين الصفار بالري(3) حدثنا علي بن سعيد بن عبد الله(4) حدثنا حميد بن الربيع(5) حدثنا إسحاق بن إدريس(6) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن خالد(7) عن محمد بن علي بن الحسين(8) عن أبيه(9) عن جده عن علي رفعه: "النظر إلى وجه الله واجبٌ لكل نبيّ وصدّيق وشهيد"(10).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي.
(2) غالب بن علي، أبو مسلم الرازي. ترجم له الذهبي في التأريخ 7/ 21 ولم يذكر فيه كلامًا.
(3) لم أعرفه.
(4) أبو الحسن العسكري نزيل الري.
(5) حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن الخزاز.
(6) لم أميزه.
(7) عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى.
(8) تقدم.
(9) تقدم.
(10) موضوع.
أخرجه ابن الجوزي في العلل 2/ 932 وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول صلى الله عليه وسلم قال يحيى حميد بن الربيع كذاب وقال ابن عدي كان يسرق الحديث من الثقات ويرفع أحاديث

2570 - قال: أخبرنا محمد بن حيدر القزويني التميمي(1) إجازة عن محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي(2) عن علي بن أحمد بن صالح(3) عن جعفر بن عامر بن أبي الليث(4) عن أحمد بن عبد الرحيم الضبعي(5) عن حمّاد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النظر إلى الوجه الحسن وإلى الخُضرة والماء هو مما يُحيِى القلبَ ويُجلِّي عن البصر الغِشاوة"(6).
2571 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو الطيب الحسن بن عبد الواحد--------------------------------------------
موقوفة. اهـ.
وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 391.
(1) لم أقف عليه. أبو منصور. انظر الحديث (790).
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) تقدم، وهو متهم.
(5) لم أعرفه.
(6) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
قال ابن القيم في المنار المنيف صـ 4: حديث النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة.

العابد بالكوفة(1) حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري حدثنا بشر بن معاذ(2) حدثنا بشر بن المفضَّل عن أبيه(3) عن أبي الجوزاء(4) عن ابن عباس رفعه: "النظر إلى الوجه القبيح يورث الكَلَح". قال ابن عباس: "والنظر إلى الصَبِيح يَجلُو البصر"(5).
2572 - وقال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبي(6) حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري(7) ...............................................--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) بشر بن معاذ العقدي بفتح المهملة والقاف أبو سهل البصري الضرير صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (702).
(3) المفضل بن لاحق البصري أبو بشر.
(4) أوس بن عبد الله الرَبعي أبو الجوزاء بالجيم والزاي بصري.
(5) موضوع.
أخرجه الخطيب في التأريخ 3/ 226 وابن عساكر في معجمه 1/ 283.
وله طريق آخر بنفس الإسناد عن أنس أخرجه ابن عساكر في معجمه 1/ 283 وابن الجوزي في الموضوعات 1/ 162.
(6) عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني، والد أبي نعيم.
(7) أحمد بن الحسين بن أبي الحسن أبو جعفر الأنصاري الأصبهاني. انظر الحديث (548).

حدثنا إبراهيم بن حبيب بن سلام(1) عن ابن أبي فديك عن جعفر بن محمد بن جعفر(2) عن أبيه(3) عن جابر رفعه: "النّظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر والنظر إلى الخضرة يجلو البصر"(4).
2573 - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا سعيد بن يحيى(5) حدثنا زافر(6) عن أبي عثمان(7) عن يحيى بن سعيد(8) عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النظر إلى الكعبة عبادة"(9).--------------------------------------------
(1) م أميزه.
(2) تقدم.
(3) تقدم، وهو لينّ.
(4) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
قال ابن القيم في المنار المنيف صـ 4: حديث النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة.
(5) ابن سعيد الأموي الملقب بالطويل ويقال له: سعدوية.
(6) زافر بن سليمان الإيادي أبو سليمان القُهُسْتاني.
(7) لم أميزه.
(8) الأنصاري.
(9) ضعيف لأجل زافر بن سليمان وفيه من لم أقف عليه.

2574 - قال أبو نعيم: حدثنا أبي(1) حدثنا إبراهيم بن محمد(2) عن محمد بن يعقوب(3) عن (أبي مهدي سعيد بن سنان)(4)(5) عن أبي الزاهرية(6) عن كثير بن مرة(7) عن ابن عمر رفعه: "النَّظرةُ الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تُدَمِر ونظر (المؤمن)(8) إلى محاسن المرأة سهمٌ من سهام إبليس"(9).
2575 - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(10) حدثنا--------------------------------------------
ولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) في النسختين (أبي مهدي بن سعيد) وهو خطأ بلا شك تقدّم وهو: سعيد بن سنان أبو مهدي.
(5) تقدّم وهو: متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع.
(6) حُدَير الحضرمي أبو الزاهرية الحمصي. تقدم.
(7) تقدم.
(8) في النسختين (الموالي) والصواب ما أثبته كما في مصدر التخريج.
(9) ضعيف جدًّا لأجل سعيد بن سنان.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 6/ 101.
(10) أبو الشيخ.

عبد الله بن محمد بن زكريا(1) حدثنا سعيد بن يحيى(2) حدثنا زافر(3) عن أبي عثمان(4) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النّظر في ثلاثة أشياء عبادة النّظر في وجه الأبوين وفي المصحف وفي البحر"(5).
2576 - قال أبو نعيم بهذا السّند مرفوعًا: "النّظر في كتاب الله عبادة"(6).
2577 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل ابن عثمان القومساني(7) حدثنا علي بن عمر(8) بزنجان أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن العباس--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم وهو صدوق كثير الأوهام.
(4) لم أعرفه.
(5) ضعيف لأجل زافر بن سليمان وفيه من لم أقف عليه.
ولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.
(6) ضعيف لأجل زافر بن سليمان وفيه من لم أقف عليه.
ولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.
(7) محمد بن عثمان بن أحمد القومساني ثم الهمذاني المعروف بابن زيرك.
(8) تقدم.

الجرجاني(1) حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين القصبي(2) حدثنا إسحاق بن شاهين(3) حدثنا خالد بن عبد الله(4) عن أبي طوالة(5) عن أنس رفعه: "النّظر في مرآة الحجّام دناءة"(6).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) محمد بن أحمد بن الحسين القصبي الواسطي .. قال الإسماعيلي: ليس بداك وقال الشوكاني: تالف. انظر: الميزان 3/ 462 الفوائد صـ 368.
(3) الواسطي.
(4) الواسطي.
(5) عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري أبو طوالة بضم المهملة المدني قاضي المدينة لعمر بن عبد العزيز ثقة من الخامسة.
انظر: التقريب (3435).
(6) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن أحمد الواسطي.
أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في معجمه 1/ 180 وقال: منكر.
وقد روي الحديث من وجه آخر موقوفًا. أخرجه العقيلي في الضعفاء 1/ 71 وابن عدي في الكامل 1/ 398 وبحشل في تأريخ واسط صـ 155 وأبو نعيم في الحلية 4/ 233 وابن المقرئ في معجمه 1/ 406 والخطيب في تأريخه 7/ 416 كلهم من طرق عن هشيم الواسطي عن مغيرة عن إبراهيم بن عطية به.
وإبراهيم بن عطية منكر الحديث جدًا. انظر: الضعفاء 1/ 71 الكامل 1/ 398.

2578 - قال: أخبرنا أحمد بن سعد(1) عن الخطيب أخبرنا الحسن بن أبي بكر(2) أخبرنا حامد بن محمد الهروي(3) حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق المروزي(4) حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي(5) حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول(6) عن [عبيد الله بن سلمة بن وهرام(7) عن أبيه(8) عن طاووس](9)--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) أبو علي بن شاذان: الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم البغدادي.
(3) حامد بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو علي الهروي الرفّاء.
(4) لم أعرفه.
(5) إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبي المكي بن عم الإمام الشافعي أبو إسحاق صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (235).
(6) محمد بن سليمان بن مسمول المكى المخزومى. قال البخاري: كان الحميدى يتكلم فيه. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى ضعيف الحديث كان الحميدى يتكلم فيه. انظر: التأريخ الكبير 1/ 97 الجرح 7/ 267.
(7) عبيد الله بن سلمة بن وهرام. قال علي بن المديني: لا أعرف. انظر: الجرح 5/ 318.
(8) تقدم.
(9) في النسختين (سلمة بن وهرام عن أبي طاوس عن أبيه) وهو تخليط
الصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

عن ابن عباس رفعه: "النّاس معادن والعرق دَسَّاس. وأدب السوء كعرق السوء"(1).
2579 - قال ابن لال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب(2) حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا محمد بن موسى(3) حدثنا غياث بن عبد الحميد عن عمر بن سليم(4) عن أبي حازم(5) عن سهل بن سعد رفعه: "النّاس سواء كأسنان المِشطِ وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تَصحَبَنّ أحدًا لا يَرَى لك من الفضل مثلَ ما ترى له"(6).--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن سليمان وعبيد الله بن سلمة.
أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 428 والبيهقي في الشعب 12/ 363 وأبو الشيخ في الأمثال صـ 207.
(2) أبو بكر السدوسي مولاهم وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 1: 373 - 375 ترجمة 329) وقال الذهبي في (السير/ 15: 312 ترجمة 152): "المعمر الصدوق".
(3) تقدم.
(4) عمر بن سليم الباهلي أو المزني البصري صدوق له أوهام من السابعة. انظر: التقريب (4911).
(5) سلمة بن دينار.
(6) ضعيف لأجل غياث.
أخرجه المصنف من طريق ابن لال معلقًا.

2580 - قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني(1) حدثنا زنجويه بن محمد عن محمد بن أسلم(2) عن قبيصة(3) عن--------------------------------------------
وله طريق ثان أخرجه أبو بشر الدولابي في الكنى 2/ 523 - 524. والحسن بن سفيان في مسنده وهو مفقود -حسب علمي- ومن طريقه ابن حبان في المجروحين 1/ 226 وأبو نعيم في الحلية 10/ 25 وأبو الشيخ في الأمثال صـ 28 وابن عساكر في التأريخ 10/ 363 من طريق بكار بن شعيب الدمشقي عن عبد العزيز ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل به.
وفيه بكار بن شعيب. قال ابن حبان في الموضع المشار إليه: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به.
وله طريق آخر أخرجه ابن عدي في الكامل 4/ 221 من طريق سليمان بن عمرو النخعي عن أبي حازم عن سهل به.
وسليمان بن عمرو كذاب كما تقدم
(1) أبو نصر، أحمد بن الحسين بن أحمد بن مروان بن عبيد بن أبي مروان الضبي المرواني النيسابوري. ترجم له الذهبي في السير 16/ 395 ولم يذكر فيه كلامًا.
(2) لم أميزه.
(3) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي بضم المهملة وتخفيف الواو والمد أبو عامر الكوفي صدوق ربما خالف من التاسعة. انظر: التقريب (5513)؟

الثوري عن أبي هارون العبدي(1) عن أبي سعيد رفعه: "النّاس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم فإذا جاءكم فاستوصوا بهم خيرًا"(2).
2581 - قال أبو الشيخ: حدثنا العباس بن حمدان الحنفي(3) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد(4) حدثنا الحارث بن النعمان بن سالم عن خُليَد بن دَعلَج عن معاوية بن قرة عن أبيه رفعه: "النّاس يَعمَلُون بالخير. وإنما يُعطَون أجورَهم على قدر عقولهم"(5).--------------------------------------------
(1) عمارة بن جُوَين.
(2) ضعيف جدًّا لأجل عمارة بن جوين أبي هارون.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 9/ 253 والترمذي في السنن رقم (2862) وقال هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبى هارون عن أبى سعيد الخدرى. اهـ وابن ماجه في السنن رقم (257) والطبراني في مسند الشاميين 1/ 226 وتمام في الفوائد 1/ 137. كلهم من طرق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد به.
(3) العباس بن حمدان الحنفي أبو الفضل الأصبهاني.
(4) ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن بطة بن إسحاق بن إبراهيم بن الوليد. تأريخ الإسلام 5/ 352.
(5) ضعيف لأجل خليد.
أخرجه أبو الشيخ والحارث في مسنده (بغية الحارث 1/ 256)

2582 - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا فنجوية(1) (أنا ابن سنبة)(2) حدثنا محمد بن علي بن سالم(3) حدثنا علي بن حفص(4) حدثنا الحسن بن الحسين العلوي(5) عن أبيه(6) عن جعفر بن محمد(7) عن أبيه(8) عن علي بن الحسين(9) عن أبيه عن علي رفعه: "النّوم أولَ النهار خُرقٌ(10) والنّوم--------------------------------------------
والبيهقي في الشعب 4/ 155 وابن أبي الدنيا في العقل صـ 21 كلهم من طرق عن خليد عن معاوية بن قرة مرفوعًا.
لكن عند المصنف بزيادة قرة.
(1) تقدم.
(2) كذا في النسختين ولم أعرفه.
قلت: هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة -بالمعجمة- الدينوري. انظر الأحاديث: (954، 1301، 1631).
(3) لعله محمد بن علي بن سالم بن علك. أبو جعفر الهمداني. ذكره الذهبي في التأريخ 5/ 360 ولم يذكر فيه كلامًا.
(4) لم أميزه.
(5) لم أقف عليه.
(6) لم أقف عليه.
(7) تقدم.
(8) تقدم.
(9) تقدم.
(10) خرقٌ: أي جهلٌ.

في وسط النّهار خُلُق والنّوم بعد المغرب يَقطَع الرزقَ"(1)
2583 - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر(2) حدثنا عثمان بن سهل بن مخلد(3) حدثنا يحيى بن معلّى بن منصور(4) حدثنا إسماعيل بن زرارة(5) ................................................--------------------------------------------
(1) ضعيف.
أورده ابن عراق في التنزيه 2/ 196 وقال: فيه الحسن العلوي عن جعفر الصادق وفي اللسان الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر فلعله هذا. وانظر: اللسان 2/ 240.
وأخرج البخاري في الأدب المفرد صـ (425) رقم (1242) بسند صحيح عن خوات بن جبير موقوفًا عليه بلفظ: "نوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره حمق".
(2) تقدم.
(3) عثمان بن سهل بن مخلد البزاز. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ 11/ 294.
(4) يحيى بن معلى بن منصور أبو عوانة الرازي نزيل بغداد صدوق صاحب حديث من الحادية عشرة. انظر: التقريب (7650).
(5) إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي. صدوق تكلم فيه

حدثنا عمر بن الحسن المدائني(1) حدثنا [الحسن بن أبي الحسن(2)](3) عن (ابن)(4) معقل رفعه: تزوّج رجل من الأنصار امرأة في مرضه فقال: لا يجوز وهو من الثلث فارتفعوا إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال: "النّكاح جائز. وليس من الثلث"(5).
2584 - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن أحمد المؤدب النيسابوري(6) حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله المروزي(7) حدثنا أبو--------------------------------------------
الأزدي بلا حجة من العاشرة. انظر: التقريب (457).
(1) عمر بن الحسن المدائني. قال الذهبي: لا يعرف تفرد عنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة. انظر: الميزان 3/ 185 اللسان 4/ 334.
(2) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين. استدركته من مصادر التخريج.
(3) البصري.
(4) لعلها مقحمة. لأن معقل بن يسار يروي عنه الحسن، ولم أعرفه.
(5) ضعيف لجهالة عمر بن الحسن وعنعة الحسن البصري.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة 2/ 440 والدارقطني في السنن 4/ 368 والخطيب في التأريخ 11/ 184.
(6) لم أعرفه.
(7) لم أعرفه.

رجاء محمد بن حمدويه السندي(1) حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن عاصم(2) عن النضر بن المنذر بن ثعلبة(3) عن يحيى بن سليمان الخراساني المعلم(4) عن أبيه(5) عن أبي مجلز(6) عن ابن عباس رفعه: "النّكاح عين فلا تُعَوِرّها"(7).
2585 - قال: أخبرنا أحمد بن سعد(8) عن الخطيب أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله النجّار(9) أخبرنا عبيد الله بن محمد بن--------------------------------------------
(1) أبو رجاء، محمد بن حمدويه بن موسى السنجي المروزي الهورقاني.
(2) عبد الله بن عاصم الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم أبو سعيد البصري صدوق من التاسعة. انظر: التقريب (3401).
(3) النضر بن المنذر بن ثعلبة العبدي. لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أعرفه.
(6) لاحق بن حميد.
(7) ضعيف من دون أبي مجلز لم أقف على تراجمهم.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(8) تقدم.
(9) عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن قرعة أبو القاسم البخاري المعروف بابن الدلو. قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا. انظر: التأريخ 10/ 386.

سليمان بن بأبويه(1) أخبرنا أبي(2) حدثنا الربيع بن ثعلب عن محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران عن علي قال: "النِّساء أربع القرثع والوعوع وغل لا ينزع وجامعة تجمع: فأما القرثع(3) فالسمجة وأما الوعوع فالسّخابة؛ وأما الغل الذي لا ينزع فالمرأة السوء للرجل منها أولاد لا يدري كيف يتخلص؛ وأما الجامعة التي تجمع فهي التي تجمع الشمل وتلم الشّعث"(4).
2586 - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح(5) حدثنا العباس البيروتي(6) ........................................--------------------------------------------
(1) عبيد الله بن محمد بن سليمان بن بأبويه بن فهرويه بن عبد الله بن مرزوق أبو محمد الدقاق المخرمي. قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة وكان قد عمي. انظر: التأريخ 10/ 363.
(2) محمد بن سليمان بن بأبويه بن فهرويه بن عبد الله مرزوق أبو بكر العلاف المخرمي. ترجم له الخطيب في التأريخ 5/ 300.
(3) القَرْثَعُ: المرأةُ الجَريئةُ القليلةُ الحَياء. القاموس المحيط صـ (967).
(4) موضوع.
أخرجه الخطيب في التأريخ 5/ 300.
(5) تقدم.
(6) العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْري البيروتي.

حدثنا أبي(1) حدثنا عثمان بن أبي العاتكة(2) عن عطاء بن أبي رياح عن عبد الله بن عمر وقال: ذُكر النّساء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "النِّساء ثلاثةُ أصنافٍ صنفٌ كالوِعاء تَحمل وتضعُ وصنف كالعُرِّ وهو الجرب وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجَها على إيمانه. هي خير له من الكنز(3) "(4).--------------------------------------------
(1) الوليد بن مزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح التحتانية العذري بضم المهملة وسكون المعجمة أبو العباس البيروتي بفتح الموحدة وسكون التحتانية وضم الراء وسكون الواو ثم مثناة ثقة ثبت قال النسائي كان لا يخطئ ولا يدلس من الثامنة. انظر: التقريب (7454).
(2) عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاص.
(3) في النسختين كلمة غير واضحة.
(4) ضعيف فيه أحمد بن ورح لم أعرف حاله.
أخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أعرف مصدره.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله أخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ (123) وتمام في الفوائد (2/ 206) من طرق عن عبد الله بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعًا بلفظ: "النساء على ثلاثة أصناف، صنف كالوعاء تحمل وتضع، وصنف كالعر -وهو الجرب- وصنف ودود ولود، تعين زوجها على إيمانه، فهي خير له من الكنز".
وفيه عبد الله بن دينار الحمصي ضعيف (تقريب 3301).

2587 - قال ابن لال: حدثنا أبو سهل الحلواني(1) حدثنا القاسم بن العباس العنبري(2) حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز حدثنا إسماعيل بن عباد(3) عن سعيد عن قتادة عن أنس "النِّساء خُلِقن من ضَعفٍ وعورةٍ فاستروا عوراتهن بالبيوت واغلبوا على ضعفهن بالسّكوت"(4).--------------------------------------------
وقد روي عن جابر أيضًا أخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ 123 والطبراني في مسند الشاميين 1/ 394 والبيهقي في الشعب 6/ 417 وتمام في الفوائد 3/ 372 وفيه عبد الله بن دينار البهراني وهو: ضعيف كما في التقريب (3301).
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني. قال ابن حبان: يروى عن سعيد ابن أبى عروبة مالا يتابع عليه من الروايات، ويقلب الأخبار التي رواها الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني: متروك. انظر: المجروحين 1/ 129 الضعفاء والمتروكون صـ 82.
(4) ضعيف جدًّا لأجل إسماعيل.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقد روي من حديث من عباس. أخرجه ابن أبي الدنيا في مداراة الناس صـ 181 وابن الجوزي في العلل 3/ 631 بلفظ المصنف.
وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو: ضعيف كما في التقريب (484).