📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত ইলমিয়্যাহ (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

تبوك، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس.

2535 - [6098]- قوله: في أوّل النّهار.
أحمد (1) والأربعة (2) وابن حبان (3) عن صخر بن وداعة الغامدي رفعه: "اللهُمَّ بَارِكْ لأمَّتِي في بُكُورِهَا".
قال ابن طاهر في "تخريج أحاديث الشهاب (4) ": هذا الحديث رواه جماعة من الصّحابة، ولم يخرَّج شيء منها في الصحيح، وأقربها إلى الصّحة والشّهرة هذا الحديث.
وذكره عبد القادر الرهاوي في "أربعينه" من حديث علي، والعبادلة، وابن مسعود، وجابر، وعمران بن حصين، وأبي هريرة، وعبد الله بن سلام، وسهل بن سعد، وأبي رافع، وعمارة بن وَثِيمة، وأبي بكرة، وبريدة بن الحصيب، وحديث بريدة صحَّحه ابن السّكن، وزاد ابن منده في "مستخرجه": واثلةَ بن الأسقع، ونُبَيط بن شريط.
وزاد ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (5) عن أبي ذر، وكعب بن مالك، وأنس،--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (3/ 416، 417، 432، 4/ 384، 390).
(2) سنن أبي داود (رقم 2606) وسنن الترمذي (رقم 1212) والسنن الكبرى، للنسائي (رقم 8833) وسنن ابن ماجه (رقم 2236).
(3) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 4754، 4755).
(4) في هامش "الأصل" -تعليقًا على كتاب الشّهاب-: "هو اسمُ كتاب في المواعظ والآداب، متون بلا أسانيد".
(5) العلل المتناهية (1/ 315، 318 - 323).

والعُرْس بن عميرة، وعائشة. وقال: لا يثبت منها شيء. وضعَّفها كلَّهَا.
وقد قال أبو حاتم (1): لا أعلم في: "اللَّهُم بَارِكْ لأمَّتِي في بُكُورِهَا". حديثًا صحيحًا.
[6099]- ورواه البزار (2) من حديث ابن عباس وأنس بلفظ: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لأمَّتِي في بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا".
وفي الأول: عنبسة (3) بن عبد الرحمن، وهو كذاب. وفي الثاني: عمرو ابن مساور، وهو ضعيف.
وروي أيضًا: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لأمَّتِي في بُكُورِهَا يَوْمَ سَبْتهَا وَيوْمَ خَمِيسِهَا" (4).
وسئل أبو زرعة عن هذه الزيادة فقال هي مفتعلة (5).

2536 - قوله: وأن يَعقِد الرّايات.
في هذا عدة أحاديث، منها:
[6100]- حديث سلمة -وهو في "الصحيحين" (6) - بلفظ: "لأُعْطِيَّنَ الرَّايةَ رَجُلًا يُحبُّ الله وَرَسُولَه ويحبُّه الله وَرَسُولَه، فأعْطَاهَا لِعَلِيٍّ".--------------------------------------------
(1) علل ابن أبي حاتم (2/ 268/ رقم 2300).
(2) مختصر مسند البزار (رقم 865، 866).
(3) [ق/ 634].
(4) قال ابن الملقن في شرح المنهاج: "لا أصل له" انظر: كشف الخفاء (1/ 214، 342).
(5) البدر المنير (9/ 62)، وعبارته: "وعمرو هذا نسبه مجهول. قلت: وروى زيادة نسبها أيضا وهي متفعلة، كما شهد بذلك أبو زرعة الرازي الحافظ".
(6) صحيح البخاري (رقم 2975) وصحيح مسلم (رقم 2407).

وروى الترمذي (1) وابن ماجه (2) عن ابن عباس قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم لواء أبيض (3). ورواه الحاكم (4) بلفظ: كان لواؤه أبيض، ورايته سوداء.
[6101]- وفي "السنن" (5) عن البراء: كانت رايته سوداء مربعة من نمرة.
[6102]- ولأبي داود (6) من حديث سماك بن حرب، عن رجل من قومه، عن آخر منهم، قال: رأيت راية النبي صلى الله عليه وسلم صفراء (7).
[6103]- وروى ابن السكن من حديث العصري قال: عقد النبي صلى الله عليه وسلم رايات الأنصار، وجعلهن صفراء.
[6104]- وروى الحاكم (8) وأصحاب "السنن" (9) وابن حبان (10) عن جابر:--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي (رقم 1681).
(2) سنن ابن ماجه (رقم 2818).
(3) قال ابن الملقن في البدر المنير (9/ 63): "وفي إسناده يزيد بن حيان أخو مقاتل بن حيان، قال البخاري [التاريخ الكبير 8/ 325]: عنده غلط كبير". وفي التاريخ: (كثير) بدل (كبير).
(4) مستدرك الحاكم (2/ 105).
(5) سنن أبي داود (رقم 2591) سنن الترمذي (رقم 1680)، السنن الكبرى، للنسائي (رقم 8606)، حسنه الترّمذيّ، لكن في إسناده يونس بن عبيد الثققي، وهو مجهولٌ لا يُعرف إلا في هذا الحديث، وبه أعلّه ابن القطّان في بيان الوهم والإيهام (4/ 399 - 400).
(6) سنن أبي داود (رقم 2593).
(7) قال ابن الملقن في البدر المنير (9/ 64): "في إسناده جهالة كما ترى".
(8) مستدرك الحاكم (2/ 104).
(9) سنن أبي داود (رقم 2592) سنن الترمذي (رقم 1679) سنن النسائي (رقم 2866) وسنن ابن ماجه (رقم 2817)، قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك،؟ وسألت محمدًا عن هذا الحديث فلم يعرف إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك". وشريك سيّء الحفظ.
(10) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 4743).

أنَّ النّبي صلى الله عليه وسلم دخل مكّة عام الفتح، ولواؤه أبيض.
[6105]- وفي النّسائي (1) عن أنس: أنّ ابن أمّ مكتوم كانت معه راية سوداء في بعض مشاهد النّبي صلى الله عليه وسلم.
قال ابن القطان (2): إسناده صحيح.

2537 - [6106]- قوله: ويجعل كل أمير تحت راية.
البخاري (3) في حديث عروة، عن مروان والمسور في قصة الفتح، وقصة أبي سفيان، قال: ثم مرت كتيبة لم ير مثلها.
قال: من هذه؟
قال: هؤلاء الأنصار عليهم سعد بن عبادة، ومعه الراية.
وفيه: ثم جاءت كتيبة النبي صلى الله عليه وسلم ورايته مع الزبير … الحديث بطوله.

2538 - [6107]- قوله: ويجعل لِكلّ طائفة شعارًا حتّى لا يقتل بعضهم بعضا بياتا.
النسائي (4) والحاكم (5) عن البراء: "إنّكُمْ سَتَلْقَوْنَ الْعَدُوّ غدًا، فَلْيَكُنْ شِعَارُكُمْ: حم لَا يُنصَرونَ".--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى، للنسائي (رقم 8605).
(2) بيان الوهم والإيهام (5/ 292).
(3) صحيح البخاري (رقم 428).
(4) السنن الكبرى، للنسائي (رقم 10451، 10452).
(5) مستدرك الحاكم (2/ 107).

[6108]- ورواه الحاكم (1) أيضًا من حديث المهلّب بن أبي صفرة عمّن سمع النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
وقال: صحيح. قال: والرجل الذي لم يسمه المهلب هو البراء.
[6109]- ورواه النسائي (2) من هذا الوجه بلفظ: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
[6110]- وفي "السنن" (3) من حديث سلمة بن الأكوع: كان شعارنا ليلة بيتنا هوزان: أمت أمت.
[6111]- ورواه الحاكم (4) من حديث عائشة: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شعار المهاجرين يوم بدر: (عبد الرحمن) والخزرج: (عبد الله) … الحديث (5).
[6112]- وعن ابن عباس رفعه: جعل شعار الأزد: يا مبرور يا مبرور (6).

2539 - [6113]- قوله: ويستحبّ أن يدخل دار الحرب بتعبية--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (2/ 107).
(2) السنن الكبرى، للنسائي (رقم 8861).
(3) سنن أبي داود (رقم 2596) السنن الكبرى، للنّسائي (رقم 8862)، وسنن ابن ماجه (رقم 2840) بدون ذكر الشعار.
(4) مستدرك الحاكم (2/ 106).
(5) قال الحاكم: "حديث صحيح غريب الإسناد"، وتعقبه ابن الملقن في البدر المنير (9/ 67) فقال: "لا فيه يعقوب بن محمَّد الزهري، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وهما ضعيفان". قلت: وقد ضعّفه الحافظ الذّهبي بهما أيضًا. وفي الإسناد من هو أضعف منهما وهو: عبد العزيز بن عمران الزّهريّ، فإنّه مَتروك.
(6) مستدرك الحاكم (2/ 106) والعقيلي في الضعفاء (3/ 174) وابن عدي في الكامل (5/ 29)، وقال أبو زرعة -كما في علل ابن أبي حاتم (2/ 360) -: "هذا حديث منكر".

الحرب؛ لأنّه أحوط وأهيب.
الترمذي (1) والبزار (2) من حديث عكرمة عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف قال: عبّأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر.
* وفي حديث عروة الطويل المتقدم: أنّهم مرّوا قبيلة قبيلة.

2540 - [6114]- قوله: وأن يستنصر بالضّعفاء.
البخاري (3) والنسائي (4) عن سعد بن أبي وقاص: أنه رأى أن له فضلا على من دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هَل تُرْزَقُون وَتُنْصَرُون إلَّا بضُعَفَائِكُمْ".
[6115]- ورواه أحمد (5) وأصحاب "السنن الثلاثة" (6) وابن حبان (7) والحاكم (8) من حديث أبي الدرداء.--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي (رقم 1677)، وقال: "وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمّد بن إسماعيل عن هذا الحديث؟ وقال: محمَّد بن إسحاق سمع من عكرمة، وحين رأيته كان حسن الرأي في محمّد بن حميد الرّازي ثم ضعّفه بعد". فالإسناد فيه عدّة علل: منها: محمّد بن حميد الرّازي، وهو متروك، وسَلَمة بن الفضل، وهو ضعيف، والخلاف الحاصل في سماع ابن إسحاق من عكرمة، مع عنعنته عنه.
(2) مسند البزار (رقم 998)، وفي إسناده: إبراهيم بن يحيى بن هانيء، وهو ضعيف.
(3) صحيح البخاري (رقم 2896).
(4) سنن النسائي (رقم 3178).
(5) مسند الإِمام أحمد (5/ 198).
(6) سنن أبي داود (رقم 2594) وسنن الترمذي (رقم 1702) وسنن النسائي (رقم 3179).
(7) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 4767).
(8) مستدرك الحاكم (2/ 106، 145).

2541 - [6116]- قوله: وأن يدعو عند التقاء الصّفين.
أبو داود (1) (2) وابن حبان (3) والحاكم (4) عن سهل بن سعد: "سَاعَتَانِ تُفْتحُ فِيهِمَا أَبْوابُ السَّمَاءِ؛ عِنْد حُضُور الصَّلاةِ وَعنْد الصَّفِّ في سِبيل الله".
وفي رواية لابن حبان (5): "عِندَ النّداءِ بالصَّلَاةِ وَالصَّفِّ في سَبِيلِ الله".
[6117]- وللحاكم (6) عن ابن عباس: "إذَا نَادَى الْمُنَادِي فُتِحَتْ أبوابُ السَّماءِ، واستُجِيب الدّعَاءُ، فَمَن نَزَلَ بِهِ كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ فَلْيَتَحَيَّنِ الْمُنَادِي".
[6118]- وروى البيهقي (7) عن أبي أمامة: "الدعَاءُ يُستَجَاب وَتُفْتَح أَبْوابُ السَّماءِ في أَرْبَعَةِ مَواطِنَ: عِند الْتِقَاءِ الصّفُوفِ، وَنُزولِ الْغَيْثِ، وَإِقامِ الصَّلاةِ، وَرُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ".
وإسناده ضعيف.
[6119]- والطبراني في "الصغير" (8) من حديث ابن عمر، فذكر نحوه،--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 2540).
(2) [ق/ 635].
(3) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 1720).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 198)، و (2/ 113).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 1764) ولفظه: "حِينَ تُقامُ الصَّلَاةُ، وَفِي الصَّفِّ في سَبِيل الله".
(6) مستدرك الحاكم (1/ 546 - 547) لكنه من حديث أبي أمامة، وليس ابن عباس، بسند ضعيف جدًّا.
(7) السنن الكبرى (3/ 360).
(8) المعجم الصغير (رقم 471).

وقال بدل رؤية الكعبة: "دَعْوة الْمَظْلُوم" وزاد: "وَقِرَاءَة الْقُرآن".

2542 - قوله. وأن يكبر من غير إسراف في رفع الصوت.
أما التكبير:
[6120]- ففي "الصحيحين" (1) عن أنس: صبّح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقالوا: محمّد والخميس، فقال: "الله أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ … " الحديث.
وأما عدم رفع الصوت:
[6121]- ففي "الصحيحين" (2) عن أبي موسى: "إنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلا غَائِبًا .... ". الحديث.

2543 - [6122]- قوله: وأن يحرّض الناس على القتال، وعلى الصبر، وعلى الثبات.
متفق عليه (3) من حديث ابن أبي أوفى.
[6123]- ولمسلم (4) عن أبي موسى: "الجنَّةُ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوف".
* قوله: ولا يقاتل من لم تبلغه الدعوة حتى يدعوه إلى الإسلام.
سبق في حديث بريدة الذي أخرجه مسلم (5)، ففيه: "وَإذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 371) وصحيح مسلم (رقم 1365).
(2) صحيح البخاري (رقم 2992) وصحيح مسلم (رقم 2704).
(3) صحيح البخاري (رقم 2818، 2833)، وصحيح مسلم (رقم 1742).
(4) صحيح مسلم (رقم 1902).
(5) صحيح مسلم (رقم 1731).

فَادْعُهُمْ إِلى أَنْ يَشْهَدُوا أنْ لَا إِلَه إلا الله … ". الحديث.
[6124]- وروى أحمد (1) والحاكم (2) عن ابن عباس، قال: ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا حتى دعاهم -وهو من طريق عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه، عنه.
[6125]- ولأحمد (3) من حديث فروة بن مُسَيك قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقاتِلْهُمْ حَتَّى تَدعُوَهم إِلَى الإسْلَامِ".

2544 - [6126]- حديث: روي أنَّه صلى الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع في بعض الغزوات، وورضخ لهم.
أبو داود في "المراسيل" (4)، والترمذي (5) عن الزهري: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه، وأسهم لهم. والزهري مراسيله ضعيفة.
ورواه الشافعي (6): أخبرنا (7) أبو يوسف، أخبرنا الحسن بن عمارة، عن--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (1/ 231، 236).
(2) مستدرك الحاكم (1/ 51).
(3) لم أجده في مطبوعة الميمنية، ولا في طبعة مؤسسة الرسالة، وهو في إتحاف المهرة (12/ 650/ رقم 16248)، وانظر تعليق المحقق د. وصي الله عباس.
(4) مراسيل أبي داود (رقم 281).
(5) سنن الترمذي (4/ 127) بعد (رقم 1558).
(6) الأم للشافعي (7/ 342).
(7) كذا عندي في النّسخ الخطية! ولا إخَاله إلَّا خطأ؛ فإن الشافعي لم يدرك أبا يوسف، وإنما أدرك محمّد بن الحسن، وفي "الأم": (قال أبو يوسف)، وهذه عبارتُه فيما يُسند إليه، وهكذا نقله ابن الملقّن في البدر المنير (9/ 72).

الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: استعان … فذكر مثل ما ذكره المصنّف، وزاد: ولم يسهم لهم.
قال البيهقي (1): لم أجده إلا من طريق الحسن بن عمارة، وهو ضعيف، والصحيح:
[6127]- ما أخبرنا الحافظ أبو عبد الله … فساق بسنده إلى أبي حميد الساعدي، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا خلف ثنية الوداع إذا كتيبة، قال: "مَن هَؤلاءِ"؟ قالوا: بني قينقاع؛ وهي عبد الله بن سلام، قال: "وَأَسلَمُوا؟ " قالوا: لا، قال: "قُلْ لَهم: فَلْيَرجِعُوا فَإنَّا لَا نَسْتَعِين بِالْمُشْرِكِينَ".
* حديث: أنّ صفوان شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حرب حنين وهو مشرك.
تقدم في "قسم الصدقات".

2545 - [6128]- حديث عائشة: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى بدر، فتبعه رجل من المشركين، فقال: "تُؤمِنُ بالله وَرَسُولِه؟ " قال: لا، قال: "فَارْجِعْ فَلَنْ نَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ … " الحديث. مسلم (2) من حديثها.
[6129]- وعن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب، عن أبيه، عن جده--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (9/ 37).
(2) صحيح مسلم (رقم 1817).

خبيب بن (1) إساف، قال: أقبلتُ أنَا ورجلٌ من قوْمِي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يريد غَزوًا، فقلت: يا رسول الله، إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم، فقال: "أَسْلَمْتُمَا؟ " فقلنا: لا، قال: "فإنّا لَا نَسْتَعِينَ بِالمشْرِكين … " الحديث (2).
ويجمع بينه وبين الذي قبله بأوجه ذكرها المصنف (3).
منها: -وذكره البيهقي (4) عن نصّ الشافعي-: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تفرّس فيه الرّغبة في الإِسلام، فردّه رجاء أن يسلم، فصدَقَ ظنُّه.
وفيه نظر من جهة التنكير في سياق النّفي (5).
ومنها: أن الأمر فيه إلى رأي الإِمام. وفيه النظر بعينه.
ومنها: أن الاستعانة كانت ممنوعة، ثم رخص فيها، وهذا أقربها. وعليه--------------------------------------------
(1) [ق/ 636].
(2) أخرجه أحمد في المسند (3/ 454)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (رقم 2763)، والطبراني في المعجم الكبير (رقم 4194)، عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب، عن أبيه عن جده. به.
وأخرجه الحاكم (2/ 121 - 122) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه، وخبيب بن عبد الرحمن بن الأسود بن حارثة جده صحابي معروف"، وهم من غلط، قال الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (1/ 362): "كذا قال الحاكم! وهم وهم، وقد أخرجه الإِمام أحمد وغيره في ترجمة خبيب بن يساف الأنصاري … وهو الصّواب".
تنبيه: وقع في مطبوعة مسند الإِمام أحمد: (عن خبيب عن عبد الرحمن) بتصحيف (ابن) إلى (عن).
(3) انظر: البدر المنير (9/ 74).
(4) معرفة السنن والآثار (9/ 74).
(5) يقصد قوله في رواية مسلم: "فَارْجِعْ فَلَنْ نَسْتَعِينَ بِمُشْركٍ".

نص الشّافعي.
* حديث: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى الغزو ومعه عبد الله بن أبي بن سلول.
تقدم.
* حديث: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا في سَبِيلِ الله فَقَدْ غَزَا".
تقدم في الباب قبله من حديث زيد بن خالد.

2546 - [6130]- قوله: ويروى: "مَن جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِه".
الطبراني (1) وابن قانع (2) من حديث زيد بن خالد بلفظ: "مَن جَهَّزَ غَازِيًا أَو حاجًّا أَوْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا". وسياق ابن قانع أتم.
[6131]- وأما زيادة المعتمر؛ فرواها الحافظ أبو محمَّد بن عساكر في "كتاب الجهاد" له من حديث أبي سعيد الخدري بسند واهٍ.

2547 - [6132]- حديث: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مَنع أبا بكر يوم أحد عن قتل ابنه عبد الرّحمن، وأبا حذيفة بن عتبة عن قتل أبيه يوم بدر.--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (رقم 5225 - 5234، 5267 - 5277).
(2) معجم الصحابة (1/ 224).

الحاكم (1) والبيهقي (2) من طريق الواقدي، عن ابن أبي الزّناد عن أبيه قال: شهد أبو حذيفة بدرًا ودعا أباه عتبة إلى البِراز، فمنعه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الواقدي: ولم يزل عبد الرحمن بن أبي بكر على دين قومه في الشّرك حتى شهد بدرًا مع المشركين، ودعا إلى البِراز، فقام إليه أبو بكر ليبارزه، فذكر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: "مَتِّعْنَا بِنَفْسِكَ (3) ". ثمّ إن عبد الرحمن أسلم في هدنة الحديبية.

‌‌تنبيه
قال ابن داود شارح "المختصر": ابن أبي بكر هذا المراد به غير عبد الرّحمن ومحمّد، فإنّهما ولدا في الإِسلام. انتهى.
وقد عرفت ما يرد عليه؛ إلا أن الواقدي ضعيف.
وقول ابن داود: إنّ عبد الرّحمن ولد في الإِسلام؛ مردود:
[6133]- وقد روى ابن أبي شيبة (4) من رواية أيوب قال: قال عبد الرحمن بن أبي بكر لأبيه: قد رأيتك يوم أحد فضفت عنك، فقال أبو بكر: لو رأيتك لم أضف عنك.
وأخرجه الحاكم (5) من وجه آخر، عن أيوب أيضًا، ورجاله ثقات مع إرساله.--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (3/ 223).
(2) السنن الكبرى (8/ 186).
(3) في الأصل: (نفسك) بإسقاط الباء، والمثبت من "م" و"هـ".
(4) مصنف ابن أبي شيبة (7/ 373)، وعنده: (فصدفت) بدل (فضفت)، و (ما صدفت) بدل (لم أصدفت)، وقد صحّح النّاسخ لفظ المصنِّف في الأصل، وفسَّره في هامش بقوله: "يعني: مِلْتُ".
(5) مستدرك الحاكم (3/ 475).

‌‌تنبيه آخر
تفطّن الرّافعي لما وقع للغزالي في "الوسيط" (1) من الوهم في قوله: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة وأبا بكر عن قتل أبويهما. وهو وهم شنيع، تعقبه ابن الصّلاح والنووي (2).
قال النووي (3): ولا يخفى هذا على من عنده أدنى علم من النّقل. أي لأن والد حذيفة كان مسلمًا، ووالد أبي بكر لم يشهد بدرًا.

2548 - [6134]- حديث: روي: أنّ أبا عبيدة بن الجرّاح قتل أباه حين سمعه يسبّ النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم صُنْعه.
أبو داود في "المراسيل" (4) والبيهقي (5) من رواية مالك بن عمير قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني لقيت العدوّ ولقيت أبي فيهم، فسمعت منه مقالة قبيحة، فطعنته بالرّمح فقتلته، فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم صُنْعه. هذا مبهم.
[6135]- وروى الحاكم (6) والبيهقي (7) منقطعًا عَن عَبد الله بن شوذب قال:--------------------------------------------
(1) الوسيط، للغزالي (7/ 19).
(2) تهذيب الأسماء واللغات (2/ 590 - 591).
(3) في أغاليط الوسيط، المنسوب إليه، كما في البدر المنير (9/ 77 - 78).
(4) المراسيل لأبي داود (رقم 328).
(5) السنن الكبرى (9/ 27).
(6) مستدرك الحاكم (3/ 264 - 265) وفيه: "ينصب الأل"، و (الألّ) جمع (الألّة)، وهي الحربة العظيمة النّصل، سميت بذلك لبريقها ولمعانها. انظر: لسان العرب (11/ 23 - 24).
(7) السنن الكبرى (9/ 27) وفيه: (الآلهة).

جعل أبو أبي عبيدة (1) بن الجرّاح ينصب [الألّة] (2) لأبي عبيدة يوم بدر، وجعل أبو عبيدة يحيد عنه، فلما أكثر قَصده أبو عبيدة، فقتله.
وهذا معضل، وكان الواقدي ينكره ويقول: مات والد أبي عبيدة قبل الإِسلام.

2549 - [6136]- حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النّساء والصبيان.
متفق عليه (3) من حديث ابن عمر.

2550 - [6137]- حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم: مَرّ بامرأة مقتولة في بعض غزواته، فقال: "مَا بَالُ هَذِه تُقْتَلُ وَلا تُقَاتِلُ".
أحمد (4) وابن حبان (5) والحاكم (6) وأبو داود (7) والنسائي (8) والبيهقي (9) من--------------------------------------------
(1) [ق/ 637].
(2) في النّسخ الخطية: (الآلهة) ولا معنى له.
(3) صحيح البخاري (رقم 3015)، وصحيح مسلم (رقم 1744).
(4) مسند الإِمام أحمد (3/ 488).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 4789).
(6) مستدرك الحاكم (2/ 122).
(7) سنن أبي داود (رقم 2669).
(8) السنن الكبرى، للنسائي (رقم 8625 - 8626).
(9) السنن الكبرى (9/ 91).

حديث رياح بن الربيع بلفظ: "مَا كَانَتْ هَذِه لِتُقَاتِل". ثم قال لرجل: "انْطَلِقْ إَلَى خَالِدٍ فَقُلْ لَهُ: إنّ رَسولُ الله يَأْمُرُكَ أَنْ لَا تَقْتُلَ ذُرِّيَةً وَلَا عَسِيفًا".
واختلف فيه على المرقع بن صيفي؛ فقيل: عن جده رياح. وقيل: عن حنظلة بن الربيع.
وذكر البخاري (1) وأبو حاتم (2): إنّ الأول أصح.

‌‌تنبيه
رياح -بالياء المثناة تحت- وقيل: بالموحدة، ورجحّه البخاري (3).

2551 - [6138]- حديث: روي أنَّه صلى الله عليه وسلم مَرّ بامرأة مقتولة يوم حنين فقال: "مَن قَتَل هِذِهِ؟ " فقال رجل: أنا يا رسول الله، غنمتها فأردفتها خلفي، فلما رأت الهزيمة فينا أهوت إلى قائم سيفي لتقتلني فقتلتها، فلم ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أبو داود في "المراسيل" (4) من رواية عكرمة: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مقتولةً بالطّائف … فذكر نحوه.
ووصله الطبراني في "الكبير" (5) من حديث مقسم عن ابن عباس. وفيه:--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير (3/ 314).
(2) علل ابن أبي حاتم (1/ 305/ رقم 914).
(3) التاريخ الكبير (3/ 314).
(4) مراسيل أبي داود (رقم 247).
(5) المعجم الكبير (رقم 12082).

الحجّاج بن أرطاة.
[6139]- وروى ابن أبي شيبة (1): من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، نحوه.
وهو مرسل أيضا.

2552 - [6140]- حديث: روي أنَّه صلى الله عليه وسلم قال: "اقْتُلوا شُيوخَ الْمُشْرِكينَ وَاسْتَحْيوا شَرْخَهم".
أحمد (2) والترمذي (3) من حديث الحسن عن سمرة بلفظ: "واستَبقُوا".

‌‌تنبيه
الشرخ -بالخاء المعجمة-: الشّباب.
قال أحمد بن حنبل (4): الشيخ لا يكاد يسلم، والشّاب أقرب إلى الإِسلام.

2553 - [6141]- قوله: روي أنَّه صلى الله عليه وسلم: قال: لا تَقتلوا النّساء ولا أَصحَاب الصوامع.
أحمد (5) من حديث ابن عباس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا بعث جيوشه قال: "اخرُجوا بِسْمِ الله، قَاتِلُوا في سَبِيلِ الله .. ". الحديث. وفيه: "وَلَا تَقْتُلُوا--------------------------------------------
(1) مصنف ابن أبي شيبة (12/ 384 - 385/ رقم 14071).
(2) مسند الإِمام أحمد (5/ 12، 20).
(3) سنن الترمذي (رقم 1583).
(4) مسند الإِمام أحمد (5/ 12 - 13).
(5) مسند الإِمام أحمد (1/ 300).

الْوِلْدَانَ وَلَا أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ".
وفي إسناده إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وهو ضعيف.
[6142]- وروى البيهقي (1) من حديث علي، نحوه. وفيه: "وَلَا تَقْتُلُوا وَليدًا وَلا طِفْلًا وَلَا امْرَأَةً وَلَا شَيْخًا كَبِيرًا". وفي إسناده ضعف وإرسال.
ورواه (2) من وجه آخر منقطعا، وفيه: "وَلَا تَقْتُلُوا امْرَأَةً وَلَا صَغِيرًا".
[6143]- وَرواه ابن أبي حاتم في "العلل" (3) من حديث جرير بلفظ: "ولا تُمثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا الْوِلْدَان". وقال: هذا حديث منكر.
* حديث: أنَّه صلى الله عليه وسلم قال لخالد بن الوليد: "لَا تَقْتُلْ عَسِيفًا وَلا امْرَأةً … ".
تقدم.

2554 - [6144]- حدثنا: أنَّه صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النّضير.
متفق عليه (4) من حديث ابن عمر بهذا، وأتم منه، وفيه الشعر (5).

2555 - [6145]- حديث: أنّ دريد بن الصمّة قتل يوم حنين، وقد--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (9/ 90).
(2) السنن الكبرى (9/ 91).
(3) علل ابن أبي حاتم (1/ 320 - 321/ رقم 960).
(4) صحيح البخاري (رقم 2326) وصحيح مسلم (رقم 1746).
(5) في هامش "الأصل": "أي الذي أوله: وَهَان عَلَى سَراة بَني لُؤَيّ".

نيّف على المائة، وكانوا قد استحضروه ليدبر لهم (1) الحرب، فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم.
في "الصحيحين" (2) من حديث أبي موسى الأشعري قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقي دريد بن الصمّة فقتله، فهزم الله أصحابه.
وباقي القصة ذكرها ابن إسحاق في "السيرة" (3) مطولا.

2556 - [6146]- حديث ابن مسعود: أنّ رجلين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولين لمسيلمة، فقال لهما: "أَتَشْهَدانِ أَنِّي رَسُولُ الله؟ " فَقالا: نشهد أنَّ مسيلمة رسول الله. فقال: "لَوْ كُنْتُ قاتلًا رَسولًا لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكمَا"، فجرت السنة أن لا تقتل الرسل.
أحمد (4) والحاكم (5) من حديث ابن مسعود.
ورواه أبو داود (6) مختصرًا، وكذا النسائي (7).--------------------------------------------
(1) [ق/ 638].
(2) صحيح البخاري (رقم 4323) وصحيح مسلم (رقم 2498).
(3) انظر: السيرة النبوية، لابن هشام (3/ 311 - 313).
(4) مسند الإِمام أحمد (1/ 396، 404).
(5) مستدرك الحاكم (3/ 53 - 54) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد".
(6) سنن أبي داود (رقم 2762).
(7) السنن الكبرى، للنسائي (رقم 8676).

[6147]- ولأبي داود (1) من طريق ابن إسحاق، عن شيخ من أشجع يقال له سعد بن طارق، عن سلمة بن نُعيم بن مسعود الأشجعي، عن أبيه نعيم: سمعت رسول الله يقول لهما -حين قرأ كتاب مسيلمة: "مَا تَقُولانِ أَنْتُمَا؟ " قالا: نقول كما قال، قال: "أَمَا لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقتل لَقَتَلْتُكُمَا".
[6148]- وروى أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2) في ترجمة "وبير بن شهر الحنفي": أنَّ مسيلمة بعثه هو وابن شغاف الحنفي، وابن النوّاحة، وأما وبير فأسلم، وأما الآخران فشهدا أنَّه رسول الله، وأن مسيلمة من بعده، فقال: "خُذُوهُمَا". فأخذا، فأُخرج بهما إلى البيت، فحبسا. فقال رجل؟ هبهما لي يا رسول الله ففعل (3).

2557 - [6149]- حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطّائف شهرًا.
متفق عليه (4) من حديث عبد الله بن عمرو، دون ذكر الشهر.
[6150]- ولمسلم (5): عن أنس: أنّ المدّة كانت أربعين ليلةً.
[6151]- وروى أبو داود في "المراسيل" (6): عن ثور، عن مكحول: أنّ--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 2761).
(2) معرفة الصحابة، لأبي نعيم (5/ 2731/ رقم 6515).
(3) قال ابن الملقن في البدر المنير (9/ 92): "وفي إسناده موسى بن يعقوب، والظّاهر أنّه الزّمعي الّذي ليس بالقويّ".
وفيه أيضا حاجب وعيسى لم يوثقهما غير ابن حبان.
(4) صحيح البخاري (رقم 4325) وصحيح مسلم (رقم 1778).
(5) صحيح مسلم (رقم 1059).
(6) مراسيل أبي داود (رقم 335).