📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত ইলমিয়্যাহ (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

وقيل: عاتكة، حكاه ابن حبان (1) وأبو موسى.
وقيل: جمانة، حكاه الزبير بن بكار (2).
وقيل: رملة، حكاه ابن البرقي (3). وقيل: إن جمانة أختها، وقيل: ابنتها.

2605 - [6253]- حديث: أنَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أَنَا بَريءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ".
أبو داود (4) والترمذي (5) وابن ماجه (6) من حديث جرير، وفيه قصة.
وصحّح البخاري (7) وأبو حاتم (8) وأبو داود والترمذي والدارقطني: إرسالَه إلى قيس بن أبي حازم.
ورواه الطبراني (9) بلفظ المصنف موصولًا.

2606 - [6254]- حديث عدي بن حاتم: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) الثقات (2/ 440).
(2) على ما نقله ابن دحية في التنوير، كما في البدر المنير (9/ 162).
(3) في البدر المنير (9/ 162) حكاه ابن الطلاع عن البرقي.
(4) سنن أبي داود (رقم 2645).
(5) سنن الترمذي (رقم 1604).
(6) لم أجده عنده، ولم يعزه إليه المزي في "أطرافه"، وكذلك لم يخرجه عنه ابن الملقن في البدر المنير (9/ 162 - 163).
(7) سنن الترمذي (4/ 155).
(8) علل ابن أبي حاتم (1/ 314/ رقم 942).
(9) المعجم الكبير (رقم 2264، 2265).

"كَأنِي بِالْحِيرَةِ قَدْ فُتِحَت"، فقال رجل: يا رسول الله، هب لي منها جاريةً، فقال: "قَدْ فَعَلْتُ"، فلما فتحت الحيرة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أُعطى الجاريةَ الرَّجُلُ، فاشتراها منه بعضُ أقاربها بألف درهم.
ابن حبان (1) والبيهقي (2) من طريق بن أبي عمر، عن سفيان، عن ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن حاتم، مطوَّلًا، ورجاله ثقات، لكن قال البيهقي: تفرَّد ابن أبي عمر عن سفيان بهذا، وقال غيره: عنه، عن علي بن زيد بن جدعان.
وقد أنكره أبو حاتم في "العلل" (3).
[6255]- ورواه البيهقي في "كتاب الدلائل" (4) من حديث خريم بن أوس، وبين أنَّه هو الذي طلب المرأة، واسمها الشّيماء بنت بقيلة.
وهو في "معجم ابن قانع" (5)، والطبراني (6) وأبي نعيم في "المعرفة" (7) مطوَّلًا.--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 6674).
(2) السنن الكبرى (9/ 136).
(3) علل ابن أبي حاتم (2/ 397/ رقم 2701).
(4) دلائل النبوة، للبيهقي (5/ 268).
(5) لا يوجد في مطبوعته.
(6) المعجم الكبير (رقم 4168).
(7) معرفة الصحابة (2/ 984).

2607 - [6256]- قوله: روي أنّ ثابت بن قيس بن شَمّاس آمن الزّبير بن باطا يوم قريظة، فلم يَقبله (1)، ثم سأله [فقتله] (2).
رواه ابن لهيعة في "المغازي" لعروة (3)، عن أبي الأسود، من طريقه أخرجه البيهقي (4).

2608 - [6257]- حديث: أن بني قريظة نزلوا على حكم سعد بن معاذ، وهو قتل مقاتلهم، وسبي ذراريهم، وأخذ أموالهم.
كرره المصنّف وهو في "الصحيحين" (5) من حديث أبي سعيد، وفيه قصة.
[6258]- ورواه أحمد (6) من حديث اللّيث، عن أبي الزّبير عن جابر.
قوله: فيه سبعة أرقعة -بالقاف- قال الخطابي (7): من قاله بالفاء غَلط.

2609 - [6259]- حديث بريدة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "وَإنْ حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُم عَلَى حكْمِ الله فَلَا--------------------------------------------
(1) أي لم يقبل الأمان، كما في "هامش الأصل"، وتصحّفت في "هـ" إلى (يقتله).
(2) تصحّفت في الأصل إلى (فقبله)، والصواب من "م"، ومعناه أنَّ الزبير بن باطا رفض قبول الأمان من ثابت قيس، وطلب منه أن يَقتله ليُلْحِقه بمن قُتل مِن جماعته.
(3) أي كتاب المغازي لعروة بن الزبير -من هامش "الأصل".
(4) السنن الكبرى (9/ 66).
(5) صحيح البخاري (رقم 3043) وصحيح مسلم (رقم 1768).
(6) مسند الإِمام أحمد (3/ 350).
(7) إصلاح غلط المحدثين، للخطابي (ص 135).

تُنْزِلْهُم عَلَى حُكْمِ الله، وَلَكِنْ أَنْزِلْهِمْ عَلى حُكْمِكَ؛ فإنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللهِ فِيهِمْ أَمْ لَا".
مسلم (1) بهذا وأتم منه.

2610 - [6260]- قوله: روي: أن سعد بن معاذ لما حكم بقتل الرّجال، استوهب ثابت بن قيس الزّبير بن باطا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوهبه له.
البيهقي (2) من طريق عروة بن الزبير مطوّلًا، وفيه: أن الزبير قتله. وذكر ذلك ابن إسحاق، وموسى بن عقبة في "المغازي".
وقد أعاده المؤلف في موضع آخر من هذا الباب مختصرًا كما سبق.
* حديث: أنّ رجلًا أَسَرتْه الصّحابة، فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمرّ به: إني مسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَسْلَمْتَ وَأَنْت تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كلَّ الْفَلاحِ". ثم فداه برجلين من المسلمين أسرتهما ثقيف.
مسلم (3) عن عمران بن حصين. وقد تقدم في الباب قبله.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 1731).
(2) السنن الكبرى (9/ 66).
(3) صحيح مسلم (رقم 1641).

* حديث عمران بن حصين: أنّ المشركين أغاروا على سرح (1) المدينة، وذهبوا بالعضباء، وأسروا امرأةً … الحديث، وفيه: "لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ في مَعْصِيةٍ وَلَا فِيمَا لا يَمْلِكُهُ ابنُ آدَم".
مسلم، وهو طرف من الحديث الذي قبله.

2611 - [6261]- حديث: روي أنّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَسْلَم عَلَى شَيْءٍ فَهُو لَهُ".
ابن عدي (2) والبيهقي (3) عن أبي هريرة، وفيه ياسين الزيات، وهو منكر الحديث، متروك.
وقال أبو حاتم في "العلل" (4): لا أصل له.
قال البيهقي: وإنما يروى هذا (5) عن ابن أبي مليكة، وعن عروة مرسلا.
[6262]- وروى أحمد (6) من حديث صخر بن العَيْلة: أنّ قوما من بني سليم فرّوا عن أرضهم، حتى جاء الإِسلام فأخذتُها، فأسلموا فخاصموني فيها، فزدها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "إذَا أَسْلَم الرجُلُ فَهُو أَحَقُّ بِأَرْضِه وَمَالِه".--------------------------------------------
(1) قال ابن حجر: "أي المواشي التي تسرح" -من هامش "الأصل".
(2) الكامل (7/ 184).
(3) السنن الكبرى (9/ 113).
(4) علل ابن أبي حاتم (1/ 203).
(5) [ق/ 651].
(6) مسند الإِمام أحمد (4/ 310).

2612 - [6263]- حديث: أن الهرمزان لما حمله أبو موسى الأشعري إلى عمر، قال له عمر: تكلّم لا بأس عليك، ثم أراد قتله، فقال أنس: ليس لك إلى قتله سبيل، قلتَ له: تكلم لا بأس.
الشافعي (1): أخبرنا الثقفي، عن حميد، عن أنس قال: حاضرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر، فقدمت به على عمر، فلما انتهينا إليه قال له عمر: تكلم، قال: كلام حي أو كلام ميت، قال: تكلم لا بأس. فذكر القصّة.
ورواه ابن أبي شيبة (2) ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" والبيهقي (3).
ورويناه في "نسخة إسماعيل بن جعفر" عن حميد بطوله، وعلقه البخاري (4) مختصرًا.

2613 - [6264]- قوله: يروى في الخبر: "الدُّعَاءُ وَالْبَلَاءُ يَعْتَلِجَانِ" -أي يتدافعان.
البزار (5) والحاكم (6) من حديث عائشة رفعه: "لَا يَنْفَعُ حَذْرٌ مِنْ قَدَرٍ،--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام الشافعي (ص 317).
(2) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 15249).
(3) السنن الكبرى (9/ 96) من طريق الفسوي، ولم أجده في القطعة المطبوعة منه.
(4) صحيح البخاري، كتاب الجزية والموادعة، باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا.
(5) كشف الأستار (رقم 2165).
(6) مستدرك الحاكم (1/ 492 - 493).

وَالدُّعَاءُ يَنفَعُ -أحسبه قال-: مَا لَمْ يَنْزِلِ الْقَدَر، وَإِنَّ الدّعَاءَ لَيَلْقَى الْبَلَاءَ فَيَتَعَالَجَان إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة".
وفي إسناده زكريا بن منظور، وهو متروك.
[6265]- ورواه البزار من حديث أبي هريرة، وفي إسناده إبراهيم بن خثيم بن عراك، عن أبيه. قال: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.
[6266]- وروى الترمذي (1) عن سلمان: "لا يَرُدّ الْقَضَاءَ إلَّا الدُّعَاءَ، ولا يَزِيد في الْعُمُرِ إلَّا البِرّ".
[6267]- ورواه أحمد (2) وابن حبان (3) والحاكم (4) عن ثوبان مثله، وزاد: "إنَّ الرجُلَ لَيُحْرَمُ الرزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُه".

2614 - [6268]- حديث ابن مسعود أنَّه قال: إن الله يعلم كلّ لسان، فمن كان منكم أعجميًّا فقال: مَتَرْس؛ فقد آمنتُه.
لم أره عنه، وإنما هو عن عمر، كذا ذكره البخاري (5) تعليقًا، والبيهقي (6) موصولا من حديث أبي وائل قال: جاءنا كتاب عمر، وإذا قال: الرجل للرّجل: لا تخفَ، فقد آمنه، وإذا قال: مَتَرْس (7)، فقد آمنه، فإن الله يعلم الألسنة.--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي (رقم 2139).
(2) مسند الإِمام أحمد (5/ 277، 280، 282).
(3) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 872).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 493).
(5) صحيح البخاري -كتاب الجزية والموادعة، باب إذا قالوا صبأنا، ولم يحسنوا أسلمنا.
(6) السنن الكبرى (9/ 96).
(7) أي لا تخف -كما في هامش "الأصل".

ورواه مالك في "الموطأ" (1) بلاغًا عن عمر.
[6269]- وروي عن أبي موسى الأشعري أيضا؛ قال ابن أبي شيبة (2): حدثنا ريحان بن سعيد، حدثني مرزوق بن عمرو، حدثني أبو فرقد، قال: كنا مع أبي موسى الأشعري يوم فتحنا سوق الأهواز، فسعى رجل من المشركين، وسعى رجلان من المسلمين خلفه، فقال أحدهما له: مَتَرْس، فقام الرجل فأخذاه، فجاءا به أبا موسى وهو يضرب أعناق الأسارى، فأخبر أحدهما أبا موسى، فقال أبو موسى: وما مَتَرْس؟ قال: لا تخاف. قال: هذا أمان خليا سبيله، فَخُلِّي.

‌‌تنبيه
مترس: بِفَتْحِ الميم والتّاء المثناة فوق، وسكون الرّاء (3).

2615 - [6270]- حديث فضيل الرقاشي، قال: جهّز عمر جيشًا كنت فيهم، فحصرنا قرية رَامَهُرمز، فكتب عبد أمانًا في صحيفة شدّها مع سهم رمى به إلى اليهود، فخرجوا بأمانه، فكُتب إلى عمر فقال: العبد المسلم رجل من المسلمين، ذمَّتُه ذمَّتُهم.
البيهقي (4) بسند صحيح إلى فضيل، قال: كنا نصاف العدو، قال: فكتب--------------------------------------------
(1) موطأ الإِمام مالك (2/ 448 - 449).
(2) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 15248).
(3) وهي كلمةٌ فارسيَّة كما نصّ عليه ابن الأثير في "جامعه"، ومعناها: لا تخف.
(4) السنن الكبرى (9/ 94).

عبدٌ في سهم له أمانًا … فذكر نحوه.
[6271]- قال البيهقي: ويروي مرفوعًا (1) من حديث علي من طريق أهل البيت بلفظ: "أَمَانُ الْعَبْدِ جَائِزٌ".

2616 - [6272]- حديث عمر: أنّه قال: والذي نفسي بيده لو أن أحدكم أشار بإصبعه إلى مشرك، فنزل على ذلك، ثم قتله، لقتلته.
سعيد بن منصور (2): حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب: والله لو أنّ أحدكم أشار بإصبعه إلى السماء إلى مشرك، فنزل إليه على ذلك، فقتله، لقتلته به.
[6273]- وروى ابن أبي شيبة (3) عن وكيع، عن أسامة بن زيد، عن أبان بن صالح، عن مجاهد قال: قال عمر: أيما رجل من المسلمين أشار إلى رجل من العدو إن نزلت لأقتلنّك، فنزل وهو يُرَى أنه أمان، فقد آمنه.

2617 - [6274]- حديث: أنّ أبا موسى الأشعري حاصر مدينة السّوس وصالحه دهقانها على أنَّ يؤمِن مائة رجل من أهلها، فقال أبو موسى: إني لأرجو أن يخدعه الله عن نفسه، قال:--------------------------------------------
(1) [ق/652].
(2) سنن سعيد بن منصور (رقم 2597).
(3) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 15251).

اعزلهم، فلما عزلهم، قال له أبو موسى: أفرغت؟ قال: نعم، فآمنهم وأمر بقتل الدهقان، فقال: أتغدر بي وقد آمنتني؟ فقال: آمنت العدد الذي سميت ولم تسم نفسك.
رواه أحمد بن يحيى البَلاذُري في كتابه "الفتوح والمغازي" (1) بإسناده.
****--------------------------------------------
(1) فتوح البلدان، للبلاذري (رقم 941).

‌‌(71) كتابُ الجزية

* حديث بريدة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرًا على جيشٍ أو سريَّةٍ أوصاه وقال: "إذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ فَادْعُهُمْ إلَى الإسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُم، فَإِنْ أَبَوْا فَاسْأَلْهُمُ الْجِزْيَةَ، فَإنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِالله وَقاتِلْهُمْ".
مسلم عن بريدة، وقد تقدم.

2618 - حديث: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: "إنَّكَ سَتَرِدُ عَلَى قَوْمٍ أَكثُرُهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ فَاعْرِضْ عَلَيْهِم الإسَلامَ، فَإنِ امْتَنعُوا فَاعْرِضْ عَلَيْهِم الْجِزْيَةَ، وَخُذْ مِن كُلِّ حَالِمٍ دِينارًا فَإِنِ امْتَنَعُوا فَقاتِلْهُم".
وسبق إلى إيراده [هكذا] (1) الغزّالي في "الوسيط" (2)، وتعقّبه ابن الصّلاح.
قلت: والظّاهر أنَّه ملَفّق من حديثين:
[6275]- الأوّل في "الصحيحين" (3) من حديث ابن عباس بأوله، إلى قوله: "فَادْعُهُمْ إِلَى الإسْلَامِ".
وفيه بعد ذلك زيادة ليست هنا.--------------------------------------------
(1) في الأصل: (هذا) والمثبت من "م" و"هـ".
(2) الوسيط، للغزالي (7/ 55).
(3) صحيح البخاري (رقم 1395)، وصحيح مسلم (رقم 19).

[6276]- وأما الجزية؛ فرواها أحمد (1) وأبو داود (2) والنسائي (3) والترمذي (4) والدارقطني (5) وابن حبان (6) والحاكم (7) والبيهقي (8) من حديث مسروق، عن معاذ: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لما وجّهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من كلِّ حالِمٍ دينارا أو عَدْلَه مِن المعافر -ثياب تكون باليمن-.
وقال أبو داود (9): هو حديث منكر، قال: وبلغني عن أحمد أنَّه كان ينكره (10).
وذكر البيهقي (11) الاختلاف فيه؛ فبعضهم رواه عن الأعمش، عن أبي وائل عن مسروق، عن معاذ.
وقال بعضهم: عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (5/ 230، 233، 247).
(2) سنن أبي داود (رقم 1576 - 1578).
(3) سنن النسائي (رقم 2450 - 2453).
(4) سنن الترمذي (رقم 623).
(5) سنن الدارقطني (2/ 102).
(6) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 4886).
(7) مستدرك الحاكم (1/ 398).
(8) السنن الكبرى (9/ 193).
(9) في بعض نسخ سننه كما في السنن الكبرى، للبيهقي (9/ 193).
(10) قال البيهقي (9/ 193) -متعقبا-: "إنما المنكر رواية أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ. فأما رواية الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق؛ فإنها محفوظة، قد رواها عن الأعمش جماعة" (فذكرهم) منهم: الثوري وشعبة ومعمر.
(11) السنن الكبرى (9/ 193).

بعث معاذا …
وأعله ابن حزم (1) بالانقطاع، وأنّ مسروقًا لم يلق معاذا، وفيه نظر.
وقال التّرمذي: حديث حسن، وذكر أنّ بعضهم رواه مرسلا، وأنه أصح.

2619 - [6277]- حديث: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة، فأخذوه فأتوا به، فَحَقَن دمه، وصالحه على الجزية.
أبو داود (2) والبيهقي (3) من حديث محمَّد بن إسحاق، حدثني يزيد بن رومان، وعبد الله بن أبي بكر: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أُكَيْدر بن عبد الملك -رجل من كندة- كان ملكا على دومة، وكان نصرانيا … فذكره مطولًا.
[6278]- ورواه أبو داود (4) من حديث أنس بن مالك، كما ساقه المؤلف مختصرًا.

‌‌تنبيه
إن ثبت أنَّ أُكَيْدر كان كنديًّا؛ ففيه دليل على أن الجزية لا تختصّ بالعجم من أهل الكتاب؛ لأن أكيدر عربي، كما سبق.--------------------------------------------
(1) المحلى (6/ 11 - 12).
(2) إنما رواه من حديث أنس، كما سيذكره المصنف بعد قليل.
(3) السنن الكبرى (9/ 187).
(4) سنن أبي داود (رقم 3037).

2620 - [6279]- حديث: روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل الكتاب في جزيرة العرب: "أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ الله". وقيل: إن هذا جرى في المهادنة حين وادع يهود خيبر لا في عقد الذمة.
قلت: الثّاني هو الصحيح، وهو في البخاري (1) عن ابن عمر.
[6280]- وفي "الموطأ" (2) عن سعيد بن المسيب.
* حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم كان يقول لمن يؤمِّره: "إذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِن المشْرِكينَ فَادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلَامِ … " الحديث.
مسلم، من حديث بريدة كما تقدم.
* حديث: أنه قاله لمعاذ: "خُذْ مِنْ كلِّ حَالِمٍ دِينارًا … ".
تقدم قريبا.

2621 - [6281]- قوله: وكتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن لا يأخذوا الجزية من النساء والصبيان.
البيهقي (3) من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه: أنّ عمر كتب إلى أمراء الأجناد:--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 2338).
(2) موطأ الإِمام مالك (2/ 703).
(3) السنن الكبرى (9/ 195).

أن لا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه الموسى، فكان لا يضرب على النساء والصبيان.
ورواه (1) من طريق أخرى بلفظ: ولا تضعوا الجزية على النساء والصبيان، وكان عمر يختم أهل الجزية في أعناقهم.

2622 - [6282]- حديث: "لَا جِزْيَةَ عَلَى الْعَبْد"، روي مرفوعًا وروي موقوفًا على عمر.
ليس له أصل، بل المروي عنهما خلافه، قال أبو عبيد في "الأموال" (2): عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أنَّه: "مَن كَانَ عَلَى يَهودِيَّتِهِ أَوْ نَصْرَانِيَّتِهِ فَإنَّه لَا يُفْتَنُ عَنْهَا، وَعَلَيْه الْجِزْيَةُ؛ علَى كُلِّ حَالِمٍ ذَكَرٍ أو أُنْثَى، عَبْدٍ أوْ أَمَةٍ دينارٌ وافٍ، أو قِيمَتُه".
[6283]- ورواه ابن زنجويه (3) في "الأموال" (4) عن النضر بن شميل، عن عوف، عن الحسن، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره.
وهذان مرسلان يقوِّي أحدهما الآخر.
[6284]- وروى أبو عبيد في "الأموال" (5) أيضًا عن يحيى بن سعيد، عن--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (9/ 195 - 196).
(2) كتاب الأموال، لأبي عبيد (رقم 66).
(3) قال ابن حجر -كما في "هامش الأصل"-: "اسمه حميد، وهو من صغار مشايخ الستة".
(4) كتاب الأموال، لابن زنجويه (رقم 108).
(5) كتاب الأموال، لأبي عبيد (رقم 194).

سعيد، عن قتادة، عن شقيق العقيلي، عن أبي عياض، عن عمر قال: لَا تَشتَرُوا رَقِيقَ أهْلِ الذِّمَّة، فإنَّهُم أَهْلُ خَرَاجٍ يُؤَدِّي بَعضُهم عن بَعْضٍ.

2623 - [6285]- حديث عمر: أنه كان لا يأخذ الجزية من المجوس، حتى شهد له عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.
البخاري (1) أتم من هذا من طريق بجالة بن عبدة، قال: أتانا كتاب عمر قبل موته بسنة … فذكره.
وقد اختلف كلام الشافعي في بجالة؛ فقال في "الحدود" (2): هو مجهول.
وقال في "الجزية" (3): حديثه ثابت.

2624 - [6286]- حديث: "لَا يَجْتَمِعُ دِينَانِ في جَزِيرَةِ الْعَرَب".
مالك في "الموطأ" (4) عن ابن شهاب، فذكره مرسلا. قال ابن شهاب: ففحص عمر عن ذلك حتى أتاه الثلج (5) واليقين، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا، فأجلى يهود خيبر.
قال مالك: وقد أجلى عمر يهود نجران وفدك.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 3156، 3157).
(2) الأم، للشافعي (6/ 139).
(3) الأم للشافعي (4/ 174).
(4) موطأ الإِمام مالك (2/ 892 - 893).
(5) قال ابن حجر -كما في هامش "الأصل"-: "أي ما يثلج صدره أي يبرده".

[6287]- ورواه مالك أيضا (1) عن إسماعيل بن أبي حكيم: أنّه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: بلغني أنه كان من آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: "قَاتَلَ الله الْيَهُودَ والنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبورَ أَنبيائِهِمْ مسَاجِدَ، لَا يَبْقَيَنَّ دِينانِ بِأرضِ الْعَرَب".
ووصله صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أخرجه إسحاق في "مسنده".
ورواه عبد الرزاق (2) عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، فذكره مرسلا، وزاد: فقال عمر لليهود: من كان منكم عنده عهد من رسول الله فليأت به، وإلا فإني مُجْلِيكم.
[6288]- ورواه أحمد في "مسنده" (3) موصولا عن عائشة، فلفظه عنها، قالت: آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يترك بجزيرة العرب دينان. أخرجه من طريق ابن إسحاق، حدثني صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة.

2625 - [6289]- حديث: " [لَئِنْ] (4) عِشْتُ إلى قَابلٍ لأُخْرِجَنَّ اليَهودَ والنَّصارَى مِنْ جَزِيرة الْعَرَب".--------------------------------------------
(1) موطأ الإِمام مالك (2/ 892).
(2) مصنف عبد الرزاق (رقم 9984).
(3) مسند الإِمام أحمد (6/ 278).
(4) في الأصل: (إن)، والمثبت من "م" و"هـ".

أحمد (1) والبيهقي (2) من حديث عمر، وفي آخره: " … حَتَّى لَا أَدَعَ فِيهَا إلّا مُسْلِمًا". وأصله في مسلم (3) دون قوله: "لَئِنْ عِشْتُ إلى قَابلٍ". وقد أعاده المؤلف بعد في هذا الباب فعزاه إلى رواية جابر عن عمر دون الزيادة التي في أوله، وبالزيادة التي في آخره، كما أخرجه مسلم.

2626 - قوله: سئل ابن سُرَيج عما يدَّعونه -يعني يهود خيبر-: أنّ عليا كتب لهم كلتابًا بإسقاطها، فقال: لم ينقل ذلك أحد من المسلمين.
هو كما قال، ثمّ إنهم أخرجوا الكتاب المذكور سنةَ سبعٍ وأربعين وأربعمائة، وصنَّف رئيسُ الرؤساء أبو القاسم على وزير القائم في إبطاله جزءًا، وكتب له عليه الأئمة أبو الطيّب الطبري، وأبو نصر ابن الصبّاع، ومحمّد بن محمد البيضاوي، ومحمد بن علي الدامغاني، وغيرهم.
قال الرّافعي: وفي "البحر": عن ابن أبي هريرة أنَّه قال: تسقط الجزية عنهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ساقاهم، وجعلهم بذلك خَوَلًا، ولأنّه قال: "أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ الله"، فآمنهم بذلك. انتهى.
وقد ظنّ بعضهم أنه من عجيب البحر، وليس كذلك، فقد ذكره الماوردي في "الحاوي"، وقال: لا أعرف أحدا وافق أبا علي ابن أبي هريرة على ذلك.--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (1/ 32).
(2) السنن الكبرى (9/ 209).
(3) صحيح مسلم (رقم 1767).

2627 - [6290]- حديث ابن عباس: أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم أوصى فقال: "أَخْرِجُوا الْيَهُودَ والنَّصارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَب".
متفق عليه (1) بلفظ: اشتَدّ الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوصى عند موته بثلاث: "أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِن جَزِيرَةِ الْعَرَب … " الحديث.

2628 - [6291]- حديث أبي عبيدة بن الجراح: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم أن قال: "أَخْرِجُوا الْيَهُودَ مِنَ الْحِجازِ، وَأهْلِ نَجْرَان من جَزِيرَةِ الْعَرَب".
أحمد (2) والبيهقي (3) بلفظ: "أَخْرِجُوا يَهُودَ أَهْل الْحِجَازِ … ". والباقي مثله، وهو في "مسند مسدد"، وفي "مسند الحميدي" (4) أيضًا.

2629 - [6292]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم صالح أهل نجران على أن لا يأكلوا الربا، فنقضوا العهد وأكلوه.
أبو داود (5) من حديث ابن عباس: صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلّة؛--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 3053) وصحيح مسلم (1637).
(2) مسند الإِمام أحمد (1/ 195 - 196).
(3) السنن الكبرى (9/ 208).
(4) مسند الحميدي (رقم 85).
(5) سنن أبي داود (رقم 3041).