📘 সুয়ালাতুস সুলামি লিদ দারাকুতনী (আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী - মৃত্যু 412 হিজরী)

383 - وقال: يُقدَّمُ في "الموطَّأِ": مَعْنٌ، وابنُ وَهْبٍ(1) ، والقَعنَبيُّ، وأبو مصعبٍ ثقةٌ في "الموطَّأِ".
384 - وقال: مُهنَّا بنُ يحيى الشاميُّ(2) ، ثقةٌ، نبيلٌ.--------------------------------------------
[383] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد تقدم بتمامه برقم (48) .
(1) في الأصل: «معن بن وهب» ، والتصويب من النص رقم (48) .
[384] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (61/313) من طريق السلمي، ونقله الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/267) عن السلمي بلا سند، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/197) قول الدارقطني.
(2) هو: أبو عبد الله، السلمي، من كبار أصحاب الإمام أحمد.
ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (9/204) ، و"تاريخ بغداد" (13/266) ، و"طبقات الحنابلة" (2/432) ، و"ميزان الاعتدال" (4/197) ، و"لسان الميزان" (6/108) .

385 - وقال: مسلمُ بنُ أَكْيَسَ(1) ، كنيتُه: [أبو حِسْبةَ](2) .
386 - وقال: محمَّدُ بنُ عقبةَ(3) : أخو موسى بنِ عقبةَ(4) .
387 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ رجاءِ بنِ السِّنديِّ(5) ؟
فقال: هو خُراسانيٌّ، ثقةٌ، حافظٌ، وهو وأبوه(6) ثقتانِ.--------------------------------------------
[385] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/678) : «حدثنا ابن الصَّواف، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: وجدتُّ في كتاب أبي: كنية مسلم بن أكيس: أبو حسبة، روى عنه صفوان بن عَمرٍو» .
(1) هو: مولى عبد الله بن عامر بن كريز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/254) ، و"الجرح والتعديل" (8/180) ، و"الثقات" لابن حبان (5/394) ، و"ميزان الاعتدال" (4/101) ، و"لسان الميزان" (6/29) .
(2) في الأصل: «أبو حسنة» ، ويشبه أن تكون هكذا في "الملخص"، والتصويب من مصادر ترجمته.
[386] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1573) : «محمد وموسى وإبراهيم بنو عقبة بن أبي عياش» . وعنه الحافظ ابن ماكولا في "الإكمال" (6/71) مثله.
(3) هو: محمد بن عقبة بن أبي عياش، القرشي الأسدي المِطْرَقي المدني. عدَّه ابن حجر في "التقريب" (6141) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/198) ، و"الجرح والتعديل" (8/35) ، و"الثقات" لابن حبان (7/409) ، و"تهذيب الكمال" (26/119 الترجمة 5467) ، و"ميزان الاعتدال" (3/649) .
(4) تقدمت ترجمته برقم (276) .
(5) ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/276) ، و"الأنساب" (3/67) ، و"تاريخ الإسلام" (18/432) .
(6) كذا في الأصل و"الملخص"، وعليه يكون في الكلام تكرار، ولعل العبارة كانت: «وابنه وأبوه» ، ففي الموضع السابق من "تاريخ بغداد" قال ابن الأخرم محمد بن يعقوب: «رجاء بن السندي وابنه أبو عبد الله وابنه أبو بكر، ثلاثتهم ثقات أثبات» . وقال السمعاني في الموضع السابق من "الأنساب": «وكان رجاء وابنه أبو عبد الله وابنه أبو بكر ثلاثتهم ثقات أثباتًا» .
وأبوه هو: رجاء بن السندي، النيسابوري، أبو محمد، الإسفرائيني، توفي سنة ⦗ص: 312⦘ إحدى وعشرين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/503) ، و"الثقات" لابن حبان (8/247) ، و"تهذيب الكمال" (9/163 الترجمة 1894) .
وابنه هو: محمد بن محمد بن رجاء، أبو بكر، توفي سنة ست وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/87) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/686) .

388 - وقال: عثمانُ بنُ خُرَّزاذَ(1) : وقال قيس بن حفص الدارمي(2) : جُزْتُ معه بالبصرة بموضعٍ وثَمَّ نسَّاجٌ، فقال: ما اسمُك؟ قال: بشَّار. قال: ابنُ مَنْ؟ قال: ابن عثمان. فقال: هذا أبو معرار(3) ، احفظ لا يَدَّعي أنه عربي(4) .
389 - وقال: محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ إدريسَ(5) مات وهو شابٌّ، وهو ثقةٌ، عابدٌ، زاهدٌ، ولم يُحدِّثْ.
390 - وقال: عارِمٌ أبو النعمانِ(6) ثقةٌ، وتَغيَّر بِأَخَرَةٍ، وما ظهر عنه بعدَ اختلاطه حديثٌ منكرٌ.--------------------------------------------
[388] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) في الأصل: «خرزاد» ، وما أثبتناه من مصادر ترجمته، وهو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ، تقدمت ترجمته في رقم (241) .
(2) هو: أبو محمد، التميمي، الدارمي، مولاهم البصري، قال البخاري: مات سنة سبع وعشرين ومئتين أو نحوها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/156) ، و"الجرح والتعديل" (7/95) ، و"الثقات" لابن حبان (9/15) ، و"تاريخ دمشق" (49/376) ، و"تهذيب الكمال" (24/21 الترجمة 4899) .
(3) هكذا استظهرنا كنيته، ويحتمل أن تكون: «أبو معدان» .
(4) كذا النص في الأصل! ولا يخلو من إشكال، ولم نجد من أخرجه.
(5) ترجمته في: "الورع" للمروزي (ص17-18 رقم 46-49) ، و"الجرح والتعديل" (7/294) ، و"الثقات" لابن حبان (9/70) .
[390] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/267) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/676) قول الدارقطني بتصرف يسير.
(6) هو: محمد بن الفضل، أبو النعمان، البصري السدوسي، لقبه عارم، ولد سنة ⦗ص: 313⦘ نيف وأربعين ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/208) ، و"الجرح والتعديل" (8/58) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/121) ، و"تهذيب الكمال" (26/287 الترجمة 5547) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/265- 272) ، و"ميزان الاعتدال" (4/7-9) . وقد سبق ذكره في رقم (81) .

391 - وقال: لا أعلم أحدًا أنبلَ رجالاً(1) من مَعْمَرٍ(2) ؛ سمع من أهلِ البصرةِ: عن ثابتٍ(3) ، وأيوبَ السَّختِيانيِّ(4) ، ومن أهل اليمامةِ: يحيى بنَ أبي كثيرٍ(5) ، ومن أهلِ المدينةِ: الزُّهْريَّ(6) ، ومن أهلِ مكةَ: عَمرَو بنَ دينارٍ(7) ، ومن أهلِ اليمنِ: ابنَ طاوسٍ(8) ، ومن أهلِ الكوفةِ: أبو إسحاقَ(9) ، والأعمشَ(10) .--------------------------------------------
(1) في الأصل: «رجل» ، والمثبت من "الملخص".
(2) هو: معمر بن راشد، أبو عروة، الأزدي الحُدَّاني البصري، نزيل اليمن، ولد سنة خمس أو ست وتسعين، وتوفي سنة أربع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/378- 379) ، و"الجرح والتعديل" (8/255- 257) ، و "الثقات" لابن حبان (7/484) ، و"تاريخ دمشق" (59/390) ، و"تهذيب الكمال" (28/303 الترجمة 6104) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/5- 18) ، و"ميزان الاعتدال" (4/154) .
(3) هو: البُناني، تقدمت ترجمته في رقم (205) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (347) .
(5) هو: أبو نصر، الطائي مولاهم اليمامي، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/301) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/423) ، و"الجرح والتعديل" (9/141) ، و"الثقات" لابن حبان (7/591) ، و"تهذيب الكمال" (31/504 الترجمة 6907) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/27) ، و"ميزان الاعتدال" (4/402) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (113) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (245) .
(8) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (227) .
(9) هو: السَّبيعي، تقدمت ترجمته في رقم (155) . والجادة في هذا الموضع: «أبا إسحاق» ، ولكن يخرَّج ما في الأصل على أنه كُتبَ بالواو على حكاية أصل التكنية الذي وُضِعَ عليه الاسم، وهو الرفع. انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص256- 258) ، و"الفائق" (1/14- 15) ، و"الكشاف" كلاهما للزمخشري، و"اللباب" لابن عادل الحنبلي (سورة المسد) ، و"فتح الباري" (4/29- 30) ، و"عقود الزبرجد" (3/253- 255) .
(10) تقدمت ترجمته في رقم (162) .

392 - وقال: مُجَالدُ(1) بنُ راشدٍ(2) أخو مُخَوَّلِ(3) بنِ راشدٍ(4) .
آخرُ الجُزءِ الأوَّلِ من الأَصْلِ(5)--------------------------------------------
[392] قال ابن حجر في "لسان الميزان" (5/17- 18) في ترجمة مجالد بن أبي راشد: « … فأما مجالد بن أبي راشد هذا، فقد وثقه الدارقطني وقال: هو أخو مخول» .
(1) رسمت في "الملخص" هكذا: «محلد» ، ومن عادة الناسخ أنه لا يثبت الألف في مثل هذه الكلمة أحيانًا، ويهمل النقط كثيرًا.
(2) لم نجد من ترجم لمجالد هذا بهذا الاسم، لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (8/9 رقم 1952) : «مجالد بن أبي راشد» ، وذكر أنه يروي عن ابن مسعود، ويروي عنه أبو إسحاق السبيعي. وهو الذي ترجم له ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (2850) ، وذكر أن الإمام أحمد قال فيه: «ليس بشيء» ، وهكذا ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/438) ، والظاهر أنه اعتمد على ابن الجوزي في نقل كلام الإمام أحمد، ولذا تعقَّبه الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (5/17- 18 رقم6309) بقوله: «وهذا الكلام لأحمد نُقل عنه في مجالد بن سعيد، فأما مجالد بن أبي راشد هذا فقد وثقه الدارقطني، وقال: هو أخو مخوَّل، وذكره ابن حبان في "الثقات"» .
وراشد النهدي والد مخوَّل كنيته: أبو مجالد- أو: أبو المجالد- كما في ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/298 رقم1021) ، و"الثقات" لابن حبان (6/304) ، وكما في ترجمة ابنه مخول من "التاريخ الكبير" (8/29 رقم2044) ، و"الجرح والتعديل" (8/398 رقم1830) ، و"الثقات" لابن حبان (7/515) ، و"التعديل والتجريح" للباجي (2/754) ، و"تهذيب الكمال" (27/348) ، و"تهذيب التهذيب" (4/43) ، وغيرها. وهو يروي عن الشعبي ومجاهد، فلا يتصور أن ابنه سيروي عن ابن مسعود، إلا أن يكون مرسلاً. ومن أبناء راشد هذا: «مجاهد بن راشد» ، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" (7/412 رقم1810) ، و"الجرح والتعديل" (8/320 رقم1476) ، و"الثقات" لابن حبان (9/188) .
(3) في الأصل: «مكحول» ، وما أثبتناه من "الملخص"، وانظر التعليق السابق.
(4) هو: أبو راشد، النهدي، الكوفي، توفي أول خلافة أبي جعفر المنصور. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/29) ، و"الجرح والتعديل" (8/398) ، و"الثقات" لابن حبان (7/515) ، و"تهذيب الكمال" (27/348 الترجمة 5846) .
(5) قوله: «آخر الجزء الأول من الأصل» ، ليس في "الملخص".

‌‌بَابُ النُّون
قال ابنُ سَمْكُويَهْ: قرأتُ على الشيخِ الفقيهِ أبي عُمرَ بنِ أحمد(1) في دارِه قال: [قُرئ](2) على الشيخِ أبي عبدِالرحمنِ محمَّدِ بنِ الحسينِ السُّلميِّ رحمه الله بِنَيسابورَ، فيما أجاز لي، قال(3) :
393 - سألتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عُمرَ الدَّارَقُطنيَّ عن النضرِ بنِ محمَّدٍ المَرْوَزيِّ(4) ؟
فقال: ثقةٌ.
394 - وسألتُه عن نصرِ بنِ مُزاحمٍ(5) ؟
فقال: ضعيفٌ.--------------------------------------------
(1) وقع في الأصل في هذا الموضع: «أبي عمر بن أبي أحمد» بزيادة «أبي» ، وجاء على الصواب في إسناد النسخة في بداية الكتاب (ص 85) ، ومنه جرى التصويب، وكذا جاء على الصواب في مصادر ترجمته المذكورة في المقدمة (ص 62) .
(2) في الأصل: «قرأ» ، والمثبت من إسناد النسخة الأصل (ص 85) .
(3) تقدمت ترجمة رجال هذا الإسناد في مقدمة التحقيق.
[393] ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/2214) وقال: «فيه ضعف» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/227) توثيق الدارقطني له.
(4) هو: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، القرشي العامري مولاهم، المروزي، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/89) ، و"الجرح والتعديل" (8/478) ، و"الثقات" لابن حبان (7/535) ، و"تهذيب الكمال" (29/403 الترجمة 6435) ، و"ميزان الاعتدال" (4/262) .
[394] هذا النص ليس في "الملخص"، ونصر بن مزاحم ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص 380 رقم 547) .
(5) هو: أبو الفضل، المِنْقَري، كوفي سكن بغداد وحدث بها، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (4/300) ، و"الجرح والتعديل" ⦗ص: 316⦘ (8/468) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/37) ، و"تاريخ بغداد" (13/282) ، و"ميزان الاعتدال" (4/253) ، و"لسان الميزان" (6/157) .

395 - وسألتُه عن أبي الليثِ الفرائضيِّ(1) ؟
فقال: ثقةٌ.
396 - وسمعتُه يقولُ: قال أحمدُ بنُ حنبلٍ(2) رحمه الله: أولُ مَن رأينا(3) يَتتبَّعُ المسنَدَ: نُعَيمُ بنُ حمَّادٍ(4) .
397 - وقال: اختَلف الناسُ في نُعَيمِ بنِ همَّارٍ؛ فقال بعضُهم:--------------------------------------------
[395] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) هو: نصر بن القاسم بن نصر بن زيد، توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/295) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/465- 466) .
[396] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (62/164) من طريق السلمي، وانظر "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد (5860) ، و"تهذيب الكمال" (29/468) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/597) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(3) في الأصل: «أول ما رأينا» ، والمثبت من "الملخص"، وكذا في "تاريخ دمشق"، لكن نص عبارته: «أول من رأيت» .
(4) هو: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث، أبو عبد الله، الخزاعي المروزي، الأعور، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/100) ، و"الجرح والتعديل" (8/463) ، و"الثقات" لابن حبان (9/219) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/16) ، و"تاريخ بغداد" (13/306- 314) ، و"تاريخ دمشق" (62/149) ، و"تهذيب الكمال" (29/466 الترجمة 6451) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/595- 612) ، و"ميزان الاعتدال" (4/267- 270) .
[397] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (62/194) عن السلمي باختصار.

نُعَيمُ بن همَّارٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بن هبَّارٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بن حَمَّادٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بنُ حمار، والصوابُ: ابنُ هَمَّارٍ، وهو غَطَفانيٌّ(1) من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2) .
398 - وسألتُه: هل يَصحُّ سماعُ أبي حنيفةَ(3) عن أنسٍ(4) ؟
فقال: لا يَصحُّ سماعُه عن أنسٍ، ولا عن أحدٍ من الصحابةِ، ولا تصحُّ له رؤيةُ أنسٍ ولا رؤيةُ أحدٍ من الصحابةِ.--------------------------------------------
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/93) ، و"الجرح والتعديل" (8/459) ، و"الثقات" لابن حبان (3/413) ، و"تاريخ دمشق" (62/185) ، و"تهذيب الكمال" (29/497 الترجمة 6462) ، و"الإصابة" (10/178) .
(2) جاء هذا النص في "الملخص" هكذا: «وقال: اختلف الناس في نعيم بن حماد، فقال بعضهم: نعيم بن خمَّار، والصواب: ابن همام، وهو غطفاني من صحب النبي صلى الله عليه وسلم» .
[398] بهامش "الملخص" تعليقٌ على هذا السؤال نصه: «من أنكر سماع أبي حنيفة عن أنس وعن غيره من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم» . وهو عنوانٌ جانبيٌّ بخط مغاير لخط الناسخ نظنه من أحد المطالعين.
وفي "سؤالات السهمي" (ص 263 رقم383) قال: سئل أبو الحسن الدارقطني- وأنا أسمع- عن سماع أبي حنيفة عن أنس، يصحُّ؟ قال: لا، ولا رؤيته، لم يلحق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/208) . ونقل ابن حجر في "لسان الميزان" (1/271) - في ترجمة أحمد بن محمد بن الصلت- هذا النص عن السهمي.
(3) تقدمت ترجمته في رقم (271) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (54) .

‌‌بَابُ الوَاوِ
399 - سألتُه عن الوليدِ بنِ مَزْيَدٍ(1) ؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ.
400 - وقال: الوليدُ بنُ مسلمٍ(2) يُرسِلُ في أحاديثِ الأوزاعيِّ(3) ؛--------------------------------------------
[399] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (63/273) من طريق السلمي.
(1) في "الملخص": «الوليد بن شريك» ، ولم نقف على راو اسمه الوليد بن شريك. أما الوليد بن مزيد، فهو: أبو العباس، العُذْري البيروتي، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/155) ، و"الجرح والتعديل" (9/18) ، و"تهذيب الكمال" (31/81 الترجمة 6735) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/419-421) .
[400] قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (63/292) : «أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي، وأبو تمام علي بن محمد في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني قال: الوليد بن مسلم مرسِل، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع وعطاء والزهري، ويُسقط أسماء الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع، وعن الأوزاعي عن عطاء؛ يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي وإسماعيل بن مسلم» .
وقد روى ابن عساكر أيضًا (63/272-273) نصًّا بإسناد "السؤالات" الذي يروي به عادة، ولم نجده في الأصل ولا في "الملخص"، وهذا موضعه- فيما يغلب على الظن- وهو قوله: «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرني الحسن بن رشيق، حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قال: وأثبت أصحاب الأوزاعي: عبد الله بن المبارك، والوليد بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم» .
(2) هو: أبو العباس، القرشي مولاهم، الدمشقي، توفي آخر سنة أربع، أو أول سنة خمس وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/152) ، و"الجرح والتعديل" (9/16) ، و"تهذيب الكمال" (31/86 الترجمة 6737) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/211- 220) ، و"ميزان الاعتدال" (4/347) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (137) .

عندَ الأوزاعيِّ أحاديثُ عن شيوخٍ ضعفاءَ، عن(1) شيوخٍ أدركهم الأوزاعيُّ؛ مثلِ: نافعٍ(2) ، والزُّهْريِّ(3) ، وعطاءٍ(4) ، فيُسقِطُ الضعفاءَ ويجعلُها عن الأوزاعيِّ، عن نافعٍ والزُّهْريِّ وعطاءٍ(5) .
401 - حدَّثنا ابنُ مَخْلَدٍ(6) ، ثنا ابنُ مُلاعِبٍ(7) ، ثنا محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ(8) المدينيِّ(9) ، قال: سمعتُ أبي(10) ، وقيل له: شيءٌ رواه إسحاقُ بنُ راهُويَهْ(11) ، عن معاذِ بنِ هشامٍ(12) ، عن أبيه(13) ، عن--------------------------------------------
(1) في "الملخص": «وعن» .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (135) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (113) .
(4) هو: ابن أبي رباح.
(5) المراد: أن الوليد بن مسلم وهو ممن روى عن الأوزاعي وسمع منه، يأتي إلى أحاديثَ يرويها الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ ثقات قد سمع منهم الأوزاعي أحاديثَ غير تلك الأحاديث، فيرويها الوليد عن الأوزاعي عن الشيوخ الثقات ويسقط الضعفاء، فيوهم أن تلك الأحاديثَ عن ثقة عن ثقة، وهذا ما يُعرَف بتدليس التسوية.
(6) هو: محمد، تقدمت ترجمته في رقم (115) .
(7) هو: أحمد، تقدمت ترجمته في رقم (181) .
(8) قوله: «بن» ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
(9) تقدمت ترجمته في رقم (181) .
(10) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(11) تقدمت ترجمته في رقم (45) .
(12) هو: أبو عبد الله، الدستوائي البصري، توفي سنة مئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/366) ، و"الجرح والتعديل" (8/249) ، و"الثقات" لابن حبان (9/176) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/433) ، و"تهذيب الكمال" (28/139 الترجمة 6038) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/372) ، و"ميزان الاعتدال" (4/133) .
(13) هو: أبو بكر، الدستوائي البصري، توفي سنة أربع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/198) ، و"الجرح والتعديل" (9/59) ، و"الثقات" لابن حبان (7/569) ، و"تهذيب الكمال" (30/215 الترجمة 6582) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/ 149) ، و"ميزان الاعتدال" (4/300) .

قتادةَ(1) ، عن(2) أنسٍ(3) ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ … »(4) ؟
فقال: قال أبو طليقٍ(5) - وكان في كِتابِه-: عن معاذٍ، عن أبيه، عن قتادةَ، عن الحسنِ(6) . وهو عندي الصوابُ(7) .--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(2) تصحفت «عن» في الأصل إلى: «بن» ، والمثبت من "الملخص".
(3) تقدمت ترجمته في رقم (54) .
(4) رواه النسائي في "الكبرى" (9129) ، والترمذي في "جامعه" (1705م) ، وأبو عوانة في "مسنده" (7036) ، وابن حبان في "صحيحه" (4492) ، وابن عدي في "الكامل" (1/312) ، و"الضياء في المختارة" (2459) ، جميعهم من طريق إسحاق بن راهويه، به. ومن طريق النسائي رواه أبو نعيم في "الحلية" (9/234-235) ، والضياء في "المختارة" (2458) .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (3576) ، وفي "الصغير" (450/الروض الداني) ، وابن عدي في "الكامل" (1/321) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (1/175) من طريق إسماعيل بن عباد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس به مرفوعًا.
قال ابن عدي: «وهذا حديثٌ لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غيرُ إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زياداتٌ لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة: عن قتادة عن أنس غريبٌ، لا يُروى إلا من هذا الوجه عن قتادة. وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة، وهو حديثٌ ينفرد به إسحاق بن راهويه … » ثم ذكر رواية إسحاق هذه.
(5) لم نجد من ترجمه، لكن روى الآجري في "سؤالاته" (575) عن أبي داود السجستاني أنه قال: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام. قلتُ له: سمعتَ من أبي طليق شيئًا؟ قال: لا» . وروى ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (150 و155) عن أبي هريرة الصيرفي أنه قال: «حدثنا [وفي الرواية الأخرى: حدثني] أبو طليق- وكان رجلاً صالحًا- حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي … » إلخ.
(6) رواه النسائي في "الكبرى" (9130) ، وأبو عوانة (7036) ، وابن حبان (4493) من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، به عن الحسن مرسلاً.
(7) ذكر الترمذي في "جامعه" عقب حديث ابن عمر رقم (1705) رواية إسحاق بن ⦗ص: 321⦘ راهويه المسندة نقلاً عن البخاري، ثم قال: «سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح: عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً» . لكن خالف ذلك ابن حجر فعقَّب على ما نقله الترمذي عن البخاري في "النكت الظراف" (1/355) بقوله: «كون إسحاق حدَّث عن معاذ بالموصول والمرسل معًا في سياق واحد يدل على أنَّه لم يَهِم فيه، وإسحاق إسحاق» .

402 - وقال: الوليدُ بنُ كَثيرٍ(1) كنيتُه: أبو خَبَّابٍ.
403 - وقال: واسعُ بنُ حَبَّانَ(2) له أخوانِ: يحيى(3) ، وسعيدٌ(4) .--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل و"الملخص": «كثير» ، ولم نقف على من اسمه الوليد بن كثير، وكنيته: «أبو خباب» ، ولعل الصواب: الوليد بن بكير، فهو المكنيُّ بأبي خبَّاب، كما في "تهذيب الكمال" (31/5) وغيره. وقد كنَّاه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (7417) بأبي جناب، ثم ضبطه لفظًا فقال: «بفتح الجيم، ثم نون» ، وهو وَهَم بسبب تقارب الرسم، والله أعلم.
(2) هو: واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو، الأنصاري المازني المدني. قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص295) : «ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، ولا وجه لذلك؛ فإنَّه تابعي قطعًا، قاله أبو زرعة والجماعة، وحديثه مرسل» .
وقال ابن حجر في "التقريب" (7380) : «صحابي ابن صحابي، وقيل: بل ثقة من الثانية» .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/190) ، و"الجرح والتعديل" (9/48) ، و"الثقات" لابن حبان (5/498) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/304) ، و"تهذيب الكمال" (30/396 الترجمة 6660) ، و"الإصابة" (10/292) .
(3) هو: والد محمد بن يحيى بن حبان. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/268) ، و"الجرح والتعديل" (9/134) ، و"الثقات" لابن حبان (5/526) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/304) .
(4) ترجمته في: "الإكمال" (2/304) ، و"الإصابة" (4/136) وفيهما: «سعد» بدل: «سعيد» .

‌‌بَابُ الهَاءِ
404 - وسألتُه عن الهيثمِ بنِ خَلَفٍ الدُّوريِّ(1) ؟
فقال: ثقةٌ.
405 - وسألتُه عن هارونَ بنِ موسى الفَرَويِّ(2) ؟
فقال: ثقةٌ، وأبوه(3) أيضًا ثقةٌ.
406 - وسألتُه عن هارونَ بنِ إسحاقَ(4) ؟
فقال: ثقةٌ.--------------------------------------------
[404] روى هذا النص ابن طاهر المقدسي في "أطراف الغرائب" (1/45) من طريق السلمي.
(1) هو: أبو محمد، الدوري البغدادي، توفي سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (14/63) ، و"سؤالات السهمي" (ص256 رقم 375) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/765-766) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/261-262) ، و"لسان الميزان" (6/206) .
[405] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/257-258) توثيق الدارقطني له ولأبيه.
(2) هو: هارون بن موسى بن أبي علقمة- واسم أبي علقمة: عبد الله- بن محمد، أبو موسى، الفروي المدني، توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين، وله نحو ثمانين سنة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/95) ، و"الثقات" لابن حبان (9/241) ، و"تهذيب الكمال" (30/113 الترجمة 6529) .
(3) هو: موسى بن أبي علقمة مولى آل عثمان، قال ابن حجر في "التقريب" (6993) : «مجهول من التاسعة» . ترجمته في: "تهذيب الكمال" (29/122 الترجمة 6283) ، و"ميزان الاعتدال" (4/214) .
(4) هو: أبو القاسم، الهَمْداني الكوفي، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين، وكان قد نيف على التسعين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/87- 88) ، و"الثقات" لابن حبان (9/241) ، و"تهذيب الكمال" (30/75 الترجمة 6506) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/126- 127) .

407 - وسألتُه عن الهيَّاجِ بنِ بِسْطامٍ(1) ؟
فقال: ضعيفٌ جدًّا.
408 - وقال: الهيثمُ بنُ جمَّازٍ(2) يقالُ له: هيثمٌ البَكَّاءُ، روى عن يزيدَ الرَّقَاشيِّ(3) ، وثابتٍ البُنانيِّ(4) .
409 - وقال: أبو العَجْفاءِ السُّلميُّ، اسمُه: هَرِم بن نُسَيبٍ(5) ، وهو ثقةٌ.--------------------------------------------
(1) هو: أبو بسطام، وقيل: أبو خالد، وقيل: أبو يحيى، التميمي الحنظلي الهروي، توفي سنة سبع وسبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/242) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/366) ، و"الجرح والتعديل" (9/112) ، و"المجروحين" (3/96) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/131) ، و"تاريخ بغداد" (14/80- 84) ، و"تهذيب الكمال" (30/357 الترجمة 6637) .
[408] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص 387 رقم 564) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/741-742) .
(2) هو: البصريُّ البكّاء الحنفيُّ، ويقال: هو كوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/216) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/355) ، و"الجرح والتعديل" (9/81) ، و"المجروحين" (3/91) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/101) ، و"الإكمال" (2/505) ، و"ميزان الاعتدال" (4/319) ، و"لسان الميزان" (6/204) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (350) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (205) .
[409] ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1361) فقال: «أبو العجفاء السلمي: هَرِم بن نسيب، يَروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن سيرين» . وذكر نحوه في (4/2316) . وقد نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/555) توثيق الدارقطني له.
(5) ويقال في اسمه أيضًا: نسيب بن هرم، وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: أبو العجفاء السلمي: هرم بن نصيب أو نسيب. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/244) ، و"الجرح والتعديل" (9/110) ، و"تهذيب الكمال" (34/78الترجمة 7510) ، و"ميزان الاعتدال" (4/550) .

410 - وقال: الهُزَيلُ(1) بنُ بلالٍ- بِزايٍ(2) - يُكنى: أبا البُهْلولِ، وهو ضعيفٌ.--------------------------------------------
[410] ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/2310-2311) فقال: «أمَّا "هذيل" بالذَّال فهو هذيل بن عبد الرحمن … ، هذيل بن بلال الفزاري، أبو البهلول … وأمَّا "هزيل" بالزاي فهو هزيل بن شرحبيل … » . وذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص 388 رقم 567) ، ونقل ابن حجر في "لسان الميزان" (6/192-193) تضعيف الدارقطني له.
(1) كذا في الأصل و"الملخص": «الهزيل» ، وأُكِّدَ هذا بقوله بعدها: «بزاي» ، وفي الموضعين السابقين من "المؤتلف والمختلف"، و"الضعفاء والمتروكين"، ومصادر ترجمته الآتية: «هذيل» بالذال. ونسبه في "المؤتلف والمختلف" وفي جميع مصادر ترجمته «الفزاري» ، فالظاهر- والله أعلم- أن قوله: «بزاي» تصحفت على ناسخ الأصل وناسخ "الملخص" عن قوله: «فزاري» وبنى الناسخُ على ذلك التحريفِ أنْ غَيَّر رسم «هذيل» بالذال إلى «هزيل» بالزاي.
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/245) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/364) ، و"الجرح والتعديل" (9/113) ، و"تاريخ بغداد" (14/76) ، و"ميزان الاعتدال" (4/294) ، و"لسان الميزان" (6/192- 193) ، و"تعجيل المنفعة" (2/327) .

‌‌بَابُ اليَاءِ
411 - وسألتُه عن يحيى بنِ سعيدٍ(1) العَطَّارِ؟
فقال: ضعيفٌ.
412 - وسألتُه عن يزيدَ بنِ عبدِالصَّمدِ(2) ؟
فقال: ثقةٌ.
413 - وسألتُه عن يزيدَ النَّحْويِّ(3) ؟
فقال: حَسبُكَ به ثقةً ونُبْلاً.--------------------------------------------
[411] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (64/271) عن السلمي. ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (31/345) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/360) قول الدارقطني.
(1) في الأصل: «يحيى بن سعيد» ، والمثبت من "الملخص"، وهو: أبو زكريا، الأنصاري الحمصي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/277) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/403) ، و"الجرح والتعديل" (9/152) ، و"المجروحين" (3/123) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/193) ، و"تهذيب الكمال" (31/343 الترجمة 6835) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/472) ، و"ميزان الاعتدال" (2/379) .
[412] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (65/370) عن السلمي.
(2) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو القاسم، الدمشقي، مولى بني هاشم، ولد سنة ثمان وتسعين ومئة، وتوفي سنة ست وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/288- 289) ، و"الثقات" لابن حبان (9/277) ، و"تاريخ دمشق" (65/367-371) ، و"تهذيب الكمال" (32/234 الترجمة 7044) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/151) .
[413] نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/415) قول الدارقطني.
(3) هو: يزيد بن أبي سعيد، أبو الحسن، النحوي القرشي مولاهم المروزي، و"نَحْوٌ" بطنٌ من الأزد يقال لهم: بنو نَحْوٍ، ليسوا من نحو العربية، قتله أبو مسلم الخراساني سنة إحدى وثلاثين ومئة؛ لأمره إياه بالمعروف. ترجمته في: "التاريخ ⦗ص: 326⦘ الكبير" (8/339) ، و"الجرح والتعديل" (9/270) ، و"الثقات" لابن حبان (7/622) ، و"تهذيب الكمال" (32/143 الترجمة 6994) .

414 - وسألتُه عن يحيى بنِ صاعدٍ(1) ؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، حافظٌ.
وبنو صاعدٍ ثلاثةٌ(2) : يوسفُ(3) ، وأحمدُ(4) ، ويحيى.--------------------------------------------
[414] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (64/360) عن السلمي. وفي "سؤالات السهمي" (ص258 رقم 379) نحو هذا، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (14/232) .
وقد نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (14/503) هذا النص مع الذي يليه عن السلمي باختصار شديد فقال: «قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد؟ فقال: ثقة ثبت حافظ، وعمهم يحدث عن سفيان بن عيينة في التصوف والزهد» .
وفي "سؤالات الحاكم" (ص95 رقم 33) قال الدارقطني: «أحمد بن محمد بن صاعد أبو العباس ليس بالقوي، وأخوه يوسف بن محمد بن صاعد ثقة، عنده عن خلاد بن يحيى، وهو أكبر الإخوة، وأخبرني علي بن موسى الرزاز، عن موسى بن هارون: سئل عن ابنَي صاعد؟ فقال: يحيى أوثقهم وأنبلهم وهو الأصغر» ، وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/35) - في ترجمة أحمد بن صاعد-: «قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني- وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه- قال: أحمد بن محمد بن صاعد أخو يحيى ويوسف بغدادي ليس بقوي، لا يحتج به. قلت [القائل هو: الخطيب] : ما رأيت له شيئًا منكرًا، فالله أعلم» . وانظر النص المتقدم برقم (213) .
(1) تقدمت ترجمته في رقم (213) .
(2) في "الملخص": «ثلاث» .
(3) هو: يوسف بن محمد بن صاعد، وهو أكبرهم، توفي سنة سبع وستين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (14/307) .
(4) كنيته: أبو العباس، وهو أوسطهم. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (1/198) ، و"تاريخ بغداد" (5/35) ، و"ميزان الاعتدال" (1/140) ، و"تاريخ الإسلام" (21/84) ، و"لسان الميزان" (1/267) .

يوسفُ(1) : عن(2) خلاَّدِ بنِ يحيى(3) ومَن دُونَه. وأحمدُ: يُحدِّثُ عن أبي بكرٍ(4) وعثمانَ(5) ابنَيْ أبي شيبةَ، وله تصنيفاتٌ(6) في الكلامِ. ويحيى بنُ محمَّدِ بنِ صاعدٍ: أكثرُهم حديثًا، وأَعرفُهم به.
415 - وسمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ موسى الرزَّازَ(7) يقولُ: سمعتُ موسى بنَ هارونَ(8) يقولُ: بنو صاعدٍ ثلاثةٌ: يحيى أثبتُهم، ويوسفُ كان أكبرَهم، وأحمدُ كان أوسطَهم، ولهم عمٌّ يقالُ له: عبدُاللهِ بنُ صاعدٍ(9) ، يُحدِّثُ عن سفيانَ ابنِ عيينةَ، وكان له مسائلُ سألَ عنها سفيانَ في التَّصوُّفِ والزهدِ وغيرِ ذلك.--------------------------------------------
(1) في "الملخص": «ويوسف» .
(2) يعني: يحدث عن.
(3) هو: خلاد بن يحيى بن صفوان، أبو محمد، السلمي الكوفي، نزيل مكة، من كبار شيوخ البخاري، توفي سنة ثلاث عشرة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/189) ، و"الجرح والتعديل" (3/368) ، و"تهذيب الكمال" (8/359 الترجمة 1741) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/164- 165) ، و"ميزان الاعتدال" (1/657) .
(4) هو: عبد الله بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (115) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (358) .
(6) في "الملخص": «مصنفات» ، وكلاهما صحيح لغة.
[415] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (14/232) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (64/360) من طريق السهمي، عقب النص السابق، على أنهما نص واحد.
(7) في "الملخص" لم تنقط الزاي الأولى. وهو يعرف بـ"ابن الرزاز". ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/113) .
(8) تقدمت ترجمته في رقم (51) .
(9) هو: مولى أبي جعفر المنصور. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (9/482) .

416 - وقال: مات يحيى بنُ معينٍ(1) قبلَ موتِ أبيه(2) بعشرةِ أشهرٍ.
417 - وسألتُه: مَن يُقدَّمُ مِن يحيى بنِ سعيدٍ(3) وعبدِ الرحمنِ بنِ مهديٍّ(4) ؟
فقال: يُقدَّمُ يحيى بنُ سعيدٍ؛ فإنه كان أسمحَ الناسِ؛ إذا كان في نفسِه من الحديثِ شيءٌ تَركه.
418 - حدَّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ(5) ، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ(6) ؛ قال: سمعتُ أبي(7) يقولُ: «ما رأينا مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ القطانِ» .--------------------------------------------
[416] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/90) هكذا: «قال أبو زرعة الرازي: لم يُنتَفَع بيحيى؛ لأنه كان يتكلم في الناس، وقد رأيت حكايةً شاذة قالها أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني: أن يحيى بن معين مات قبل أبيه بعشرة أشهر» .
(1) ستأتي ترجمته في رقم (422) .
(2) في الأصل: «قبل ابنه» ، والمثبت من "الملخص". وأبوه هو: معين بن عون ابن زياد بن بسطام، المُرِّي النَّقِيَايي، من أهل "نَقِيا"، كان كاتبًا لعبد الله بن مالك. ترجمته في: "الأنساب" (4/281) و (4/438) .
(3) هو: يحيى بن سعيد القطَّان، تقدمت ترجمته في رقم (241) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (261) .
[418] هذا النص في "العلل ومعرفة الرجال" (746) للإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله بنحوه. ورواه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ومقدمته (1/233) ، و (1/246) و (2/21) ، و (9/150) عن عبد الله بن أحمد، به بنحوه كذلك. وانظر: "العلل ومعرفة الرجال" أيضًا (1181) ، و"تهذيب الكمال" (31/336-337) ، و"تهذيب التهذيب" (4/358) .
(5) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته في رقم (46) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (224) .
(7) يعني: الإمام أحمد بن حنبل. وقد تقدمت ترجمته في رقم (28) .

فقلتُ له: ولا هُشيم(1) ؟
قال: هشيمٌ [شيخ](2) ، وما رأينا مثلَ يحيى.
419 - وذُكر له يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الجَوزجانيُّ(3) ؟
فقال: أقام بمكةَ مدةً، وبالرَّمْلَةِ مدةً، وبمصرَ مدةً، وكان من الحُفَّاظِ المُصنِّفين، والمخرِّجين الثِّقاتِ، لكن كان فيه انحرافٌ عن--------------------------------------------
(1) هو: هشيم بن بشير بن القاسم السلمي، أبو معاوية، الواسطي، ولد سنة أربع ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/242) ، و"الجرح والتعديل" (9/115) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/134) ، و"تاريخ بغداد" (14/85) ، و"تهذيب الكمال" (30/272 الترجمة 6595) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/287) ، و"ميزان الاعتدال" (4/306) .
(2) قوله: «شيخ» سقط من الأصل و"الملخص"، فأثبتناه من مصادر تخريج النص.
[419] هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/448) ، ونقله ابن حجر في "لسان الميزان" (6/301- 302) عن الذهبي وتعقَّبه بقوله: «هذا هو الجوزجاني شيخ النَّسائيّ، وهذا من الأوهام العجيبة، وهو غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب، والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، لا الجرجاني، وهو شيخ النسائي المشهور، وهو الموصوف بهذه الصفات، وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في "التهذيب"» .
وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/281/مطبوع) و (2/377/مخطوط) من طريق السلمي في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وذكر اسمه في النص على الصواب.
وذكر المزِّي في "تهذيب الكمال" (2/248) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قول الدارقطني: «أقام بمكة مدة، وبالبصرة [كذا] مدة، وبالرملة مدة. وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/95) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني من طريق السلمي عن الدارقطني قصة الدجاجة.
(3) في "الملخص": «الجرجاني» ، ومثله في "ميزان الاعتدال".