📘 আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান (আল-আমীর ইবনে বালবান আল-ফারিসী - মৃত্যু 739 হিজরী)

فَعَلِّلِيهِمْ بِشَيْءٍ، فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا، فَأَضِيئِي السِّرَاجَ، وَأَرِيهِ أَنَّا نَأْكُلُ، فَإِذَا أَهْوَى لِيَأْكُلَ قَوْمِي إِلَى السِّرَاجِ حَتَّى تُطْفِئِيهِ قَالَ: فَقَعَدُوا، وَأَكَلَ الضَّيْفُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، غَدَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ من صنيعكما الليلة1". [2:1]--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو خيثمة: هو زهير بن حرب، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي. وهو في"مسند أبي يعلى" ورقة 285/1.
وأخرجه مسلم2054 في الأشربة: باب إكرام الضيف وفضل إثارة، عن زهير بن حرب، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري3798 في مناقب الأنصار: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} ، و4889 في تفسير سورة الحشر: باب {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِم} ، والواحدي في"أسباب النزول" ص 281، والبيهقي"السنن"4/185، وفي"الأسماء والصفات" 2/217 من طرق عن فضيل بن غزوان، به.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى ورقة 286 من طريقين عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، به.
وقوله "مجهود" أي: أصابني الجهد، وهو المشقة والحاجة وسوء العيش والجوع.
قال الأمام النووي في"شرح مسلم" 14/12: هذا الحديث مشتمل على فوائد كثيرة.
منها: ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته من الزهد في الدنيا والصبر على الجوع، وضيق حال الدنيا. =

‌‌ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ أَنْ يَثْوِيَ الضَّيْفُ عِنْدَ مِنْ يُضَيِّفُهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ
5287- أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ
عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أن يثوى عنده حتى يحرجه" 1. [19:2]--------------------------------------------
= ومنها: أنه ينبغي لكبير القوم أن يبدأ في مواساة الضيف ومن يطرقهم بنفسه، فيواسيه من ماله أو بما يتيسر إن أمكنه، ثم يطلب له على سبيل التعاون على البر والتقوى من أصحابه.
ومنها: المواساة في حال الشدائد.
ومنها: فضيلة إكرام الضيف وإيثاره.
ومنها: منقبة لهذا الأنصاري وامرأته رضي الله عنهما.
ومنها: الاحتيال في إكرام الضيف إذا كان يمتنع منه رفقا بأهل المنزل لقوله:"أطفئي السراج، وأريه أنا نأكل" فلو رأى قلة الطعام وأنهما لا يأكلان معه، لامتنع من الأكل.
1 إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في"الموطأ" 2/929 في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: باب جامع ما جاء في الطعام والشراب.=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
ومن طريق مالك أخرجه أحمد 6/385، والبخاري6135 في الأدب: باب إكرام الضيف وخدمته، وفي"الأدب المفرد"743، وأبو داود3748 في الأطعمة: باب ما جاء في الضيافة، والنسائي في"الكبرى" كما في"التحفة" 9/224، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" 4/22، والطبراني في"الكبير" 22/475.
وأخرجه أيضا من طريق مالك الحاكم 4/164، وجزم بأن الشيخين لم يخرجاه! وقال: والذي عندي أن الشيخين رضي الله عنهما أهملا حديث أبي شريح! لرواية عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ثم ذكره الحديث المتقدم برقم506و516.
وأخرجه أحمد 4/31و6/385-386، والبخاري6019 في الأدب: باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره،
و6476 في الرقاق: باب حفظ اللسان، وفي"الأدب المفرد"741، ومسلم4814 ص 1352 في اللقطة: باب الضيافة وغاية الضيافة إلى كم هي، وابن ماجة3675 في الأدب: باب حق الضيف، والنسائي في"الكبرى"، والطحاوي في"مشكل الآثار" 4/22، والبيهقي 9/196-197 والطبراني 22/476و477و478 من طرق عن سعيد المقبري، به.
وأخرجه أحمد4/31و6/384، ومسلم48 في الإيمان: باب الحث على إكرام الجار والضيف، والبخاري في"الأدب"102، والطحاوي في"المشكل" 4/21، والبيهقي 5/86 من طريقين عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي شريح، بنحوه.
جائزته: أي: منحته وعطيته وإتحافه بأفضل ما يقدر عليه. ويثوى: يقيم. ويحرجه من الحرج وهو الضيق، أي: يضيق عليه.

أَبُو شُرَيْحٍ الْكَعْبِيُّ: اسْمُهُ خُوَيْلِدُ1 بْنُ عَمْرٍو. مِنْ جِلَّةِ الصَّحَابَةِ، عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، ومات سنة ثمان وستين.--------------------------------------------
(1) في الأصل و"التقاسيم" 2/لوحة 111: خالد، والمثبت من"ثقات المؤلف" 3/110، وقد ترجموا له في الكنى، وهو مختلف في اسمه، فقيل: خويلد بن عمرو، وقيل: عمرو بن خويلد، وقيل كعب بن عمرو، وقيل: هانئ بن عمرو، وقيل عبد الرحمن بن عمرو، والمشهور الأول. انظر"أسد الغابة" 6/164،و"تهذيب التهذيب" 12/125-126،و"الإصابة" 4/102، وأبو شريح هذا أسلم قبل الفتح، وكان معه لواء خزاعه يوم الفتح، وله قصة مع عمرو بن سعيد الأشدق لما كان أمير المدينة ليزيد بن معاوية، ففي البخاري4295، ومسلم1354 أن أبا شريح قال لعمرو وهو يجهز البعث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أن أحدثك، فذكر حديث"لا يحل لأحد أن يسفك بها دما" يعني بمكة. . . وفيه قول عمرو بن سعيد: إن الحرم لا يعيذ عاصيا.

‌‌ذِكْرُ الْإِخْبَارِ بِأَنَّ لِلضَّيْفِ مُطَالَبَةَ حَقِّهِ عَمَّنْ يَنْزِلُ بِهِ إِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ
5288- أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَنْزِلُ بِقَوْمٍ لَا يُضَيِّفُونَا، فَكَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ، فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ، فَاقْبَلُوا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا، فَخُذُوا

منهم حق الضيف الذي ينبغي له1--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخان أبو الوليد هوا الطيالسي هشام بن عبد الملك وليث: هو ابن سعد ، وأبو الخير: اسمه مرثد بن عبد الله.
وأخرجه احمد 4/149 ، والبخاري 2461 في المظالم: باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه ، 6137 في الأدب: باب إكرام الضيف وخدمة إياه نفسه ، وفي الأدب 745 ، ومسلم 1727 في اللقطة باب وابن ماجه 3676 في الأدب باب حق الضيف ، والبيهقي 9/179 و 10-270. والبغوي 3003 من طرق الليث بن سعد بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي 1589 في السير: باب ما يحل أموال أهل الذمة ، عن قتيبة ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبه بن عامر ، قال: قلت يا رسول إنا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا يؤدون مالنا عليهم من حق ولا نحن نأخذ منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أبو ألا إن تأخذوا كرها فخذوا" وقال: هذا الحديث حسن ، وقد رواه الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أيضا.

‌‌ذِكْرُ الْأَمْرِ بِإِجَابَةِ الدَّعْوَةِ إِذَا دُعِيَ الْمَرْءُ إليها
5289_ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الحرب ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِيتُوا الدعوة إذا دعيتم" 2. [13:1]--------------------------------------------
2 إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هوا ابن أبي تميمة السختياني.=

5290 ـ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بن سعيد الْهَيْثَمِ الْأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرَ ابن محمد العمري ، أنا نَافِعًا حَدَّثَهُ
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ كَانَ إِذَا دُعِيَ ذَهَبَ إِلَى الدَّاعِي ، فَإِنْ كَانَ صَائِمًا ، دَعَا بِالْبَرَكَةِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا جَلَسَ فَأَكَلَ.
قَالَ نَافِعٌ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوا"--------------------------------------------
وأخرجه احمد 2/68 و127 ومسلم 1429 99 في النكاح باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوه من طريق حماد بن زيد بهذا الإسناد وانظر ما بعده والحديث 5270
1 إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير هارون بن سعيد الايلي فمن رجال مسلم ابن وهب:أبو عبد الله.
واخرج القسم الأول منه أبو عوانة في صحيحه فيما ذكره الحافظ في"الفتح" 9/247 من طريق عمر بن محمد العمري بهذا الإسناد
واخرج القسم الثاني منه مسلم 1429 104في النكاح باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوه والبيهقي 7/262 من طريق حرملة بن يحيى عن ابن وهب بهذا الإسناد
واخرج البخاري 5179 والبيهقي 2/262 من طرق عن حجاج محمد قال: قال ابن جريج: اخبرني موسى بن عقبه ، عن نافع: قال =

‌‌ذِكْرُ الْأَمْرِ بِإِجَابَةِ الدَّعْوَةِ وَقَبُولِ الْهَدِيَّةِ وَلَوْ كَانَ الشَّيْءُ تَافِهًا
5291- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا ، أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ، الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لو اهدي إلي كراع لقلبته ، ولو دعيت إليه، لأجبته" 1. [83:1]--------------------------------------------
= سمعت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيت لها" قال: وكان عبد الله بن عمر يأتي الدعوة في العرس وغير العرس ، ويأتيها وهو صائم. لفظ مسلم
وأخرجه احمد 2-101 عن عفان ، عن وهيب ، عن أيوب ، عن نافع بنحوه
واخرج ابن أبي شيبه 3/64 عن مجاهد قال: كان ابن عمر إذا دعي إلى طعام وهو صائم فأجاب ، فإذا جاؤوا بالمائدة وعليها الطعام مد يده ثم قال: خذوا باسم الله ، فإذا أهوى القوم كف يده.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن محمد فثقة رواه له البخاري. أبو حازم: هو سليمان الاشجعي.
أسباط بن محمد بهذا الإسناد.
وأخرجه احمد 2/424 و 479 و 481 و 512. والبخاري 2568 في الهبة: باب القليل من الهبة ، و 5178 في النكاح: باب من أحاب إلى كراع. والنسائي في الوليمة كما في التحفه 10/83 والبيهقي 6/169 من طرق عن الأعمش ، به.

‌‌ذكر الزجر عن ترك المرء أجابه للدعوة وَإِنْ كَانَ الْمَدْعُوُّ إِلَيْهِ تَافِهًا
5292- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ، لأجبت، لو اهدي إلي لقبلت" 1. [68:2]--------------------------------------------
=والكراع من البقر والغنم: مستدق الساق العاري من اللحم وهو اقل شي قيمه في الشاه وفي المثل: أعط العبد كراعا يطلب منك ذراعا.
قال ابن بطال فيما نقله عن الحافظ في الفتح 5/200: أشار عليه الصلاة والسلام بالكراع إلى الحض على قبول الهدية ولو قلت. لئلا يمتنع الباعث من الهدية لاحتقار الشيء لحظ على ذلك لما فيه من التالف.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين وسماع يزيد بن زريع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وأخرجه الترمذي في السنن 1338 في الأحكام: باب ما جاء في قبول الهدية وإجابة الدعوة وفي"الشمائل" 330 عن محمد بن عبد الله بن بزيع عن بشر بن المفضل عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد.
وقال حسن: صحيح
وأخرجه البيهقي 6/169 من طريق سعيد بن بشير ، عن قتادة ، به.

‌‌ذِكْرُ إِبَاحَةِ إِجَابَةِ الْمَرْءِ إِذَا دُعِيَ عَلَى الشَّيْءِ الطَّفِيفِ
5293- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ. حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ. حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ

عن انس بن مالك أن خياطا في المدينة دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، وَكَانَ فِيهَا قَرْعٌ ، قَالَ أَنَسٌ: فَكُنْتُ أَرَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الْقَرْعُ قَالَ: فَكُنْتُ أُقَدِّمُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يَزَلِ الْقَرْعُ يُعْجِبُنِي مُنْذُ رَأَيْتُهُ يُعْجِبُهُ صلى الله عليه وسلم.1 [1:4]--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد تقدم برقم 4539 من غير هذا الطريق
وأخرجه احمد 3/180 و 252 و 289 من طريق همام بن يحيى ، بهذا الإسناد
وأخرجه مختصرا احمد 3/210-211 و 270 من طريق أبان ، عن قتادة وفي لفظه عنده"يهوديا"بدل"خياطا".
الإهالة: كل شي من الأدهان مما يودي به مثل الزيت ودهن السمسم ، وقيل هوا ما أذيب من الآلية والشحم ، وقل الدسم الجامد.
والسخنه: المتغيرة الريح. انظر غريب الحديث لأبي عبيد 4/346 و"نهاية ابن الأثير"1/84

‌‌ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالْإِجَابَةِ إِلَى الْوَلَائِمِ إِذَا دُعِيَ الْمَرْءُ إِلَيْهَا
5294- أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتيها" 2 [23:1]--------------------------------------------
وأخرجه احمد 3/180 و 252 و 289 من طريق همام بن يحيى ، بهذا
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو في"الموطأ" 2/564 في النكاح. باب جاء في الوليمة.

‌‌ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلتَّقِيِّ الْفَاضِلِ أَنْ يَأْكُلَ فِي بيت من هو فِي التُّقَى وَالْفَضْلِ
5295 – أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بِبُسْتَ ، قَالَ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَنَعَ بَعْضُ عُمُومَتِي لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا وَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْكُلَ فِي بَيْتِي، وَتُصَلِّيَ فِيهِ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِذَا فِي الْبَيْتِ فَحْلٌ مِنْ تلك الفحول، فأمر بجانب منه ، فكنسه، ثم رش فصلى ، وصلينا معه.--------------------------------------------
= ومن طريق مالك أخرجه البخاري 5173في النكاح: باب حق إجابة الوليمة والدعوة، ومسلم 142996في النكاح: باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوه، وأبو داود 3736 في الأطعمة: باب ما جاء في أجابه الدعوة، والبغوي2314.
وأخرجه احمد 2/37 ، ومسلم 142997، والترمذي 1098في النكاح: باب ما جاء في إجابة الداعي ، وأبو داود 3737 من طريقين عن نافع ، به. قال الترمذي: حسن صحيح.
زاد أبو داود"فان كان مفطرا أكلها ، وان كان صائما فليدع"
(1) إسناده صحيح ، سويد بن نصر ثقة روى له الترمذي والنسائي ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير عبد الحميد بن المنذر بن الجارود فمن رجال ابن ماجه ، وهو ثقة. ابن عون: هو عبد الله بن عون أرطبان ، وابن سيرين: هو انس بن سيرين.
وأخرجه احمد 3/112 و 128-129 ، وأبو عبيد في" غريب الحديث" 3/419 ، وابن ماجه 756في المساجد والجماعات: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
باب المساجد في الدور ، من طرق عن عبد الله بن عون ، بهذا الإسناد.
ونسبه البويصي في "مصباح الزجاجة " ورقة 51/2 إلى احمد وحسن إسناده ، وقال: وله أصل في الصحيح من حديث إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك.
قلت: وأخرجه البخاري 670 في الأذان: باب هل يصلي الإمام بمن حضر ، و 1179 في التهجد: باب صلاة الضحى في الحضر ، وأبو داوود 657 في الصلاة: باب الصلاة على الحصير ، من طرق شعبة.
وأخرجه البخاري 6080 في الأدب: باب الزيارة ومن زار قوما فأفطر عندهم ، من طريق خالد الحذاء ، كلاهما عن انس بن سيرين ، عن انس بن مالك بنحوه ، ولم يذكرا أي شعبة وخالد الحذاء عبد الحميد بن المنذر بن الجارود ، وجاء في إحدى روايات البخاري "فقال فلان بن فلان بن الجارود لأنس رضي الله عنه: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ " قال الحافظ في"الفتح 2/158 معقبا على ذلك: وكأنه عبد الحميد بن المنذر الجارود البصري ، ثم ذكر رواية المصنف وابن ماجه هذه ، وقال: فاقتضى ذلك أن في رواية البخاري انقطاعا ، وهو مندفع بتصريح انس بن سيرين عنده بسماعه من انس ، فحينئذ رواية ابن ماجه إما من المزيد في متصل الأسانيد وإما أن يكون فيها وهم ، لكون ابن الجارود كان حاضرا عند انس لما حدث بهذا الحديث ، وسأله عما سأله من ذلك فظن بعض الرواة أن له فيه رواية.
وجاء أيضا عند البخاري وأبي داوود "قال رجال من الأنصار – وكان ضخما – للنبي صلى الله عليه وسلم: إني لا استطيع الصلاة معك " ولم يذكر أنه من عمومته.
قال الحافظ في"الفتح": قيل: إنه عتبان بن مالك … وليس عتبان بن عما لأنس إلا على سبيل المجاز ، لأنهما من قبيلة واحده، وهي الخزرج ، لكن كل منهما من بطن. =

‌‌ذكر إباحة الضَّيْفِ لِلْمَضِيفِ بِغَيْرِ مَا وَصَفْنَا عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الطَّعَامِ
5296 – أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ: أَفْطَرَ النبي صلى الله عليه وسلم عِنْدَ سَعْدٍ فَقَالَ:" أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ ، وَأَكَلَ طعامكم الأبرار " 1 [12:5]--------------------------------------------
=قلت وحديث عتبان بن مالك تقدم عند المصنف برقم 223 و 1613.
قوله " فحل من تلك الفحول "، قال ابن ماجه: الفحل هو الحصير الذي قد اسودّ وقال أبو عبيد في " غريب الحديث ": إنما نر أنه سمي فحلاً ، لأنه يعمل من فحول النخل.
1- صحيح بشاهده وهذا سند ضعيف ، مصعب بن ثابت ، هو ابن عبد الله بن الزبير ، ضعفه أحمد وابن معين ،وأبو حاتم والنسائي وغيرهم ، وذكره المؤلف في "الثقات" وقال: قد أدخلته في " الضعفاء " وهو ممن استخير الله تعالى فيه. سعيد بن يحيى: هو اللخمي.
وأخرجه ابن ماجه 1747 في الصيام باب: ثواب في فطر صائما عن هشام بن عمار في هذا الإسناد وضعف البوصيري
"مصباح الزجاجة"ورقه 114/2 إسناده بمصعب بن ثابت
قلت وله شاهد من حديث انس أخرجه عبد الرزاق 19425 ومن طريقه احمد 3/138 وأبو داوود3854 في الأطعمة: باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام إذا أكل عنده والبيهقي 7/278 والبغوي 3320 عن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
=مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أو غيره إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن على سعد بن عباده … قرب إليه زميله فأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال: " أكل طعامك الإبرار وصلت عليكم الملائكة وافطر عندكم الصائمون"
وصححه الإمام النبوي في الأذكار ص290 فتعقبه الحافظ في أماليه على الأذكار فيما نقله عنه ابن علان في الفتوحات الربانية
4/443: في وصف الشيخ هذا الإسناد بالصحة نظر وان معمر وان احتج به الشيخان فروايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها ثم ساق أقوال ابن المدني وابن معين والعقيليفي ذلك ثم قال في هذا السند مع ذلك عله أخرى وهيا التردد بين انس وغيره باحتمال إن يكون الغير غير صحابي.
قولت تابع جعفر بن سليمان معمرا عند الطحاوي في"مشكل الآثار"1/498 و 499 قال حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت عن انس فذكره بنحوه حديث عبد الرزاق واخرج احمد 3-118 و 201 -202 والنسائي في: عمل اليوم والليلة 1296 و 1297من طريق هشام الدستوائي واحمد 3/118 من طريق وكيع كلاهما عن يحيى بن أبي كثير عن انس بن مالك إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افطر عند أهل بيت قال: "افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة" وقال النسائي: يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من انس وقال أبو حاتم في"الجرح والتعديل"/141 -142: يحيى بن أبي كثير إمام لا يحدث إلا عن ثقة وروى عن انس ولم يسمع منه شيئا وأخرجه أيضا النسائي298 من طريق ابن المبارك عن هاشم ع يحيى بن أبي كثير قال: حدثت عن انس بن مالك … فذكره هذا سند منقطع. =

‌‌ذِكْرُ مَا يَدْعُو الضَّيْفُ لِمَنْ أَكَلَ مِنْ طَعَامِهِمْ
5297- أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنَا الطَّيَالِسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ السُّلَمِيِّ ، قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي ، فَنَزَلَ عَلَيْهِ ، فَأَتَاهُ بِطَعَامٍ وَحَيْسٍ وَسَوِيقٍ وَتَمْرٍ ، ثُمَّ أَتَاهُ بِشَرَابٍ فَنَاوَلَ مَنْ عَنْ يَمِينِهِ قَالَ: وَكَانَ يَأْكُلُ التَّمْرَ ويضع النوى على ظهره أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوسْطَى ثُمَّ يَرْمِي بِهِ ثُمَّ دَعَا لَهُمْ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رزقتهم واغفر لهم وارحمهم" 1 [12:5]--------------------------------------------
= واخرج ابن السني في عمل "اليوم والليلة" 483 وعن أبي محمد صاعب حدثنا سليمان بن سيف حدثنا شعيب بن بيان حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ أَنَسِ … فذكره وهذا إسناد حسن وصححه الحافظ العراقي في"تخريج الأحياء"12/13
(1) إسناد صحيح على شرط مسلم رجاله الشيخين غير يزيد بن خمير فمن رجال مسلم وأخرجه احمد 4/188 و 189 و 190 ومسلم 2042 في الأشربة: باب استحباب وضع النوى خارج التمرة وأبو داود 3729 وفي الأشربة: في النفخ في الشرب والتنفس فيه والترمذي 3576 وفي الدعوات باب ما جاء في دعاء الضيف والنسائي في "اليوم والليلة"292 و 293 وأبو الشيخ في"أخلاق النبي"ص 205 والبيهقي 7/274 من طريق عن شعبه وبهذا الإسناد قال الترمذي:حسن صحيح
وأخرجه احمد 4/187 – 188 والنسائي في"اليوم والليلة" 294 من طريق هشيم عن هاشم بن يوسف عن عبد الله بن بسر به

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم حِينَ جَاءَ دَارَ بُسْرٍ كَانَ رَاكِبًا بَغْلَتَهُ
5298- أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ فَأَخَذَ بِلِجَامِهَا فقال انزل عندي يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ عنده وقال فجاءهم بحيس فأكلوه ثم جاءهم يتمر قَالَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ وَيَقُولُ بِالنَّوَى هَكَذَا وَيُقَلِّبُهُ وَضَمَّ شُعْبَةُ أُصْبُعَيْهِ ثُمَّ جَاءُوهُ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لهم فيما رزقتهم وأغفر لهم وأرحمهم" 1. [12:5]--------------------------------------------
1إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر ما قبل ابن أبي عدي هو محمد بن إبراهيم.
وأخرجه مسلم "2042 " في الأشربة: باب استحباب وضع النواه خارج الثمرة عن حمد بن بشار بهذا الإسناد.

‌‌ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ.
5299 – اخبرنا محمد بين إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو وَسَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ
قَالَ – قَالَ:" أَبِي لِأُمِّي لَوْ صَنَعْتِ طَعَامًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "