📘 আত-তাখরিজুস সাগীর ওয়াত তাহবিরুল কাবীর (ইবনুল মুবাররাদ - মৃত্যু 909 হিজরী)

1238 - حديث: " يَمْكُثُ النَّاسُ بَعْدَ الدَّجَّالِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، تَعْمُرُ الأسْوَاقُ، وَتُغْرَسُ النَّخْلُ" الطبراني فِي "الكبير".
1239 - حديث: " يُدْفَنُ عِيسَى عليه السلام مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وصَاحِبَيْهِ، فَيَكُونُ قَبْرٌ رَابعٌ" الطبراني فِي "الكبير".
1240 - حديث: "يدخلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْداً مُرْداً مُكَحَّلِينَ بِيضًا جِعَاداً، أبناءَ ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ، على خَلْقِ آدَمَ، وَسِنِّ عِيسَى، وَحُسْنِ يُوسُفَ" فِي "فوائد أبي عمرو بن منده".
1241 - حديث: "يُبْعَثُ شَاهِدُ الزُّورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مُدْلِعًا لِسَانَهُ فِي النَّارِ، كَمَا يُولغُ الْكَلْبُ لِسَانَهُ فِي الْقِدْرِ" فِي الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب".
1242 - حديث: "يَعْجَبُ ربُّكَ مِنْ رَاعِي الْغَنَمِ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ، وَيُصَلِّي، فَيَقُولُ الله: انْظُرُوا إلى عبدي هذا، يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ، يَخَافُ مِنَي، غَفَرْتُ لِعبدي، وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ" فِي التاسع عشر من "مسند الروياني".
1243 - حديث: "يَكُونُ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينُ خَوَادِعُ، يَكْثُرُ فِيهَا الْمَطَرُ، وَيَقِلُّ فِيهَا النَّبْتُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُوتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ"، قيلْ يا رسولَ الله! وما الرُّويبضةُ؟ قال: "مَنْ لا يُؤبَهُ لَهُ" في الرابع والعشرين من "مسند الروياني".
وفي رواية: قال: يا رسول الله! وما الرويبضة؟ قال: "الْفُوَيْسِقَةُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ".

وفي الثاني من السادس: "سِنينُ خَدَّاعَات، يُصَدَّقُ فِيهِنَّ الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهِنَّ الصَّادِقُ، وَيُوتَمَنُ فِيهِنَّ الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهِنَّ الأمِينُ، وَيَتكلَّمُ فِيهِنَّ الرُّوَيْبِضَةُ"، قلنا: يا رسولَ الله! وما الرُّويبضة؟ قال: "الفُوَيْسِقُ، فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ".
1244 - حديث: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! اتَّقُوا الشَّبَابَ؛ فَإِنَّمَا الشَّبَابُ جُنُونٌ" فِي السابع والعشرين من "مسند الروياني".
1245 - حديث: "يَمْكُثُ أبوا الدَّجَّالِ ثَلاثِينَ عَاماً، لا يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلامٌ أَضرُّ شَيْءٍ، وَأَقَلُّهُ نَفْعاً، تنَامُ عَيْنَاهُ وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ"، ثم نعتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبويه: "أبوهُ رَجُلٌ طِوَالٌ ضرْبُ اللَّحْمِ، كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَار، وَأُمُّهُ فِرْضَاخِيَّةٌ، طَوِيلَةُ الثَّدْيَيْنِ".
قال أبو بكرة: فسمعنا بمولود ولد فِي اليهود بالمدينة، فذهبتُ أنا والزبيرُ بن العوام حتى دخلنا على أبويه، فإذا نَعْتُ رسولِ الله فيهما، فقلنا: هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عامًا لا يولد لنا، ثم ولد لنا غلامٌ أعور، أضرُّ شيء، وأقلُّه نفعاً، تنام عيناه، ولا ينام قلبه، فخرجنا من عندهما، فإذا الغلامُ منجدلٌ فِي قطعة فِي الشمس له هَمْهَمَة، قال: فكشف عن رأسه، فقال: ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت؟ قال: نعم، وإني تنام عيناي، ولا ينام قلبي. فِي العاشر من "مسند الروياني".

1246 - حديث: "يَلْبَثُ عِيسَى بن مَرْيَمَ فِي الأرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، لَوْ يَقُولُ لِلْبَطْحَاءِ: سِيلِي عَسَلاً، لَسَالَتْ" فِي الأول من "حديث ابن أبي العقب".
1247 - حديث: " يَدْعُو الله عز وجل بِصاحِبِ الدَّيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقِيمُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَقُولُ: يا عبدي! فِيمَا أَذْهَبْتَ أَمْوَالَ النَّاسِ؟ فَيَقُولُ: يا رَبِّ! لَمْ تَذْهَبْ إِلا فِي حَرَقٍ، أَوْ غَرَقٍ، أَوْ وَضِيعَةٍ، يَدْعُو الله عز وجل بِشَيْءٍ، فَيَضَعُهُ فِي مِيزَانِهِ، فَيَثْقُلُ" فِي السادس من "أمالي المحاملي".
1248 - حديث: "يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ، يَخَافُونَ الله، وَلا يَخَافُونَ النَّاسَ، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّة، يَخَافُونَ الله، وَيَخَافُونَ النَّاسَ، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّةٌ، لا يَخَافُونَ الله، وَلا يَخَافُونَ النَّاسَ" فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام".
1249 - حديث: يا رسولَ الله! تحضرُ الجنازةُ، ويحضر مجلسُ عالم، فإلى أيهما أحبُّ إليك أن آتي؟ قال: "إِنْ كَانَ لِلْجَنَازَةِ مَنْ يَتبعُهَا وَيَدْفِنُهَا، فَإِنَّ حُضُورَ مَجْلِسِ عَالِمٍ خَيْرٌ مِنْ حُضُورِ أَلْفِ جِنَازَةٍ، وَمِنْ عِيَادَةِ أَلْفِ مَرِيضٍ، وَمِنْ قِيَامِ أَلْفِ لَيْلَةٍ، وَمِنْ صِيَامِ أَلْفِ يَوْمٍ، وَمِنْ صدَقَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَمِنْ أَلْفِ حَجٍّ سِوَى الْفَرِيضَةِ، وَمِنْ أَلْفِ غَزْوَةٍ سِوَى الْوَاجِبِ، تَغْزُوها بنفْسِكَ وَمَالِكَ، وَأَيْنَ يَقَعُ الشَّاهِدُ فِي مَجْلِسِ الْعَالِمِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الله يُطَاعُ بِالْعِلْمِ، ويُعبد بِالْعِلْمِ، وَخَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَعَ الْعِلْمِ، وَشَرُّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَعَ الْجَهْلِ"، فقال

رجلٌ: يا رسول الله! أقراءة القرآن؟ قال: "وَيْحَكَ! وَمَا قِرَاءَةُ القُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَمَا الصَّلاةُ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَمَا الْحَجُّ بِغيْرِ عِلْمٍ؟! إِنَّ السُّنَّةَ تَقْضِي على الْكِتَابِ، وَلا يَقْضِي الْكِتَابُ على السُّنَّةِ! فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام".
1250 - حديث: "يُرْسَلُ على أَهْلِ النَّارِ الْبُكَاءُ، فَتَنْفَدُ الدُّمُوعُ، ثُمَّ يَبْكُونَ الدَّمَ حَتَّى يُرَى فِي وَجْهِهِمْ خُدُوداً، لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهَا السُّفُنُ، لَجَرَتْ" فِي السابع عشر من "فوائد أبي صالح بن بهرام".
1251 - حديث: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا لُكَع بن لُكَع، وَأَفْضَلَ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَتَيْنِ" الإمام أحمد.
وهو فِي حديث كامل بن طلحة الجحدري، فِي العاشر من مسند الأنصار، من "مسند الإمام أحمد": "يُوشِكَ أَنْ يَغْلِبَ على الدُّنْيَا لُكَعُ بن لُكَعَ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ مُؤمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَتيْنِ".
1252 - حديث: "يُوزَنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ مَعَ دَمِ الشُّهَدَاءِ، فيرجح مِدَادُ الْعُلَمَاءِ على دَمِ الشُّهَدَاءِ" فِي الأول من "فوائد ابن كليب".
1253 - حديث: "يصفُ من عِرْقِ النَّسا: أن تُوخَذَ أَلْيَةَ كبشٍ عربي، ليست صغيرةً، ولا عظيمةً، فتُذاب، ثم تجزَّأُ ثلاثةَ أجزاء، فيشربُ كلَّ يوم على ريق النفسِ جزءًا" في الجزء السادس في مسند الأنصار، من "مسند الإمام أحمد".

تمّ والحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلَّم، يوم الأربعاء، فِي العشر الأخير من شهر جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين وثمان مئة، على يد جامعه ومؤلفه يوسف بن حسن بن عبد الهادي، بمنزله بالسهم الأعلى، والحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم.