📘 আত-তাখরিজুস সাগীর ওয়াত তাহবিরুল কাবীর (ইবনুল মুবাররাদ - মৃত্যু 909 হিজরী)

فسمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يحكها، "فَقَالَتِ الصَّخْرَةُ: طَاقْ، فَخَرَجُوا" في السابع من "فوائد الرازي".
643 - حديث: "الْغُلامُ رَهْنٌ بِعَقِيقَتِهِ، يُعَقُّ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، وَيُسَمَّى" أَبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والنسائي.
وفي رواية: "كُلُّ غُلامٍ مُرْتَهَنٌ بِعقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، وَيُسَمَّى" رواه أَبو داود.
644 - حديث: "الْغَلاءُ وَالرُّخْصُ جُنْدَانِ مِنْ جُنْدِ الله عز وجل؛ اسْمُ أَحَدِهِمَا: الرَّغْبَةُ، وَاسْمُ الآخَر: الرَّهْبَةُ، فَإِذَا أَرَادَ الله تَعَالَى أَنْ يُغْلِيَهُ، قَذَفَ الرَّغْبَةَ فِي صُدُورِ التُّجَّارِ، فَحَبَسُوا أَيْدِيَهُمْ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُرْخِصَهُ، قَذَفَ الرَّهْبَةَ فِي قُلُوبِ التُّجَّارِ، فَأَخْرَجُوهُ عَنْ أَيْدِيَهُمْ" في أحاديث "فوائد أبي بكر الشافعي البزار".

‌‌حَرْفُ الفَاءِ
645 - حديث: "الْفَاتِحَةُ لِمَا قُرِئَتْ لَهُ" البيهقي في "الشُّعَب"، وأنكر بعضُهم كونه في "الشعب"، وإنما فيه "فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ".
646 - حديث: "فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ" ابن أبي عاصم.
647 - حديث: "الفَخِّ والعُصفورِ" في "أمالي النجار" وقد أوردناه في "الملتقط".
648 - حديث: "فُضِّلَ الْعَالِمُ علي الْعَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً، ما بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَسِيرَةُ مِئَةِ عَامٍ"، بِجَرْيِ الْفَرَسِ السَّرِيعِ" في الجزء الثاني من "فوائد السراج".
649 - حديث: "فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ الْكُبْرَى بِالْغُوطَةِ، عِنْدَ مَدِينَةَ يُقَالُ لَهَا: دِمَشْقُ، هِيَ خَيْرُ مَنَازِلِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ" في "مشيخة الدقوقي".
وهو في "المسند" بلفظ: "فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ الْغُوطَةُ، إِلَى جَانِبِ مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا: دِمَشْقُ".

650 - حديث: "فَرَغَ الله إِلَى كُلِّ عبد مِنْ خَمْسٍ: مِنْ عَمَلِهِ، وَأَثَرِهِ، وَأَجَلِهِ، وَرِزْقِهِ، وَمَضْجَعِهِ" في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي".
651 - حديث: "فِي أُمَّتِي كَذَّابونَ دَجَّالُونَ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ، مِنْهُمْ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ، وَإِنِّي خَاتَمُ النَّبِييِّنَ، لا نَبِيَّ بَعْدِي" في الرابع من "فوائد القطيعي".
652 - حديث: فأنشأَ يحدِّثُ عن يأجوجَ وَمأْجُوجَ، فقال: "لا يَمُوتُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ حَتَّى يُولَدَ لَهُ أَلْفُ ذُرِّيَّةٍ، وَمِنْ وَرَاءِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ثَلاثُ أمم، مِنْسَك، وناوِيل، وتَارِيس" في "أحاديث الضياء المنتقاة من مسموعات مرو".
653 - حديث: "فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ" في "فوائد أبي القاسم الدمشقي".
654 - حديث: "فَلْيَسْتَطِبْ بِثلاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ ثَلاثَةِ أَعْوَادٍ، أَوْ ثَلاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تُرَابٍ" الدارقطني.
655 - حديث: "فَرَغَ الله إِلَى كُلِّ عبد مِنْ خَمْسٍ: مِنْ عَمَلِهِ، وَأَجَلِهِ، وَأَثَرِهِ، وَمَضْجَعِهِ، وَرِزْقِهِ، لا يَتَعَدَّاهُنَّ عبد" في الرابع من "مسند كتاب الشِّهاب".
656 - حديث: "فَضْلُ دُهْنِ الْبنفْسَجِ علي سَائِرِ الأدْهَانِ، كَفَضْلِي عَلَيْكُمْ" في الرابع من "فوائد البحتري".
657 - حديث: "فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لا يَحْتَجِمُ فِيهَا مُحْتَجِمٌ، إِلا عَرَضَ لَهُ دَاءٌ لا يُشْفَى مِنْهُ" في الحادي والثلاثين من "مسند الروياني".

‌‌حَرْفُ القَافِ
658 - حديث: قلتُ: يا رسول الله! أُضحِّي بكبشٍ عَنِّي وعنِ امرأتي وعن ابنتي؟ قال: "نعم" في الثامن من "أمالي ابن الجراح".
659 - حديث: قلت: وما يجيء به الدجال؟ قال: "يَجِيءُ بنهْرٍ وَنَارٍ، فَمَنْ وَقَعَ في نَارِهِ، ثَبَتَ أَجْرُهُ، وَحُطَّ وِزْرُهُ، وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ، حُطَّ أَجْرُهُ، وَوَجَبَ وِزْرُهُ"، قلت: فما بعد ذاك؟ قال: "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ نَتَجَ فَرَسًا، لَمْ يَرْكَبْ مُهْرَهَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ" في السابع من "مسند الروياني".
660 - حديث: "قَيِّدْهَا وَتَوَكَّلْ" في "مسند كتاب الشهاب".
661 - حديث: "قُولُوا خَيْرًا تُعْرَفُوا بِهِ، وَاعْمَلُوا بِهِ تكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ، وَلا تكونُوا عُجَلاءَ مَذَايِيعَ بذرا".
662 - حديث: "قُلُوبُ بني آدَم تَلِينُ فِي الشِّتَاءِ، وَذلك أَنَّ الله خَلَقَ آدَمَ مِنْ طِينٍ، وَالطِّينُ يَلِينُ فِي الشِّتَاءِ" في " الغرائب والأفراد" من أصول أبي عثمان البحتري.

663 - حديث: "قُدِّسَ الْعَدَسُ علي لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا" الطبراني، وهو باطل، نصَّ علي ذلك ابن المبارك، والليثُ بن سعد، وأبو موسى المديني.
664 - حديث: "الْقَلْبُ بَيْتُ الرَّبِّ" لا أصل له.
665 - حديث: "قِيلُوا؛ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لا تَقِيلُ" البزار.
666 - حديث: "قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا" الإمام أحمد.
667 - حديث: "قَدِّمُوا قُرَيْشًا، وَلا تَقَدَّمُوهَا" الطبراني، وأبو نُعيم.
668 - حديث: "قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ" الطبراني.
669 - حديث: "قَلْبُ الْمُؤْمِنِ حُلْوٌ، يُحِبُّ الْحَلاوَةَ" الديلمي.
670 - حديث: "قَوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا" الإمام أحمد.
671 - حديث: "قَلِيلُ الْفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثيرِ الْعِبَادَةِ" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم".
672 - حديث: "الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ الله يُكفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ إِلا الأمَانَةَ، يُؤْتَى بِصَاحِبِ الأمَانَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: كَيْفَ وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا! فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيِا، فَتُمَثَّلُ لَهُ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ، فَيَهْوِي لِيَأْخُذَهَا، فَيَضَعُهَا علي عُنُقِهِ، فَإِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ صَعِدَ بِهَا، هَوَتْ فَنَزَلَتْ، وَهَوَى فِي إِثْرِهَا"، قال: "وَالأمَانَةُ فِي الصَّلاةِ، وَالأمَانَةُ فِي الصَّوْمِ، وَالأمَانَةُ فِي الْوُضُوءِ، وَالأمَانَةُ فِي الْحَدِيثِ، وَأَشَدُّ ذلك: فِي الْوَدَائِعِ" في الأول من "حديث أبي محمد بن حبان".

673 - حديث: "قَسَمٌ مِنَ الله عز وجل لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ" في الثاني من "فوائد تَمَّام".
674 - حديث: "قَاطِعُ السِّدْرِ يُصَوِّبُ الله رَأْسَهُ إِلَى النَّارِ" الرازي في "فوائده".
675 - حديث: "قَتْلُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ الله مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات".
676 - حديث: "قَبْرُ نُوحٍ، وَهُودٍ، وَصَالِحٍ، وَشُعَيْبٍ ما بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْمَقَامِ" في "رسالة الحسن البصري".
677 - حديث: "الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ؛ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ، وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ، فَأَمَّا اللَّذَانِ فِي النَّارِ: فَقَاضٍ قَضَى بِالْجَوْرِ، وَآخَرُ قَضَى بَيْنَ النَّاسِ لا يَدْرِي ما الْقَضَاءُ، وَالآخَرُ قَضَى بِالْحَقِّ جُهْدَهُ" في "أحاديث العسكري".
678 - حديث: "الْقَاضِي يَنْتَظِرُ اللَّعْنَةَ، وَالْمُسْتَمِعُ يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ، وَالتَّاجِرُ يَنْتَظِرُ الرِّزْقَ، وَالْمُحْتَكِرُ يَنْتَظِرُ اللَّعْنَةَ، وَالنَّائِحَةُ وَمَنْ حَوْلَهَا مِنِ امْرَأَةٍ، مُجْتَمِعَةٌ عَلَيْهِنَّ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ".
679 - حديث: "قُرَيْشٌ خَالِصَةُ الله، مَنْ نَصَبَ لَهَا حَرْبًا، أَوْ مَنْ حَارَبَهَا، سُلِبَ، وَمَنْ أَرَادَهَا بِسُوءٍ، خَزِيَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" في الخامس والعشرين من "فوائد الرازي".

680 - حديث: قَدِمَ علي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من ثقيفٍ مجذومٌ ليبايعَهُ، فذكر ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ائْتِهِ فَأَخْبِرْهُ أَنِّي قَدْ بَايَعْتُهُ، فَلْيَرْجِعْ" في العاشر من "حديث علي بن الجعد".
681 - حديث: "قَوَامُ أُمَّتِي شِرَارُهَا، ثَلاثًا" في السادس من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد".

‌‌حَرْفُ الكَافِ
682 - حديث: "كانَ لا يقعدُ في بيتٍ مظلِمٍ، حتى يُضاءَ له بسِراجٍ" في الثامن عشر من "فوائد الرازي".
683 - حديث: "كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرى في الظُّلْمَة كما يَرى في الضَّوْء" في الثاني والعشرين من "فوائد الرازي".
684 - حديث: "كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا قَدِمَ من مَغازيهِ، قَبَّل فاطمةَ" في الثامن من "حديث المخلص".
685 - حديث: "كَرَامَةُ الْكِتَابِ خَتْمُهُ" في الثامن من "فوائد النعيمي"، رواية أبي الحسين الأصفهاني، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".
686 - حديث: "كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يكره للرجل أن يأكل وهو … "، في الثاني من العاشر من "حديث المخلص".
687 - حديث: "كانَ زكَرِيَّا نَجَّارًا" في "حديث أبي عثمان الصفار".
688 - حديث: "كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لا [.....] " من "فوائد القطيعي".

689 - حديث: "كانَ أبغضَ الأحياءِ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بنو حَنيفَةَ، وثَقيفٌ، وبنو أُمَيَّةَ" في السادس والعشرين من "مسند الروياني".
690 - حديث: "كَفَاكَ الْجَنَّةَ ضَرْبَةٌ بِالسَّوْطِ أَصَبْتَهَا أَمْ أَخْطَأْتَهَا" في الثاني من "حديث أبي العباس الأصم".
691 - حديث: "كانَ وُضُوءُهُ عليه السلام لا يبلُّ الثَّرَى" أَبو داود.
692 - حديث: "كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ الْقَدَرَ" أَبو نُعيم.
693 - حديث: "كلَّ عامٍ ترذَلون" هو من كلام الحسن البصري في "رسالته".
694 - حديث: "كَمَا تَدِينُ تُدَانُ" الإمام أحمد في "الزهد"، وابن عَدِيّ، والبيهقي في "الزهد".
695 - حديث: "كَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّ عَلَيْكُمْ" ابن جميع في "معجمه"، والبيهقي في "الشُّعَب".
696 - حديث: "كُنْتُ كَنْزًا لا أُعْرَفُ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ، فَخَلَقْتُ خَلْقًا، فَعَرَّفْتُهُمْ بِي، فَعَرَفُونِي" لا أصل له.
697 - حديث: "كُنْتُ نَبِيًّا، وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ" قيل: لا أصل له بهذا اللفظ، وللترمذي: مَتَى كنتَ نَبِيًّا؟ قال: "وآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ".
698 - حديث: "الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ" الحاكم.

699 - حديث: "كَأَنَّكَ بِالدُّنْيَا وَلَمْ تَكُنْ، وَبِالآخِرَةِ وَلَمْ تَزُلْ" أَبو نعيم.
700 - حديث: "كُنْتُ أَوَّلَ النَّبِيِّنَ فِي الخَلْقِ، وَآخِرَهُمْ فِي الْبَعْثِ" ابن أبي حاتم في "التفسير"، وأبو نُعيم في "الدلائل".
701 - حديث: "كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضًا إلا بعدَ ثلاثٍ" ابن ماجه، والبيهقي في "الشُّعَب"، وابن عَدِيّ، وهو منكر، وللطبراني في "الأوسط": "الْعِيَادَةُ بَعْدَ ثَلاثٍ سُنَّةٌ".
702 - حديث: كراهةِ السفر، والقمرُ في الْمُحَاقِ. في "سؤالات ابن الحسن لابن معين"، عن عليٍّ: "أَنّهُ كانَ يكرَهُ أن يتزوَّجَ، أو يسافِرَ، إذا نزلَ القمرُ في العَقْرَبِ".
وللصُّولي عن عليٍّ: "لا تُسَافِرُوا في مُحاقِ الشهرِ، ولا إذا كانَ القمرُ في العقربِ" وإسناده صحيح.
703 - حديث: "كان عليه السلام إذا أشفقَ من الحاجةِ أن ينساها، ربطَ في إصبعه خَيْطًا؛ ليذكرَها" أَبو يعلى، وابن عَدِي، قال أَبو حاتم: حديثٌ باطل، وقال ابن شاهين: منكرٌ لا يصح.
704 - حديث: "كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخًا لَكَ حَدِيثًا، هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ، وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ" ابن أبي عاصم في "كتاب العلم".
705 - حديث: "كَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا إِذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ، وَالنَّاسُ رَجُلانِ: مُؤْمِنٌ، وَجَاهِلٌ، فَلا تُؤْذِيَنَّ الْمُؤْمِنَ، وَلا تُحَاوِرَنَّ الْجَاهِلَ" ابن أبي عاصم.

706 - حديث: "كُنَّا نأكلُ ونحن نمشي، ونشربُ ونحن قِيامٌ" عبد بن حميد.
707 - حديث: "كانَ يقرأُ في المغرِبِ بـ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} " في "جزء الزيات".
708 - حديث: "كانَ يردُّ اليَمينَ علي طالبِ الحَقِّ" الرازي في "فوائده".
709 - حديث: "كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهَ صَدَقَةٌ" قال ابن المنكدر: قلت لجابر: ما يعني بقوله: "مَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهُ صَدَقَةٌ"؟ قال: ما أَعطى الشاعرَ، وذا اللسانِ المتَّقَى. الرازي في "فوائده".
710 - حديث: "كانَ عليه السلام إذا اهتمَّ، قبضَ علي لِحْيَتِهِ" الرازي في "فوائده".
711 - حديث: "كانَ عليه السلام لا يقعدُ في بيتٍ مظلمٍ، حتى يُضاءَ له بسراجٍ" الرازي في "فوائده".
712 - حديث: "كرهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجلُ في السراويلِ وحدَهُ، وأن يركبَ الدابَّةَ بغير رَسَنٍ، وغيرِ لِجامٍ" في "أحاديث السِّلَفي".
713 - حديث: "كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ، كَكَسْرِهِ وَهُوَ حَيٌّ" ابن أبي عاصم في "كتاب الديات".
714 - حديث: "كُلُوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِه؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَاركَةٍ" في "ثمانين الآجُرِّي".

وفي "جامع عبد الرزاق": "ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ، وَادَّهِنُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ"، وهكذا رواه الترمذي.
715 - حديث: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا انتهى إلى مَعَدِّ بن عدنانَ، أمسكَ، وقال: "كذبَ النَّسَّابونَ، قَالَ الله عز وجل: {وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} [الفرقان: 38] ".
716 - حديث: "كانَ إذا اهتمَّ، قبضَ علي لحيتهِ" في الحادي عشر من "فوائد الرازي".
717 - حديث: "كانَ إذا صلَّى الغداةَ في السفرِ، مشى" في الثاني من "فوائد البحتري".
718 - حديث: "كانَ إذا استجدَّ ثوبًا، لبسَه يومَ الجمعةِ" في "فوائد البحتري".
719 - حديث: "كُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ" في الحادي والثلاثين من "مسند الروياني".
720 - حديث: "كَفَى بِهَا نِعْمَةً أَنْ يَصْطَحِبَ الرَّجُلانِ، وَأَنْ يَفْتَرِقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: جَزَاكَ الله خَيْرًا" في "جزء العطار".
721 - حديث: "كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا فقدَ الرجلَ، انتظره ثلاثةَ أيامٍ، فإن كانَ غائبًا، سألَ عنه، وإن كان مريضًا، عادَه، وإن كان شاهدًا، زارَهُ" في الثاني من "الجزئيات".
722 - حديث: "كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ، وَلا مُبَذِّرٍ، وَلا مُمَأَثِّلٍ مَالًا، مِنْ غَيْرِ أَنْ تَقِيَ مَالَكَ" في الأول من "فوائد أبي بكر بن خلاد".

723 - حديث: كُنَّا معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأصابَ أصحابُه فرخَ عُصفور، فجعل العصفورُ يقع علي رِحالهم، فأمرهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يردُّوا فرخَه، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الله أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذا الْعُصْفُورِ بِفَرْخِهِ" في الرابع عشر من "حديث الذهلي".
724 - حديث: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر إلى الهلال، قال: "اللهمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالإيمَانِ، وَالسَّلامَةِ وَالإسْلامِ، رَبِّي
وَرَبُّكَ الله" في الخامس من "مسند أبي يعلى".
725 - حديث: "كان لا يخرجُ يومَ الفطرِ إلى مصلاه حتى يأكلَ سبعَ تَمَراتٍ، أو قَبْضَةَ زبيبٍ، أو تينٍ، أو حَلْوى ما كانت، وكان يخرجُ يومَ الأضحى، ولا يَطْعَمُ شيئًا حتى يتصدَّقَ، ويأكلَ من أُضحيته" في مجلس العيد من "أمالي ابن عساكر".
726 - حديث: أنس: "كنتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم علي بساط، فأتاه مجذومٌ يريدُ أن يدخلَ عليه، فقال: "يَا أَنَسُ! اتَّقِ الْبِسَاطَ لا يَطَأْ عَلَيْهِ بِقَدَمِهِ" في "حديث أبي القاسم الأصم البزاز".
727 - حديث: "كُلُوا التَّمْرَ علي الرِّيقِ؛ فَإِنَّهُ يَقْتُلُ الدُّودَ" في التاسع من حديث "فوائد أبي بكر الشافعي البزار".
728 - حديث: "كَانَ يَكْرَهُ شُرْبَ الْحَمِيمِ" في "السنن" للحافظ عبد الغني.
729 - حديث: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: "الله أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلهِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله، اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ

هذا الشَّهْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْقَدَرِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَحْشَرِ" في "مسند الإمام أحمد".
730 - حديث: "الْكَمْأَةُ دَوَاءُ الْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنْ فَاكِهَةِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ- قال ابن بريدةَ: يعني: الشونيزَ الذي يكونُ في الملح - دَوَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلا الْمَوْتَ" في "المسند".
731 - حديث: "كانَ يُعجبهُ من الدنيا ثلاثةٌ: الطعامُ، والنساءُ، والطّيبُ، فأصابَ ثنتينِ، ولم يُصِبْ واحدةً، أصابَ النساءَ والطيبَ، ولم يُصِبِ الطعامَ" في الأول من مسند عائشة من "مسند الإمام أحمد".
732 - حديث: "كُلِ الثُّومَ، فَلَوْلا أَنَّ الْمَلَكَ يَأْتِينِي، لأكَلْتُهُ" في "الأربعين الصوفية" للماليني.
733 - حديث عائشة: "كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلني، وأنا صائمةٌ، ويَمَصُّ لِساني" في "حديث المخلِّص".
734 - حديث: "كانَ يُعجِبُه أن ينظرَ إلى الأتْرُجِّ، والحَمَامِ" في الثاني من "حديث الدهقان".

‌‌حَرْفُ الَّلامِ
735 - حديث: "لِلسَّائِلِ حَقٌّ، وَإِنْ جَاءَ علي فَرَسٍ" الإمام أحمد، وأبو داود.
736 - حديث: "لَعَنَ الله الْمُغَنِّيَ وَالْمُغَنَّى لَهُ" قال النووي؛ لا يصح.
737 - حديث: "لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ، قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ، فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ، فَأَدْبَرَ، فَقَالَ: ما خَلَقْتُ خَلْقًا أَشْرَفَ مِنْكَ، فَبِكَ آخُذُ، وَبِكَ أُعْطِي" قيل: إنه كذب موضوع بالإتفاق.
738 - حديث: "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ" الحاكم.
739 - حديث: "لَوْ صَدَقَ السَّائِلُ، ما أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُ" ابن عبد البر، وقال الإمام أحمد: لا أصل له.
740 - حديث: "لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا دَمًا عَبِيطًا، كَانَ قُوتُ الْمُؤْمِنِ مِنْهَا حَلالًا" قيل: لا أصل له.
741 - حديث: "لَوْ أَنَ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةً، ما سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ" الترمذي، والحاكم وصححه، وضعفه الذهبي.

742 - حديث: "لَوْ وُزِنَ خَوْفُ الْمُؤْمِنِ وَرَجَاؤُهُ، لاعْتَدَلا" قيل: لا أصل له.
743 - حديث: "لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أبي بَكْرٍ بِإِيمَانِ النَّاسِ، لَرَجَحَ إِيمَانُ أبي بَكْرِ" قيل: إنه من كلامِ عمرَ، وأخرجه ابن عَدِيٍّ في "الكامل" من حديث ابن عمرَ، مرفوعًا.
744 - حديث: "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِي الْحِلْبَةِ، لاشْتَرَوْهَا بِوَزْنِهَا ذَهَبًا" ابن عَدِيّ، وهو ضعيف، وقيل: موضوع.
745 - حديث: "لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ" الإمام أحمد، وابن حبان، والحاكم.
746 - حديث: "لَيْسَ شَيْءٌ أَسْرَعَ عُقُوبَةً مِنْ بَغْيٍ" وهو في المجلس الثالث من "أمالي ابن بشران".
747 - حديث: "لِلْبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيهِ" هو من كلام عبدالمطلب لأبْرَهَةَ.
748 - حديث: "لِدُوا لِلْمَوْتِ، وَابنوا لِلْخَرَابِ" البيهقي في "الشُّعَب"، وأبو نُعيم في "الحِلْيَة".
749 - حديث: "لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ" الخطيب في "الجامع"، والخرائِطِيُّ في "مكارم الأخلاق".
750 - حديث: لُبْسِ الخرقة المشهور بين أهلِ التصوُّف، قال ابن دِحْيَة: باطل، وكذلك قال ابن الصلاح، وأثبته ابن ناصر الدين وغيرُه، وهو أصحُّ.

751 - حديث: "لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذْي يَشْبَعُ وَحْدَهُ، وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ" عبد بن حُميد.
752 - حديث: "لَيْسَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ" "جزء الفيل"، وفي السادس من "مسند كتاب الشِّهاب".
753 - حديث: "لَمْ يَنْزِلْ عَذَابٌ قَطُّ مِنَ السَّمَاءِ علي قَوْمٍ، إِلا عِنْدَ انْسِلاخ الشِّتَاءِ" "المجالسة" للدِّينَوَري.
754 - حديث: "لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ جَبَلِ ورْقَانَ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى" في الثاني من "مسند الروياني".
وفي "صحيح البخاري"، وغيرِه: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنَ الْحِجَازِ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى".
وقد خرجتْ هذه النارُ في قربِ السبعِ مئة، ذكره ابن رجب في "اللطائف"، وابن كثير في "التاريخ"، وغيرهما.
وفي الثالث من "مسند الروياني": "لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ جَبَلِ الْوَرْقَاءِ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِالبُصْرَى، كَضَوْءِ النَّهَارِ".
755 - حديث: "لِلْقُرَشِيِّ قُوَّةُ الرَّجُلَيْنِ" قيل للزهري: ما يعني به؟ قال: نبل الرأيِ في الناس. في الثامن من "مسند الروياني".
756 - حديث: "اللَّحْمُ سَيِّدُ إِدَامِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" في "أحاديث العطارين".

757 - حديث: "لَوْ أَنَّ الرِّزْقَ الَّذِي قَدَّرَ الله لِلْعبد مِنْ سَاعَتِهِ، كَانَ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ، لَجَعَلَ الله لِذلك فِي سُفْلِهِ رِيحًا، حَتَّى تَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ" فِي الثاني من "الجزئيات".
758 - حديث: "لَمَّا نزلَتْ سُوْرَةُ بَرَاءَةَ، بُعِثْتُ بِمُدَارَاةِ النَّاسِ" في "الأربعين الصوفية" للماليني.
759 - حديث: "لَمْ يَبْقَ فِي الدُّنْيَا إِلا بَلاءٌ وَفِتنةٌ، فَأَعِدُّوا لِلْبَلاءِ صَبْرًا" في الثالث من "حديث المخلِّص".
760 - حديث: لما قدِمَ مكةَ، أتته الأنصارُ، وهو قائمٌ علي الصَّفا، فجلسوا حولَه، فجعلَ يقلِّبُ بصرَه في نواحي مكةَ، وينظرُ إليها، ويقول: "لَقَدْ عَرَفْتُ أَنّكِ أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى الله، وَأَكْرَمُهَا علي الله، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي، ما خَرَجْتُ" في الثالث من "حديث المخلص".
761 - حديث: "لَوْ فَرَّ الْمُؤمِنُ إِلَى جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ، لَسُلِّطَ عَلَيْهِ مَنْ يُؤْذِيهِ"، في "الغرائب والأفراد" من [....] أبي عثمان البحتري.
762 - حديث: "لَيْسَ مِنْ خُلُقِ الْمُؤْمِنِ التَّمَلُّقُ، وَلا الْحَسَدُ، إِلا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ" في "أحاديث الألف" لأبي الحسن العلوي.
763 - حديث: "لَيَأْتِيَنَّ علي الْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ، يَتَمَنَّى أَنّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي ثَمَرَةٍ قَطُّ" في الأول من مسند عائشة، من "مسند الإمام أحمد".

764 - حديث: "لَعَنَ الله سُهَيْلًا، كَانَ رَجُلا يَبْخَسُ النَّاسَ بِالظُّلْمِ، فَمَسَخَهُ الله شِهَابًا" في "جزء مشرق بن عبد الله الحنفي".
765 - حديث: "لِلْمَمْلُوكِ علي مَوْلاهُ ثَلاثٌ: لا يُعْجِلُهُ عَنْ صلاتِهِ، وَلا يُقِيمُهُ عَنْ طَعَامِهِ، وَيَبِيعُهُ إِذَا اسْتبَاعَهُ" الرازي فِي "فوائده".
766 - حديث: "لأنْ يُرَبِّيَ أَحَدُكُمْ بَعْدَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِئَةِ سَنَةٍ جِرْوَ كَلْبٍ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدًا لِصُلْبِهِ" الرازي في "فوائده".
وفي "الزهد" للمعافى بن عمران: "أَنَّ مِنْ مَرَدَةِ الْجِنِّ مُغَلْغَلَةً فِي قُعُورِ الْبُحُورِ، فَإِذَا كَانَ سَنَةُ سِتٍّ وَثَلاثِينَ وَمِئَةٍ، خَرَجُوا فِي أَشْعَارِ النَّاسِ وَانْتِقَادِهِمْ، فَإِذَا كَانَ ذلك، لأنْ يُرَبِّيَ الرَّجُلُ جرْوَ كَلْبٍ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدَهُ"، وفيه: "إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّيَنَ لِمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَلْيَجْمَعْهُ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أُمٌّ، فَلْيُطِعْهَا، وَمَنْ كَانَ عَزَبًا، فَلا يَتزوَّجْ، فَإِنَّهُ لا خَيْرَ فِي وَلَدٍ يُولَدُ بَعْدَ يَوْمِئِذٍ".
767 - حديث: "لَوْ أَنَّ الله أَذِنَ لأهْلِ الْجَنَّةِ بِالتِّجَارَةِ، لَتَبَايَعُوا بَيْنَهُمْ الْعِطْرَ وَالْبُرَّ" في الثاني من "فوائد البحتري".
768 - حديث: "لِلسَّائِلِ حَقٌّ، وَلَوْ جَاءَ علي فَرَسٍ" "فوائد الرازي".
769 - حديث: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ علي الله عز وجل مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُومِنٍ، وَالْمُومِنُ أَكْرَمُ علي الله مِنَ الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ" الرازي في "فوائده".

770 - حديث: "لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاطِعَ السِّدْرِ" الرازي في "فوائده".
771 - حديث: "لَوْلا أَهْلُ الْمَنَابِرِ، لاحْتَرَقَ أَهْلُ الْقُرَى" الرازي في "فوائده".
772 - حديث: "لأنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ، فِي عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، وَلأنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظْلُومًا، فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ" الطبراني في "الأوسط".
773 - حديث: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَهْوَنُ عِنْدَ الله -وفي رواية: علي الله- مِنْ دَمٍ يُسْفَكُ بِغَيْرِ حَقٍّ"، وفي رواية: "مِنْ قَتْلِ مُومِنٍ" ابن أبي عاصم في كتاب "الديات".
774 - حديث: "لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا بَيْضَةٌ وَاحِدَةٌ، فَأَكَلَهَا الْعبد الْمُسْلِمُ- أو قال: حَسَاهَا-، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ، كَانَ الْحَمْدُ لِلهِ أَفْضَلَ مِنْ ذلك" في الرابع من "فوائد السراج".
775 - حديث: "لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَاتِ الْعُلا مَنْ تَكَهَّنْ، أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطَيُّرًا" في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي".
776 - حديث: "لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ أُمَّتَهُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، ذُو حَدَقَةٍ جَاحِظَةٍ لا تَخْفَى، كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ فِي جَنْبِ جِدَارٍ، وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، وَمَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ، وَمِثْلُ النَّارِ، وَجَنَّتُهُ عَيْنٌ ذَاتُ دُخَانٍ، وَنَارُهُ رَوْضَةٌ خَضْرَاءُ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلانِ يُنْذِرَانِ أَهْلَ الْقُرَى، كُلَّمَا خَرَجَا مِنْ قَرْيَةً، دَخَلَ أَوَائِلُهُمْ، فَيُسَلَّطُ علي رَجُلٍ، لا يُسَلَّطُ علي