📘 আত-তাখরিজুস সাগীর ওয়াত তাহবিরুল কাবীর (ইবনুল মুবাররাদ - মৃত্যু 909 হিজরী)

النَّارِ، وَكَمَا يَذُوبُ الْمِلحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ يَخْرُجُ هَارِبًا، فَيَقوُلُ عِيسَى: إِنَّ لِي فيِكَ ضرْبَةً لَنْ تَفُوتَنِي، فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ لُدّ الشَّرْقِيِّ، فَيَقْتُلُهُ، وَلا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ الله يُتَوَرَّى بِهِ إِلا قَالَ: يا عبد الله الْمُسْلِمَ! هذا يَهُودِيٌّ فَاقْتُلْهُ، إِلا الْغَرْقَدَ، فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ، فَلا يَنْطِقُ.
وَيَكوُنُ عِيسَى فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا، وَإِمَامًا مُقْسِطًا، يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ، فَلا يَسْعَى علي شَاةٍ وَلا بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ، وَيُنْزَعُ سُمُّ كُلِّ دَابَّةٍ، حَتَّى يُدْخِلَ الْوَليدُ يَدَهُ فِي فَم الْحَنَشِ، فَلا يَضُرَّهَا، وَتَلْقَى الْوَليدُ الأسْدَ، وَتَكُونُ فِي الأرْضِ كَأَنَّهَا كَلْبُهَا، وَيَكُونُ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا، وَتُمْلأ الأرْضُ مِنَ الإسْلامِ، وَيُسْلَبُ الكُفَّارُ مُلْكَهُمْ، وَلا يَكُونُ مُلْكٌ إِلا الإسْلامُ، وَيَكُونُ الأرْضُ كَالْفِضَّةِ، وَتُنْبِتُ نَبَاتَهَا كَمَا كَانَتْ تُنْبِتُ علي عَهْدِ آدَمَ، وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ علي الْقِطْفِ، فَيُشْبِعُهُمْ، وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ علي رُمَّانَةٍ، وَيَكُونُ الثَّوْرُ لِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ، وَتَكُونُ الْفَرَسُ بِدُرَيْهِمَاتٍ" في الثلاثين من "مسند الروياني".
428 - حديث: "خَيْرُ الدَّوَاءِ السَّعُوطُ، واللَّدُودُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالْمَشْيُ" في "أمالي أبي القاسم بن الفضل"، وقال: السَّعوطُ: ما فُعل في الأنف، واللدودُ: ما فُعل في أحد شِقَّيِ الفم، والمشيُ: شربُ الدواءِ الُمْسِهل.
429 - حديث: "خَيْرُ الْعِبَادَةِ الْفِقْهُ" ابن أبي عاصم.

430 - حديث: "الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ" الرازي في " فوائده".
431 - حديث: الْخَضِرِ حِينَ سُئِلَ بِوَجْهِ الله، فَأَمْكَنَ مَنْ سَأله مِنْ نَفْسِهِ، فَبَاعَهُ. ابن شاهين.
432 - حديث: "خالدِ بن سنان مع نارِ الَحرَّةِ وغيرِها" الخطيب في "التلخيص".
وحديث ابن خالد: حينَ أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَرْحَبًا بِابن أَخِي"، فسأله: أنبي كان؟ قال: "نَعَمْ، فَضَيَّعَهُ قَوْمُهُ" في أحاديث "المخلص".
433 - حديث: "الْخِلافَةُ ثَلاثُونَ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا" في "ثمانين الآجُرِّيَ".
434 - حديث: "الْخَيْرُ أَسْرَعُ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُغْشَى مِنَ الشَّفْرَةِ إِلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ" في "مكارم الأخلاق" للطبراني.
435 - حديث: "الْخَيْرُ ثَلاثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ خَصْلَةً، إِذَا أَرَادَ الله بِعبد خَيْرًا، جَعَلَ فِيهِ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ، فَيُدْخِلُهُ بِهَا الْجَنَّةَ" في "أمالي أبي بكر يوسف بن يعقوب الأنباري الكاتب".
436 - حديث: "خَيْرُ الْبِقَاعِ وَأَطْهَرُهَا وَأَزْكَاهَا وَأَقْرَبُهَا مِنَ الله تَعَالَى بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ" الحسن البصري في "رسالته".
437 - حديث: "الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ الله، فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لأهْلِهِ" في الثامن من "أمالي ابن الجراح".

438 - حديث: "خِيَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنْ لا إله إِلا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله، الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاؤُوا اسْتَغْفَرُوا، وَشِرَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ وُلِدُوا فِي النَّعيِمِ، وَغُذُوا بِهِ، وَإِنَّمَا همَّتُهُمْ أَلْوَانُ الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ، يَتَشَدَّقوُنَ فِي الْكَلامِ" في الثالث والتسعين من "أحاديث الحافظ عبد الغني المقدسي".
439 - حديث: "خَمْسُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابٌ لَهُنَّ؛ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ حَتَّى يَنْتَصِرَ، وَدَعْوَةُ الْحَاجِّ حَتَّى يَصْدُرَ، وَدَعْوَةُ الْمُجَاهِدِ حَتَّى يُقْتَلَ، وَدَعْوَةُ الْمَرِيضِ حَتَّى يَبْرَأ، وَدَعْوَةُ الأخِ لأخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ" قال: "وَأَسْرَعُ هذهِ الدَّعَوَاتِ إِجَابَةً، دَعْوَةُ الأخِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ" في "مشيخة أبي العز" للدقوقي والبيهقي.
440 - حديث: "خُصَّ الْبَلاءُ لِمَنْ عَرَفَ النَّاسَ، وَعَاشَ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُمْ" في الرابع من "مسند كتاب الشّهاب".
441 - حديث: "خَمْسٌ لا يَقْبَلُ الله لَهُمْ صَلاةً: تَارِكُ الْوُضُوءِ، وَمَانِعُ الزَّكَاةِ، وَالْعبد الآبِقُ، وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا فِي مَعْرُوفٍ، وَالَّذِي يُدَافِعُ الأخْبَثَيْنِ: الْغَائِطَ، وَالْبَوْلَ" في "أحاديث أبي عمران البزار".
442 - حديث: "خَمْسُ لَيَالٍ لا تُرَدَّ فِيَها دَعْوَةٌ: أَوَّلَ لَيْلَةً مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتَي عِيدٍ" في "أحاديث أبي عمران البزار".
443 - حديث: "خَيْرُ شَبَابِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِكُهُولِكُمْ، وَشَرُّ كُهُولِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِشَبَابِكُمْ" في العشرين من "فوائد الرازي".

444 - حديث: "خِيَارُ أُمَّتِي عُلَمَاؤُهَا، وَخِيَارُ عُلَمَائِهَا رُحَمَاؤُهَا، أَلا وَإِنَّ الله عز وجل يَغْفِرُ لِلْعَالِم أَرْبَعِينَ ذَنْبًا، قَبْلَ أَنْ يَغْفِرَ لِلْجَاهِلِ ذَنْبًا وَاحِدًا، أَلا وَإِنَّ الْعَالِمَ الرَّحِيمَ، يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّ نُورَهُ قَدْ أَضَاءَ يَمْشِىِ فِيهِ ما بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، بِسُرْعَةِ الْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ" في [. . . .] الثوري للطبراني.

‌‌حَرْفُ الدَّال
445 - حديث: "الدَّالُّ علي الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ" البزَّار.
ولمسلم: " مَنْ دَلَّ علي خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ".
446 - حديث: "الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُومِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ" مسلم، والترمذي، وعبد بن حُميد، بزيادة: "مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا، فَارَقَ السِّجْنَ".
447 - حديث: "دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ" الطبراني، والديلمي.
448 - حديث: "دَعْ ما يَرِيبُكَ إِلَى ما لا يَرِيبُكَ" الترمذي، والنَّسائي، والطبراني، وأبو نُعيم.
449 - حديث: "دَفْنُ الْبناتِ مِنَ المكْرُمَاتِ" الطبراني في "الأوسط".
450 - حديث: "الدُّعَاءُ يَرُدُّ الْبَلاءَ" أَبو الشيخ.
451 - حديث: "الدُّنْيَا دَارُ مَنْ لا دَارَ لَهُ، وَمَالُ مَنْ لا مَالَ لَهُ، وَلَهَا يَجْمَعُ مَنْ لا عَقْلَ لَهُ" الإمام أحمد، وهو في "أمالي ابن ملَّة".
452 - حديث: "الدِّيكُ الأبيضُ صَدِيقِي" الْحارث بن أبي أسامة، وأبو الشيخ، وهو منكر.

453 - حديث: "الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، إِلا ذِكْرَ الله، وَمَا آواه عَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ" ابن أبي عاصم.
454 - حديث: "الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَمَا مِنْ دَعْوَةٍ أَسْرَعَ إِجَابَةً مِنْ دَعْوَةِ غَائِبٍ لِغَائِبٍ" عبد بن حميد.
وفي "الزهد" لابن أبي عاصم: "الدُّنْيَا كُلُّهَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ".
455 - حديث: "الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نزلَ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّ الدُّعَاءَ لَيَسْتَقْبِلُ الْبَلاءَ فِي الهوَاءِ، فَيَتَعَارَكَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" جزء "الفيل".
من "أحاديث الضياء المنتقاة من مسموعات مرو": "الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ، وَمِمَّا لَم يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ -عِبَادَ الله- بِالدُّعَاءِ".
456 - حديث: دعا ببُرْمَة، فنُصبت علي النار، وجُعل فيها من العسل، والدقيق، والسمن، ثم عصدَ حتى نضجَ، أو كاد ينضَجُ، ثم أمر، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُوا، هذا شَيْءٌ سَمَّتْهُ فَارِسُ الْخَبِيصَ"، فأكل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأكلنا.
457 - حديث عائشة: دخل عليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقد سخَّنْتُ ماءً في الشمس، فقال: "لا تَفْعَلي يا حُمَيْرَاءُ، فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ" الدارقطني، والحافظ عبد الغني في "الجامع الصغير".
458 - حديثُ عَلِيٍّ: دخلتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم علي رجل نعودُه، وفي ظهرِه وَرَمٌ، فقال: يا رسولَ الله! هذه مِدَّةٌ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"أَخْرِجُوهَا مِنْهُ"، فقال: فما خرجَتْ حتى بطء، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم شاهد. في التاسع من "مسند علي" للقاضي أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد.
459 - حديث: "الدُّعَاءُ هُوَ عِبَادَةٌ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".
460 - حديث: "الدَّيْنُ شَيْنُ الدِّينِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".
461 - حديث: " الدُّعَاءُ سلاحُ الْمُومِنِ" فيه أيضًا.
462 - حديث: "دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ، فَرَأَى علي بَابِهَا: الصَّدَقَةُ بِعَشْرٍ، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يا جِبْرِيلُ! كَيْفَ صَارَ من الصَّدَقة بِعَشْرٍ، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ؟ قَالَ: بِأَنَّ الصدَقَةَ تَقَعُ فِي يَدِ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ، وَالْقَرْضُ لا يَقَعُ إِلا فِي يَدِ مَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ" في الثامن من "حديث المخلص" انتقاء ابن أبي الفوارس.
463 - حديث: "الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤمِنِ، وَالْقَبْرُ حِصْنُهُ، وَالْجَنَّةُ مَصِيرُهُ، وَالدُّنْيَا جَنَّةُ الْكَافِرِ، وَالْقَبْرُ سِجْنُهُ، وَإِلَى النَّارِ مَصِيرُهُ" في "حديث أبي القاسم الأصم البزار".

‌‌حَرْفُ الذَّال
464 - حديث: "ذَكَاةُ الأرْضِ يُبْسُهَا" لا أصل له، إنما هو قولُ محمد بن الحنفية، أخرجه ابن جرير.
465 - حديث: "الَّذِي يَسْقُطُ مِنَ الْمَائِدَةِ، مُهُورُ الْحُورِ الْعِينِ" فوائد النرسي.
466 - حديث: الذِّئْبِ الَّذِي كلَّم الراعيَ بأمرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. "الإمام أحمد".
467 - حديث: ذكرَ جهدًا شديدًا يكون بين يدَيِ الدجَّالِ، فقالت عائشة: فأينَ العربُ يومئذٍ؟ قال: "يَا عَائِشَةُ! إِنَّ الْعَرَبَ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ"، قلتُ: يارسولَ الله! فما يجزئُ المؤمنَ يومئذ؟ قال: "التَّسْبِيحُ، وَالتَّحْمِيدُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَالتَّهْلِيلُ"، قلتُ: فأيُّ المال يومئذ خيرٌ؟ قال: "غُلامٌ شَدِيدٌ، يَسْقِي أَهْلَهُ مِنَ الْمَاءِ، وَأَمَّا الطَّعَامُ، فَلا طَعَامَ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن".
468 - حديث: "ذَنْبَانِ لا يُكَفَّرَانِ، وَيُعَجَّلُ لِصَاحِبِهِمَا الْعُقُوبَةُ: الْبَغْيُ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ" في "مجلس أبي الفوارس الصابوني".

469 - حديث: ذاتِ الشَّحْمَةِ التي كان أبوها مِعْطاءً، كثيرَ الصدقةِ، وكانت أمُّها ممسِكَة، فرأتْ أباها في النوم، وهو علي حَوْض، يسقي مَنْ أقبلَ وأدبرَ، ورأت أمَّها عُريانةً، معها شحمةٌ تلحَسُها، وقُدَّامَها نهرُ ماء، وهي تنادي: واعَطَشاه! فقالت: ألا تشربين؟ فقالت: لا أقدِرُ، فسقَتْها، فنادى مُنادٍ: شَلَّت يدُ مَنْ سقاها، فأصبحت وقَدْ شَلَّت يدُها". في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي".
470 - حديث: ذكر الدجال ذات غداة، فخفَّض فيه ورفَّع، حتى ظنناه في طائفةِ النَّخْل، ثم انصرفْنا من عندِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجَعْنا، فعرفَ ذلك فينا، فقال: "ما شَأْنُكُمْ؟ "، قالوا: يا رسولَ الله! ذكرتَ الدجال، فخفَّضْتَ فيه ورفَّعْتَ، حتى ظَنَنَّاه في طائفة النخل، قال: "غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفَنِي عَلَيْكُمْ".
وفي رواية: "أَخَافُ عَلَيْكُمْ، إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُهُ دُوُنَكُمْ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَألله خلِيفَتِي علي كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّه شَابٌّ قَطَطٌ، عَيْنُهُ قَائِمَةٌ، كَانَ يُشَبَّهُ بِعبد الْعُزَّى بن قَطَنٍ، فمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ، فَلْيَقْرَأْ خَوَاتِمَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ"، وفي رواية: "سُورَةَ الْكَهْفِ".
ثم قال: "خَرَجَ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالعِرَاقِ، عَاثَ يَمِينًا، وَعَاثَ شِمَالًا، يا عِبَادَ الله! اثْبُتُوا".
قال: قلنا: يا رسولَ الله! ما لُبْثُه في الأرضِ؟ قال: "أَرْبَعُونَ يَوْمًا، فَيَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ،

وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ"، قَالُوا: يا رسولَ الله! أرأيتَ اليومَ الذي كسنةٍ تكفينا فيه صلاةُ يوم؟ قال: "لا، وَلكن اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ".
قال عليٌّ: يا رسولَ الله! فما سرعتُه في الأرض؟ قال: "كَغَيْثٍ اسْتَدْبَرتْهُ الرِّيحُ، فَيَأْتِي الْقَوْمَ، فَيَدْعُوهُمْ، فَيُكَذِّبُونَهُ، وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ، وَتَتْبَعُهُ أَمْوَالهمْ، فَيُصْبِحُوا مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ.
ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْم، فَيَدْعُوهُمْ، فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ، وُيصَدِّقُونَهُ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ، فَتُمْطِرُ، وَيَأْمُرُ الأرْضَ أَنْ تُنْبِتَ، فَتُنْبِتُ، حَتَّى تَرُوحَ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ مِنْ يَوْمِهِمَ ذلك أَطْوَلَهُ ذُرًا، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ.
ثُمَّ يَأْتِي الْخَرِبَةَ، فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ عَنْهَا، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ.
ثُمَّ يَدْعو رَجُلا شَابًا، مُمْتَلِئًا شَبَابًا، ثُمَّ يَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ، فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ، ثُمَّ يَدْعُوهُ، فَيُقْبِلُ مُمْتَلِئًا ضَحِكًا.
فَبَيْنَمَا هُوَ كَذلك، إِذْ يَهْبِطُ عِيسَى بنُ مَرْيَمَ عليه السلام شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، عِنْدَ الْمَنَارةِ الْبَيْضَاءِ، بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ، وَاضِعًا يَدَيْهِ علي جَنَاحِ مَلَكٍ، إِذَا طَأْطأَ رَأْسَهُ، قَطَرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ، تَحَدَّرَ مِنْهُ مِثْلُ اللَّولُؤِ، لا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلا مَاتَ، وَرِيحُ نَفَسِهِ مُنْتَهَى طَرْفِهِ.

قَالَ: فَيوُحِي الله إِلَى عِيسَى أَنْ حَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُورِ، فَيَبْعَثُ الله يأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَهُمْ كَمَا قَالَ الله: {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [الأنبياء: 96]، فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ بِبُحَيْرَةٍ، فَيَشْرَبُون ما فِيَها، ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ، فَيَقُولُ: قَدْ كَانَ بِهذهِ مَرَّةً مَاءٌ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ الحمرِ، وَهُوَ جَبَلٌ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَيَقُولُونَ: قَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الأرْضِ، فَهَلُمُّوا نَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ، فَيَرْمُونَ بنشَّابِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ، فَيَرُدُّهَا الله عَلَيْهِمْ مَخْضُوَبةً دَمًا، فَيُحَاصَرُ عِيسَى عليه السلام وَأَصْحَابُهُ، حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ خَيْرًا يَوْمَئِذٍ مِنْ مِئَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمْ، فَيَرْغَبُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الله، فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ، فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى، مَوْتَ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ.
فَيَهْبِط عِيسَى وَأَصْحَابُهُ، فَلا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ مِنَ الأرْضِ إِلا قَدْ مَلأهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ، فَيَدْعُو عِيسَى إِلَى الله عز وجل وَأَصْحَابُهُ، فَيُرْسِلُ الله عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ، فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ بالمهيلِ، وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ جِعَابِهِمْ وَنُشَّابِهِمِ وَقِسِيِّهِمْ وَأَتْرَاسِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ، فَيُرْسِلُ الله مَطَرًا لا يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلا وَبَرٍ، فَيَغْسِلُهَا حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلْفَةِ، ثُمَّ يُقَالُ لِلأرْضِ: أَخْرِجِي بَرَكَتَكِ، وَرُدِّي ثَمَرَتَكِ، فَيَوْمَئِذٍ تَخْضَارُّ فَلا تَيْبَسُ، وَتُيْنِعُ فَلا تَذَهَبُ ثَمَرَتُهَا، حَتَّى إِنَّ الْعِصَابَةَ لَتُشْبِعُهُمُ الرُّمَّانَةُ، وَيَسْتَظِلُّونَ فِي قحْفِها، وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ، حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتكفِي الْقَبِيلَةَ، وَحَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ.

فَبَيْنَمَا هُمْ كَذلك، إِذْ أَرْسَلَ الله رِيحًا طَيِّبَةً، فَقَبَضَتْ نَفْسَ كُلِّ مُؤْمِنٍ، أَوْ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنِ، وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ، يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارجُ الْحُمُرُ، فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن"، ومسلم في "صحيحه"، ونقّص منه ألفاظًا.
471 - حديث: ذكر الدجال، فقال: "إِحْدَى عَيْنَيْهِ كَأَنَّهَا زُجَاجَةٌ خَضْرَاءُ" في الثاني من "حديث المُخَلِّص".

‌‌حَرْفُ الرَّاءِ
472 - حديث: "رُفِعَ لأمَّتِي عَنِ الْخَطَأ، وَالنِّسْيَانِ، وَمَا اسْتكْرِهُوا عَلَيْهِ" ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم.
473 - حديث: "الرُّؤْيَا علي رِجْلِ طَائِرٍ ما لَمْ تُعبَّرْ، فَإِذَا عُبِّرَتْ، وَقَعَتْ" أَبو داود، والترمذي، وابن ماجه.
474 - حديث: "الرِّيَاءُ الشِّرْكُ الأصْغَرُ" الطبراني.
475 - حديث: "رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الله" ابن لالٍ، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".
476 - حديث: "رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإيَمانِ بِالله التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ" أَبو نُعيم.
477 - حديث: "رِيحُ الْوَلَدِ مِنْ رِيحِ الُجَنَّةِ" الطبراني في "الصغير".
478 - حديث: "رَدُّ جَوَابِ الْكِتَابِ حَقٌّ كَرَدِّ السَّلام" ابن لالٍ، وأبو نُعيم.
479 - حديث: "رِضَا الله في رِضَا الْوَالِدَيْنِ، وَسَخَطُهُ فِي سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ" الترمذي.

480 - حديث: "الرُّؤْيَا لأوَّلِ عَابِرٍ" ابن ماجه.
481 - حديث: "الرِّزْقُ يَطْلُبُ الْعبد، كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ" الطبراني.
482 - حديث: "رَحِمَ الله مَنْ قَالَ خَيْرًا، أَوْ صَمَتَ".
وفي رواية "رَحِمَ الله مَنْ تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ".
483 - حديث: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً، فَدَخَلَ علي زَيْنَبَ بنتِ جَحْشٍ، فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ على أَصْحَابِهِ، فقالَ لهم: "إِنَّ الْمَرْأَةُ تُقِبْلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَمَنْ وَجَدَ ذلك، فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّهُ يُضْمِرُهَا فِي نَفْسِهِ" عبد بن حميد.
484 - حديث: رأى عليه السلام رجلًا يتبعُ طائرًا، فقال: "شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً"، وفي رواية: "يَتبعُ حَمَامَةً" الرازي في "فوائده".
485 - حديث: "رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَأَهِّلِ، خَيْرٌ مِنِ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ رَكْعَةً مِنَ الْعَزَبِ" الرازي في "فوائده".
486 - حديث: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بتمرٍ عتيقٍ، فجعلَ يُفَتِّشُهُ. الرازي في "فوائده".
487 - حديث: "رِيحُ الْوَلَدِ مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ" ابن البنَّاء، وابن أبي الفوارس.
488 - حديث رحلة جابر: في حديث واحد مسيرة شهر، وأنه حديث القصاص. أَبو القاسم الرازي في "فوائده"، حديث طويل، وقد أوردناه في "الملتقط"، ورواه الطبراني في "الكبير"، والروياني في "مسنده"، وأورده البخاري تعليقًا، وأن المرحولَ إليه عبد الله بن أنيس، وكذلك ذكره الطبراني، والديلمي.

489 - حديث: "الرُّكْنُ يَمِينُ الله فِي الأرْضِ، يُصَافِحُ بِهِ عِبَادَهُ، كَمَا يُصَافِحُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ رَسُولَ الله، مَسَحَ الْحَجَرَ، فَقَدْ بَايَعَ الله وَرَسُولَهُ" الحسن البصري في "رسالته".
490 - حديث: "الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِثْلُ أبي قُبَيْسِ، لَهُمَا عَيْنَانِ وَلِسَانَانِ، وَشَفَتَانِ، يَشْهَدَانِ لَمِنْ وَافَاهُمَا بِالْوَفَاءِ" الحسن البصري في "رسالته".
491 - حديث عمر: رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبولُ قائمًا، فقال: "لا، يا عُمَرُ! لا تَبُلْ قَائِمًا"، فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ. في الثالث عشر من "فوائد الرازي".
492 - حديث: رؤيا فاطمةَ، حين رأت في المنام كأنَّ الحسنَ والحسينَ ذُبِحا علي صدرِها، وقيل: بل رأت أَنَّهما شَرِقا بطعامٍ، فماتا، فأصبحَتْ حزينةً من رؤياها، حتى دخل عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فسألها عن حالها، فأخبرتْه بما رأتْه قبلُ، فنادى عن يمينه: "يَا رُؤْيَا! "، فأجابه مجيبٌ: لَبَّيْكَ يا رسولَ الله! فقال: "أَنْتِ أَرَيْتِ هذهِ الرُّؤْيَا لِفَاطِمَةَ؟ "، فقال: لا يا رسول الله! ثم نادى عن يساره: "يَا أَضْغَاثُ! " فأجابه مجيب: لبيك يا رسولَ الله! فقال: "أَنْتِ أَرَيْتِ فَاطِمَة هذهِ الرُّؤْيَا؟ "، فقال: نعم، فذهب حزنُها من ساعتها. في "تعبير ابن سيرين".
وهو في "مشيخة الجوهري الصغرى"، عن أنس: أهديت إلى المدينة غنم، فأهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منها كبش، فأمر

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بذبحه وإصلاحه، فذُبِح، وأُصِلح، وشُوِي، ووُضِعَ بين يَدَيْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فدعا الحسنَ والحسينَ ليأكلا معه، فبكَتْ فاطمةُ، فرفعَ يدَه من الطعام، فقال: "مَا يُبْكِيكِ لا أَبْكَى الله عَيْنَكِ؟ "، قالت: يا رسول الله! رأيتُ في منامي كان غنمًا دخلتِ المدينة، فأُهدي إليكَ منها كبش، فأمرتَ بذبحه، وأُصلح، وشُوي، ووُضع بين يديك، ودعوتَ الحسنَ والحسينَ ليأكلا معك، فأكلا، وماتا، فاغتم النبيُّ صلى الله عليه وسلم من كلام فاطمة، فقال: "يَا رُؤْيَا! هَلْ أَريْتِ لِفَاطِمَةَ شَيْئًا؟ " قالت له الرؤيا: لا يا رسولَ الله، فقال: "يَا أَحْلامُ؟ "، فأجابته من زاوية البيت: لبيك يا رسول الله! قال: "هَلْ أَرَيْتِ فَاطِمَةَ شيْئًا؟ "، قالت له الأحلام: لا يا رسول الله! قال: "يَا أَضْغَاثُ! "، قالت له من زاوية البيت: لَبَّيْكَ يا رسولَ الله! قال لها: "هَلْ أَرَيْتِ فَاطِمَةَ شَيْئًا؟ "، قال له: نعم يا رسول الله!، قال لها: "وَأَيَّ شَيْءٍ أَرَدْتِ بِذلك؟ "، قالت: أردتُ أن أغمَّها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطردِها من جِواره، فوكَّلَ الله بها مَلَكَين بطردِها من جوارِ
رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خارجًا من المدينة، وأكلَ الحسنُ والحسينُ، ولم يموتا، فهبط جبريلُ عليه السلام، فقال: العليُّ الأعلى يُقْرِئُكَ السَّلامَ، وقال له: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ} [المجادلة: 58] ".
493 - حديتْ: "الرَّضَاعُ يُغَيِّرُ الطِّبَاعَ" في الأول من "مسند كتب الشِّهاب".

494 - حديث: الرجلُ يلقى صديقَهُ أو أخاهُ، فينحني له؟ قال: "لا"، قال: فيلتزمه ويُقبله؟ قال "لا"، قال: يصافحُه ويأخذُ بيده؟ قال: "نعم" في الرابع والثمانين من حديث أبي بكر الشافعي.
495 - حديث: "الرِّفْقُ رَأْسُ الْحِكْمَةِ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".
496 - حديث: رأى رجلًا يشربُ قائمًا، فقال له: "قِهْ"، قال: لم؟ قال: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ الهرُّ؟ " قال: لا، قال: "فَإِنَّهُ قَدْ شَرِبَ مَعَكَ ما هُوَ شَرٌّ مِنْهُ، الشَّيْطَانُ" في "أمالي ابن بشران".
497 - حديث: "الرِّزْقُ يَأْتِي الْعبد علي أَيِّ مَسِيَرةٍ سَارَ، لا بِتَقْوَى مُتَّقٍ يُزَادُهُ، وَلا فُجُورِ فَاجِرٍ يُنَاقِصُهُ" في "أحاديث أبي زيد الهمداني".

‌‌حَرْفُ الزَّاي
498 - حديث: "زُرْ غِبًّا، تَزْدَدْ حُبًّا" البزار، والبيهقي فى "الشُّعَب"، والديلمي، وابنَ عَدِيّ، والرازي في "فوائده"، وفي "مسند الإمام أحمد".
499 - حديث: "زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ" الحاكم.
500 - حديث: "زَيِّنُوا أَعْيَادَكُمْ بِالتَّكْبِيرِ" الطبراني.
501 - حديث: "الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الإسلامِ" الطبراني.
502 - حديث: "الزِّنَا يُورِثُ الْفَقْرَ" الديلمي.
503 - حديث: زيدِ بن خارجةَ الأنصاريِّ، حين تكلَّم بعدَ الموتِ. ابن أبي الدنيا، والبيهقي.
504 - حديث: "الزَّنْجِيُّ إِذَا شَبِعَ زَنَى، وَإِذَا جَاعَ سَرَقَ، وَإِنَّ فِيهِمْ لَسَمَاحَةً وَنَجْدَةً" ابن السمرقندي في "أحاديثه".
505 - حديث: زجرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن يعتمدَ الإنسانُ علي يدهِ اليسرى، إذا كان يأكلُ. في "جامع عبد الرزاق".
506 - حديث: "زَيْنُ الصَّلاةِ الْحِذَاءُ" في الرابع عشر من "فوائد الرازي".

وذكر أيضًا: عن أنس مرفوعًا في قوله: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] قال: "صَلُّوا فِي نِعَالِكُمْ".
507 - حديث: زيدِ بن حارثةَ حين سُبِيَ، وبِيعَ بمكةَ، واشترتْه خديجةُ، ووهبته للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، وتبنَّاه، وربّاه، وجاءه أهله بعد أن أتعبوا الإبلَ في طلبه، وما قال أبوه فيه من الشِّعر، وهو حديثٌ طويل، فيه ذكرُه، وذكرُ أسامةَ، وحالهما، وتأميرُهما، الحديث بطوله. في العشرين من "فوائد الرازي".
508 - حديثُ: الزُّناةِ في حديث الإسراء: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى في السماء رجالًا، بين أيديهم لحمٌ سمينٌ طيبٌ، إلى جنبه لحمٌ غَثٌ منتنٌ، يأكلون من الغَثِّ المنتنِ، ويتركونَ السمينَ الطيبَ، قلت: "مَنْ هؤلاءِ يا جِبْرِيلُ؟ "، قال: هؤلاء الزناةُ الذين يتركون ما أحلَّ الله لهم من النساء، ويذهبون إلى ما حَرَّم الله عليهم منهن. في "زيادات مسند شعيب" للطبراني.
509 - حديث: "الزَّعِيمُ غَارِمٌ" في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب"، وفي آخر الخامس من مسند الأنصار من "مسند الإمام أحمد".

‌‌حَرْفُ السِّيْنِ
510 - حديث: "سَافِرُوا تَصِحُّوا" الإمام أحمد، والطبراني.
511 - حديث: "السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ" الرامهرمزي، وقال ابن الجوزي: لا يثبت، ورواه الديلمي في "مسنده"، والبيهقي في "المدخل".
512 - حديث: "السُّلْطَانُ ظِلُّ الله فِي الأرْضِ" البيهقي، والترمذي، والديلمي، وأبو الشيخ، وأبو نُعيم.
513 - حديث: "سَيِّدُ الْعَرَبِ عَلِيٌّ" أَبو نُعيم.
514 - حديث: "سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ" ابن ماجه.
515 - حديث: "السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ" الترمذي، وهو في الأول من "مسند كتاب الشِّهاب".
516 - حديث: "السَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ" الطبراني في "الصغير"، والبزَّار.
517 - حديث: "السَّمَاحُ رَبَاحٌ، وَالْعُسْرُ شُؤمٌ" الديلمي.
518 - حديث: "سَتكونُ فِتَنٌ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيها مُؤمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، إِلا مَنْ أَحْيَاهُ الله بِالْعِلْمِ" ابن أبي عاصم، وبعضه في الصحيح.