📘 বুলুগুল মারাম মিন আদিল্লাতিল আহকাম - ত. আল-ফাহল (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

209 - وَلَهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ» (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (185) بتحقيقي، وعبد الرزاق (1375)، والحميدي (964)، وأحمد 2/ 243، والدارمي (1378)، والبخاري 1/ 100 (359)، ومسلم 2/ 61 (516) (277)، وأبو داود (626)، والنسائي 2/ 71، وأبو يعلى (6262)، وابن خزيمة (765) بتحقيقي، والبيهقي 2/ 238.

210 - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ، بِغَيْرِ إِزَارٍ? قَالَ: «إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَ الْأَئِمَّةُ وَقْفَهُ (1).--------------------------------------------
(1) ضعيف مرفوعاً وموقوفاً؛ العلة المشتركة هي جهالة أم حرام والدة محمد بن زيد، وعلة المرفوع زيادة على ذلك: تفرد عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار برفع الحديث، وغيره يوقفه وهو الصواب، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
أخرجه: أبو داود (640)، والدارقطني 2/ 62، والحاكم 1/ 250، والبيهقي 2/ 233، مرفوعاً.
وأخرجه: مالك في «الموطأ» (379) برواية الليثي، والبيهقي 2/ 233، موقوفاً.

211 - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، فَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا الْقِبْلَةُ، فَصَلَّيْنَا، فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ، فَنَزَلَتْ:
«فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ (1).--------------------------------------------
(1) ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد الله.
أخرجه: الطيالسي (1145)، وعبد بن حميد (316)، وابن ماجه (1020)، والترمذي (345)، والدارقطني 1/ 272، والبيهقي 2/ 11.

212 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَيْنَ المشْرِقِ وَالمغْرِبِ قِبْلَةٌ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَوَّاهُ الْبُخَارِيُّ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن؛ فيه الحسن بن بكر المروزي لم يرو عنه سوى الترمذي وآخر، فلا يقبل تفرده، أخرجه: الترمذي (344)، والبغوي (446) من طريق الترمذي، إلا أنَّه توبع، تابعه أبو بكر بن أبي شيبة (7510)، وكذا توبعا على روايتهما متابعة قاصرة من إسحاق بن جعفر بن محمد، وهو صدوق، أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (9140) وتابع الجميع متابعة لا يفرح بها محمد بن معاوية النَّيسابوري، وهو متروك، وكذبه ابن معين، أخرجه: الطبراني في «الأوسط» (790)، والبزار (8485).
وجاء من طريق آخر فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف، قال البخاري فيه: «منكر الحديث»، أخرجه: الترمذي (342)، وابن ماجه (1011)، والعقيلي في «الضعفاء» 4/ 308 (1909)، والطبراني في «الأوسط» (2924). إلا أنَّ الحديث جاء من أكثر من صحابي، وصح موقوفاً من قول الصحابة، وكذا التابعين كما في «مصنف ابن أبي شيبة»، فالمتن صحيح لا إشكال فيه، ومعناه أنَّ هذا بالنسبة لأهل اليمن أو أهل المدينة، وإلا فالعبرة بجهة القبلة لا غير. وانظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» 5/ 178.

213 - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1)، زَادَ الْبُخَارِيُّ (2): يُومِئُ بِرَأْسِهِ، وَلَمْ يَكُنْ يَصْنَعُهُ فِي الْمَكْتُوبَةِ.--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (4517)، وأحمد 3/ 444، وعبد بن حميد (319)، والبخاري 2/ 55 (1093)، ومسلم 2/ 150 (701) (40)، وابن خزيمة (1265) بتحقيقي، وأبو يعلى (7202)، والبيهقي 2/ 7.
(2) في «صحيحه» (1097).

214 - وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: كَانَ إِذَا سَافَرَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ اسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ الْقِبْلَةَ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ كَانَ وَجْهُ رِكَابِهِ. وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن؛ فيه ربعي بن عبد الله بن الجارود وجده الجارود بن أبي سبرة، كلاهما صدوق حسن الحديث.
أخرجه: الطيالسي (2114)، وابن أبي شيبة (8590)، وأحمد 3/ 203، وعبد بن حميد (1233)، وأبو داود (1225)، وابن المنذر في «الإجماع» (2810)، والطبراني في «الأوسط» (2536)، والدارقطني 1/ 195 - 196، والبيهقي 2/ 5، والضياء في «المختارة» (1839).

215 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَلَهُ عِلَّةٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ اختلف في وصله وإرساله، والراجح إرساله. رواه موصولاً كل من: عبد الواحد بن زياد، أخرجه: أبو داود (492)، وابن حبان (1699)، والحاكم في «المستدرك» 1/ 251، والبيهقي 2/ 435، وحماد بن سلمة، عند ابن ماجه (745)، وأبي يعلى (1350)، والبيهقي 2/ 434 - 435، ومحمد بن إسحاق، عند أحمد 3/ 83، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، عند الترمذي (317)، والدارمي (1397)، والبيهقي 2/ 435، والبغوي (506)، فهؤلاء أربعتهم رووه عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد، فذكروه موصولاً.
وتابعهم عمارة بن غزية متابعة نازلة فرواه عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، كما عند ابن خزيمة (792) بتحقيقي، والحاكم 1/ 251، والبيهقي 2/ 435، وقد خالفهم جميعاً سفيان الثوري فرواه عن عمرو بن يحيى، عن أبيه مرسلاً، كما عند عبد الرزاق (1582)، وابن أبي شيبة (7574)، وأحمد 3/ 83.
قال الإمام الترمذي عقب (317): «وكأنَّ رواية الثوري عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت وأصح»، وقال الدارقطني في «العلل» 11/ 321: «والمرسل المحفوظ»، وقال الإمام البيهقي عقب الرواية المرسلة 2/ 435: «حديث الثوري مرسل، وقد روي موصولاً، وليس بشيء»، وكذا ضعَّفه النووي في «الخلاصة» 1/ 321 - 322 ورد على تصحيح الحاكم، وأعله الزيلعي في «نصب الراية» 2/ 324 بالمعارضة، على أنَّ بعض عصريينا قد صحح الحديث. وللمزيد انظر: كتابي «الجامع في العلل والفوائد» 4/ 404 فقد فصلت القول فيه.

216 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: الْمَزْبَلَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَقْبَرَةِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالْحَمَّامِ، وَمَعَاطِنِ الْإِبِلِ، وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ (1).--------------------------------------------
(1) ضعيف جداً؛ آفته زيد بن جبيرة وهو متروك.
أخرجه: عبد بن حميد (765)، وابن ماجه (746)، والترمذي (346)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (2260)، والعقيلي في «الضعفاء» 2/ 71، وابن عدي في «الكامل» 4/ 154 (700)، والبيهقي 2/ 229.

217 - وَعَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ، وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 4/ 135، وعبد بن حميد (473)، ومسلم 3/ 62 (972) (97)، وأبو داود (3229)، والترمذي (1051)، والنسائي 2/ 67، وأبو يعلى (1514)، وابن خزيمة (793) بتحقيقي، وابن حبان (2320)، والطبراني في «الكبير» 19/ (433)، والحاكم 3/ 221، والبيهقي 2/ 435.

218 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ أَذًى أَوْ قَذَرًا فَلْيَمْسَحْهُ، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: الطيالسي (2154)، وأحمد 3/ 20، وعبد بن حميد (880)، والدارمي (1385)، وأبو داود (650)، وأبو يعلى (1194)، وابن خزيمة (786) بتحقيقي، وابن حبان (2185)، والحاكم 1/ 260، والبيهقي 2/ 402.

219 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أبو داود (386)، وابن خزيمة (292) بتحقيقي، وابن حبان (1404)، والحاكم 1/ 166، والبيهقي 2/ 430.

220 - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (2251) برواية الليثي، وأحمد 5/ 447، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (70)، ومسلم 2/ 70 (537) (33)، وأبو داود (930)، والنسائي 3/ 14، وابن الجارود (212)، والطحاوي في «شرح المعاني» (2594)، وابن خزيمة (859) بتحقيقي، وابن حبان (2247)، والبيهقي 7/ 387.

221 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه قَالَ: إِنْ كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)} [الْبَقَرَة: 238]، فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ، وَنُهِينَا عَنِ الْكَلَامِ.

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 4/ 368، والبخاري 6/ 38 (4534)، ومسلم 2/ 71 (539) (35)، وأبو داود (949)، والترمذي (2986)، والنسائي 3/ 18، وابن خزيمة (856) بتحقيقي، وابن حبان (2245)، والبيهقي 2/ 248.

222 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1).
زَادَ مُسْلِمٌ «فِي الصَّلَاةِ» (2).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (318) بتحقيقي، وأحمد 2/ 241، والبخاري 2/ 79 (1203)، ومسلم 2/ 27 (422) (106)، وأبو داود (939)، وابن ماجه (1034)، والترمذي (369)، والنسائي 3/ 11، وابن الجارود (210)، وابن خزيمة (894) بتحقيقي، وابن حبان (2262)، والبيهقي 2/ 246.
(2) صحيح.
أخرجه: أحمد 2/ 317، ومسلم 2/ 27 (422) (107)، والنسائي 3/ 11، والبيهقي 2/ 246.

223 - وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ، مِنَ الْبُكَاءِ. أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ، إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 4/ 25، وعبد بن حميد (514)، وأبو داود (904)، والترمذي في «الشمائل» (322) بتحقيقي، والنسائي 3/ 13، وابن خزيمة (900) بتحقيقي، وابن حبان (665)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 251، والبغوي (729).

224 - وَعَنْ عَلَيٍّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَدْخَلَانِ، فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ لِي. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ عبد الله بن نجي فيه كلام ليس باليسير، فقد قال البخاري عنه: «فيه نظر»، وقال الدارقطني: «ليس بقويٍّ في الحديث»، وعبد الله لم يسمع من علي قاله ابن معين والدارقطني، وحصل خلاف في إسناده، فبعضهم يرويه كما سبق، والبعض الآخر رواه عن عبد الله، عن نجي، عن علي، ووالد نجي مجهول، ذكره ابن حبان في «الثقات» 5/ 480، وقال: «لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد»، وفي حديثنا هذا قد تفرد. وقول ابن حجر: «مقبول»، يعني عند المتابعة، ومتنه قد اختلف فيه: ففي بعض الروايات لفظ «سبح» بدل «تنحنح».
أخرجه: أحمد 1/ 85، والدارمي (2666)، وابن ماجه (3708)، والبزار (879)، والنسائي 3/ 12، وأبو يعلى (592)، والطحاوي في «شرح المشكل» (1753)، وابن خزيمة (902) بتحقيقي، وابن حبان (1205)، والبيهقي 2/ 247.

225 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قُلْتُ لِبِلَالٍ: كَيْفَ رَأَيْتَ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يُصَلِّي? قَالَ: يَقُولُ هَكَذَا، وَبَسَطَ كَفَّهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 6/ 12، وأبو داود (927)، والترمذي (368)، والبزار (1653)، وابن الجارود (215)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (2615)، والطبراني في «الكبير» (1027)، والبيهقي 2/ 259.

226 - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتِ زَيْنَبَ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1).
وَلِمُسْلِمٍ: وَهُوَ يَؤُمُّ النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (471) برواية الليثي، وأحمد 5/ 295، والبخاري 1/ 137 (516)، ومسلم 2/ 73 (543) (41)، وأبو داود (917)، والنسائي 2/ 45، والطحاوي في «شرح المشكل» (5921)، وابن خزيمة (868) بتحقيقي، وابن حبان (1109)، والبيهقي 2/ 262 - 263.
(2) صحيح.
أخرجه: مسلم 2/ 73 (543) (42)، والنسائي 2/ 95، وابن خزيمة (868) بتحقيقي، وأبو عوانة (1736)، والطبراني في «الكبير» 22/ (1068)، والبيهقي 2/ 263. وعند الجميع: «يؤم الناس» دون قوله: «في المسجد».

227 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْتُلُوا الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ: الْحَيَّةَ، وَالْعَقْرَبَ» أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: الطيالسي (2538)، وعبد الرزاق (1754)، وأحمد 2/ 233، وأبو داود (921)، وابن ماجه (1245)، والترمذي (390)، والنسائي 3/ 10، وابن الجارود (213)، وابن خزيمة (869) بتحقيقي، وابن حبان (2351)، والحاكم 1/ 256، والبيهقي 2/ 266.