📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

6967 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن ليث، عن علقمة بن مرثدٍ، عن المعرور بن سويدٍ، عن أم المؤمنين أم سلمة، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن مسخ، أيكون له نسلٌ؟ فقال: "مَا مُسِخَ أَحَدٌ قَطُّ، فَكَانَ لَهُ نَسْلٌ وَلا عَقِبٌ".--------------------------------------------
= ثم رأيت الدارقطنى قد أخرج هذا الحديث في "الأفراد" [5/ رقم 5841/ الطبعة العلمية]، وقال: "تفرد به جرير بن عبد الحميد عن أبى إسحاق عن حسان".
قلتُ: لم ينفرد به جرير إن شاء الله، بل تابعه بعضهم عند ابن أبى الدنيا في [ذم المسكر/ طبعة دار النفائس] قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة عن أبى إسحاق به.
هكذا وقع عنده! وأنا لا أرى أن إسماعيل هذا قد أدرك أبا إسحاق الشيبانى، ويغلب على ظنى أن يكون قد سقط واسطة بينه ويبن أبى إسحاق من تلك الطبعة التى وقفت عليها من (ذم المسكر) وهكذا وقع إسناده في طبعة دار الرأى أيضًا [ص 56/ رقم 12]، ثم وقفت على طبعة ثالثة، وهى طبعة دار البشائر الإسلامية [ص 37 - 38/ رقم 12]، فإذا فيه إسناد ابن أبى الدنيا هكذا: (أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة ثنا خالد بن عبد الله - وهو الطحان - قال: أخبرنا أبو إسحاق الشيبانى … ) فحمدت الله على ما أشرت إليه من احتمال أن يكون ثم سقط في إسناد تلك الطبعة الأولى من "ذم المسكر".
فتبين بهذا: أن جريرًا لم ينفرد بهذا الحديث عن أبى إسحاق الشيبانى؛ بل تابعه خالد بن عبد الله الطحان كما رأيت؛ لكن مضى أن خلف بن الوليد قد روى هذا الحديث عن خالد الطحان عن أبى إسحاق: فجعله من قول حسان بن مخارق به مرسلًا، ولم يجوده، كما أخرجه أحمد في "الأشربة".
فالظاهر: أن خالدًا قد اختلف عليه في وصله وإرساله، والموصول: أصح، لكون خالد قد توبع عليه كما سبق.
وللجزء المرفوع من الحديث: شواهد عن جماعة من الصحابة، وبعضها صحيح ثابت .. وقد خرجناها في "غرس الأشجار".
6967 - صحيح المرفوع منه: أخرجه ابن راهويه [1910]، وابن أبى الدنيا في العقوبات [رقم 232]، والطبرانى في "الكبير" [23/ 746]، والدينورى في "المجالسة" [2/ 512/ طبعة دار ابن حزم]، وغيرهم من طريق جرير بن عبد الحميد عن الليث بن أبى سليم عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن أم سلمة به نحوه … وليس عند الطبراني: سؤال أم سلمة في أوله. =

6968 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن أم موسى، قالت: قالت أم سلمة: والذى تحلف به أم سلمة، إنْ كان أقربَ الناس عهدًا برسول الله صلى الله عليه وسلم عليٌّ، فقالت لها: كانت غداة قبض، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان - أرى - في حاجةٍ بعثه بها، قالت: فجعل غداةً بعد غداة، يقول: "جَاء عليٌّ؟ " ثلاث مرات، قالت: فجاء قبل طلوع الشمس، فلما أن جاء عرفنا أَن له إليه حاجةً فخرجنا من البيت، وكنا عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة، قالت: فكنت آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب، فأكب عليه عليٌّ وكان آخر الناس به عهدًا وجعل يسارُّه ويناجيه.
6969 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، قالت: وكان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دُووِمَ عليه وإن قل.--------------------------------------------
= قال الهيثمى في "المجمع" [8/ 22]: "رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجالهما رجال الصحيح".
قلتُ: وصف الليث بالتدليس، مما انفرد به الهيثمى وحده، وتبعه عليه بعض المتأخرين، ولم نجد لهؤلاء سلفًا من الأئمة المتقدمين أصلًا.
نعم: هذا غير مستبعد من الليث، وقد كان صدوقًا في الأصل؛ إلا أنه قد اختلط جدًّا حتى صار لا يدرى ما يقول، والكلام فيه طويل الذيل، ولم يخرج له مسلم إلا مقرونًا بغيره، فراجع ترجمته من "التهذيب وذيوله"، وقد خولف الليث في إسناده أيضًا، خالفه الثورى ومسعر وغيرهما، فرووه عن علقمة بن مرثد فقالوا: عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن معرور بن سويد عن ابن مسعود قال: (قال رجل: يا رسول الله: القردة والخنازير هي مما مسخ؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل لم يمسخ قومًا أو يهلك قومًا، فيجعل لهم نسلًا ولا عاقبة … ) أخرجه أحمد [1/ 466]، ومسلم وجماعة كثيرة؛ وقد مضى الكلام عند المؤلف [برقم 5313]، وهذا هو المحفوظ عن علقمة بن مرثد بلا ريب، وللحديث طريق آخر عن ابن مسعود به نحوه … مضى عند المؤلف أيضًا [برقم 5314].
6968 - حسن: مضى الكلام عليه [برقم 6934].
6969 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 6933].

6970 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدىٍ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن سالمٍ، عن أبى سلمة، عن أم سلمة، قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام شهرًا، إلا أنه كان يصل شعبان برمضان.
6971 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن حبيبٍ، عن وهب مولى أبى أحمد، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهى تختمر، فقال: "لَيَّةً لا لَيَّتَيْنِ".--------------------------------------------
6970 - صحيح: أخرجه الترمذى [736] والنسائى [2175، 2352]، وابن ماجه [1648]، وأحمد [6/ 293، 300]، والدارمى [1739]، والطيالسى [1708/ طبعة دار هجر]، وابن راهويه [1840، 1926]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1538]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 327]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 82]، وابن أبى شيبة [رقم 9128/ طبعة عوامة]، والبيهقى في "سننه" [7754]، وجماعة من طرق عن منصور بن المعتمر عن سالم بن أبى الجعد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة به نحوه … ولفظ الترمذى والنسائى وجماعة: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان) وهو عند الدارمى وعبد بن حميد في سياق أتم.
قال الترمذى: "حديث أم سلمة حديث حسن".
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ وله طريق آخر عن أم سلمة به … نحوه … مضى عند المؤلف [برقم 4633].
6971 - ضعيف: أخرجه أبو داود [4115]، وأحمد [6/ 294، 296، 306]، وعبد الرزاق [5050]، والحاكم [4/ 216]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 507]، والمزى في "تهذيبه" [315/ 162 - 163]، وغيرهم من طرق عن الثورى عن حبيب بن أبى ثابت عن وهب مولى أبى أحمد بن جحش عن أم سلمة به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: كلا، ومداره على (وهب مولى أبى أحمد) وهو شيخ غائب، انفرد عنه حبيب بن أبى ثابت بالرواية، ولم يؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان وحده، وقد قال عنه ابن القطان والذهبى: "لا يعرف" وهو كما قالا؛ وكذا جهله الحافظ في "التقريب" وقبله قال المنذرى في "مختصر السنن": (وهب هذا: يشبه المجهول) … وهو آفة الإسناد هنا؛ وباقى رجاله ثقات أئمة أثبات مشاهير.

6972 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدىٍ، عن سفيان، عن ابن خيثمٍ، عن ابن سابطٍ، عن حفصة بنت عبد الرحمن، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]، قال: "سِمَامٌ وَاحِدٌ سِمَامٌ وَاحِدٌ".
6973 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا شعبة، عن أبى إسحاق، قال: سمعت أبا سلمة، يحدث عن أم سلمة، قالت: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صلاته وهو جالسٌ، وكان أحب العمل إلى الله عز وجل ما داوم عليه العبد وإن كان يسيرًا.--------------------------------------------
6972 - حسن: أخرجه الترمذى [2979]، وأحمد [6/ 318]، وابن أبى شيبة [16669]، والبيهقى في "سننه" [13883]، وابن أبى حاتم في "تفسيره" [2/ رقم 2131]، وابن أخى ميمى في "فوائده" [ص 142].
والطبرى في "تفسيره" [4/ 4343، 4344/ طبعة الرسالة]، وغيرهم من طرق عن الثورى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق عن أم سلمة به نحوه في سياق أتم في أوله، سوى ابن أخى ميمى والترمذى ورواية للطبرانى وأحمد، فهى عندهم مثل سياق المؤلف هنا، ولفظ الجميع في آخره: (صمام واحد) بالصاد في أوله، بدل قوله: (سمام) بالسين.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن".
قلتُ: وسنده صالح؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير رجال "الصحيح" اللَّهم إلا أن عبد الله بن خثيم فيه مقال معروف! لكنه صدوق متماسك، وقد توبع عليه الثورى عن ابن خثيم: تابعه معمر - واختلف عليه - ورورح بن القاسم، وعبد الرحيم بن سليمان، ووهيب بن خالد وغيرهم.
وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
وقد خالفهم من لا يعتد بمخالفتهم من دهماء النقلة.
وفى الباب: عن عبد الله بن عباس، وقد مضى [برقم 2736].
6973 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4533].

6974 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا سفيان، عن عمارٍ الدهنى، عن أبى سلمة، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "قَوَائِمُ المِنْبَرِ رَوَاتِبُ فِي الجَنَّةَ".
6975 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا وهيبٌ، عن خالدٍ، عن أبى قلابة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: كان فراشى عند مصلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يصلى وإنى لحياله.
6976 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن أبى الأسود، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، أنها قدمت وهى مريضةٌ، فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم، فقال: "طوفِى مِنْ ورَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ"، قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند الكعبة يقرأ بالطور.--------------------------------------------
6974 - صحيح: أخرجه النسائي [696]، وأحمد [6/ 289، 292، 318]، وابن حبان [3749]، وعبد الرزاق [5242]، والحميدى [290]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 519، 520]، والبيهقى في "سننه" [10070]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 248]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 639]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 253]، والطحاوى في "المشكل" [7/ 94]، والآجري في "الشريعة" [رقم 1783]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1369]، والإسماعيلى في "المعجم" [رقم 294]، وابن أبى شيبة [32392/ طبعة عوامة]، وغيرهم من طرق عن عمار الدهنى أبى معاوية البجلى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة به … وفى لفظ: (إن قوائم منبرى … ).
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وقد صححه الإمام الألبانى في "الصحيحة" [رقم 2050]، على شرط مسلم، وهو وهم منه بلا ريب، فليس في "مسلم" حديث بتلك الترجمة قط. وقد اختلف في سنده على عمار الدهنى، وكذا قد اختلف في سنده ومتنه على أبى سلمة بن عبد الرحمن أيضًا، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" لكن الوجه الماضى: صحح محفوظ عنه.
6975 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6941].
6976 - صحيح: أخرجه مالك [826]، ومن طريقه البخارى [452، 1540، 1546، 1552، 4572]، ومسلم [1276]، وأبو داود [1882]، والنسائى [2925، 2927]، وابن ماجه =

6977 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن نافعٍ، عن صفية بنت أبى عبيدٍ، عن أم سلمة، قالت: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "ذَيْلُ النِّسَاءِ شِبْرٌ"، قلتُ: يا رسول الله، إذن يخرج قدماها؟ قال: "فَذِرَاعٌ لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ".
6978 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن سليمان بن يسارٍ، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، أنه كان هو، وابن عباسٍ، وأبو هريرة، فتذاكروا المرأة يتوفى عنها زوجها وهى حاملٌ، قال أبو سلمة: فقلت: إذا وضعت فقد حلَّت، فقال ابن عباسٍ: حِلَّهَا آخر الأجلين، فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخى، يعنى: أبا--------------------------------------------
= [2961]، وأحمد [6/ 290، 319]، وابن خزيمة [523، 2776]، وابن حبان [3830، 3833]، وعبد الرزاق [9021]، وابن راهويه [1975]، وابن الجارود [462]، والبيهقى في "سننه" [9029، 9170]، وفى "المعرفة" [رقم 9991]، والشافعى في "سننه" [رقم 60/ رواية الطحاوى]، وأبو عوانة [2/ 358]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2939]، وغيرهم من طرق عن مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أبى الأسود المدنى عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمة به نحوه.
وزاد الجميع - سوى أحمد وابن الجارود ورواية لابن حبان وابن خزيمة والنسائى - من قول أم سلمة: (فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلى إلى جنب البيت … ).
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه البغوى في "شرح السنة" [7/ 119]، بتلك الزيادة المشار إليها .. وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
6977 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6890، 6891].
6978 - صحيح: أخرجه مالك [1228]، ومسلم [1485]، والترمذى [1194]، والنسائى [3512، 3514، 3515]، وأحمد [6/ 314]، والدارمى [2279]، وابن حبان [4296]، والشافعى [1422]، وابن أبى شيبة [17094]، وابن الجارود [762]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 572، 573]، والبيهقى في "سننه" [15248]، وأبو عروبة الحرانى في جزء من حديثه [رقم 8]، وأبو عوانة [3/ 190، 191]، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم [رقم 3515، 3516]، وجماعة من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن سلميان بن يسار عن أبى سلمة بإسناده به نحوه … وليس عند الجميع - سوى ابن الجارود والدارمى وابن أبى شيبة والبيهقى ورواية لأبى عوانة -: قصة سبيعة الأسلمية مع أبى السنابل. =

سلمة، فبعثوا كريبًا مولى ابن عباسٍ إلى أم سلمة فسألوها عن ذلك؟ فقالت أم سلمة: إن سبيعة بنت الحارث الأسلمية، وضعت بعد وفاة زوجها بليالٍ، فخطبها رجلٌ من بنى عبد الدار يكنى أبا السنابل، وأخبرها أنها قد حلت فأرادت أن تزوج غيره، فقال لها أبو السنابل: فإنك لم تحلّى، فأتت سبيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكرت ذلك له، فأمرها أن تزوج.
6979 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبى الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال وهو في الموت، جعل يقول: "الصَّلاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ"، فَجَعَلَ يَقُولُهَا وَمَا يَفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ.
6980 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا هشامٌ، عن الحسن، عن--------------------------------------------
= قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
= قلتُ: وقد استوفينا طرقه في "غرس الأشجار" والله المستعان.
6979 - صحيح لغيره: المرفوع منه فقط: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم 6936]، … ولله الحمد.
6980 - صحيح: أخرجه مسلم [1854]، وأبو داود [4760]، والترمذى [2265]، وأحمد [6/ 295، 302، 305]، والطيالسى [1595]، وابن أبى شيبة [37296]، وابن راهويه [1894، 1919]، ونعيم بن حماد في "الفتن" [رقم 380]، وابن المبارك في "مسنده" [رقم 242]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 1083/ ظلال الجنة]، والبخارى في "تاريخه" [4/ 342]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [2/ رقم 949]، والبيهقى في "سننه" [6295، 16397]، وفى "الشعب" [6/ رقم 7502]، وفى "الاعتقاد" [ص 243 - 244]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 64، 65]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 48]، وأبو عوانة [4/ 417، 418]، وجماعة من طرق عن الحسن البصرى عن ضبة بن محصن عن أم سلمة به نحوه … وليس عند الجميع قوله: (لكم الخمس) اللَّهم إلا رواية عند أحمد وحده.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وسنده صحيح قويم.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث أبى هريرة [برقم 5902]، والله المستعان لا رب سواه.

ضبة بن محصنٍ، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّه سَيَكُونُ أُمَرَاءُ تَعْرِفُوْن وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ كرِهَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ! "، قالوا: يا رسول الله أفلا نقاتلهم؟ قال: "لا، ما صَلُّوا لَكُمُ الخمْسَ".
6981 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الله بن إدريس، حدّثنا محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوفٍ، قالت: كنت أجر ذيلى فأمر بالمكان القذر والمكان الطيب، فسألت أم سلمة عن ذلك، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "يَطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ".
6982 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، حدّثنا الحسن بن عبيد الله، عن هنيدة الخزاعى، عن أمه، قالت: دخلت على أم سلمة فسألتها عن الصيام، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنى أن أصوم ثلاثة أيامٍ من كل شهرٍ، أولها الاثنين والخميس والاثنين.
6983 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس، عن الزهرى، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة، أنها قالت: كن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من المكتوبة، قُمْنَ وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى خلفه من الرجال، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال.
6984 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عثمان بن عمر، أخبرنا ثابت بن عمارة، قال:--------------------------------------------
6981 - جيد: مضى الكلام عليه [برقم 6925].
6982 - منكر: مضى الكلام عليه [برقم 6889].
6983 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 6909].
6984 - ضعيف بهذا التمام: أخرجه أبو داود [3706]، وأحمد [6/ 292]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 879] و [رقم 880]، والبيهقى في "سننه" [17238]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 491]، والمزى في "تهذيبه" [35/ 182] و [35/ 183]، وغيرهم من طرق عن ثابت بن عمارة الحنفى عن ريطة بنت حريث عن كبشة بنت أبى مريم عن أم سلمة به … نحوه. =

حدثتنى ريطة، عن كبشة بنت أبى مريم، أنهم سألوا أم سلمة عن الأشربة، قالت: أحدثكم بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أهله عنه، كان ينهانا أن نخلط التمر والزبيب، وأن نعجم النوى طبخًا.
6985 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا ابن جريجٍ، أخبرنا ابن يوسف، عن سليمان بن يسارٍ، عن أم سلمة، أنها قالت: قربت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبًا مشويًا، فأكلها ثم خرج فصلى ولم يتوضأ.--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا سند ضعيف مجهول، وريطة وكبشة: امرأتان غريبتان مفقودتان، وهما لا تُعرفان، كما قاله الحافظ في "التقريب" والراوى عن ربطة: (ثابت بن عمارة) مختلف فيه، لكنه متماسك إن شَاء الله. واللَّه المستعان لا رب سواه.
وللفقرة الأولى من الحديث: شواهد ثابتة عن جماعة من الصحابة به … مضى بعضها [1041، 1176، 1177، 1322، 1340، 1768، 1872]، والحديث هنا: ضعيف بهذا التمام جميعًا.
6985 - صحيح: أخرجه النسائي [183]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 922]، والبيهقى في "سننه" [1/ 154]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 65]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 237]، وغيرهم من طرق عن عبد الملك بن جريج عن محمد بن يوسف الكندى الأعرج المدنى عن سليمان بن يسار عن أم سلمة به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مليح، رجاله كلهم ثقات أئمة رجال "الصحيح" وابن جريج قد صرح بالسماع عند المؤلف وابن عساكر لكن اختلف عليه في سنده، فرواه عنه خالد بن الحارث وأبو عاصم النبيل وعثمان بن عمر وغيرهم على الوجه الماضى؛ وخالفهم جماعة آخرون، منهم حجاج الأعور وعبد الرزاق ومحمد بن بكر البرسانى وغيرهم، كلهم رووه عن ابن جريج فقالوا: عن محمد بن يوسف بن عطاء بن يسار عن أم سلمة به … ، فأسقطوا منه (سليمان بن يسار) وأبدلوه بـ (عطاء بن يسار).
هكذا أخرجه الترمذى [1829]، وفى "الشمائل" [165]، وعبد الرزاق [638]، وعنه أحمد [6/ 307]، والنسائى في "الكبرى" [695، 4690]، والبيهقى في "سننه" [695]، والطبرانى في "الكبير" [23/ 626]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 292]، وابن المنذر في "الأوسط" [1/ 224]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 237]، وغيرهم من طرق عن ابن جريج به. =

6986 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا معاذ بن معاذٍ العنبرى، حدّثنا أبو كعبٍ صاحب الحرير، قال: حدثنى شهر بن حوشبٍ، قال: سألت أم سلمة، قلتُ: يا أم المؤمنين ما أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّت قَلْبِي عَلَى دِينِكَ"، قالت: فقلت له: يا رسول الله ما أكثر دعاءك: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ! "، قال: "يَا أُمَّ سَلَمَةَ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ آدَمِيٍّ إِلا وَقَلْبُهُ بَيْنَ إِصبَعَيْن مِن أَصَابِعِ اللَّهِ، مَا شاءَ أَقَامَ وَمَا شاءَ أَزَاغَ".
6987 - حَدَّثَنا أبو خيثمة، حدّثنا أبو عاصمٍ الضحاك بن مخلدٍ، عن ابن جريجٍ، عن يحيى بن عبد الله بن صيفىٍ، قال: أخبرنى عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن--------------------------------------------
= قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".
قلتُ: لا يبعد عندى أن يكون الوجهان محفوظين عن ابن جريج، فيكون لمحمد بن يوسف فيه شيخان؛ لكن الأظهر عندى: أن الوجه الثاني أقرب أن يكون هو الصواب عن ابن جريج، ويؤيده: أن محمد بن يوسف لم يذكر سماعه من سليمان بن يسار في الوجه الأول، بينما صرح بسماعه عطاء بن يسار في الوجه الثاني؛ ولعطاء فيه إسناد آخر: فرواه عنه زيد بن أسلم عن ابن عباس به نحوه … أخرجه مالك ومن طريقه البخارى ومسلم وجماعة كثيرة … وهو مخرج في "غرس الأشجار".
وللحديث: طرق أخرى عن أم سلمة به نحوه … يأتى بعضها قريبًا.
6986 - صحيح بشواهده: مضى الكلام عليه [برقم 6919].
6987 - صحيح: أخرجه البخارى [1811، 4906]، ومسلم [1085]، وابن ماجه [2061]، وأحمد [6/ 315]، والنسائى في "الكبرى" [9158]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 683، 684]، وابن راهويه [1930]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 123]، وفى "أحكام القرآن" [1/ 444 - 445]، وأبو عوانة [2/ 174 - 175] و [3/ 173]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2439]، وجماعة من طرق عن ابن جريج - وهذا في جزئه [رقم 55]- عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفى عن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة به نحوه.
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا.

هشامٍ، أن أم سلمة أخبرته، أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف أنه لا يدخل على بعض نسائه شهرًا، فلما كان تسعة وعشرون يومًا غدا أو راح، قالت: قلتُ: يا رسول الله، إنك حلفت أن لا تدخل، قال: "إنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا".
6988 - حَدَّثَنا أبو خيثمة، حدّثنا ابن عيينة، وإسماعيل بن إبراهيم، عن معمرٍ، عن الزهرى، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقال: "سُبْحَانَ اللَّهِ! ما أَنْزَل الله منَ الْفِتَنِ، وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الخزَائِنِ؟! أَيْقِظُوا صواحِبَ الحُجُرَاتِ، فَرُبَّ كَاسيَةٍ فِي الدُّنيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" قال إسماعيل في حديثه: فرأيت هند اتخذت لِكُمِّ درعها أزرارًا.
6989 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير، عن منصور عن مجاهد قال: كانت المرأة من النساء الأولى تتخذ لكم درعها أزرارًا، تجعله في إصبعها تغطى به الخاتم.--------------------------------------------
6988 - صحيح: أخرجه البخارى [115، 1074، 3404، 5506، 2198، 2296، 6658]، والترمذى [2196]، وأحمد [6/ 297]، وابن حبان [691]، والحميدى [292]، ومن طريقه الحاكم [4/ 554]، وعبد الرزاق [20748]، وعنه ابن راهويه [1972]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 10489]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 833، 835، 836]، والبغوى في شرح لسنة [4/ 33]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن هند بنت الحارث الفراسية عن أم سلمة به نحوه.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح"، وقال البغوى: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وهو كما قالا؛ وقد اختلف على الزهرى في سنده على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "العلل" [15/ 217 - 218 - 221]، ثم رجح منها هذا الوجه الماضى. وهو كما قال.
وقد قال الحاكم عقب روايته: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين"، كذا، وهذا غفلة لا عدمناها منه، فالحديث عند البخارى كما قد رأيت؛ ثم إن هندًا بنت الحارث: لم يخرج لها مسلم أصلًا.
6989 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [35899]، من طريق جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن مجاهد به.
قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 276]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح". =

6990 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عونٍ، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ".
6991 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، أراه عن هشامٍ الدستوائى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: بينما أنا مضطجعةٌ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ حضت، فانسللت فأخذت ثياب حيضتى، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَفِسْت؟ " قلتُ: نعم، فدعانى فاضطجعت معه في الخميلة، قالت: وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الإناء الواحد، وكان يقبلها وهو صائمٌ.
6992 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جريجٍ، عن ابن--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده صحيح أيضًا.
6990 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1645].
6991 - صحيح: أخرجه البخارى [294، 316، 317، 1828]، ومسلم [296]، والنسائى [283، 371]، وأحمد [6/ 300] و [6/ 18]، والدارمى [1045]، وابن حبان [1363، 3901]، وابن راهويه [1838]، والبيهقى في "سننه" [1387]، وأبو عوانة [1/ 259]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 680]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 129]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 165]، وابن المنذر في "الأوسط" [2/ 205]، وجماعة من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة به نحوه … وليس عند ابن المنذر وابن عبد البر والنسائى وابن حبان والبيهقى قول أم سلمة في آخره، المتعلق بالغسل والتقبيل؛ وهو رواية للبخارى وأبى عوانة؛ وليست فقرة التقبيل: عند مسلم وأبى نعيم. قال ابن عبد البر: "هذا حديث حسن صحيح ثابت".
قلتُ: وقد اختلف في سنده على أبى سلمة على ألوان، كلها غير محفوظة، وهذا هو الصواب عنه. وانظر الآتى [برقم 7016].
6992 - ضعيف: أخرجه الترمذى [163]، وأحمد [1/ 289، 310]، وابن أبى شيبة [3269]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" [23/ 604]، وأبو العباس السراج في "مسنده" [1/ 358]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل ابن علية عن عبد الملك بن جريج عن عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة عن أم سلمة به. =

أبى مليكة، قال: قالت أم سلمة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد تعجيلًا للظهر منكم، وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه.
6993 - أخبرنا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق،--------------------------------------------
= قال ابن التركمانى في "الجوهر النقى" [1/ 442]: "رجاله على شرط الصحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ لكن إسناده معلول، فيه علتان:
الأولى: ابن جريج كان قبيح التدليس جدًّا، ولم يذكر في هذا الحديث سماعه من ابن أبى مليكة البتة.
فإن قيل: قد توبع عليه ابن جريج، تابعه أيوب السختيانى عن ابن أبى مليكة بإسناده به …
أخرجه الترمذى [161]، من طريق عليّ بن حجر عن ابن علية عن أيوب به.
قلتُ: هذه متابعة معلولة بلا ريب، وقد قال الترمذى عقب روايته من هذا الوجه: "قد روى هذا الحديث عن إسماعيل ابن علية عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة عن أم سلمة نحوه" ثم أسنده من هذا الوجه إلى ابن علية؛ ثم قال: "وهذا أصح".
قلتُ: وهو كما قال؛ وهكذا رواه الإمام أحمد، وعثمان وأبو بكر ابنا أبى شيبة وأبو خيثمة وغيرهم، كلهم عن ابن علية على الوجه الماضى، وهو المحفوظ عن ابن علية بلا ريب؛ فالظاهر: أن عليّ بن حجر قد غلط على ابن علية في روايته السابقة، وقد رواه مرة أخرى عن ابن علية مثل رواية الجماعة عنه … كما ذكره عنه الترمذى أيضًا [رقم 162]، أو ذكره راوى "الجامع" عنه! وهذا أصح كما مضى.
والعلة الثانية: أنى لم يثبت عندى سماع ابن أبى مليكة من أم سلمة، بل روى عنها مرة بواسطة، كما مضى بيان ذلك فيما علقناه على الحديث الماضى [برقم 6920]، فراجعه.
وللفقرة الأولى من الحديث: شاهد نحوه من حديث عائشة عند الترمذى وجماعة، وسنده منكر، وهو مخرج في "غرس الأشجار" وقد صح تعجيله صلى الله عليه وسلم الظهر، ولكن دون هذا اللفظ
هنا، والله المستعان.
6993 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 291، 303، 314]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 660]، وابن أبى شيبة [7913]، وابن راهويه [1849، 1850]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 102]، والسلفى في "الطيوريات" [رقم 1327]، وغيرهم من طرق عن محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة به. =

عن عبد الله بن رافعٍ، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وحضَرَتِ الصَّلاة، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ".
6994 - حَدَّثَنا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيد، عن هشامٍ، قال: أخبرنى أبى، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ أَحَدَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلحْنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، وَإِنمَّا أَنَا بَشَرٌ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، إِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ، فَلا يَأْخُذَنَّهُ".
6995 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدّثنا أبو يونس، قال: حدثنى--------------------------------------------
= قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 175]: "رواه أحمد، وأبو يعلى والطبرانى في "الكبير"، ورجاله ثقات، سمع بعضهم من بعض".
قلتُ: وسنده صالح أيضًا؛ رجاله كلم ثقات مشاهير سوى محمد بن إسحاق؛ فهو صدوق إمام، وقد أخرج له مسلم في "المتابعات" كما جزم به المزى وغيره؛ وقد صرح بالسماع عند أحمد وابن أبى شيبة والطبرانى؛ فزال ما كان يخشى من تدليسه.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة، مضى منهم حديث أنس [برقم 2796، 2797، 3546، 3598، 3602]، وحديث عائشة [برقم 4431].
6994 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6880].
6995 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 323]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 308]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 3508، 3509]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [2/ 712 - 713]، وغيرهم من طرق عن حاتم بن أبى صغيرة [وتحرف اسمه عند الدانى إلى "هلال بن حاتم ابن أبى صغيرة"، وليس بشئ]، عن المهاجر بن القطبية عن أم سلمة به .. وزاد أحمد والدانى وابن عبد البر في آخره: (فقال رجل من القوم: يا رسول الله: وإن كان فيهم الكاره؟! قال: يبعث كل رجل منهم على نيته) لفظ أحمد.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ رجاله كلهم ثقات رجال "التهذيب" سوى مهاجر بن القبطية، فقد وثقه ابن حبان وأبو زرعة الرازى. وهو من رجال "تعجيل المنفعة" [ص 413].
وللحديث: طرق أخرى عن أم سلمة به نحوه … مضى بعضها [برقم 5926، 6937]، وفى الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا.

مهاجر بن القبطية، أنه سمع أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم، تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيُخْسَفَنَّ بجَيْشٍ يَغْزُونَ هَذَا الْبَيْتَ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ".
6996 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن سفيان، عن محمد بن أبى بكرٍ، عن عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشامٍ، عن أبيه، عن أم سلمة، أن--------------------------------------------
6996 - صحيح: أخرجه مسلم [1460]، وأبو داود [2122]، وابن ماجه [1917]، والنسائى في "الكبرى" [8925]، وأحمد [6/ 292]، والدارمى [2210]، وابن حبان [4210]، والبيهقى في "سننه" [14535]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 29]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 95]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 94]، والبخارى في "تاريخه" [1/ 47]، وأبو عوانة [3/ 87 - 88]، وابن عساكر في "تاريخه" [34/ 268]، وأبو نعيم في أيضًا في "المستخرج على مسلم" [رقم 3422]، وابن عبد البر في "التمهيد" [17/ 245]، وغيرهم من طرق عن يحيى القطان عن الثورى عن محمد بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى عن أبيه عن أم سلمة به.
قال أبو نعيم: "لم يروه عن الثورى مجودًا إلا يحيى بن سعيد". وقبله قاله الطبراني كما نقله عنه البيهقى في "سننه" [7/ 301].
قلتُ: وقد توبع عليه الثورى: تابعه يعلى بن عبيد عن محمد بن أبى بكر بإسناده به مثله … أخرجه ابن أبى شبة [16951]، إن كان محفوظًا.
وقد اختلف في سند هذا الحديث عليّ بن عبد الملك وأبيه على ألوان، والوصل والإرسال: صحيحان محفوظان عنهما، كما شرحنا ذلك شرحًا مستفيضًا في "غرس الأشجار".
وللحديث: طرق أخرى عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة به … منها:
1 - ما رواه عنه عبد الواحد بن أيمن: عند مسلم وجماعة.
2 - ومنها الطريق الآتى [برقم 7006]، فانظر تخريجه هناك.
وقد نص الدارقطنى في "العلل" [15/ 218]، على صحة تلك الطرق الثلاث المشار إليها، أعنى: طريق الثورى هنا؛ وطريق عبد الواحد بن أيمن؛ والطريق الآتى [برقم 7006]، ومراده بـ (الصحة) يعنى كونها محفوظة عن أصحابها؛ ولا يعنى تلك الصحة الاصطلاحية كما قد يتبادر إلى الأذهان، واللَّه المستعان.

رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثًا، ثم قال: "لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِك هوَانٌ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِن سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِى".
6997 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدثنى موسى بن أبى عائشة، قال: حدثنى مولًى لأم سلمة، قال: سمعت أم سلمة تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَعَمَلا مُتَقَبَّلا، وَرِزْقًا طَيِّبًا".
6998 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن عبيد الله، قال: أخبرنى نافعٌ، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكرٍ، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ، فَإِنمَّا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ".
6999 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عامرٍ أخى أم سلمة، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبًا، ثم يصوم.
7000 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازمٍ، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافى صلاة الصبح يوم النحر بمكة.--------------------------------------------
6997 - ضعيف: مضى سابقًا [برقم 6930].
6998 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 6882].
6999 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 1545]، وانظر الماضى [برقم 6962].
7000 - منكر: أخرجه أحمد [6/ 291]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 799]، والبيهقى في "سننه" [9357]، وابن راهويه [1824]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 219، 221]، وفى "المشكل" [8/ 212، 213، 214]، ومسلم في "التمييز" [ص 46/ طبعة دار أطلس]، وغيرهم من طريق أبى معاوية محمد بن خازم الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة به … وعند الجميع - سوى البيهقى -: (أمرها أن توافى معه … ) بزيادة (معه).
قال الهيثمى في "المجمع" [3/ 582]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح … ". =

7001 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: جاءت أم حبيبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، هل لك في أختى؟ قال: "فَأَصْنَع بِهَا مَاذَا؟ " قالت: تزوَّجْها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَتُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ " قالت: فقلت: نعم، لست لك بمخليةٍ، وأحق من شاركنى في خيرٍ أختى، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحِلُّ لِي"، قالت: فواللَّه لقد بلغنى أنك تخطب درة بنت أم سلمة، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَنَّهَا كَانَتْ تَحِلُّ لَما تَزَوَّجْتُهَا، وَقَدْ أَرضَعَتْنِى وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ مَوْلاةُ بَنِي هَاشِمٍ، فَلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلا أَخَوَاتكُنَّ".--------------------------------------------
= وقال البوصيرى في "الإتحاف" [3/ 67]: "رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات" وقبلهما قال ابن كثير في "البداية" [5/ 206 - 207]: "هو إسناد كما ترى على شرط "الصحيحين"، ولم يخرجه أحد - يعنى من أصحاب "الصحاح" و"السنن" - من هذا الوجه بهذا اللفظ … ).
قلتُ: بل هو حديث منكر سندًا ومتنًا.
فقد جزم الإمام أحمد ومسلم والطحاوى وغيرهم بكون أبى معاوية الضرير قد أخطأ فيه، وجزموا بكون المحفوظ فيه عن هشام بن عروة: إنما هو عن أبيه به مرسل، فهكذا رواه الثقات الأثبات من أصحاب هشام عنه؛ وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
وقد قال الدارقطنى بعد أن ساق الاختلاف في سنده بـ"العلل [15/ 205، 206]، قال: (والمرسل هو المحفوظ) وهو كما قال.
وكما تكلم هؤلاء النقاد في نكارة سنده موصولًا؛ فقد تكلموا في نكارة متنه أيضًا، فأنكره مسلم وأحمد وجماعة؛ وقد ذكرنا نصوص كلامهم في "غرس الأشجار" وراجع "العلل" للإمام أحمد [2/ 368/ رواية عبد الله]، و"شرح المعانى" [2/ 221]، و"مشكل الآثار" [8/ 213 - 214]، و"التمييز" لمسلم [ص 47/ 46 طبعة دار أطلس]، و"زاد المعاد" [2/ 227]، واللَّه المستعان.
7001 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 291]، من طريق أبى معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة به. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة؛ رجاله كلهم رجال "الصحيح" لكن اختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه عنه أبو معاوية من رواية الإمام أحمد وأبى خيثمة عنه عن هشام بن عروة على الوجه الماضى؛ وقد توبع عليه: تابعه زهير بن معاوية من رواية النفيلى عنه، وابن نمير - وغيرهم: كلمهم رووه عن هشام بن عروة بإسناده به نحوه …
أخرجه أحمد [6/ 309]، وأبو دود [2056]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 904]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 3391]، وابن أبى شيبة [17322/ طبعة عوامة]، وعنه ابن ماجه [عقب رقم 1939]، وابن الجارود [680]، وغيرهم من طرق عن هشام به … وقد سقط: (أم سلمة)، من سند ابن ماجه.
قلتُ: وخالفهم أبو أسامة وأبو معاوية الضرير - في رواية أخرى عنه - والليث بن سعد وزهير بن معاوية - في رواية عنه أيضًا - ويحيى بن أبى زائدة وابن عيينة وأنس بن عياض وحماد بن سلمة وأبو أويس المدنى وابن جريج ومعمر وغيرهم، كلهم رواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة به نحوه.
ولم يذكروا فيه (أم سلمة) وجعلوه من (مسند أم حبيبة)، هكذا أخرجه الحميدى [307]، وعنه البخارى [4817]، ومسلم [1449]، والنسائى [3287]، والشافعى [1301]، ومن طريقه البغوى في "شرح السنة" [9/ 75 - 76]، وابن راهويه [1959]، وابن نصر في "السنة" [رقم 293]، والبيهقى في "سننه" [13215، 15339]، وفى المعرفة [رقم 13441]، وأبو عوانة [3/ 112 - 113]، وابن عساكر في "تاريخه" [69/ 131 - 132]، وغيرهم من طرق عن هشام بإسناده به .. وزادوا جميعًا قوله: (لو لم تكن ربيبتى في حجرى … ) قبل قوله: (لا تحل لى).
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه عبد الرزاق [13947]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" [23/ رقم 418] و [رقم 415، 416، 417]، وفيه الزيادة.
قلتُ: وهذا الوجه هو الصواب عن هشام بن عروة؛ ويؤيده: أن الزهرى وعراك بن مالك كلاهما رواه عن عروة بن الزبير عن زينب عن أم حبيبة به نحوه … وقد خرجنا روايتهما في "غرس الأشجار" فالحديث: حديث أم حبيبة ورواية الزهرى ستأتى عند المؤلف [برقم 7128]، وهى أيضًا عند البخارى [4813، 4818]، ومسلم [1449]، والنسائى [3284] =

7002 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازمٍ، عن موسى بن عبيدة الربذى، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبى عياشٍ الزرقى، عن أنس بن مالكٍ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُرِيتُ مَا تَعْمَلُ أُمَّتِى بَعْدِى فَاخْتَرْتُ لَهُمُ الشَّفَاعَةَ إِلَى يَوْمِ الْقيَامَةِ".
7003 - حَدَّثَنا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازمٍ، عن الأعمش، عن شقيقٍ، عن أم سلمة، دخل عليها عبد الرحمن بن عوفٍ، فقال: يا أمه، قد خفت أن يهلكنى كثرة--------------------------------------------
= و [3285]، وابن ماجه [1939]، وأحمد [6/ 428]، والبيهقى في "سننه" [13701، 13702]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [9/ 144]، وأبو عوانة [3/ 112 - 113، 114]، وأبى نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 3392]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة به نحوه … وفيه تلك الزيادة المشار إليها آنفًا، وهى قوله صلى الله عليه وسلم: (لو أنها لم تكن ربيبتى في حجرى … ) قبل قوله: (لا تحل لى).
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
* تنبيه: وقد وقع عند بعضهم من الطريق الأول عن هشام بن عروة عن زينب بنت أم سلمة أن أم حبيبة (جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت … ) فصار صورة الإسناد كأن الحديث من (مسند زينب بنت أم سلمة) كما وقع عند ابن راهويه، وابن نصر في "السنة" وغيرهما، وليس كما يوهم ظاهره، فإن زينب إنما سمعت تلك القصة من أم حبيبة كما صرحت بسماعها منها في رواية الزهرى عن عروة عنها؛ فكأنها كانت ربما أرسلت الحديث أحيانًا، والحديث حديث أم حبيبة كما صرحت بذلك سابقًا. فانتبه يا رعاك الله.
7002 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 6949].
7003 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 290، 307، 317]، وابن راهويه [1913]، وابن أبى شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [3/ 95]، ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستيعاب" [1/ 257]، والبزار في "مسنده" [3/ رقم 2496/ كشف الأستار]، وأبو العباس البرتى في مسند عبد الرحمن بن عوف [رقم 46]، وابن طهمان في "مشيخته" [رقم 141]، والذهبى في "سير النبلاء" [1/ 82]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 724، 941]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن شقيق بن سلمة أبى وائل عن أم سلمة به نحوه. =

مالى، أنا أكثر قريش مالًا، قالت: يا بنى أنفق، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِنَّ مِن أَصْحَابِى مَنْ لَمْ يرَنِى بَعْدَ أَنْ أُفَارِقَهُ"، فخرج عبد الرحمن فلقى عمر فأخبره بالذى قالت أم سلمة، فجاء عمر فدخل عليها، فاقال: "بِاللَّهِ، مِنْهُمْ أَنَا؟ " قالت: لا، ولن أبرئ أحدًا بعدك.--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة؛ والأعمش وإن كان إمامًا في التدليس، ولم يذكر في هذا الحديث سماعًا؛ لكنه كان مكثرًا من الرواية عن أبى وائل؛ والمدلس إذا أكثر من الرواية عن شيخ له، وعرف بملازمته؛ ثم حدَّث عنه ولم يذكر منه سماعًا؛ فإن حديثه عنه يكون قائمًا مقام التصريح بالسماع منه؛ كما جزم بذلك الحميدى - شيخ البخارى - وغيره من حذاق النقاد؛ ولهذا نص الذهبى في "الميزان" [3/ 316]، على أن رواية الأعمش عن أبى وائل وأبى صالح السمان وإبراهيم النخعى وأضرابهم محمولة على الاتصال أبدًا؛ وإن لم يذكر منهم سماعًا، وقد بسطنا الكلام في شرح هذه المسألة بمكان آخر.
وقد اتفق أبو معاوية الضرير وجرير بن عبد الحميد - في رواية عنه - على رواية هذا الحديث عن الأعمش عن أبى وائل عن أم سلمة به.
ورواه إبراهيم بن طهمان والثورى ومحمد بن عبيد وغيرهم عن الأعمش عن أبى وائل قال: (دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة … ) ولم يقولوا: (عن أبى وائل عن أم سلمة) وهذا ليس بعلة إن شاء الله؛ لأن أبا وائل تابعى كبير مخضرم قد أدرك الجاهلية وعاش في صدر الإسلام؛ وروايته عن أم سلمة ثابتة في "صحيح مسلم" [919]، وعند أصحاب "السنن".
فكل شئ يرويه عنها: فهو محمول على السماع أبدًا؛ اللَّهم إلا أن يحكى عنها قصة يستحيل أوْ يبعد أن يكون قد حضرها، إذا عرفت هذا: فقد قال البزار عقب روايته: "رواه الأعمش وغيره عن أبى وائل عن أم سلمة، وأبو وائل روى عنها ثلاثة أحاديث؛ وأدخل بعض الناس بينه وبينها مسروقًا".
قلتُ: يشير البزار إلى أن الأعمش قد خولف في سنده، خالفه عاصم بن بهدلة، فرواه عن أبى وائل فقال: عن مسروق عن أم سلمة به نحوه .. ، فأدخل فيه واسطة بن أبى وائل وأم سلمة، هكذا أخرجه أحمد [6/ 312]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [44/ 307]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 719، 720، 721]، من ثلاثة طرق (شريك القاضى، وإسرائيل، وعمرو بن أبى قيس الرازى) عن عاصم به … وهو باختصار عند الطبراني. =