📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

7004 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: جاءت أم سليمٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال: "إِذَا رَأَتِ المَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ"، فقلت: فضحت النساء! وهل تحتلم المرأة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تَرِبَتْ يَمِينكِ، فَفِيمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا إِذَا".
7005 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، حدّثنا أبو عونٍ محمد بن عبيد اللَّه، عن عبد الله بن شدادٍ، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: توضؤوا مما مست النار،--------------------------------------------
= قلتُ: وقد رواه بعض الهلكى عن عاصم فقال: عن زر بن حبيش عن أم سلمة بنحو المرفوع منه فقط، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [23/ رقم 755]، وليس هذا بشئ، والمحفوظ عن عاصم: أنه يرويه عن أبى وائل عن مسروق عن أم سلمة به.
وعاصم فيه مقال معروف، لكنه صدوق متماسك؛ وقد روى له الشيخان مقرونًا بغيره، واحتج به الباقون؛ لا أنه لم يكن بحيث يوزن هو والأعمش بميزان واحد أصلًا، وأبو محمد الأسدى أحفظ منه عشرين مرة، وهو أثبت الناس في أبى وائل؛ وقوله في هذا الحديث: مقدم على قول عاصم بلا ريب عندى، اللَّهم إلا أن يكون الحديث من المزيد، وهذا عندى بعيد.
والحديث ثابت على كل حال: سواء كان من حديث الأعمش عن أبى وائل عن أم سلمة، أو من حديث عاصم بن بهدلة عن أبى وائل عن مسروق عن أم سلمة، فالأول صحيح، والثانى حسن صالح وقد صححه الحافظ في مختصر زوائد البزار [2/ 294]، كما في "الصحيحة" [رقم 2982]، والله المستعان لا رب سواه.
7004 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 6895].
7005 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 306، 319]، وعبد الرزاق [644]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" [23/ 628]، وابن أبى شيبة [525]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 65]، وابن راهويه [1900]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 102]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 244]، وفى "الاستذكار" [1/ 178]، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص 72]، وغيرهم من طرق عن الثورى عن أبى عون محمد بن عبيد الله الثقفى عن عبد الله بن شداد بن الهاد بإسناده به … نحوه … وهو عند الطبراني دون قول أبى هريرة في أوله. =

قال: فأرسل مروان إلى أم سلمة فسألها، فقالت: نهس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندى كتفًا، ثم خرج إلى الصلاة ولم يمس ماءً.
7006 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا ابن جريجٍ، قال: أخبرنى حبيب بن أبى ثابتٍ، أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبى عمرٍو، والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشامٍ، أخبراه، أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشامٍ، يخبر أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته، أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبى أمية بن المغيرة فكذبوها، ويقولون: ما أكذب الغرائب! حتى أنشأ ناسٌ منهم الحج، قالوا: تكتبين إلى أهلك؟ فكتبت معهم فرجعوا إلى المدينة يصدقونها، فازدادت عليهم--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح مليح؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير رجال "الصحيح" وقد توبع عليه الثورى: تابعه شعبة ومسعر، وقد خرجنا روايتهما في "غرس الأشجار".
وهذا الرجل الذي أرسله مروان إلى أم سلمة: هو عبد الله بن شداد نفسه، كما وقع عند عبد الرزاق وغيره.
وللحديث: طرق أخرى عن أم سلمة به نحوه … مضى بعضها عند المؤلف [برقم 6985]، واللَّه المستعان.
7006 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه عبد الرزاق [10644]، وعنه أحمد [6/ 307]، وابن حبان [4065]، والشافعى [1260]، والحاكم [4/ 20]، والنسائى في "الكبرى" [8926]، والحارث في "مسنده" [2/ رقم 004/ زوائد الهيثمى]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 93 - 94]، والبيهقى في "سننه" [14537]، وفى "المعرفة" [رقم 4629]، وأبو عوانة [4/ 88، 89]، وأبو نعيم في "المعرفة" [6/ رقم 7414]، وغيرهم من طرق عن عبد الملك بن جريج عن حبيب بن أبى ثابت عن عبد الحميد بن عبد الله بن أبى عمرو المدنى والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى كلاهما عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة به نحوه … وهو عند الحاكم مختصرًا بطرف من أوله فقط.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى عبد الحميد والقاسم: فقد انفرد عنهما حبيب بن أبى ثابت بالرواية، ولم يؤثر توثيقهما إلا عن ابن حبان وحده، وهو كثير التساهل في توثيق هذا الطراز من النقلة، فالأشبه: أنهما شيخان مجهولا الحال، وقد قال الحافظ عن كليهما في "التقريب": "مقبول" يعنى عند المتابعة؛ وإلا فلين. =

كرامةً، قالت: فلما وضعت زينب جاءنى النبي صلى الله عليه وسلم إني يخطبنى، فقلت: مثلى تُنكح؟ أمَّا أنا فلا ولد فىَّ وأنا غَيرَى ذاتُ عيال، قال: "أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ فَيُذْهِبُهَا اللَّه، وَأَمَّا العِيَال، فَإِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهَ"، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يأتيها، فيقول: "أَى زُنَابٌ" حتى جاء عمارٌ فاختلجها، فقال: هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكانت ترضعها فجاء إليها، فقال: "أَينَ زُناب؟ " فقالت قريبة بنت أبى أمية - ووافقها عندها - أخذها ابن ياسرٍ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي أَتِيكُمُ اللَّيْلَةَ"، قالت: فوضعت ثيابى فأخرجت حباتٍ من شعيرٍ كانت في جرتى وأخرجت شحمًا فعصدت له، قالت: فبات ثم أصبح، فقال حين أصبح: "إنَّ لَكِ عَلَى أَهْلِكِ كَرَامَةً، إِنَّ شِئْت سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِنْ أُسَبِّعْ لَكِ أُسَبِّعْ لنسَائِى".
7007 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدّثنا أبى، حدّثنا على بن زيدٍ، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ من منامه وهو يسترجع، قالت: فقلت: يا رسول الله، ما شأنك؟ قال: "طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُخْسَفُ بِهِمَ يبْعثُونَ إِلَى رَجُلٍ، فَيَأْتِى مَكَّةَ فَيَمْنعُهُ اللَّهُ مِنْهُمْ، وَيُخْسَفُ بِهِمْ، مَصْرَعُهُمْ وَاحِدٌ وَمصَادِرُهُمْ شَتَّى"، قالت: قلتُ: يا رسول الله، كيف يكون مصرعهم واحدٌ ومصادرهم شتى؟ قال: "إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَكْرَهُ فَيَجِئُ مُكْرَهًا".
7008 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن إسحاق،--------------------------------------------
= وقد اختلف في سند هذا الحديث على ابن جريج وشيخه على ألوان، لكن صحح الدارقطنى هذا الوجه في "علله" [15/ 218]. ولبعض فقرات الحديث: طرق أخرى ثابتة عن أم سلمة به … وهو ضعيف هنا بهذا السياق جميعًا … وقد بسطنا الكلام عليه في "غرس الأشجار" مع استيفاء طرقه عن أم سلمة .. وللَّه الحمد.
7007 - ضعيف بهذا السياق: مضى الكلام عليه [برقم 6937].
7008 - صحيح: أخرجه البخارى [1398، 5054، ومسلم 1001]، وأحمد [6/ 292، 310، 314]، وابن حبان [4246]، وابن راهويه [1953، 1980]، والبيهقى في "سننه" [7550، 15514]، والطبرانى في "الكبير" [23/ 796، 911]، والبغوى في "شرح السنة" =

قال: حدثنى هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبى سلمة، عن أمها أم سلمة، قالت: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، هل لى من أجرٍ في بنى أبى سلمة؟ فإنى أنفق عليهم، وإنما همُ بنِيَّ ولست بتاركتهم هكذا وهكذا - تقول: كان لى أجرٌ أو لم يكن - فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ، لَكِ فِيهِمْ أجْرٌ مَا أَنْفَقَتِ عَلَيْهِمْ".
7009 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنى أبى، عن ابن إسحاق، قال: حدثنى سليمان بن سحيمٍ مولى آل حنينٍ، عن يحيى بن أبى سفيان الأخنسى، عن أمه أم حكيمٍ بنت أمية بن الأخنس، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَن أَهَلَّ مِنَ المسْجِدِ الأَقْصَى بِعُمْرةٍ وَبِحَجَّةٍ، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ"، قال: فركبت أم حكيمٍ عن ذلك الحديث إلى بيت المقدس حتى أهلَّت منه بعمرةٍ.
7010 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن شهابٍ، قال: أخبرتنى هند بنت الحارث، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلَّم، قام النساء حين يقضى تسليمه، ومكث يسيرًا، قال محمدٌ: فنرى - واللَّه أعلم - أن مكثه ذلك كان لكى ينفد النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.--------------------------------------------
= [6/ 185]، وأبو عوانة [3/ 150]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2249] و [رقم 2250]، وجماعة من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة به نحوه.
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
7009 - ضعيف: مضى سابقًا [برقم 6900].
7010 - صحيح: أخرجه البخارى [802، 812، 832]، وابن ماجه [932]، وأحمد [6/ 296]، والطيالسى [1604]، ومن طريقه ابن خزيمة [1719]، والشافعى [183]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 218]، والبيهقى في "سننه" [2827]، وفى "المعرفة" [رقم 987]، وغيرهم من طرق عن إبراهيم بن سعد الزهرى عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية عن أم سلمة به نحوه … وزاد البخارى وأحمد والطيالسى ومن طريقه ابن خزيمة في آخره: (قبل أن يقوم … ) لفظ أحمد والبخارى، وعند الطيالسى: (حتى يقوم). =

7011 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدّثنا حيوة، وابن لهيعة، قالا: سمعنا يزيد بن أبى حبيبٍ يقول: حدثنى أبو عمران، أنه حج مع مواليه، فأتيت أم سلمة أم المؤمنين، فقلت: يا أم المؤمنين، إنى لم أحج قط، فبأيهما أبدأ: بالعمرة أم بالحج؟ قالت: ابدأ بأيهما شئت، قال: ثم إنى أتيت صفية أم المؤمنين فسألتها، فقالت لى مثل ما قالت لى أم سلمة، قال: ثم جئت أم سلمة فأخبرتها بقول صفية، فقالت لى أم سلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "يَا آلَ مُحَمَّدٍ، مَنْ حَجَّ مِنْكُمْ، فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فِي حَجَّةٍ - أَوْ فِي حجَّته".--------------------------------------------
= قال البغوى: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد توبع عليه إبراهيم بن سعد عن الزهرى: تابعه يونس وجعفر ربيعة وشعيب والزبيدى ومعمر وجماعة؛ وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار" وقد مضت رواية يونس عند المؤلف [برقم 6909].
* تنبيه: قوله في آخره: (قال محمد … ) هو ابن شهاب الزهرى.
7011 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 317]، وابن حبان [3920، 3922]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 790، 791، 792]، وابن أبى شيبة [14292]، وابن راهويه [1979]، والحارث في "مسنده" [1/ رقم 364/ زوائد الهيثمى]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 154]، والبيهقى في "سننه" [8568]، وأحمد أيضًا [6/ 297]، وابن عبد البر في "الاستذكار" [4/ 67]، وابن حزم في "حجة الوداع" [رقم 76، 478]، وغيرهم من طرق عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى عمران بن يزيد المصرى عن أم سلمة به نحوه … وهو عند الطبراني وابن أبى شيبة والطحاوى: مختصر بنحو المرفوع منه فقط، ولفظ ابن أبى شيبة: (يا آل محمد: أهلُّوا بعمرة وحج) ونحوه رواية للطبرانى وابن حزم، ولفظ الطحاوى: (أهلوا يا آل محمد بعمرة في حجة) وقريب منه عند البيهقى وابن عبد البر والحارث وابن حبان، ورواية لأحمد وابن حزم.
قلتُ: وسنده صحيح مليح؛ رجاله رجال "الصحيح" سوى أبى عمران: وهو ثقة معروف.
وقد صحح البوصيرى: سنده في "إتحاف الخيرة" [3/ 49]. =

7012 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن أبى بكيرٍ، حدثنى إبراهيم بن طهمان، حدثنى بديلٌ، عن الحسن بن مسلمٍ، عن صفية بنت شيبة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "المتَوَفَّى عَنْهَا لا تَلْبَسُ المُعَصْفَرَ مِنَ الثِّيَابِ، وَلا الممشَّقَةَ، وَلا الحلِيَّ، وَلا تَخْتَضِبُ وَلا تَكْتَحِلُ".
7013 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبيد الله بن موسى، حدّثنا عيسى بن عبد الرحمن--------------------------------------------
7012 - صحيح: أخرجه أبو داود [رقم 2304]، ومن طريقه الجصاص في "أحكام القرآن" [2/ 126]، والنسائى [3535]، وأحمد [6/ 302]، وابن حبان [4306]، وابن الجارود [767]، والبيهقى في "سننه" [15310]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 364]، وغيرهم من طريق إبراهيم بن طهمان عن الحسن بن مسلم بن يناق عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة به … وليس ذكر الحلى عند النسائي.
قلتُ: وسنده قوى مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وقد جازف من أعله بـ (ابن طهمان)، كأبى محمد الفارسى في "الحلى"، وقد تعقبه في ذلك جماعة فأحسنوا، وإبراهيم ثقة صالح مأمون؛ ولم ينفرد به: بل تابعه عليه معمر على نحوه به … لكن اختلف عليه في رفعه ووقفه، والمرفوع أصح؛ وقد وهم الإمام الألبانى في "الإرواء" [7/ 205]، وصحح سند الحديث على شرط مسلم، مع كون مسلم لم يخرج بتلك الترجمة حديثًا قط، وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث وشواهده في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان لا رب سواه.
7013 - حسن: أخرجه الطبراني في "الكبير" [23/ رقم 738]، وفى "الأوسط" [6/ رقم 5832]، وفى "الصغير" [2/ رقم 822]، والخطيب في "تاريخه" [7/ 401]، وابن عساكر في "تاريخه" [42/ 266 - 267]، وابن المقرئ في "المعجم" [رقم 21/ طبعة مكتبة الرشد]، وغيرهم من طرق عن عيسى بن عبد الرحمن البجلى السلمى عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدى عن أبى عبد الله الجدلى عن أم سلمة به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير، سوى إسماعيل السدى، ففيه مقال معروف؛ إلا أنه صدوق متماسك حسن الحديث إن شاء الله؛ وشيخه (أبو عبد الله الجدلى) قد اختلف في اسمه، فقيل: (عبد بن عبد) وقيل: (عبد الرحمن بن عبد) وهو ثقة على كل حال. =

البجلى، عن السدى، عن أبى عبد الله الجدلى، قال: قالت أم سلمة: أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنابر؟! قلتُ: وأنى ذلك؟ قالت: أليس يُسَبُّ عليٌّ ومن يحبه؟ فأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه.
7014 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفى الخراسانى، قال: لقيته بمرو، حدّثنا عبد الله بن بريدة الأسلمى عن أم سلمة قالت: ما كان شئ من الثياب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القمص.--------------------------------------------
= وقد توبع عليه إسماعيل السدى: تابعه أبو إسحاق السبيعى عن أبى عبد الله الجدلى عن أم سلمة به … أخرجه الطبراني في "الكبير" [23/ رقم 737]، من طريق فطر بن خليفة عن أبى إسحاق به.
قلتُ: وأبو إسحاق كان إمامًا في التدليس، ولم يذكر فيه سماعًا، ثم إنه كان قد اختلط بأخرة أيضًا، وسماع فطر بن خليفة؛ إنما كان بعد أن كبر أبو إسحاق وشاخ، ثم إن أبا إسحاق قد اضطرب في متنه على أبى عبد الله الجدلى، فراجع ما علقه الإمام في الضعيفة على الحديث [رقم 2310].
والحديث: أورده الهيثمى في "المجمع" [9/ 175]، وقال: "رواه الطبراني في الثلاثة، وأبو يعلى، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبى عبد الله - يعنى الجدلى - وهو ثقة".
قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن (عيسى بن عبد الرحمن السلمى) راوى الحديث في سنده عن السدى: ليس من رجال "الصحيح" أيضًا، وهو ثقة على كل حال … والله المستعان.
* تنبيه: قد أعل حسين الأسد هذا الحديث في تعليقه على مسند المؤلف [12/ 445]، بعلة لا تساوى شيئًا، وقد ردها عنيه الإمام الألبانى في "الصحيحة" [رقم 3332]، فراجع كلامه هناك … والله يتولاك.
7014 - ضعيف: أخرجه أبو داود [4025]، والترمذى في "جامعه" [1276]، وفى "العلل" [رقم 532]، والنسائى في "الكبرى" [9668]، وابن راهويه [1878]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1540]، والبيهقى في "سننه" [3109، 3110]، وفى "الشعب" [5/ رقم 6240]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 4]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 194]، وغيرهم من طرق عن عبد المؤمن بن خالد الحنفى عن عبد الله بن بريدة بن الحصيب عن أم سلمة به نحوه …
وفى لفظ: (كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: القميص). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات؛ وظاهره الصحة، إلا أنه معلول، فهكذا رواه جماعة عن عبد المؤمن على الوجه الماضى؛ وتابعهم أبو تميلة يحيى بن واضح الأنصارى الثقة المأمون، لكن اختلف عليه في سنده على ثلاثة ألوان.
اللون الأول: رواه عنه بعضهم على الوجه الماضى: كما وقع عند الترمذى ومن طريقه البغوى وراوية للبيهقي في "سننه".
واللون الثاني: رواه عنه بعضهم فقال: (عن عبد المؤمن عن ابن بريدة عن أبيه عن أم سلمة به … )، فزاد فيه (عن أبيه) بين ابن بريدة وأم سلمة.
هكذا أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 240، 241/ طبعة زاد المسلم]، من طريقين عن يحيى بن واضح به.
قلتُ: وهذا اللون قد نص عليه البيهقى في "سننه" [2/ 239].
واللون الثالث: رواه غير واحد عنه فقال: عن عبد المؤمن عن ابن بريدة عن أمه عن أم سلمة به … ، هكذا بزيادة (أمه) بين ابن بريدة وأم سلمة.
هكذا أخرجه الترمذى [1763]، ومن طريقه البغوى في "شرح السنة" [12/ 5]، وفى الأنوار [رقم 742]، وأبو داود [4026]، ومن طريقه البيهقى في "الشعب" [8/ رقم 5826/ طبعة مكتبة الرشد]، وفى "الآداب" [رقم 677]، وأحمد [6/ 317]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [4/ 194، 195]، والحاكم [4/ 213]، والمزى في "تهذيبه" [18/ 443]، وغيرهم من طرق عن أبى تميلة عن عبد المؤمن به.
قلتُ: قد تحرف قوله: (عن أمه) عند أبى داود إلى قوله: (عن أبيه) وليس بشئ، والصواب الأول: كما تراه في "تحفة الأشراف" [13/ 14]، وهكذا هو عند البيهقى في "الشعب" و"الآداب" وهو يرويه من طريق أبى داود به. ووقع عند الحاكم: (عن أبيه عن أمه عن أم سلمة) كذا، وزيادة (عن أبيه) مقحمة لا معنى لها هنا.
والحديث من هذا الطريق الماضى: أخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير" [23/ رقم 1018]، وفى "الأوسط" [2/ رقم 1088]، من طرق عن أبى تميلة به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد المؤمن". =

7015 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن عبيدٍ، حدّثنا محمد بن عمرٍو، عن أبى سلمة، قال: قالت أم سلمة: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحافه، فوجدت ما تجد النساء، فانسللت من اللحاف، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَفِسْتِ؟ " قلتُ: نعم، قال: "ذَاكَ--------------------------------------------
= وقبله قال الترمذى عقب روايته: "هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد، تفرد به … ".
قلتُ: وقد نقل الترمذى عن البخارى أنه قال: "حديث عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة أصح، وإنما يذكر فيه أبو تميلة: عن أمه".
وقال في (العلل): "سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث، فقال: الصحيح: عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة".
قلتُ: وهو كما قال؛ لأن من رواه عن أبى تميلة وزاد فيه (عن أمه) قد حفظ ما لم يحفظه غيره؛ وهكذا رواه الجماعة من أصحاب أبى تميلة عنه؛ وهذا أصح ممن رواه عنه فقال: (عن أبيه) أو أسقط منه الواسطة أصلًا، ويكفى تصحيح البخارى لهذا اللون الأخير عن ابن بريدة، يعنى رواية من رواه عن أبى تميلة فقال: عن عبد المؤمن عن ابن بريدة عن أمه عن أم سلمة به.
وقد قال الحاكم عقب روايته هذا الوجه: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: كذا قال، وأم عبد الله بن بريدة: لا تعرف أصلًا، وبها: أعل ابن القطان الفاسى هذا الحديث في بيان الوهم والإيهام [3241]، فقال: "أم عبد الله بن بريد: حالها غير معروفة" وقال العراقى أيضًا عن أم عبد الله هذه: "ويحتاج الحال إلى معرفة حالها، ولم أر من ترجمها" نقله عنه المعلق على "شرح السنة" [12/ 6/ طبعة المكتب الإسلامي].
وقد جازف الصدر المناوى، وأعل الحديث بعلة غريبة، نقلها عنه صاحب "فيض القدير" [5/ 82]، وأقره عليها، وقد رددناها عليه في "غرس الأشجار" مع مناقشة من حسن إسناد هذا الحديث من الطريق الأول؛ انخداعًا منه بما وقع عند البيهقى في "سننه" [2/ 239]، من تصريح عبد الله بن بريدة بسماعه من أم سلمة، وهذا من أغلاط بعضهم! كما بيناه هناك … واللَّه المستعان.
7015 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [637]، وأحمد [6/ 294]، والدارمى [1044]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 555]، ومسدد في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" [1/ 140]، =

مَا كُتِبَ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ"، فأصلحت من شأنى ثم رجعت، فقال: "تَعَالَىْ وَادْخُلِى مَعِى"، قالت: فدخلت معه في اللحاف.
7016 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا معاوية بن عمرٍو، قال: حدّثنا زائدة، حدّثنا عمار--------------------------------------------
= وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 164 - 165]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة به نحوه.
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [1/ 140]: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".
قلتُ: لو سلم من الإعلال ما كان إلا سنده حسنًا وحسب، فإن محمد بن عمرو مختلف فيه، لكنه صدوق متماسك على التحقيق؛ وقد خولف في إسناده، خالفه يحيى بن أبى كثير اليمامى الثقة الإمام الحافظ - وهو أثبت منه لا ريب، - فرواه عن أبى سلمة فقال: عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة به نحوه … باختصار يسير في ألفاظه؛ ودون قوله: (ذاك ما كتب على بنات آدم) فزاد فيه واسطة بين أبى سلمة وأم سلمة، هكذا أخرجه البخارى ومسلم وجماعة كثيرة، وقد مضى سابقًا [برقم 6991].
وهذا هو المحفوظ عن أبى سلمة؛ وهو الذي جزم به ابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 165 - 166]، فقال: (والقول عندهم: قول يحيى بن أبى كثير، وهو أثبت من محمد بن عمرو في أبى سلمة، وقد أدخل بين أبى سلمة وأم سلمة: "زينب بنت أم سلمة" وهو الصواب).
قلتُ: والحديث صحيح على كل حال؛ ولقوله: (ذاك ما كتب على بنات آدم) شاهد صحيح من حديث عائشة مضى [برقم 4719].
7016 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 319]، وابن راهويه [1924]، والحارث في "مسنده" [1/ رقم 102/ زوائد الهيثمى]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 521، 522، 523]، وابن المنذر في "الأوسط" [1/ رقم 296]، من طريقين عن عمار بن أبى معاوية عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة به نحوه.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ رجاله كلهم رجال "الصحيح" وعمار بن أبى معاوية: هو المعروف بـ (عمار الدهنى) الثقة المشهور؛ وقد توبع عليه: تابعه عنبسة بن عمار الدوسى على نحوه عن أبى سلمة عن أم سلمة به … =

ابن أبى معاوية البجلى، عن أبى سلمة، قال: حدثتنى أم سلمة أنها كانت تغتسل ورسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة في إناءٍ واحدٍ.
7017 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا معاوية بن عمرٍو، حدّثنا زائدة، عن عبد الملك بن عميرٍ، عن ربعى بن حراشٍ، عن أم سلمة، قالت: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساهم الوجه، قالت: فحسبت ذلك من وجعٍ، قلتُ: يا رسول الله ما لك ساهم الوجه؟ قال: "مِن أَجْل الدَّنَانِيرِ السَّبْعَةِ الَتِى خَبَأْنَا أَمْس، أَمْسَيْنَا وَلَمْ نَقْسِمْهَا، وَهِىَ فِي خُصْمِ الْفِرَاشِ".--------------------------------------------
= أخرجه ابن راهويه [1923]، والطبرانى في "الكبير" [23/ 541]، من طريقين عن عنبسة به .. ولفظ الطبراني: (عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو والمرأة من أزواجه من إناء واحد).
قلتُ: وعنبسة ثقة معروف من رجال "التهذيب" وقد خولف فيه هو وعمار الدهنى، خالفهما يحيى بن أبى كثير، فرواه عن أبى سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة به نحوه …
فأدخل فيه واسطة بين أبى سلمة وأم سلمة، هكذا أخرجه البخارى ومسلم وجماعة كثيرة، وقد مضى عند المؤلف [برقم 6991].
قلتُ: ويشبه عندى أن يكون الوجهان صحيحين عن أبى سلمة، فإنه قد صرح بسماعه من أم سلمة عند ابن راهويه والمؤلف والحارث وابن المنذر من رواية عمار الدهنى عنه.
وقد استوفينا تخريجه وسائر طرقه في "غرس الأشجار".
7017 - قوى: أخرجه ابن أبى شيبة [34372]، وأحمد [6/ 293، 314]، وابن حبان [5160]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 751، 752]، وابن راهويه [1873]، والبيهقى في "سننه" [12809]، وفى "الدلائل" [رقم 306]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [1/ 259/ مسند ابن عباس]، والحربى [3/ 1111]، والخطابى [1/ 533]، كلاهما في "غريب الحديث" وغيرهم من طرق عن عبد الملك بن عمير عن ربعى بن حراش عن أم سلمة به نحوه … وليس عند ابن حبان ابن راهويه والحربى قوله: (وهى في خصم الفراش).
قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 414]: "رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح".
قلتُ: وسنده قوى أيضًا.
وفى الباب عن عائشة به نحوه … وقد خرجناه في "غرس الأشجار".

7018 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عفان، حدّثنا وهيبٌ، حدّثنا خالدٌ، عن أبى قلابة، عن بعض ولد أم سلمة، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى على الخمرة.
7019 - حَدّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا بهلول بن مورقٍ الشامى، حدّثنا موسى بن عبيدة، قال: أخبرنى ثابتٌ مولى أم سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته صلى قبل الظهر ركعتين، وصلى قبل العصر ركعتين، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيًا إلى قومٍ، فلما بلغهم أراد قوم منهم أن يعينوه وتهيؤوا لذلك، فلما بلغ الساعى فرأى القوم، ظن أنهم سيقتلونه فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنهم منعونى صدقتهم، واحتبس الساعى على القوم، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه، وقد قضى صلاة الظهر، فجعلوا يعتذرون إليه حتى صلى العصر، ونسى الركعتين التى كان يصليهما قبل العصر، فأرسلت عائشة إلى أم سلمة يا أخَيَّةُ، ما الركعتان التى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرتك بعد العصر؟ فأخبرتها، وقالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قبلها ولا بعدها.--------------------------------------------
7018 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 6884].
7019 - منكر بهذا السياق: أخرجه الطبراني في "الكبير" [23/ رقم 639، 959]، وابن راهويه [1886]، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" [رقم 255]، وغيرهم من طرق عن موسى بن عبيدة الربذى عن ثابت مولى أم سلمة عن أم سلمة به نحوه …
وهو عند ابن شاهين: مختصرًا بنحو الفقرة الأخيرة المتعلقة بسؤال عائشة لأم سلمة … وما بعدها؛ وهذا السياق المختصر: رواية للطبرانى أيضًا لكن دون ذكر عائشة فيه، وهو عنده في الرواية الأخرى باختصار في سياقه مع تقديم وتأخير، وهو عند ابن راهويه في سياق أطول من سياق المؤلف.
قال الهيثمى في "المجمع" [7/ 241]: "رواه الطبراني، وفيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف".
قلتُ: وبهذا أعله ابن الملقن أيضًا في "البدر المنير" [3/ 258]، فقال: "موسى هذا: ضعفوه، وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه" وموسى هذا من رجال الترمذى وابن ماجه؛ وهو شيخ منكر الحديث، راجع ترجمته من "التهذيب وذيوله".

7020 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا حبان بن هلالٍ، حدّثنا هارون القارئ، حدّثنا ثابتٌ، عن شهرٍ، عن أم سلمة، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية، فقال: {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [هود: 46].--------------------------------------------
= وفى الإسناد علة أخرى، وهى جهالة حال (ثابت مولى أم سلمة)، فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [4/ 95]، على مذهبه في توثيق هذا الضرب من النقلة، ولم يذكروا أحدًا روى عنه (سوى موسى بن عبيدة) وحده. وقد أشار الحافظ في "التلخيص" [1/ 477]، إلى هذا الحديث هنا؛ وعزاه إلى الطبراني وحده، ثم قال: "وإسناده ضعيف جدًّا".
والحديث: منكر بهذا السياق جميعًا؛ ولم يصح منه سوى صلاته صلى الله عليه وسلم للركعتين بعد العصر؛ فلهذا القدر: طرق أخرى عن أم سلمة به … مضى بعضها [برقم 6946]، ويأتى بعضها [برقم 7028]، واللَّه المستعان لا رب سواه.
7020 - ضعيف: أخرجه أبو داود [3983]، والترمذى [2931، 2932]، وأحمد [6/ 294، 322]، والطيالسى [1594]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 774، 775، 776، 778]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 301]، وأبو عمر الدورى في "جزء فيه قراءات النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 63]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 96]، والخطيب في "تاريخه" [14/ 3]، غيرهم من طرق عن ثابت البنانى عن شهر بن حوشب عن أم سلمة به.
قال أبو نعيم: "مشهور من حديث ثابت … "، وقال الترمذى: "هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البنانى نحو هذا، وهو حديث ثابت البنانى … ".
قلتُ: ثابت ثقة متقن؛ وقد رواه عنه جماعة آخرون فقالوا: عن شهر عن أسماء بنت يزيد الأنصارية به …
هكذا أخرجه أبو داود [3982]، وأحمد [6/ 454، 459، 460]، والطيالسى [1631]، وابن راهويه [2299] و [2303، 2304]، وأبو عمر الدورى في "جزء فيه قراءات النبي صلى الله عليه وسلم" [61، 98]، وأبو عبيد في "الفضائل" [رقم 552]، وغيرهم من طرق عن ثابت البنانى به.
قلتُ: وقد نظر أهل النقد في هذا الاختلاف، فأشار الطبرى "تفسيره" [15/ 348/ طبعة الرسالة]، إلى كون شهر بن حوشب قد اضطرب في سنده، فقال: "ذلك حديث - يعنى هذا الحديث - روى عن شهر بن حوشب، فمرة يقول: "عن أم سلمة" ومرة يقول: "عن أسماء بنت يزيد"، ولا نعلم: أبنت يزيد يريد؟! ولا نعلم لشهر سماعًا يصح من أم سلمة". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أما الحذاق من النقاد: فجزموا بكون (أم سلمة) في الطريق الأول؛ هي نفسها (أسماء بنت يزيد الأنصارية) وليست هي (أم سلمة أم المؤمنين) كما قد يتبادر إلى الأذهان، وأسماء بنت يزيد كانت تكنى بأم سلمة أيضًا، وكان شهر مولاها.
فنقل الترمذى عقب روايته هذا الحديث عن عبد بن حميد الحافظ أنه قال: "أسماء بنت يزيد هي أم سلمة الأنصارية" ثم قال الترمذى: "كلا الحديثين عندى واحد، وقد روى شهر بن حوشب غير حديث عن أم سلمة الأنصارية، وهى أسماء بنت يزيد … ".
قلتُ: وكذا سئل أبو زرعة الرازى عن هذا الحديث! كما في "العلل" [رقم 2829]، فقال: "أم سلمة هذه: هي أسماء بنت يزيد" وقال الخطيب بعد أن أخرج هذا الحديث في "موضح الأوهام" [1/ 470/ طبعة دائرة المعرفة الهندية]، من طريق ثابت عن شهر عن أم سلمة به … قال: "ورواه حماد بن سلمة عن ثابت، فبين في روايته: أن أم سلمة هي أسماء بنت يزيد، وقد ذكرنا ذلك في كتابنا: "المكمل في إيضاح المهمل" … ".
قلتُ: وحماد هو أثبت أهل الدنيا في ثابت البنانى؛ فقوله معتمد بلا ريب؛ وهذا كله يرد على من وهم وساق هذا الحديث في (مسند أم سلمة أم المؤمنين)، كما فعل المؤلف وغيره.
إذا عرفت هذا: فاعلم: أن أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية: هي صحابية معروفة؛ وحديثها عند أصحاب "السنن"؛ ومدار حديثها هذا: على شهر بن حوشب؛ وقد انفرد به عنها ولم يشاركه فيه أحد، كما جزم بذلك صالح بن محمد الحافظ فيما أسنده عنه ابن عساكر في "تاريخه" [23/ 227/ ترجمة شهر]، وشهر فيه مقال مشهور؛ والكلام فيه طويل الذيل، وحاصله: أنه ليس بعمدة؛ لكثرة أوهامه وما ينفرد به من المناكير والغرائب، مع اضطراب شديد في كثير مما يرويه، بحيث كان ربما روى الحديث الواحد على خمسة ألوان أو أكثر مع صحة الطرق إليه بها.
وللحديث: شاهد مرفوع مثله من رواية عائشة به … ولا يصح أيضًا، راجع الكلام عليه في "الصحيح" [رقم 2809]، وقد تساهل الإمام الألبانى هناك، وقوى الحديث بمجموع طرق لا تصلح للتقوية أصلًا، ولا أنشط الآن لتعقبه في ذلك؛ ولعلنا نتدارك هذا في مكان آخر إن شاء الله … واللّه المستعان لا رب سواه.

7021 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن عبد الله الأسدى، حدّثنا سفيان، عن زبيدٍ، عن شهر بن حوشبٍ، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليًا، وحسنًا، وحسينًا، وفاطمة كساءً، ثم قال: "اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِى وَحَامَّتِى، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا"، فقالت أم سلمة، قلتُ: يا رسول الله، أنا منهم؟ قال: "إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ".
7022 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيد الأموى، عن ابن جريجٍ، عن عبد الله بن أبى مليكة، عن أم سلمة، قالت: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا قرأ قطَّع قراءته آيةً آيةً {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة].
7023 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا شجاع بن الوليد بن قيسٍ، عن عليّ بن عبد الأعلى، عن أبى سهلٍ، عن مسة الأزدية، عن أم سلمة، قالت: كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تجلس أربعين يومًا، وكنا نطلى وجوهنا بالورس من الكلف.--------------------------------------------
7021 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6888].
7022 - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم 6920].
7023 - ضعيف: أخرجه أبو داود [311]، والترمذي [139]، وابن ماجه [648]، وأحمد [6/ 300، 302، 304، 309]، والدارمى [955]، والحاكم [1/ 283]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 122]، وابن أبى شيبة [17455]، والبيهقى في "سننه" [1502، 1503]، وفى "المعرفة" [2281]، وابن المنذر في "الأوسط" [2/ 250]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 136] وغيرهم من طرق عن علي بن عبد الأعلى الثعلبى، عن أبى سهل كثير بن زياد الأزدى عن مُسَّة أم بسَّة الأزدية، عن أم سلمة … به.
قال الترمذى: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبى سهل عن مُسَّة الأزدية، عن أم سلمة … ).
قلتُ: قد قواه جماعة من المتأخرين من هذا الطريق، ومداره على (مسه الأزدية) وهى امرأة مجهولة الحال على التحقيق؛ بل قال عنها الدارقطنى: "لا يحتج بها"، وهذا كافٍ في ردِّ حديثِها هنا، ولم يعارض تضعييف الدارقطنى ما هو أقوى منه بشأن مُسَّة.

7024 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عوف بن الحارث، عن أخته رميثة بنت الحارث، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُؤْذِينِى فِي عَائِشَةَ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ يَنْزِلُ عَلَيَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لحِافِهَا لَيْسَ عَائِشَةَ"، قلتُ: لا جرم، والله لا أؤذيك فيها أبدًا.--------------------------------------------
= وقد جزم أبو محمد الفارسى وابن القطان الفاسى وغيرهما بجهالة تلك المرأة، وأعلوا هذا الحديث بها، وهو كما قالوا إن شاء الله؛ وباقى رجال الإسناد: معروفون مقبولون؛ ولم يصب من أعل الحديث بـ (أبى سهل الأزدى) كابن حبان ومن تابعه، وقد تعقبه جماعة في ذلك بما يكفى.
وفى الباب عن جماعة من الصحابة: بأسانيد مناكير لا يثبت منها شئ قط، كما شرحنا ذلك شرحًا مستفيضًا في "غرس الأشجار" وناقشنا هناك من حاول تقوية الحديث بشواهده التالفة، وقد مضى منها حديث أنس بن مالك [برقم 3791]، فراجع ما علقناه عليه هناك .. والله المستعان لا رب سواه.
7024 - صحيح: دون قول أم سلمة في آخره: أخرجه النسائي [3950]، وأحمد [6/ 293]، وابن حبان [7109]، والحاكم [4/ 10]، وابن راهويه [1952]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 850]، والطحاوى في "المشكل" [1/ 168]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن عوف بن الحارث بن الطفيل الأزدى عن أخته رميثة بنت الحارث بن الطفيل عن أم سلمة به نحوه … وهو عند الجميع في سياق أتم، سوى الطبراني وحده، فإن سياقه نحو سياق المولف؛ ولكن ليس عند ولا ابن راهويه: قول أم سلمة في آخره، وكذا النسائي أيضًا، ولفظ قول أم سلمة عند الآخرين: (قالت: أعوذ باللَّه أن أسوءك في عائشة). سوى الطحاوى؛ فإن لفظه: مثل لفظ المؤلف هنا.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: كلا، فإن رميثة بنت الحارث لم يرو عنها سوى أخيها عوف وحده، وانفرد ابن حبان يذكرها في (الثقات)، وقال عنها الحافظ في "التقريب": "مقبولة" يعنى عند المتابعة وحسب، فالأشبه أنها مجهولة الصفة إن شاء الله؛ وأخوها: روى عنه جماعة من الثقات الكبار، ووثقه ابن حبان؛ واحتج به البخارى في "صحيحه" فهو صدوق صالح؛ وقول الحافظ عنه في "التقريب": "مقبول" غير مقبول أصلًا. =

7025 - حدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا ابن لهيعة، حدّثنا دراج، عن السائب مولى أم سلمة، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "خَيرُ صَلاةِ النِّساءِ فِي قَعْرِ بُيُوتِهِنَّ".--------------------------------------------
= وقد اختلف على هشام بن عروة في سنده، فرواه عنه جماعة على الوجه الماضى، وخالفهم آخرون، فرووه عنه فقالوا: عن هشام عن أبيه عن عائشة به نحوه دون قول أم سلمة في آخره، هكذا أخرجه البخارى [2442]، والترمذى [3879]، والنسائى [3949]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما "تغليق التعليق" [3/ 353]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [5/ رقم 3011]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 104]، والخلال في "السنة" [2/ رقم 745]، وغيرهم من طرق عن هشام به … وهو عند البخارى والترمذى في سياق أتم.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب".
قلتُ: الوجهان المحفوظان عن هشام إن شاء الله؛ وبهذا جزم الدارقطنى في "العلل" [14/ 330]، ونحوه أشار إليه الحافظ في "الفتح" [5/ 208]، وقد شرحنا هذا وبسطنا الكلام عليه في "غرس الأشجار" والحديث صحيح ثابت، دون قول أم سلمة في آخره عند المؤلف ومن رواه مثله ونحوه، فلم أجد ما يشهد له بعد.
7025 - ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه أحمد [6/ 301]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 709]، من طريقين عن عبد الله بن لهيعة عن دراج بن سمعان أبى السمح المصرى عن السائب مولى أم سلمة به.
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [2/ 18]، بعد أن ساقه من طريق المؤلف: "هذا إسناد صحيح".
قلتُ: بل ليس كما قلتُ أصلًا، وأنت كثيرًا ما تعل الأحاديث بابن لهيعة في مواضع متعددة من كتبك، لا سيما "إتحاف الخيرة"، فماذا جرى لك هنا؟! وفى الإسناد ثلاث علل على التوالى:
الأولى: ابن لهيعة: وهو ضعيف مختلط، وقد أشار المناوى إلى إعلاله به: في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 1075/ طبعة مكتبة الشافعي]، وقبله الهيثمى في "المجمع" [2/ 154].
ونقل المناوى في "الفيض" [3/ 491]، عن الديلمى أنه قال عن هذا الحديث: "صحيح" وتعقبه بقوله: "هو زلل؛ لأنه من حديث ابن لهيعة عن دراج". =

7025 م - حدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عفان، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا ابن عونٍ، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: لما كان يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعره - تعنى النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فواللَّه ما نسيت، وهو يقول: "اللَّهُمَّ إِنَّ الخَيْرَ خَيرَ--------------------------------------------
= قلتُ: لكن لم ينفرد به ابن لهيعة عن دارج: بل تابعه عليه عمرو بن الحادث عن دراج بإسناده به … ولكن بلفظ: (خير مساجد النساء: قعر بيوتهن).
أخرجه أحمد [6/ 297]، وابن خزيمة [1683]، والحاكم [1/ 337]، وعنه البيهقى في "سننه" [5143]، والقضاعى في "الشهاب" [2/ رقم 1252]، وابن عبد البر في "التمهيد" [23/ 401]، من طرق عن عمرو بن الحارث به.
قلتُ: قد اختلف في سنده على عمرو بن الحارث على لون غير محفوظ، ذكرناه في "غرس الأشجار".
وقد قال الذهبى عن هذا الطريق في "المهذب": "إسناده صويلح" كما في "فيض القدير" [3/ 391]، وتابعه عليه المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 1077]، وهو إشارة منهما: إلى ضعف فيه.
والعلة الثانية: دراج أبو السمح: شيخ مصرى مختلف فيه: والتحقيق أنه ضعيف؛ لكثرة مناكيره، وقد شرحنا حاله مرارًا في مواضع من (مسند أبى سعيد الخدرى) فراجع ما مضى من تعليقنا على الأحاديث الماضية [برقم 1109، 1329، 1357، 1374].
وأره قد اضطرب في متنه أيضًا، فقد رواه عنه ابن لهيعة بلفظ: (خير صلاة النساء: في قعر بيوتهن) كما عند المؤلف وغيره، ورواه عنه عمرو بن الحارث بلفظ (خير مساجد النساء … ) كما وقع عند آخرين.
والعلة الثالثة: السائب مولى أم سلمة: شيخ مجهول الحال، انفرد عنه دراج بالرواية، ولم يؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان وحده، وقد قال ابن خزيمة: "لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح" وهو من رجال (تعجيل المنفعة) وباقى رجال الحديث من رجال "التهذيب".
وفى تفضيل صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد: أحاديث عن جماعة من الصحابة؛ وكلها معلولة، لكن يقوى بعضها بعضًا إن شاء الله؛ وقد خرجناها في "غرس الأشجار".
والحديث هنا: ضعيف بهذا اللفظ … والله المستعان.
7025 م - صحيح: مضى سابقًا [برقم 1645]، وهو حديث صحيح.

الآخرَةْ، فَاغْفرْ للأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةْ"، قَالَتْ: فَدَخَلَ عَمَّارٌ، فَقَالَ: "وَيْحَكَ - أَوْ وَيْحَهُ تقتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيةُ".
7026 - حَدَّثَنا أبو خيثمة، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا على بن زيدٍ، عن شهر بن حوشبٍ، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لفاطمة: "ائْتِنِى بزَوْجِكِ وَبِابْنَتيْكِ"، قالت: فجاءت بهم، فألقى عليهم كساءً فدكيًا ثم وضع يده عليهم، فقال: "اللَّهُمَّ إنَّ هَؤلاءِ آلُ مُحَمَّدٍ، فاجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّكَ حَمِيدٌّ مَجِيدٌ"، قالت أم سلمة: فرفعت الكساء لأدخل فيه فجذبه من يدى، وقال: "إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ".
7027 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا زيد بن الحباب العكلى، قال: أخبرنى أسامة بن زيدٍ، قال: حدثنى عبد الله بن رافعٍ، قال: سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسةً، فجاء رجلان يختصمان في أشياء قد درست وبادت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّما أقْضى بَيْنكما فِي شىْءٍ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ فِيهِ شَىْءٌ، مَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحُجَةٍ أرَاهَا، فَاقتَطَعَ بِهَا مِنْ مَالِ أَخِيهِ، فَإِنمَّا يَقْتَطِعُ بِهَا قِطْعَةً مِنَ النَّارِ تَكونُ سِطَامًا فِي رَقَبتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، فبكى الرجلان، وقالا: يا رسول الله، حقى الذي أطلب لأخى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وَلَكِنِ اذْهَبا فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا، ثُمَ لْيُحَلِّلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صاحبهُ".
7028 - حَدَّثَنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا حماد بن سلمة، عن--------------------------------------------
7026 - صحيح: دون ذكر الصلاة فيه: مضى سابقًا [برقم 5912].
7027 - حسن: مضى سابقًا [برقم 6897].
7028 - منكر بهذا التمام: أخرجه أحمد [6/ 315]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 306]، وابن حبان [2653]، وغيرهم من طرق عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن ذكوان مولى عائشة عن أم سلمة. =

الأزرق بن قيسٍ، عن ذكوان، عن أم سلمة، قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتى فصلى ركعتين، قلتُ: يا رسول الله، صليت صلاةً لم تكن تصليها! فقال: "قَدِمَ علَيَّ مَالٌ فَشَغَلَنِى عَنْ رَكعَتَيْنِ كنْتُ أَرَكَعُهمَا بَعْدَ الظُهْرِ، فَصَلَّيْتهمَا الآنَ"، فقلت يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: "لا".
7029 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن يزيد الواسطى، عن القاسم بن الفضل،--------------------------------------------
= قال ابن رجب في "فتح البارى" [3/ 305]: "إسناده جيدًا".
قلتُ: بل هو ضعيف معلول، قال أبو محمد الفارسى في "المحلى" [2/ 271]: (حديث منكر؛ لأنه ليس هو في كتب حماد بن سلمة - يعنى: بهذا التمام - وأيضًا؛ فإنه منقطع، لم يسمعه ذكوان من أم سلمة؛ برهان ذلك: أن أبا الوليد الطيالسى روى هذا الخبر عن حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عن عائشة عن أم سلمة … ) وساق الحديث نحو سياق المؤلف؛ لكن دون قول أم سلمة في آخره: (فقلتُ: يا رسول الله: أفنقضيهما إذا فاتتا؟! قال: لا).
ثم قال أبو محمد: "فهذه هي الرواية المتصلة، وليس فيها "أفنقضيهما نحن؟ قال: لا" فصح أن هذه الزيادة لم يسمعها ذكوان من أم سلمة، ولا ندرى عمن أخذها؟! فسقطت".
قلتُ: وهذا كلام جيد مستقيم؛ ورواية أبى الوليد الطيالسى التى ذكرها: قد أخرجها: الطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 302]، بإسناد صحيح إليه.
وهكذا رواه هدبة بن خالد وسليمان بن حرب وعبد الملك الجدى وغيرهم عن حماد بن سلمة مثل رواية الطيالسى؛ ورواه بعضهم عن حماد فقصر به، ولم يذكر فيه (أم سلمة) وجعله من "مسند عائشة" وقول الجماعة عن حماد أصح وأولى؛ كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار".
والحديث: صحيح ثابت من طرق عن أم سلمة به نحوه … دون تلك الزيادة المشار إليها في آخره، وقد ضعفها البيهقى في "المعرفة" أيضًا [3/ 425 - 426].
ولتلك الزيادة: شاهد منكر الإسناد من حديث عائشة، خرجناه في "غرس الأشجار" وقد تجلد الزين بن رجب في تقوية تلك الزيادة المنكرة، راجع كلامه في "فتح البارى" [3/ 305 - 306]، وقد ناقشناه في المصدر المشار إليه.
7029 - ضعيف: مضى سابقًا [برقم 6916].