📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

يصير إليه أمره، حتى أصابه جرحٌ أذلقه، فاستعجل الموت، فوضع قائمة سيفه بالأرض، ثم وضع ذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه حتى خرج من ظهره، وخرج الرجل يعدو، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، حتى وقف بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "وَذَاكَ ماذَا؟! " قال: يا رسول الله، الرجل الذي ذُكِرَ لك، فقلت: "إِنَّهُ منْ أَهْلِ النَّارِ"، فاشتد ذلك على المسلمين، وقالوا: فأينا من أهل الجنة إذا كان فلانٌ من أَهل النار؟! فقلتُ: يا قوم انظرونى، فوالذى نفسى بيده لا يموت على مثل الذي أصبح عليه، ولأكونن صاحبه من بينكم، فجعلت أشد معه إذا شد، وأرجع معه إذا رجع، وأنظر إلى ما يصير أمره، حتى أصابه جرحٌ أذلقه، فاستعجل الموت، فوضع قائمة سيفه بالأرض، ووضع ذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه حتى خرج من بين ظهره، فهو ذاك يا رسول الله، يتضرَّب بين أضغاثه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَإِنَّه لمَنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّه مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ".
7545 - حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، أن بنى عمرو بن عوف، كانت بينهم منازعةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه: "اذْهَبُوا بنا لِنُصْلِحَ بَيْنَهُمْ"، فخرج، وخرج معه من أصحابه، فحضرت الصلاة، فقام بلالٌ فأَذن، ثم دنا من أبى بكر، فقال: ألا أقيم الصلاة فتصلى بالناس حينما حُبس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: بلى، فأقام، فتقدم أبو بكر، فكبَّر بالناس، فطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مؤخر المسجد، فجعل يجول على الصفوف جولًا، عامدًا نحو القبلة، فلما رآه--------------------------------------------
= قلتُ: وسياق هؤلاء هو الصواب عن أبى حازم، والحاصل: أن سياق المؤلف صحيح محفوظ دون ذكر (يوم أحد) في أوله، فإن هذا من أوهام سعيد بن عبد الرحمن الجمحى على أبى حازم، والمحفوظ عن أبى حازم: أن تلك القصة وقعت في بعض الغزوات التى حضرها سهل بن سعد دون وقعة أحد، وراجح ما ذكره الحافظ بشأن تلك الرواية هنا: في "الفتح" [7/ 472]. والله المستعان.
7545 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 7513، 3517].

المسلمون صفقوا بأبى بكر، فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى انتهى إلى أول صف، فلما أكثروا التصفيق التفت أبو بكر فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكرَّ راجعًا، فردَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القبلة، ورفع يديه فحمد الله، ثم كر كرةً غير مكذبة حتى ولج في الصف، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بالناس حتى فرغ من صلاته، ثم أقبل على الناس، فقال: "أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ نَابَهُ شَىْءٌ فِي صَلاتِهِ فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، فَإِن التَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ، وَإِنَّ التَّصْفِيحَ لِلنَّسَاءِ"، يَعْنِى: التَّصْفِيقَ، ثم أقبل على أبى بكر، فقال: "مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ حِينَ أَمَرْتُكَ؟ " قال: ما كان ينبغى لابن أبى قحافة أن يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7546 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا زيد بن الحباب، عن عياش الحضرمى، قال: أخبرنى يحيى بن ميمون قاضى مصر، قال: حدثنى سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ انْتَظَرَ الصَّلاةَ فَهُوَ فِي صَلاةٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ".
7547 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب--------------------------------------------
7546 - صحيح: أخرجه النسائي [734]، وأحمد [5/ 331]، وابن حبان [1751] و [1752]، وابن أبى شيبة [4068]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 6011، 6012]، وفى "الأوسط" [3/ رقم 3194]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [465]، ومحمد بن عاصم الأصبهانى في "جزئه" [رقم 34]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة" [3/ 229]، والسراج في "مسنده" [1/ 379]، وفى "جزء البيتوتة" [رقم 37]، والمزى في "تهذيبه" [32/ 13 - 14]، وغيرهم من طرق عن عياش بن عقبة بن كليب عن يحيى بن ميمون المصرى عن سهل بن سعد به نحوه … ولفظ النسائي: (من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة)، ونحوه عند أحمد والجميع سوى وكيع القاضى وابن أبى شيبة ورواية لابن حبان، وفى أوله: قصة عند محمد بن عاصم، وتلك القصة: رواية للمؤلف تأتى [برقم 7550]، ولفظ المرفوع هناك: (من كان في المسجد ينتظر صلاة، فهو في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه).
قلتُ: وسنده قوى مستقيم، رجاله كلهم ثقات.
وفى الباب: شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه …
7547 - منكر: أخرجه الطبراني في "الكبير" [6/ رقم 5757]، وابن سعد في "الطبقات" [2/ 274 - 275]، والبيهقى في "الشعب" [7/ 238] و [10151]، وابن أبى شيبة في "مسنده"،=

الزمعى، قال: حدثنى أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَيُعَزِّى النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ بَعْدِى تَعْزِيَةً بِى"، فكان الناس يقولون: ما هذا؟! فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى بعضنا بعضًا يعزى بعضهم بعضًا برسول الله صلى الله عليه وسلم.
7548 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا معاوية بن هشام، عن أبى حفص--------------------------------------------
=كما في "المطالب" [17/ 518/ طبعة العاصمة]، وعنه الرويانى في "مسنده" [2/ رقم 1070/ طبعة مؤسسة قرطبة]، وابن عدى في "الكامل" [6/ 342]، وغيرهم من طريق خالد بن مخلد البجلى عن موسى بن يعقوب الزمعى عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به نحوه … وهو عند ابن عدى والبيهقى: بالمرفوع منه فقط.
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [2/ 508]: "رواه أبو بكر بن أبى شيبة بإسناد حسن". وقال الهيثمى في "المجمع" [8/ 617]: "رواه أبو يعلى والطبرانى، ورجالهما رجال "الصحيح" غير موسى بن يعقوب الزمعى، ووثقه جماعة".
قلتُ: وكذا حسَّن سنده: السيوطى في "الخصائص" [2/ 416/ الطبعة العلمية]، وتابعه الصالحى في "سيرته الكبرى" [12/ 340/ الطبعة العلمية]، وجازف المناوى وصحَّح سنده في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 128/ طبعة مكتبة الشافعي].
ومداره على (موسى بن يعقوب الزمعى)، وقد وثقه ابن معين وبعضهم، وضعفه الجمهور؛ فقال ابن المدينى: "ضعيف الحديث، منكر الحديث". وهذا هو أصحُّ الأقوال فيه، وقد كان يعقوب ينفرد بمناكير عن الثقات لا يتابع عليها، مثل هذا الحديث هنا، فليس هو ممن يحتمل تفرده عن مثل أبى حازم أصلًا.
وحديثه هنا: أنكره عليه أبو أحمد الجرجانى، وساقه له في ترجمته من "الكامل"، وتبعه على ذلك: الذهبى في "الميزان" [6/ 570/ الطبعة العلمية].
وقد رأيتُ الحافظ قد حسَّن سنده أيضًا في "المطالب" [17/ 518]، - طبعة العاصمة -، مع كونه هو الذي يقول عن موسى بن يعقوب في ترجمته من "التقريب": "صدوق سيئ الحفظ". فاللَّه المستعان.
7548 - صحيح دون قوله: "متتابعتين": أخرجه ابن أبى شيبة في "مصنفه" [رقم 9717]، وفى "مسنده" [1/ رقم 105/ طبعة الوطن]، ومن طريقه الطبرى في "تهذيب الآثار"=

الطائفى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، غُفِرَ لَهُ سَنَتَيْنِ مُتَتَابِعَتَيْنِ".
7549 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا خالد بن مخلد، عن محمد بن جعفر--------------------------------------------
= [1/ 343/ مسند عمر]، والبيهقى في "الكبير" [6/ رقم 5923]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [464]، والرويانى في "مسنده" [2/ رقم 1064/ طبعة مؤسسة قرطبة]، وغيرهم من طريق معاوية بن هشام عن أبى حفص الطائفى عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به … وليس عند ابن أبى شيبة في "المصنف" قوله: (متتابعتين).
قال المنذرى في "الترغيب" [2/ 68]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح"، ومثله: قال الهيثمى في "المجمع" [3/ 435].
قلتُ: وهو وهمٌ منهما، فإن أبا حفص الطائفى (وهو عبد السلام بن حفص) من رجال "السنن" وحسب، وقد وثقه ابن معين وابن حبان، وقال أبو حاتم: "ليس بمعروف"، وذكره ابن عدى في "الكامل" [5/ 333]، وهو عندى: (صدوق يُغرب)، كما قال الذهبى في "ديوان الضعفاء" [رقم 2526]، والراوى عنه: (معاوية بن هشام) فيه كلام أيضًا، لكنه صدوق متماسك.
فإسناد الحديث: صالح إن شاء الله، وقد بالغ البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [3/ 80]، وصحَّح سنده، وقد عرفت ما فيه.
وللحديث: شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه … دون تلك اللفظة "متتابعتين"، وهى عندى من أوهام معاوية بن هشام أو شيخه، كما بينتُ ذلك في "غرس الأشجار". والله المستعان.
7549 - صحيح: أخرجه البخارى [6156]، ومسلم [2790]، وابن حبان [7320]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5831]، والطبرى في "تفسيره" [17/ 47 - 48]، والبغوى في "شرح السنة" [15/ 112]، وفى "تفسيره" [4/ 361]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [1/ رقم 143]، وابن أبى شيبة في "مسنده" [1/ رقم 96]، والرويانى [2/ رقم 1069] من طريقين عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به … وهو عند بعضهم بنحوه … وليس عند الطبراني قوله: (ليس فيها معلم لأحد)، وتلك الفقرة: وقعت عند البخارى ومن طريقه البغوى والطبرى والرويانى: من قول سهل أو غيره - هكذا بالشك - وهى مدرجة عند المؤلف ومسلم والباقين، وليست هي عند أبى نعيم أيضًا.

ابن أبى كثير، قال: حدثنى أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ، لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لأَحَدٍ".
7550 - حَدَّثَنا هارون بن معروف، حدّثنا ابن وهب، قال: وحدثنى عياش بن عقبة الحضرمى، أن يحيى بن ميمون الحضرمى حدثه، قال: مر بى سهل بن سعد الأنصارى، وأنا جالسٌ في المسجد إلى المقصورة، قال لى: ألا أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت لرجل إلى جنبى ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا: بلى، أصلحك الله، فأخبرْنى، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ كانَ فِي المسْجِدِ يَنْتَظِرُ صَلاةً، فَهُوَ فِي صَلاةٍ مَا كانَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ".
7551 - حَدَّثَنَا القواريرى، حدّثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق،--------------------------------------------
= قلتُ: وقد رواه بعض الضعفاء عن ابن أبى حازم عن أبيه عن سهل به موقوفًا، ولم يرفعه، والمحفوظ هو الماضى مرفوعًا. واللَّه المستعان.
7550 - قوى: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم 7546].
7551 - ضعيف: أخرجه أبو داود [1105]، وأحمد [5/ 337]، وابن خزيمة [1450]، وابن حبان [883]، والحاكم [1/ 718]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 6023]، وابن أبى شيبة [8445، 29672]، والبيهقى في "سننه" [5567]، والرويانى [2/ رقم 1122]، وغيرهم من طريقين عن عبد الرحمن بن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) عن عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث أبى الحويرث المدنى عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبى ذباب المدنى عن سهل بن سعد به نحوه …
قال المنذرى في "مختصر السنن" [2/ 20]: "في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق القرشى المدينى، ويقال له: عباد بن إسحاق، وعبد الرحمن بن معاوية … وفيهما مقال".
قلتُ: وهو كما قال " أما عباد بن إسحاق: فهو صدوق متماسك على التحقيق، أما: عبد الرحمن بن معاوية: فهو شيخ ضعيف على التحقيق، وقد أشار الهيثمى إلى إعلاله به في "المجمع" [10/ 262].
وقد اضطرب عبد الرحمن بن معاوية في مَتْنه على ألوان، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، وذكرنا هناك ما صحَّ من أحاديث الباب.

حدثّنا عبد الرحمن بن معاوية، عن ابن أبى ذباب، عن سهل بن سعد، قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرًا يديه يدعو على منبر، ولا على غيره، ولكن رأيته، يقول هكذا، وقال أبو سعيد بإصبعه السباحة من يده اليمنى فقوَّسها.
7552 - حَدَّثَنَا هارون بن معروف، حدّثنا ابن أبى حازم، قال: قال أبى، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَنْ يَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ".
7553 - حَدَّثَنَا هارون بن معروف، حدّثنا ابن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الجَنَّةِ"، وَأشَارَ بِالسَّبَّاحَةِ وَالْوُسْطَى.
7554 - حَدَّثَنَا الأزرق بن عليّ، حدّثنا حسان بن إبراهيم الكرمانى، حدّثنا خالد بن--------------------------------------------
7552 - صحيح: أمضى سابقًا [برقم 7511].
7553 - صحيح: أخرجه البخارى [4998، 5659]، وأبو داود [5150]، والترمذى [918]، وأحمد [5/ 333]، وابن حبان [460]، والطبرانى في "الكبير" [6/ 5905]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 11026]، وفى "سننه" [12442]، وفى "الآداب" [رقم 13]، والرويانى في "مسنده" [2/ رقم 1067]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 43]، وفى "تفسيره" [2/ 210]، وجماعة من طريقين عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به …
وزاد أحمد والطبرانى والبغوى في آخره: (وفرَّق بينهما قليلًا)، وهو رواية للبخارى. ولفظ الزيادة لأحمد.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه …
7554 - منكر: أخرجه ابن حبان [780]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5864]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2378]، والعقيلى في "الضعفاء" [2/ 6].
وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 135/ الطبعة العلمية]، والثعلبى في "تفسيره" [1/ 135/ طبعة دار إحياء التراث]، والذهبى في "سير النبلاء" [13/ 437 - 438]، وغيرهم من=

سعيد المدنى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِكُلِّ شَىْءٍ سَنَامًا، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلاثَ لَيَالٍ، وَمَنْ قَرَأَهَا نَهَارًا لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَان بَيْتَهُ ثَلاثَة أَيَّامٍ".--------------------------------------------
= طريق الأزرق بن عليِّ عن حسان بن إبراهيم الكرمانى عن خالد بن سعيد [وانقلب عند الطبراني إلى "سعيد بن خالد" وتصحف "سعيد" عند الثعلبى إلى "شعيب" وليس بشئ] المدنى عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به نحوه …
قال الهيثمى في "المجمع" [7/ 21]: "رواه الطبراني، وفيه سعيد بن خالد الخزاعى المدنى، وهو ضعيف".
قلتُ: سعيد هذا شيخ ضعيف منكر الحديث، وهو من رجال أبى داود وحده، وقد ذكر المزى في ترجمته من "تهذيبه" روايته عن أبى حازم، ورواية حسان بن إبراهيم عنه؛ وهكذا وقع اسمه عند الطبراني: (سعيد بن خالد المدنى)، كما قال الهيثمى.
لكن الذي وقع عند الباقين: (خالد بن سعيد المدنى)، وفى ترجمته: أنكر عليه العقيلى هذا الحديث، وساقه له في "الضعفاء" [2/ 6]، وقال في صدر ترجمته: "لا يتابع على حديثه"، وعنه نقل الذهبى ترجمته في "الميزان" وساق له هذا الحديث أيضًا.
وتعقبه الحافظ في "اللسان" [2/ 376] بكون ابن حبان قد ذكره في "الثقات" ثم قال: "وهو خالد بن سعيد بن أبى مريم التيمى الذي أخرج له أبو داود وابن ماجه"، وليس كما قال، بل ابن أبى مريم هذا: متقدم الطبقة على (خالد بن سعيد)، ولم يذكروا له رواية عن أبى حازم، ولا ذكروا لحسان بن إبراهيم رواية عنه!
والذى يظهر لى: أن (سعيد بن خالد المدنى) و (خالد بن سعيد المدنى) كلاهما واحد، وأحدهما مقلوب من الآخر، وأرى أن الأول هو المقلوب من الثاني إن شاء الله.
وعلى احتمال: كونهما رجلين مختلفين، فكلاهما ضعيف منكر الحديث، وقد قال العقيلى عقب روايته: "وفى فضل سورة البقرة رواية أحسن من هذا الإسناد وأصلح بخلاف هذا اللفظ".
قلتُ: وهو كما قال.

7555 - حَدَّثَنَا المقدمي، حدّثنا عمر بن عليّ، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ يَضْمَنُ لِي مَا بَيْنَ لحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَأَضْمَنُ لَهُ الجَنَّةَ؟ ".

تم الكتاب والحمد لله الكريم الوهاب
ويليه فهارس الكتاب--------------------------------------------
7555 - صحيح: أخرجه البخارى [1609، 6422]، والترمذى [2408]، وأحمد [5/ 333]، وابن حبان [5701]، والحاكم [4/ 399]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5960]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4913، 5407]، وفى "سننه" [16448]، وفى "الآداب" [رقم 290]، وابن أبى الدنيا في "الورع" [رقم 134]، وفى "الصمت" [رقم 3]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 313]، وجماعة من طرق عن عمر بن على المقدمى عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به نحوه …
ولفظ الترمذى: (من يتكفل لى ما بين لحييه وما بين رجليه أتكفل له بالجنة)، ولفظ أحمد: (من توكل لى ما بين لحييه وما بين رجليه توكلتُ له الجنة)، ونحوه عند ابن حبان والحاكم والبيهقى وابن أبى الدنيا، وهو رواية للبخارى، ولفظ الطبراني: (من حفظ ما بين لحييه وفخديه فله الجنة)، ونحوه عند أبى نعيم.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح غريب من حديث سهل بن سعد".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
قلتُ: بل أخرجه البخارى يا أبا عبد الله، فما معنى استدراكه عليه ما هو في "صحيحه" إسنادًا ومتنًا؟! وفى الباب عن جماعة من الصحابة.