📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

7492 - حَدَّثَنَا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلى، حدّثنا عبيد بن القاسم، حدثّنا العلاء بن ثعلبة، عن أبى المليح الهذلى، عن واثلة بن الأسقع، قال: تدانيت النبي صلى الله عليه وسلم بمسجد الخيف، فقال لى أصحابه: إليك يا واثلة، أي تنحَّ عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دَعْوُه، إنَّمَا جَاءَ يَسْأَلُ"، قال: فدنوت، فقلت: بأبى أنت وأمى يا رسول الله، لتفتنا عن أمر نأخذه عنك من بعدك، قال: "لِتُفْتِكَ نَفْسُكَ"، قال: قلت: وكيف لى بذلك؟ قال: "دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لا يَرِيبُكَ، وَإنْ أَفْتَاكَ المُفْتُونَ"، قلت: وكيف لى بعلم ذلك؟ قال: "تَضَعُ يَدَكَ عَلَى فُؤَادِكَ، فَإن الْقَلْبَ يَسْكنُ لِلْحَلالِ، وَلا--------------------------------------------
= (عنبسة القرشى)، وربما قال بعضهم: (عن عنبسة بن أبى عبد الرحمن)، وكلها تعاريف لشخص واحد، وقد توهم الهيثمى أن (عنبسة) في سنده: هو (ابن سعيد بن العاص القرشى)، أو ربما ظنه: (عنبسة بن سعيد بن كثير القرشى)، وكلاهما ثقتان من رجال "التهذيب"، فقال في "المجمع" [6/ 391] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "رجاله ثقات"، وتابعه الإمام على توثيق (عنبسة)، في "الضعيفة" [رقم 1601]، وهذا من أوهامهما على التحقيق.
وقد خُولف بقية بن الوليد في سنده،
وللحديث: طرق أخرى عن مكحول به … وكلها تالفة جدًّا،
والحديث: باطل الإسناد لا يثبت أصلًا، وله شاهد مثله، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان لا رب سواه.
وقد رأيتُ: البوصيرى قد ضعَّف سنده في "الإتحاف" [4/ 260]، وقد أورده الذهبى في "الكبائر"، ثم قال؟ (وهذا إسناد ليِّن)، كما نقله عنه المناوى في "الفيض" [4/ 103]، وأقره عليه .. وللَّه الحمد.
7492 - موضوع بهذا السياق: أخرجه الطبراني في "الكبير" [22/ رقم 193]، وأبو نعيم في "الحلية" [9/ 44]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 37]، وابن عساكر في "تاريخه" [62/ 358 - 359]، وغيرهم من طريق أحمد بن المقدام أبى الأشعث البصرى عن عبيد بن القاسم الأسدى عن العلاء بن ثعلبة عن أبى المليح الهذلى عن واثلة به نحوه … وهو عند أبى الشيخ: مختصرًا بالفقرة الثالثة المرفوعة منه فقط، وكذا هو مختصر عند أبى نعيم: بنحو الفقرة الثانية مع آخر الفقرة الثالثة فقط.=

يَسْكُنُ لِلْحَرَامِ، وَإنْ الْوَرِعَ المُسْلِمَ يَدَعُ الصَّغِيرَ مَخَافَةَ أَنْ يَقَعَ فِي الْكَبِيرِ"، قلت: بأبى أنت وأمى، ما العصبية؟ قال: "الَّذِى يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ"، قلت: فمن الحريص؟ قال: "الَّذِي يَطْلُبُ المكْسَبَةَ مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا"، قلت: فمن الوَرِعُ؟ قال: "الَّذِي يَقِفُ عِنْدَ الشُّبْهَةِ"، قلت: فمن المؤمن؟ قال: "مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَدِمَائِهِمْ"، قلت: فمن المسلم؟ قال: "مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ"، قلت: فأى الجهاد أفضل؟ قال: "كَلِمَةُ حُكْمٍ عِنْدَ إمَامٍ جَائِرٍ".
* * *--------------------------------------------
= قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 525]: "رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه عبيد بن القاسم، وهو متروك".
قلتُ: بل كذبه ابن معين بخط عريض، وهو من رجال ابن ماجه وحده، وقد تصحف اسمه عند الطبراني إلى (عبثر بن القاسم).
والعلاء بن ثعلبة: قد جهَّله أبو حاتم الرازى، كما نقله عنه ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [6/ 353].
وللحديث: طريقان آخران عن واثلة ببعض فقراته … ، وهما طريقان تالفان لا يثبتان أيضًا، راجع "الضعيفة" [رقم 5890] للإمام، ولبعض فقرات الحديث: شواهد بعضها ثابت.
وباقى رجال الإسناد - سوى عبيد والعلاء - ثقات من رجال "الصحيح".

‌‌حديث عبد الله بن سلام - رضى الله عنه - (*)
7493 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حدّثنا عمرو بن عثمان الكلابى، حدّثنا موسى بن أعين، عن معمر بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب، عن بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا فَخَرَ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْض، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ، بِيَدِى لِوَاءُ الحمْدِ، تَحْتِى آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ".--------------------------------------------
(*) هو: أبو يوسف الإسرائيلى، الصحابى الحبر العالم الكبير، وحديثه عند الجماعة - رضى الله عنه وأرضاه.
7493 - صحيح دون قوله: "تحتى آدم فمن دونه": أخرجه ابن حبان [6478]، وابن أبى عاصم في الأوائل [رقم 78]، وفى "السنة" [2/ رقم 793]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [4/ رقم 1456]، والضياء في "المختارة" [9/ 455]، والطبرانى في "الكبير"، كما في تخريج أحاديث "الكشاف" [2/ 170] للزيلعى؛ وغيرهم من طريق عمرو بن عثمان الكلابى عن موسى بن أعين عن معمر بن راشد عن محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب الضبى عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام به … وليس عند ابن أبى عاصم قوله: (بيدى لواء الحمد … إلخ).
قال الإمام في "ظلال الجنة" [2/ 65]: (إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات)، وقال في "الصحيحة" [رقم 4571]، بعد أن عزاه لابن حبان وحده: "قلتُ: وإسناده صحيح".
قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن عمرو بن عثمان الكلابى: شيخ ضعيف ليس بحجة، بل تركه النسائي والأزدى، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، وقد اعتمد الحافظ ضعْفه في "التقريب"، وقال الذهبى في "الكاشف": "ليِّن … ". وبه أعله الهيثمى في "المجمع" [8/ 455] فقال: "وفيه عمرو بن عثمان الكلابى، وثقه ابن حبان على ضعفه، وبقية رجاله ثقات".
قلتُ: وهو كما قال؛ ورجاله كلهم من رجال "التهذيب".
لكن: للحديث شواهد يصح بها إن شاء الله؛ وقد ذكرنا طرفًا منها: في تخريج حديث أنس الماضى [برقم 4305]. =

7494 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حدّثنا عبد الغفار بن الحكم الحرانى، قال: حدثنى يحيى بن العلاء المدينى وهو الذي يقال له: الرازى، عن محمد بن أبى يحيى الأسلمى، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، قال: رأيت رسول صلى الله عليه وسلم أخذ كسرةً من خبز شعير، ثم أخذ تمرةً، فوضعها عليها، ثم قال: "هَذِهِ إدَامُ هَذِهِ".--------------------------------------------
= اللَّهم إلا قوله في آخره: (تحتى آدم فمن دونه)، فإن شواهد تلك الجملة: كلها معلولة لا تثبت، مضى منها حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 2328]، ولا أراها تتقوى بتلك الشواهد إن شاء الله.
7494 - ضعيف: قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 51]: "رواه أبو يعلى، وفيه يحيى بن العلاء، وهو ضعيف".
قلتُ: تسامح الهيثمى بشأن الرجل، وإلا فقد قال عنه الإمام أحمد: "كذاب يضع الحديث"، وكذا كذبه وكيع أيضًا، وتركه أكثر النقاد فَتُرك، وهو من رجال ابن ماجه وأبى داود.
وباقى رجال الإسناد: ثقات من رجال "التهذيب".
وقد تلوَّن فيه يحيى بن العلاء، فعاد ورواه مرة أخرى عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام به نحوه … ، هكذا أخرجه أبو داود [5329] من طريق محمد بن عيسى الطباع عن يحيى بن العلاء به.
قلتُ: قد توبع يحيى بن العلاء على جعْله هذا الحديث من (مسند يوسف بن عبد الله بن سلام) بدل أبيه، فرواه عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن محمد بن أبى يحيى الأسلمى عن يزيد بن أبى أمية الأعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام به نحوه …
أخرجه أبو داود [3830]، والترمذى في "الشمائل" [رقم 184]، والطبرانى في "الكبير" [22/ رقم 732]، والبيهقى في "سننه" [19811]، وتمام في "فوائده" [1/ رقم 454]، والبخارى في "تاريخه" [8/ 371]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 323]، والطحاوى في "المشكل" [11/ 288]، وابن حزم في "المحلى" [8/ 56]، وأبو نعيم في "المعرفة" [5/ رقم 6670]، وفى "أخبار أصبهان" [2/ 128]، وجماعة من طرق عن عمر بن حفص به.
قال الحافظ في "الفتح" [11/ 571]: "أخرجه أبو داود والترمذى بسندٍ حسن".
قلتُ: كذا قال، كأنه نسى أنه القائل عن يزيد بن أبى أمية الأعور في "التقريب": "مجهول"، وهو كما قال هناك، فإن الأعور هذا قد انفرد عنه محمد بن أبى يحيى بالرواية، =

7495 - حَدَّثَنَا أبو ياسر عمارٌ، حدّثنا هشامٌ أبو المقدام، قال: حدثنى أبى، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحرْبُ خَدْعَةٌ".
7496 - حَدَّثَنَا داود بن رشيد، حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده، قال: أسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من اليهود دنانير في تمر مسمًى إلى أجل مسمًى، فقال اليهودى: من تمر حائط بنى فلان؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَمَّا مِنْ تَمْرِ حَائِطِ بَنِي فُلانٍ، فَلا".--------------------------------------------
= ولم يُؤثر توثيقه عن أحد أعرفه، وقد أشار ابن حبان إلى ضعف إسناد هذا الحديث: في ترجمة يوسف بن عبد الله بن سلام من "الثقات" [3/ 446].
وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث: في "غرس الأشجار".
7495 - صحيح: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [29/ 97 - 98] من طريق المؤلف به.
قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 577]: "رواه أبو يعلى، وفيه هشام بن زياد، وهو متروك".
قلتُ: تركه جماعة، وضعفه آخرون، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه وحدهما، وبه أعله البوصيرى أيضًا في "إتحاف الخيرة" [5/ 143]، فقال: "هذا إسناد ضعيف؛ لضعف هشام بن زياد أبى المقدام".
وأبوه: (زياد أبو هشام)، قال عنه البخارى: "ليس بالمرضيّ"، كما نقله عنه العقيلى في "الضعفاء" [2/ 80]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 194]، وخالفه ابن حبان وذكره في "الثقات" [6/ 330].
والحديث: صحيح على كل حال، فله شواهد عن جماعة من الصحابة به مثله … مضى منها حديث عليّ [برقم 494، 559]، وحديث جابر [برقم 1826، 1968، 2121]، وحديث ابن عباس [برقم 25504]، وغير ذلك.
7496 - ضعيف: أخرجه ابن ماجه [2281]، وابن حبان [288]، والحاكم [3/ 700]، والطبرانى في "الكبير" [5/ رقم 5147]، والبيهقى في "سننه" [10897]، وأبو نعيم في "المعرفة" [3/ رقم 3000]، والضياء في "المختارة" [4/ 32]، والفسوى في "المعرفة" [1/ 134]، وغيرهم من طرق عن الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام به نحوه في سياق أتم. =

7497 - حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدّثنا ابن المبارك، عن الأوزاعى، قال: حدثنى يحيى بن أبى كثير، قال: حدثنى هلالٌ، أن عطاء بن يسار حدثه، أن عبد الله بن سلام حدثه - أو قال: حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سلام - قال: تذاكرنا بيننا، فقلنا: أيكم يأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله: أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ فهبنا أن يقوم منا أحدٌ، فأرسل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا رجلا، حتى جمعنا، فجئنا يشير بعضنا إلى بعض، فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2)} [الصف: 1 - 2]، فتلاهن من أولها إلى آخرها، قال: فتلاها علينا--------------------------------------------
= قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 24]: "هذا إسناد ضعيف؛ لتدليس الوليد بن مسلم".
قلتُ: وهذا من أغلاط الرجل التى لا تُطاق، فمن أين له أن الوليد قد دلس فيه؟! ثم إن الوليد قد صرح بالسماع عند ابن حبان وغيره كالمؤلف والحاكم.
والتحقيق: أن الوليد لا يُدلس إلا عن الأوزاعى وحده.
وقد توبع عليه الوليد أيضًا: كما ذكرناه في "غرس الأشجار"، أما صاحب "المستدرك" فإنه قال عقب روايته: "هذا حديث صحيح الإسناد"، كذا قال، وتعقبه الذهبى بقوله: "ما أنكره وأركَّه! … "، يعنى سياق الحديث بطوله، ومدار على (حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام)، وهو شيخ مجهول الحال، انفرد عنه ابنه بالرواية، كما انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [4/ 170]، وهو آفة الإسناد هنا.
وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار".
7497 - صحيح: أخرجه ابن المبارك في "الجهاد" [رقم 1]، ومن طريقه أحمد [5/ 452]، والضياء في "المختارة" [9/ 439 - 440]، والطبرانى في "الكبير" [ص 170/ رقم / 407 قطعة منه/ طبعة الصميعى]، وابن عساكر في "الأربعون في الجهاد" [ص 59 - 60]، من طرق عن ابن المبارك عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن هلال بن أبى ميمونة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام به … أو عن أبى سلمة - يعنى يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة - عن عبد الله بن سلام به نحوه … =

عبد الله بن سلام من أولها إلى آخرها، قال: فتلاها علينا عطاءٌ من أولها إلى آخرها، قال يحيى: فتلاها علينا هلالٌ من أولها إلى آخرها، قال الأوزاعى: فتلاها علينا يحيى من أولها إلى آخرها.
7498 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا يحيى بن يعلى الأسلمى، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخى عبد الله بن سلام، عن عبد الله بن سلام، قال: كان اسمى في الجاهلية فلان، سمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله.--------------------------------------------
= قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [1/ 287]: "هذا إسناد رواته ثقات".
قلتُ: وسنده صحيح من الوجهين جميعًا، وقد اختلف على ابن المبارك فيه.
وقد توبع ابن المبارك على هذين الإسنادين - بالشك - إلى أبى عمرو الأوزاعى: تابعه هقل بن زياد: عند الحاكم [2/ 79]، لكن الطريق إليه مغمور، وقد رواه الوليد بن مسلم ومحمد بن كثير المصيصى وأبو إسحاق الفزارى ويحيى بن حمزة كلهم عن الأوزاعى: بالإسناد الثاني وحده، يعنى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سلام به .. نحوه …
أخرجه الترمذى [3309]، والدارمى [2390]، والحاكم [2/ 79، 528]، والمؤلف [برقم 7499]، وابن حبان [4594]، والبيهقى في "سننه" [18281]، والضياء في "المختارة" [9/ 438 - 437]، وجماعة من طرق عن الأوزاعى به …
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".
قلتُ: وهذا من أوهامه، إنما هو صحيح وحسب؛ وقد صححه الحافظ والسخاوى وجماعة من المتأخرين.
وقد بسطنا الكلام عليه في مكان آخر … والله المستعان.
7498 - ضعيف: أخرجه الترمذى [3256، 3803]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [498]، وابن أبى شيبة [25900]، وعنه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [4/ رقم 2579]، وابن ماجه [3734]، وأحمد [5/ 451]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1624]، والآجرى في "الشريعة" [4/ رقم 1398]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1229]، وابن عساكر في "تاريخه" [29/ 152، 153]، وغيرهم من طريق أبى المحياة يحيى بن يعلى التيمى عن عبد الملك بن عمير عن ابن أخى عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سلام به نحوه … =

7499 - حَدَّثَنَا منصور بن أبى مزاحم، حدّثنا يحيى بن حمزة، عن الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سلام، قال: ذكرنا أحب الأعمال إلى الله، فقلنا: من يسأل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهبناه أن نسأله، فتفردنا رجلا رجلا حتى اجتمعنا عنده، سار بعضنا إلى بعض، فلم نذر، ثم أرسل إلينا، فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه السورة: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} إلى قوله: بنيانٌ {مَرْصُوصٌ (4)} [الصف: 4]، قال ابن سلام: فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السورة كلها من أولها إلى آخرها، قال أبو سلمة: وقرأ علينا عبد الله بن سلام السورة من أولها إلى آخرها.
7550 - حَدَّثَنَا عمارٌ أبو ياسر، حدّثنا هشام بن زياد أبو المقدام، قال: حدثنى أبى،--------------------------------------------
= وهو عند الترمذى والآجرى في سياق طويل، وليس عند ابن أبى شيبة وعنه ابن ماجه وأحمد وابن أبى خيثمة: قوله: (كان اسمى في الجاهلية فلان)، ولفظهم في أوله: (قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس اسمى عبد الله بن سلام … ).
قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب".
وقال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 253]: "هذا إسناد فيه مقال؛ ابن أخى عبد الله بن سلام لم يُسم! قاله في "الأطراف" وما علمته! وباقى رجال الإسناد ثقات".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد أشار الترمذى إلى أنه قد اختلف في سنده على عبد الملك بن عمير أيضًا، وقد أغرب الهيثمى وقال في "المجمع" [8/ 156]: (رواه الطبراني، وفيه يحيى بن يعلى، وهو ضعيف)، كذا قال، كأنه ظن يحيى هذا هو الأسلمى القطوانى الضعيف الشيعى المشهور، وليس كما حسب، بل المراد هنا: (يحيى بن يعلى بن حرملة التيمى) الثقة المشهور؛ وليس أحد يُكنَّى بـ (أبى الحياة) سواه … واللَّه المستعان لا رب سواه.
7499 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 7497].
7500 - حسن بشواهده: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [5/ 75] و [7/ 106]، وابن عساكر في "تاريخه" [29/ 98]، والمؤلف في "المعجم" [ص 223]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [451]، من طريق هشام بن زياد أبى المقدام عن أبيه عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه به … =

عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِى فِي بُكُورِهَا".
7501 - حَدَّثَنَا أبو ياسر عمارٌ، حدّثنا أبو المقدام هشام بن زياد، قال: حدثنى أبى، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ".--------------------------------------------
= قال الهيثمى في "المجمع" [4/ 103]: "رواه أبو يعلى، والطبرانى في الكبير، وفيه هشام بن زباد، وهو ضعيف جدًّا".
قلتُ: وهو كما قال؛ وهشام هذا من رجال الترمذى وابن ماجه، وأبوه زياد أبو هشام: قال عنه البخارى: "ليس بمرضيّ"، كما نقله عنه العقيلى في "الضعفاء" [2/ 80]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 194]، كلاهما في ترجمة (زياد)، وأيضًا: فقد رواه عن هشام: عمار بن هارون أبو ياسر المستملى، وهو شيخ ضعيف، وهو مترجم في "التهذيب" تمييزًا، وتابعه عبد الكريم بن روح البصرى: عند أبى بكر الشافعي، وهو شيخ ضعيف أيضًا، من رجال ابن ماجه وحده، والطريق إليه لا يثبت.
لكن: في الباب شواهده عن جماعة من الصحابة به مثله … مضى منها: حديث على [برقم 425]، وحديث ابن مسعود [برقم 5406، 5409].
وشواهده كلها معلولة، لكن يقوى بعضها بعضًا إن شاء الله؛ وقد صحَّح بعضها جماعة من المتقدمين والمتأخرين، وحسَّن بعضها: طائفة من الحفاظ؛ واللَّه المستعان لا رب سواه.
7501 - صحيح: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [7/ 106]، وابن عساكر في "تاريخه" [29/ 98]، كلاهما من طريق المؤلف بإسناده - به …
قال الهيثمى في "المجمع" [1/ 271]: "رواه أبو يعلى، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، لا يحل الاحتجاج به، ضعفه جماعة، ولم يوثقه أحد".
قلتُ: بل وهَّاه غير واحد، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه.
وأبوه (زياد أبو هشام)، قال عنه البخارى: "ليس بمرضيّ"، كما نقله عنه العقيلى وابن عدى في ترجمته من "الضعفاء". وكذا: شيخ المؤلف: أبو ياسر عمار بن هارون المستملى: قد ضعفوه هو الآخر، بل اتهمه ابن عدى بسرقة الحديث، وهو مترجم في "التهذيب وذيوله" تمييزًا.
لكن الحديث صحيح ثابت على كل حال، فله شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث ابن عمر [برقم 5487، 5536]. واللَّه المستعان.

‌‌حديث جرير بن عبد الله البجلى - رضى الله عنه - (*)
7502 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا معاوية، عن شيبان، عن جابر، عن عامر، عن جرير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بُنِىَ الإسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لا إلَهَ إلا اللَّه، وَإقَامِ الصَّلاةِ، وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ".--------------------------------------------
(*) هو: الصحابى الجميل الجليل؛ وله مناقب معروفة؛ وحديثه عند الجماعة جميعًا .. رضى الله عنه وأرضاه.
7502 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 363]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2368]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [1/ رقم 419، 422]، وابن أبى شيبة في "مسنده"، كما في "إتحاف الخيرة" [1/ 5]، وغيرهم من طريقين عن جابر بن يزيد الجعفى عن عامر الشعبى عن جرير بن عبد الله البجلى به …
قلتُ: وهذا إسناد تالف، رجاله كلهم ثقات سوى (جابر الجعفى)، وهو رافضى خبيث، ليس بشئ، وقد اتهم بالكذب أيضا، وهو من رجال الأربعة إلا النسائي، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه جماعة: منهم:
1 - داود بن يزيد الأوردى: عند أحمد [4/ 364]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2364]، وأبو نعيم في "الحلية" [9/ 251]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [1/ رقم 420، 421]، وابن بطة في "الإبانة" [2/ رقم 831، 1081، 1082]، وابن عساكر في "تاريخه" [5/ 449]، والمؤلف [برقم 7507]، وغيرهم من طرق عن داود عن الشعبى عن جرير به …
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف أيضا، وداود الأودى: شيخ ضعيف أيضًا، وهو من رجال "التهذيب".
2 - وتابعه عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت: عند الطبراني في "الكبير" [2/ رقم 2363]، وفى "الصغير" [2/ رقم 782]، والدارقطنى في "الأفراد" [1/ رقم 1928/ الطبعة التدمرية]، من طريقين عن عبد الله به …
قال الدارقطنى: "غريب من حديث [عبد الله بن] حبيب عنه - يعنى عن الشعبى - تفرد به سورة بن الحكم عنه".
قلتُ: لم ينفرد به سورة عن عبد الله بن حبيب؛ بل تابعه عليه أشعث بن عطاف عند الطبراني =

7503 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمد الناقد، حدّثنا إسماعيل ابن علية، حدّثنا يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير، قال: قال جرير: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، وعلى أن أنصح لكل مسلم. قال: فكان إذا اشترى الشئ كان أعجب إليَّ من ثمنه، قال لصاحبه: واللَّه لما نأخذ منك أحب إلينا مما نعطيك، قال: يريد الوفاء بذلك.--------------------------------------------
= في "الصغير"، وقال عقب روايته: "لم يروه عن عبد الله بن حبيب إلا أشعث وسورة بن الحكم القاضى".
قلتُ: أما أشعث بن عطاف: فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" [8/ 129]، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "صالح الحديث"، كما في "الجرح والتعديل" [2/ 276]، ولفظ أبى زرعة: "كان شيخا صالحًا"، وجاء ابن عدى وأورده في "الكامل" [1/ 379 - 380]، ثم قال في ختام ترجمته: "لم أر له منكرًا، إلا أنه يخالف الثقات في الأسانيد … وهو عندى لا بأس به".
قلتُ: وهو عندى "صدوق يخطئ".
وأما: سورة بن الحكم: فقد ترجمه الخطيب في "تاريخه" [9/ 227]، وابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [4/ 327]، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أن روايته تقوى رواية أشعث بن عطاف؛ فالإسناد ثابت إن شاء الله إلى عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت، وعبد الله هذا: ثقة كأبيه من رجال مسلم والنسائى؛ فالإسناد قوى من هذا الوجه عن الشعبى.
والحديث: صحيح على كل حال، فهو ثابت في "الصحيحين" من حديث ابن عمر به … وقد مضى [برقم 5788]. والله المستعان.
7503 - صحيح: أخرجه أبو داود [4945]، والنسائى [4157]، وأحمد [4/ 364]، وابن حبان [4546]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2410، 2414]، وأبو نعيم في "الحلية" 81/ 262]، وابن سعد في "الجزء المتمم للطبقات" [رقم 367]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 429]، وابن عبد البر في "التمهيد" [16/ 349]، وغيرهم من طرق عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد القرشى عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير البجلى به … نحوه … وليس عند النسائي وابن منده قوله في آخره: (فكان إذا اشترى .... إلخ).
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم، رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح".
وللحديث: طرق أخرى عن جرير به نحوه … منها: =

7504 - حَدَّثَنَا مخلد بن أبى زميل، حدّثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبى أنيسة، عن أبى إسحاق السبيعى، عن جرير بن عبد الله البجلى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ، أَيَّامُ الْبِيضِ: صبِيحَةُ ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ".--------------------------------------------
= 1 - ما رواه زياد بن علاقة عن جرير قال: (بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، واشترط عليَّ النصح لكل مسلم، ورب هذا المسجد إنى لكم ناصح)، أخرجه الطيالسى [660]- واللفظ له - والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2471]، والمؤلف [برقم 7509]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 108]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 277]، والطحاوى في "المشكل" [4/ 80]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن زياد بن علاقة عن جرير البجلى به … وهو عند الجميع في سياق أتم في أوله سوى ابن بشران وحده.
قلتُ: وسنده صحيح حجة؛ وقد توبع عليه شعبة: تابعه أبو عوانة ومسعر وابن عيينة والثورى وغيرهم، ورواية أبى عوانة عند البخارى وجماعة، ورواية الثورى: عند الشيخين والنسائى وجماعة باختصار. وقد استوفينا تخريج هذا الحديث في مكان آخر.
7504 - ضعيف بهذا التمام: أخرجه النسائي [2420]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2499]، وفى "الأوسط" [7/ رقم 7550]، وفى "الصغير" [2/ رقم 913]، والبيهقى في "الشعب" [3/ رقم 3853]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [1/ رقم 539]- مسند عمر - والخطيب في "تالى تلخيص المتشابه" [2/ 580 - 581/ رقم 352/ طبعة دار الصميعى]، وابن الشجرى في "الأمالى" [1/ 282/ طبعة عالم الكتب]، وغيرهم من طريق عبيد الله بن عمرو الرقى عن زيد بن أبى أنيسة عن أبى إسحاق السبيعى عن جرير بن عبد الله به.
قال الطبراني: "لم يروه عن أبى إسحاق إلا زيد بن أبى أنيسة، ولا يروى عن جرير إلا بهذا الإسناد".
قال الحافظ في "الفتح" [4/ 226]، بعد أن عزاه للنسائى وحده: "وإسناده صحيح"، وقبله قال المنذرى في "الترغيب": [2/ 78]: "رواه النسائي بإسناد جيد".
قلتُ: بل سنده معلول إن شاء الله مع ثقة رجاله، فإن أبا إسحاق السبيعى كان قد اختلط بآخرة، وزيد بن أبى أنيسة: لم يذكروه ممن سمع من أبى إسحاق قديمًا، والظاهر أنه سمع منه بآخرة. =

7505 - حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى التسترى، حدّثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنى ابن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، عن سلمة بن كهيل، عن شقيق بن سلمة، عن جرير بن عبد الله البجلى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سريةً، قال: "بِسْمِ اللَّهِ، وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، لا تَغُلُّوا، وَلا تَغْدُرُوا، وَلا تُمَثِّلُوا، وَلا تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ".--------------------------------------------
= وأيضًا: فأبو إسحاق كان إمامًا في التدليس، ولم يذكر في هذا الحديث سماعًا، وقد قال عبد الله بن إدريس الحافظ الحجة: "وأبو إسحاق إذا سمَّى مَنْ حدَّث عنه، ولم يقل: "سمعتُ" لم تكن حجة"، نقله عنه أبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" [ص 173].
وقد اختلف على أبى إسحاق في وقفه ورفعه أيضًا، لكن صحَّح أبو زرعة الرازى: رَفْعَه، كما في "العلل" [رقم 785].
وللحديث: طريقان آخران عن جرير به نحوه … إلا أنهما منكران لا يثبتان أصلًا.
ولشطر الحديث الأول: شواهد عن جماعة من الصحابة، وبعضها صحيح ثابت؛ منها حديث أبى هريرة الماضى [برقم 6650، 6666]. أما الشطر الثاني: (أيام البيض: ثلاث عشرة .... إلخ)، فله شواهد أيضا، إلا أنها كلها معلولة لم يصح منها شئ على التحقيق.
والثابت: إنما هو الحضُّ على صيام ثلاثة أيام من كل شهر مطلقًا، دون تعيين تلك الأيام من الشهر، وكذا دون وصْفهم بـ (البيض)، وقد شرحنا ذلك بما لا مزيد عليه في "غرس الأشجار". واللَّه المستعان.
7505 - صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير" [2/ 2304]، وفى "الأوسط" [1/ 745]، وفى "الصغير" [1/ 115]، وابن بشران في "الأمالى" [683]، والخطيب في المتفق والمفترق [رقم 1029]، وغيرهم من طريق عبد الله بن لهيعة عن عبد ربه بن سعيد عن سلمة بن كهيل عن شقيق بن سلمة عن جرير به.
قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 572]: "رواه أبو يعلى، والطبرانى في "الثلاثة"، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف"، وبقية رجاله ثقات.
وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 116]: "هذا إسناد ضعيف، لضعف عبد الله بن لهيعة … " =

7506 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا وكيعٌ، عن شعبة، عن جابر، عن طارق التميمى، عن جرير، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على نسوة، فسلم عليهن.--------------------------------------------
= قلتُ: وهو كما قال البوصيرى، وقد سئل أبو حاتم الرازى عن هذا الحديث بهذا الإسناد كما في "العلل" [رقم 960]، فقال: "ليس لهذا الحديث أصل بالعراق، وهو حديث منكر بهذا الإسناد".
قلتُ: لكن الحديث صحيح ثابت، فله شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه … مضى منها حديث ابن عباس [برقم 2549].
وأصحها: حديث بريدة الحصيب به نحوه مرفوعًا في سياق أتم: أخرجه مسلم [1731]، وأصحاب "السنن"، وقد مضى [برقم 1413].
7506 - حسن: أخرجه أحمد [31/ 493، 546 - 547/ طبعة الرسالة]، وابن أبى شيبة [25781]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2486]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 265]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [1/ رقم 226/ مع عجالة الراغب]، وغيرهم من طريقين عن شعبة عن جابر بن يزيد الجعفى عن طارق التميمى [أو التيمى]، عن جرير بن عبد الله به.
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 43]: "مدار الإسناد على جابر الجعفى، وهو ضعيف، ومع ضعفه فلم يسمع من طارق التميمى".
قلتُ: وهو كما قال، وجابر الجعفى رافضى هالك متهم بالكذب، وهو من رجال الأربعة إلا النسائي، ولم يسمع هذا الحديث من طارق التميمى أيضًا، إنما سمعه بواسطة رجل مبهم عنه به … ، هكذا رواه عنه شعبة مرة أخرى فقال: عن جابر عن رجل عن طارق التميمى عن جرير به … أخرجه أحمد [31/ 546 - 547]- طبعة الرسالة.
وطارق التميمى: شيخ مجهول لا يُعرف، ونكرة لا تُتعرَّف، وهو من رجال "التعجيل" [ص 197] للحافظ.
وقد تحرف (طارق التميمى) على الهيثمى في "المجمع" [8/ 38] إلى (جابر بن طارق)، فقال: "لم أعرفه" كذا، والصواب (جابر عن طارق)، ثم قال: "فإن كان جابر هو الجعفى، فهو ضعيف".

7507 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا عبيد الله بن موسى، حدّثنا داود الأعرج، عن الشعبى، عن جرير بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بُنِى الإسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لا إلَهَ إلا الله، وَإقَامِ الصَّلاةِ، وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ،. وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ".
7508 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن أبى--------------------------------------------
= لكن للحديث شاهد: يرويه مبشر بن إسماعيل عن عبد الملك بن حميد بن أبى غنية عن محمد بن مهاجر بن أبى مسلم الأشهلى عن أبيه عن أسماء بنت يزيد الأنصارية قالت: (مرَّ بى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا في جوار أتراب لى، فسلَّم علينا .... )، أخرجه البخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1048]، حدثنا مخلد - وهو ابن مالك - حدثنا مبشر به …
قلتُ: وسنده صالح، رجاله كلهم ثقات من رجال "الصحيح" سوى (مهاجر بن دينار) والد (محمد بن مهاجر)، فهو من رجال أبى داود وابن ماجه، وقد روى عنه جماعة من الثقات، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وما علمته روى منكرًا، ولا ضعَّفه أحد، فمثله شيخ صدوق إن شاء الله.
ولم ينفرد به مهاجر عن أسماء: بل تابعه عليه شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد به نحوه … عند الترمذى وأبى داود وابن ماجه وأحمد وجماعة من طريقين عن شهر به .. نحوه …
قلتُ وشهر فيه كلام معروف؛ إلا أنه متابع كما مضى.
وقد خرَّجنا روايه تلك في "غرس الأشجار". واللَّه المستعان.
7507 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 7502].
7508 - صحيح لغيره: أخرجه أبو داود [4339]، وابن ماجه [4009]، وأحمد [4/ 364]، و [4/ 366]، وابن حبان [300، 302]، والطيالسى [663]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم [2380، 2381، 2382، 2383، 2384، 2385]، وعبد الرزاق [20723]، وابن أبى الدنيا في "العقوبات" [رقم 259]، والبيهقى في "سننه" [19979]، والدينورى في "المجالسة" [6/ رقم 2506]، و [7/ رقم 3037/ طبعة دار ابن حزم]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 214]، وجماعة من طرق عن أبى إسحاق السبيعى عن عبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلى عن أبيه به نحوه. =

إسحاق، عن عبيد الله بن جرير البجلى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَما مِنْ قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَ ظَهْرَانِيهِمْ رَجُلٌ يَعْمَلُ بِالمعَاصِى، هُمْ أَمْنَعُ مِنْهُ وَأَعَزُّ، لا يُغَيِّرُونَ عَلَيْهِ، إلا أَصَابَهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ".
7509 - حَدَّثَنَا محمد بن بشار، حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، قال: سمعت جرير بن عبد الله، حين مات المغيرة بن شعبة، واستعمل، فرأيت جريرًا يخطب، فقال: أوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له، وأن تسمعوا وتطيعوا حتى يأتيكم أميرٌ. قال: ثم ذكر المغيرة، فقال: استغفروا له، عفا الله عنه، فإنه كان يحب العافية. ثم قال: أما بعد، فإنى بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، واشترط على النصح لكل مسلم، فورب هذا المسجد إنى لكم لناصحٌ.
* * *--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد رجاله ثقات سوى (عبيد الله بن جرير)، فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن جان في "الثقات"، وقال عنه الحافظ في "التقريب": "مقبول" يعنى إذا تُوبع، وإلا فهو ليِّن، لكن للحديث: شاهد صحيح من رواية أبى بكر الصديق مرفوعًا به … نحوه .. أخرجه أبو داود [4338] وجماعة، وسنده كالشمس، لا شك فيه ولا لبْس، لكن اختلف في رفعه ووقفه، وكلاهما صحيحان محفوظان، كما شرحنا ذلك في مكان آخر، وقد ذكرنا بعض ذلك في مسند أبى بكر [برقم 128، 129، 130، 131، 132]. واللَّه المستعان.
7509 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 7503].

‌‌حديث سهل بن سعد الساعدى، عن النبي صلى الله عليه وسلم - (*)
7510 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، وعمرٌو الناقد، قالا: حدّثنا سفيان، عن الزهرى، سمعه من سهل بن سعد، قال: اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، والنبى صلى الله عليه وسلم معه مدرًى يحك به رأسه، فقال: "لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُر، لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إنَّمَا جُعِلَ الاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ".
7511 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد العزيز بن أبى حازم، قال: حدثنى أبى، عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ".--------------------------------------------
(*) هو: صحابى جليل معمر، وأبوه صحابى أيضًا، وحديثه عند الجماعة.
7510 - صحيح: أخرجه البخارى [5887]، ومسلم [2156]، والترمذى [2709]، وأحمد [5/ 330]، وابن حبان [6001]، والشافعى [973]، والحميدى [924]، وابن الجارود [789]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [4/ رقم 2095]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 392]، وابن أبى شيبة في "مسنده" [1/ رقم 85]، والرويانى [2/ رقم 1076]، وجماعة من طرق عن ابن عيينة عن الزهرى عن سهل بن سعد الساعدى به … نحوه …
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلت: وهكذا رواه الليث والأوزاعى ويونس ومعمر وأصحاب الزهرى عنه به … وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
7511 - صحيح: أخرجه مالك [634]، ومن طريقه البخارى [1856]، ومسلم [1098]، والترمذى [699]، وابن ماجه [1697]، وأحمد [5/ 331، 334، 336، 337، 339]، والدارمى [1699]، وابن خزيمة [2059]، وابن حبان [3502، 3506]، والشافعى [469]، وعبد الرزاق [7592]، وابن أبى شيبة [8953]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [458]، والبيهقى في "سننه" [7907]، وفى "الشعب" [3/ رقم 3913]، والبغوى في شرح السنة" [6/ 254]، وأبو عوانة [2/ 186]، وجماعة من طرق عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدى به.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".

7512 - وَعَنْ سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِى سَبْعُونَ أَلْفًا - أَوْ سَبْعُ مِائَةِ أَلْفٍ - قَالَ أبُو حَازِمٍ: لا أدْرِى، قَالَ: - مُتَمَاسِكِينَ - أوْ: آخِذِينَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ".
7513 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن أبى حازم، سمع سهل بن سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ نَابَهُ شَىْءٌ فِي صَلاتِهِ، فَإنَّ التَّصْفِيقَ لِلنِّسَاءِ، وَالتَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ".--------------------------------------------
7513 - صحيح: أخرجه البخارى [3075، 6177، 6187]، ومسلم [219]، وأحمد [5/ 335]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5929]، وأبو نعيم في "المستخرج" [1/ 284]، وأبو عوانة [1/ 124، 125]، وجماعة من طرق عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به … وهو عند أحمد والطبرانى: مختصر بشطره الأول فقط مع الشك في آخره، وزادا: (بغير حساب)، وزاد البخارى ومسلم والباقون في آخره: (لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر).
قلتُ: وفى الباب شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا.
7513 - صحيح: أخرجه مالك [390]، والبخارى [652، 1146، 1160، 1177، 2544]، ومسلم [421]، وأبو داود [940، 941]، والنسائى [784، 1183، 5413]، وابن ماجه [1035]، وأحمد [5/ 330، 331، 335. 336، 338]، وابن خزيمة [854، 1623]، وابن حبان [2260]، والشافعى [200، 226]، وعبد الرزاق [4072]، وابن أبى شيبة [7255، 36275]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [450]، والحميدى [927]، وابن الجارود [211]، والبيهقى في "سننه" [2/ 245، 246، 348]، و [3/ 112، 122]، وفى "المعرفة" [3/ 165 - 166، 167]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 272 - 273]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 8، 9]، و [14/ 323، 325]، وفى "شرح المعانى" [1/ 447]، وأبو عوانة [1/ 544، 545]، وجماعة كثيرة من طرق عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به … وهو عند الجميع - سوى ابن أبى شيبة وابن ماجه وابن الجارود ورواية للبخارى وأحمد والطحاوى - في سياق مطول في أوله، وهذا السياق: رواية للمؤلف تأتى [برقم 7517، 7545، 7525]، ولفظ ابن الجارود: (ما لكم حين نابكم في صلاتكم شئ صفحتم؟! إنما هذا للنساء، من نابه شئ في صلاته فليقل: سبحان الله)، ونحوه لفظ مالك ومسلم =

7514 - سَمِعْتُ إسحاق يقول: سمعت سفيان يقول: كان أبو حازم، يقول: سمعت سهل بن سعد، يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
7515 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد العزيز بن أبى حازم، قال: حدثنى أبى، عن سهل بن سعد، قال: جاءنا رسول صلى الله عليه وسلم ونحن ننقل التراب على رؤوسنا، فقال: "اللَّهُمَّ لا عَيْشَ إلا عَيْشُ الآخِرَةِ، فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالمُهَاجِرَةِ".--------------------------------------------
= وأبى داود والنسائى والجميع سوى مَن رواه باختصار مثل رواية المؤلف هنا؛ وهذا اللفظ الماضى: نحوه رواية للبخارى وأحمد والطحاوى والمؤلف، وليس عند مالك ومن طريقه مسلم وعبد بن حميد والحميدى وجماعة: قوله: (والتسبيح للرجال)، وهو رواية للبخارى وأحمد والبيهقى وأبى عوانة والنسائى وغيرهم.
قلتُ: وقد بسطنا تخريجه والكلام على ألفاظه في "غرس الأشجار".
7514 - صحيح: أخرجه البخارى [2735]، والترمذى [1648، 1664]، وابن ماجه [4330]، وأحمد [3/ 443]، و [5/ 330، 337، 338، 339]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [456]، والحميدى [930]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 351]، والطحاوى في "المشكل" [14/ 108]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [1/ رقم 54، 55]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4284]، وفى "سننه" [17665، 18272]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات" [1/ رقم 2928]، وجماعة من طرق عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدى به … وهو عند الجميع - سوى ابن ماجه ورواية لأحمد - في سياق أتم.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه …
7515 - صحيح: أخرجه الترمذى [3856]، والبخارى [3872، 6051]، ومسلم [1804]، وأحمد [5/ 332]، والنسائى في "الكبرى" [8312]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [3/ رقم 1791]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5949]، والبيهقى في "سننه" [1/ 48]، و [9/ 39]، وأبو عوانة [4/ 350]، والرويانى [2/ 187]، وجماعة من طرق عن أبى حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد به نحوه … =

7516 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنى أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "أُحُدٌ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الجَنَّةِ".
7517 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن أبى حازم، سمعه من سهل بن سعد--------------------------------------------
= ولفظ مسلم في أوله: (جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق، وننقل التراب على أكتافنا … )، ونحوه عند الجميع سوى الرويانى، فالحديث عنده بالمرفوع منه فقط.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح من هذا الوجه".
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة …
7516 - منكر: أخرجه الطبراني في "الكبير" [6/ رقم 5813]، وابن عدى في "الكامل" [4/ 179]، ومن طريقه ابن الجوزى في "الموضوعات" [1/ 148]، وأبو حفص الكنانى في "حديثه" [132/ 2]، كما في "الضعيفة" [4/ 297]، وغيرهم من طريق عبد الله بن جعفر بن نجيح المدينى عن سلمة بن دينار أبى حازم عن سهل بن سعد به.
قال ابن عدى: "ولا أعلم يرويه عن أبى حازم غير عبد الله بن جعفر".
وقال الهيثمى في "المجمع" [3/ 687] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: (وفيه عبد الله بن جعفر والد عليّ بن المدينى، وهو ضعيف).
قلتُ: وبه أعله ابن الجوزى في "الموضوعات"، فنقل عن النسائي أنه قال عنه: "متروك الحديث"، وكذا أعله به المناوى في "الفيض" [1/ 185]، ثم قال: (وقال الجوزجانى: واه، ثم أورد له مناكير هذا منها … )
قلتُ: وكذا أنكره عليه ابن عدى، وساقه له في ترجمته من "الكامل".
وعبد الله بن جعفر هذا: مع ضعفه كان قد تغير حفظه بأخرة، ولا يبعد أن يكون ممن كان يتلقن ما يُلقَّن، فإن له منكرات لا تُطاق أصلًا، وقد حمل عليه بعض النقاد لأجلها، فتركه جماعة، وقد نُوزع ابن الجوزى في حكمه على هذا الحديث بالوضع.
والحديث: ضعَّف سنده الصالحى في "سبل الهدى والرشاد" [4/ 243]، وقبله أشار المنذرى لضعفه: في "الترغيب" [2/ 151].
والحديث عندى: منكر ليس له أصل من حديث أبى حازم أصلًا.
7517 - صحيح: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم 7513].