📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

7455 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدّثنا عبد الرحيم، حدّثنا حجاج بن أرطأة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم حمش الساقين، إذا رأيته قلتُ: أكحل، وليس بأكحل، لا يضحك إلا تبسمًا.
7456 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالح، حدّثنا عبد الرحيم، حدّثنا إسرائيل، عن سماك، أنه سمع جابر بن سمرة، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته، فإذا ادَّهن ومشطه لم يتبين، فإذا شعث رأيته، وكان كثير شعر اللحية، فقال رجلٌ: وجهه مثل السيف؟ قال: لا، مثل الشمس والقمر، مستدير، قال: ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة النعامة، تشبه جسده.--------------------------------------------
= قلتُ: وفي الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا، وقد خرَّجنا أحاديثهم في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان لا رب سواه.
7455 - ضعيف: أخرجه الترمذي [3645]، وفي "الشمائل" [رقم 227]، وابن أبي شيبة [31806]، وأحمد [5/ 97، 105]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 2024]، وابن شبة في "أخبار المدينة" [1/ 323]، والبغوي في "شرح السنة" [13/ 222]، والبيهقي في "الدلائل" [1/ 212]، والفسوى في "المعرفة" [3/ 306]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 292، 293]، والحاكم [2/ 662]، وغيرهم من طريق حجاج بن أرطاة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة به نحوه.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه صحيح".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: وتعقبه الذهبي في "تلخيص المستدرك"، بقوله: "حجاج: ليِّن الحديث"، يعني ابن أرطاة، وهو كما قال؛ وأيضًا: فإن سماك بن حرب كان قد تغير حفظه حتى صار يتلقن، وتلك علة لا تزول إن زالتْ الأخرى.
وللفقرة الأخيرة: شواهد بعضها ثابت إن شاء الله.
7456 - صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة [31808]، وعنه مسلم [2344]، وأحمد [5/ 104]، وابن حبان [6297]، والبيهقي في "الشعب" [2/ رقم 1419]، وابن شبة في "أخبار المدينة" [1/ 324، 330]، والآبناسى في "مشيخته" [ص 53]، وغيرهم من طريق إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة به نحوه. =

7457 - حَدَّثَنَا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيته متكئًا على مرفقه.
7458 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كان في ساقَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشةٌ، وكان لا يضحك إلا تبسمًا، وكان إذا نظرت إليه قلتُ: أكحل العينين، وليس بأكحل.--------------------------------------------
= قلتُ: قد توبع عليه إسرائيل: تابعه شعبة وحماد بن سلمة وغيرهما عن سماك به نحوه مفرَّقًا … وستأتى رواية شعبة [برقم 7475].
7457 - ضعيف: أخرجه أبو داود [4143]، والترمذي [2770]، و [2771]، وفي "الشمائل" [رقم 131، 135]، وأحمد [5/ 97، 102]، وابن حبان [589]، والبيهقي في "الشعب" [5/ رقم 6297، 6298، 6299، 6300، 6301]، والبغوي في "شرح السنة" [12/ 54]، وأبو عوانة [4/ 129]، والدارقطني في "العلل" [13/ 408]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 465]، وابن عدي في "الكامل" [1/ 425]، وغيرهم من طرق عن إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة به …
ولفظ الأكثرين: (متكئًا على وسادة) وهو رواية لأحمد، وفي رواية له - وحده - عنده مثل لفظ المؤلف هنا.
وفي رواية لأبى داود والترمذي والبيهقي: (متكئًا على وسادة على يساره)، وهى لفظ ابن حبان وأبي عوانة أيضًا، ورواية لابن عدي في "الكامل" أيضًا.
قال الترمذي: "حديث حسن غريب".
وقال في الموضع الثاني: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: مداره على سماك بن حرب، وهو ثقة في الأصل؛ إلا أنه قد تغير بآخرة حتى صار يتلقَّن، ولم يذكروا (إسرائيل)، ممن سمع منه قديمًا، إنما الصحيح عنه: شعبة والثوري؛ وقد شرحنا حال سماك فيما علقناه على الحديث الماضي [برقم 2332].
وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم اتكاؤه على وسادة … أما مثل لفظ المؤلف هنا: فما وجدتُ له شاهد معتبرًا نحوه.
7458 - ضعيف: مضى قريبًا [برقم 7455].

7459 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا حسين بن على، عن زائدة، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} [ق: 1]، وكانت صلاته بعدُ تخفيفًا.
7460 - حَدَّثَنَا مخلد بن أبي زميل، حدّثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: أصلى في الثوب الذي آتى فيه أهلى؟ قال: "نَعَمْ، إِلا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا فَتَغْسِلَهُ".--------------------------------------------
7459 - صحيح: أخرجه مسلم [408]، وأحمد [5/ 91، 103، 105]، وابن خزيمة [526]، وابن حبان [1816]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 1929]، والبيهقي في "سننه" [3823]، وأبو عوانة [1/ 482]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [2/ 77]، وغيرهم من طريق زائدة بن قدامة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة به نحوه.
قلتُ: وهكذا رواه زهير بن معاوية عن سماك به نحوه … أخرجه مسلم وجماعة، وقد اختلف في سنده على سماك، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
7460 - ضعيف: أخرجه ابن ماجه [542]، وأحمد في "المسند" [5/ 97، 89]، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند [5/ 97]، وابن حبان [2333]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 1881]، وابن أبي حاتم في "العلل" [رقم 551]، وغيرهم من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقى عن عبد الملك بن عمير عن جابر به نحوه.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [1/ 134]: "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات".
وقبله قال الذهبي في "سير النبلاء" [8/ 312]: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وهو كما قالا لولا أنه معلول، فقد خُولف فيه عبيد الله الرقي، خالفه أبو عوانة وعبد الحكيم بن منصور وأسباط بن محمد، ثلاثتهم رووه عن عبد الملك بن عمير عن جابر به نحوه موقوفًا عليه، ولم يرفعوه، وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
وهذا الوجه الموقوف: هو الذي صَوَّبه أبو حاتم الرازي والدارقطني، وقبلهما أشار إليه الإمام أحمد أيضًا.
وفي الباب: عن أم حبيبة، وقد مضى عند المؤلف [برقم 7126].

7461 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أَنَا الْفَرَطُ عَلَى الحوْضِ".
7462 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا محمد بن القاسم، حدّثنا فطر، عن أبي خالد الوالبى، عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثَلاثٌ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِى: اسْتِسْقَاءٌ بِالأَنْوَاءِ، وَحَيْفُ السُّلْطَانِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ".--------------------------------------------
7461 - صحيح: أخرجه مسلم [1822، 2305]، وأحمد [5/ 86، 87، 89]، وابن أبي شيبة [31657]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [3/ رقم 1454]، وفي "السنة" [2/ رقم 738/ ظلال]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 1806، 1807]، وبقى بن مخلد في "الحوض والكوثر" [رقم 27]، والبيهقي في "الدلائل" [6/ 324]، وأبو عوانة [4/ 373]، وجماعة من طريق المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن جابر بن سمرة به …
وهو عند أحمد والبيهقي وابن أبي عاصم في "الآحاد": في سياق أتم، وهو رواية لمسلم وأبي عوانة وحدهما … وهذا السياق يأتي بعد الآتى.
قلتُ: وهذا إسناد قوي؛ رجاله كلهم ثقات؛ ومهاجر بن مسمار: غمزه ابن سعد وحده، مع قوله عنه: "صالح الحديث"، وكذا قال عنه البزار، وقد وثقه ابن حبان والذهبى، واحتج به مسلم في "صحيحه"، وقول الحافظ عنه في "التقريب": "مقبول"، غير مقبول، بل هو شيخ ثقة ربما وهم على التحقيق.
وللحديث: طريق آخر مضى [برقم 7443]، واللَّه المستعان.
7462 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه أحمد [5/ 89]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 1853]، وفي "الأوسط" [2/ رقم 1852]، وفي "الصغير" [1/ رقم 112]، وابن أبي عاصم في "السنة" [1/ رقم 324/ ظلال الجنة]، والبيهقي في "القضاء والقدر" [رقم 361]، والبزار [3/ رقم 2181/ كشف الأستار]، وغيرهم من طريق محمد بن القاسم الأسدي عن فطر بن خليفة عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن فطر إلا محمد، ولا يروى عن جابر بن سمرة إلا بهذا الإسناد". =

7463 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، قال: كتبت إلى جابر بن سمرة، مع غلامى نافع: أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعةٍ عشية رجم الأسلمي يقول: "لا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَة، وَيَكُونُ عَلَيْكُم اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ".--------------------------------------------
= وقال في "الصغير": "لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به الأسدى".
وقال البزار: "لا نعلمه يروى عن جابر بن سمرة إلا من هذا الوجه، ومحمد بن القاسم: ليِّن الحديث".
وقال الهيثمي في "المجمع" [5/ 426]: "رواه أبو يعلى، وأحمد، والطبراني في "الثلاثة" وفيه محمد بن القاسم، وثقه ابن معين، وَضَعَّفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات".
وقال في موضع آخر [7/ 414]: "فيه محمد بن القاسم الأسدي، وثقه ابن معين، وكذبه أحمد، وضعفه بقية الأئمة".
قلتُ: محمد بن القاسم هذا: وثقه ابن معين في رواية، ثم كذبه في رواية أخرى، وكذا كذبه الإمام أحمد والدارقطني، وتركه ابن المدينى وأبو داود وابن حبان والنسائي وجماعة، وَضَعَّفه الباقون، وهو من رجال الترمذي وحده، فالإسناد ساقط جدًّا، وباقي رجال الإسناد: معروفون مقبولون من رجال "التهذيب".
والحديث: أعله المناوي في "الفيض" [2/ 297] بـ (محمد بن القاسم).
وضعَّف سنده في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 945/ طبعة مكتبة الشافعي]، ولسياق الحديث: شواهد عن جماعة من الصحابة: ذكرها الإمام في "الصحيحة" [رقم 1127]، وكلها تالفة الأسانيد على التحقيق
وقد صحَّ مرسلًا من رواية عبد الله بن محيريز وحده.
نعم: لفقراته شواهد بعضها ثابت صحيح.
لكن: الحديث ضعيف بهذا السياق هنا .. واللَّه المستعان.
7463 - صحيح: أخرجه مسلم [1822]، وأحمد [5/ 86، 87، 89]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [3/ رقم 1454]، والبيهقي في "الدلائل" [6/ 324]، =

7464 - وسمعته يقول: "عُصْبَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْتَ الأَبْيَضَ، بَيْتَ كِسْرى وَآلِ كِسْرَى".
7465 - وَسَمِعْتُهُ يقول: "إِنَّ بَيْن يَدَى السَّاعَةِ كَذَّابِينَ، فَاحْذَرُوهُمْ".
7466 - وَسَمِعْتُهُ يقول: "إِذَا أعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بيته".
7467 - وَسَمِعْتُهُ يقول: "أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الحوْضِ".
7468 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا أبو أسامة، عن زكريا بن سياه، عن عمران بن رياح، عن عليّ بن عمارة، عن جابر بن سمرة، قال: كنت في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي سمرة جالسٌ أمامى، فقال: "إِنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنَ الإِسلامِ فِي شَىْءٍ، وَإِنَّ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ إِسلامًا أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا".--------------------------------------------
= وأبو عوانة [4/ 373]، وابن أخى ميمى في "فوائده" [ص 58]، وغيرهم من طرق عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن جابر بن سمرة به … نحوه … وزادوا جميعًا فيه الفقرات الثلاث الآتية بعده على التوالي [برقم 7465، 7466، 7467].
قلتُ: وللحديث شواهد أيضًا، ومضى طريق آخر لبعض فقراته .. ورجاله كلهم ثقات؛ ومهاجر بن مسمار: لم يُنْصفه الحافظ في "التقريب"، حيث قال: "مقبول"، كذا، والرجل: ثقة ربما وهم على التحقيق.
7464 و 7465 - صحيح: هو طرف من الذي قبله.
7466 - صحيح: هو طرف من الذي قبله.
7467 - صحيح: هو طرف من الذي قبله.
7468 - ضعيف بهذا اللفظ والسياق: أخرجه أحمد في "المسند"، وابنه في "زوائده" [5/ 89، 99]، وابن أبي شيبة [25316]، وابن أبي الدنيا في الصمت [رقم 339]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 2072]، والبخاري في "تاريخه" [6/ 291]، وغيرهم من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة عن زكريا بن سياه عن عمران بن مسلم بن زياح عن عليّ بن عمارة عن جابر بن سمرة به. =

7469 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدّثنا أبو داود، قال: حدثني سليمان بن معاذ، حدّثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ بِمَكَّةَ حَجَرًا كانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ لَيَالِىَ بُعِثْتُ، وَإِنِّى لأَعْرِفه إذَا مَرَرْتُ عَلَيْهِ".--------------------------------------------
= قال المنذري في "الترغيب" [3/ 275]، بعد أن عزاه لأحمد والطبراني: "وإسناد أحمد جيد؛ ورواته ثقات".
وقال العراقي في "المغنى" [3/ 78]: "أخرجه ابن أبي الدنيا بإسناد صحيح".
وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 602/ طبعة مكتبة الشافعي]: (إسناده صحيح).
وقبله قال الهيثمي في "المجمع" [8/ 54]: "رجال ثقات".
قلتُ: وفي قولهم تسامح عندي، نعم رجاله كلهم ثقات سوى (على بن عمارة) وحده، فلم يذكروا من الرواة عنه سوى - رجلين فقط.
وقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [5/ 163]، ومعلوم تساهله في توثيق هذا الطراز من النقلة، وهو آفة الإسناد هنا إن شاء الله.
والراوى عنه: (عمران بن مسلم بن رباح)، وثقه ابن معين كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في ترجمته من "الجرح والتعديل" [6/ 304]، وكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" [5/ 223]، وقد ينسب إلى جده فيقال: (عمران بن رباح). وهو وشيخه من رجال "التهذيب".
وزكريا بن سياه: وثقه ابن معين وابن حبان أيضًا.
وللفقرة الثانية: شواهد عن جماعة من الصحابة.
أما الفقرة الأولى: فلا أعلم لها شاهذا ثابتًا بهذا اللفظ، وإن كان معناها صحيحًا ثابتا في حديث عائشة عند مسلم وجماعة، واللَّه المستعان.
7469 - صحيح: أخرجه مسلم [2277]، والترمذي [3624]، وأحمد [5/ 89، 95، 105]، والدارمي [20]، والطيالسي [781]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 1907، 1961، 1995]، وفي "الصغير" [1/ رقم 167]، وابن حبان [20]، وتمام في "الفوائد" [رقم 753]، والبغوي في "شرح السنة" [13/ 287]، وفي "تفسيره" [1/ 111]، والفاكهي في "أخبار مكة" [3/ 265]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 144]، وفي "المعرفة" [2/ رقم 1528]، =

7470 - حَدَّثَنَا عامر بن عبد الله بن براد، حدّثنا محمد بن القاسم، حدّثنا فطر بن خليفة، عن أبي خالد الوالبى، عن جابر بن سمرة السوائى - سوأة قيس - قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ثَلاثٌ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِى: اسْتِسْقَاءٌ بِالأَنْوَاءِ، وَحَيْفُ السُّلْطَانِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ".
7471 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أني إسرائيل، حدّثنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديًا ويهوديةً.
7472 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم الطائي، عن جابر بن سمرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، فرأى ناسًا رافعى أيديهم، فقال: "مَا لَهُمْ رَافِعِى أَيْديِهِمْ كَأَنَّها أَذْنَابُ الخيْلِ الشُّمْسِ؟! اسْكُنُوا فِي الصَّلاة".--------------------------------------------
= والبيهقي في "الدلائل" [2/ 153]، وجماعة من طرق عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة به نحوه.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".
قلتُ: رواه عن سماك: جماعة منهم شعبة، وهو ممن سمع من سماك قديمًا قبل تغيُّره، وروايته: عند الطبراني بإسناد ثابت إليه.
7470 - ضعيف بهذا السياق: مضى الكلام عليه [برقم 7462].
7471 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 7451].
7472 - صحيح: أخرجه مسلم [430]، وأبو داود [100]، والنسائي [1184]، وأحمد [5/ 101، 107، 93، 197]، وابن حبان [1878، 1879]، والطيالسي [786]، وابن أبي شيبة [8447، 29674]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 1822، 1824، 1825، 1826، 1827، 1828، 1829]، وأبو عوانة [1/ 419]، والسراج في "مسنده" [1/ 243]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة به نحوه.
قلتُ: وقد أُعلَّ هذا الحديث بما لا يقدح، كما بينَّاه في "غرس الأشجار".

7473 - وَعَنْ جابر بن سمرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، فرأى ناسًا يصلون رافعى رؤوسهم إلى السماء، فقال: "لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ يَشْخَصُونَ بِأَبْصَارِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ، أَوْ لا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ".
7474 - وَعَنْ جابر بن سمرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، فقال: "أَلا تَصُفُّوَنَ كَمَا تَصُفُّ الملائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ " قالوا: يا رسول الله، وكيف تصف عند ربهم؟ قال: "يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ، وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ"، قال: وخرج إلى المسجد وهم في المسجد حلقٌ، فقال: "مَا لِي أَرَاهُمْ عِزِينَ؟! ".--------------------------------------------
7473 - صحيح: أخرجه مسلم [428]، وأبو داود [912]، وابن ماجه [1045]، والدارمي [1301]، وأحمد [5/ 90، 93]، و [5، 101، 108]، وابن أبي شيبة [6316]، والطبراني في "الكبير" [2/ 201، 202]، والبيهقي في "سننه" [3353]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [2/ 53]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة به نحوه.
قلتُ: وفي رواية لأحمد بلفظ: (أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه وهو في الصلاة أن لا يرجع إليه بصره).
وفي الباب عن أنس بن مالك، وقد مضى [برقم 2918].
7474 - صحيح: أخرجه مسلم [430]، وأبو داود [661]، والنسائي [816]، وابن ماجه [992]، وأحمد [5/ 101، 106]، وابن خزيمة [1544]، وابن حبان [2154، 2162]، وعبد الرزاق [2432]، وابن أبي شيبة [3539]، والطبراني في "الكبير" [2/ 199، 200]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 120]، وفي "المستخرج على مسلم" [2/ 54]، والبيهقي في "سننه" [4970]، وأبو عوانة [1/ 380]، والبغوي في "شرح السنة" [3/ 366]، والسراج في "مسنده" [1/ 245، 248]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة به … نحوه … وليس عند الجميع - سوى مسلم - الفقرة الأخيرة، وهى وحدها: عند أبي داود [4823]، والنسائي والبغوي وجماعة.
قال البغوي: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".

7475 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا النضر بن شميل، حدّثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: رأيت خاتم النبوة بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم كأنه بيضة حمامة.
7476 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا النضر بن شميل، حدّثنا شعبة، عن سماك، قال: سمعت جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ بَيْن يَدَى السَّاعَةِ كَذَّابِينَ"، قَالَ سِمَاكٌ: قَالَ لِي أبِي: فَاحْذَرُوهُمْ.
7477 - حَدَّثَنَا الحسن بن حماد، حدّثنا المحاربي، حدّثنا أشعث بن سوار، يذكر--------------------------------------------
7475 - صحيح: مضى في سياق أطول [برقم 7456].
• تنبيه مهم: وقع لفظ هناك عند المؤلف وعنه ابن حبان: (مثل بيضة النعامة)، بدل: (الحمامة)، وقد نبه ابن حبان على وهم هذا اللفظ، وأن الصواب (بيضة الحمامة)، وهو كما قال. واللَّه المستعان.
7476 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 7442].
7477 - ضعيف: أخرجه الترمذي [2811]، وفي "الشمائل" [10]، والنسائي في "الكبرى" [9640]، والدارمي [57]، والحاكم [4/ 206]، والطبراني في "الكبير" [2/ رقم 1842]، والبيهقي في "الشعب" [2/ رقم 1418]، والعقيلي في "الضعفاء" [2/ 307]، والبيهقي أيضًا في "الدلائل" [1/ 196/ الطبعة العلمية]، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 253/ طبعة دار الحديث]، ومحمد بن الحسين البزار في "بعض فوائده"، كما في "تاريخ قزوين" [3/ 93 - 92/ الطبعة العلمية]، وابن الأبار في "معجم أصحاب القاضي أبي عليّ الصدفي " [ص 65/ طبعة دار صادر]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 296]، وغيرهم من طرق عن أشعث بن سوار عن أبي إسحاق السبيعي عن جابر بن سمرة به.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أشعث".
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف معلول، أشعث بن سوار: شيخ ضعيف على التحقيق، ولم يخرج له مسلم إلا في "المتابعات"، كما جزم بذلك المزي في ترجمة أشعث من "تهذيبه". وقد خُولف فيه كما يأتي.
وأبو إسحاق السبيعي: إمام حجة؛ إلا أنه كان قد اختلط بآخرة، ولم يذكروا (أشعث بن سوار) من الرواة عنه قديمًا، كشعبة والثوري وشريك القاضي وغيرهم. =

عن أبى إسحاق، عن جابر بن سمرة، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلةٍ إضحيان وعليه حُلَّةٌ حمراء، فكنت أنظر إليه وإلى القمر، فهو كان في عينى أزين من القمر.--------------------------------------------
= ثم إن أبا إسحاق كان إمامًا في التدليس أيضًا، ولم يذكر في هذا الحديث سماعًا من جابر بن سمرة.
وقد خولف أشعث بن سوار في سنده، خالفه شعبة والثورى وجماعة من كبار أصحاب أبى إسحاق السبيعى، كلهم رووه عنه، فقالوا: عن أبى إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا مربوعًا … عليه حلة حمراء ما رأيتُ شيئًا قط أحسن منه)، فجعلوه من (مسند البراء)، ولم يذكروا سوى هذا السياق المختصر، وهو دون سياق المؤلف وغيره، هكذا أخرجه البخارى ومسلم وجماعة كثيرة، وقد مضى عند المؤلف [برقم 1714]، واللفظ الماضى له، وقد مضى أيضًا [برقم 1699، 1705].
وهذا الوجه: هو الذي صوَّبه النسائي عن أبى إسحاق السبيعى، فقد ساق في "سننه الكبرى" هذا الوجه الثاني عن أبى إسحاق، ثم أتبعه برواية أشعث بن سوار عن أبى إسحاق عن جابر به.
ثم قال عقبه: "هذا خطأ، والصواب الذي قبله، وأشعث ضعيف".
قلتُ: والصناعة الحديثية تؤيِّد ما صوبه أبو عبد الرحمن!
لكن خالفه صاحب "المستدرك"، وقال عقب روايته حديث أشعث عن أبى إسحاق: "هذا حديث صحيح الإسناد"، كذا قال على عادته، ومعلوم تساهل الرجل في هذا الباب جدًّا.
لكن قال الترمذى عقب رواية الحديث في "جامعه": "سألت محمدًا - يعنى البخارى - قلتُ له: حديث أبى إسحاق عن البراء أصح، أو حديث جابر بن سمرة؟! فرأى كلا الحديثين صحيحًا".
قلتُ: ولفظه في "العلل الكبير" [ص 344/ طبعة عالم الكتب] بعد أن ساق الوجهين عن أبى إسحاق، قال: "سألتُ محمدًا، فقلت له: ترى هذا الحديث - يعنى حديث جابر - هو حديث أبى إسحاق عن البراء؟! قال: لا، هذا غير ذاك الحديث)، قال الترمذى: "كأنه رأى الحديثين جميعًا محفوظين".
قلتُ: كذا قال، وعلى التنزل بصحة الوجهين عن أبى إسحاق، يبقى أنه لم يذكر سماعه في حديث جابر، وهو عريق في التدليس كما مضى، وكون البخارى: يرى أن رواية أبى إسحاق عن جابر في هذا الحديث: محفوظة، لا يعنى ذلك أنه يصحح سندها، وعلى التسليم بكونه يصححها، فقد مضى: أن الصناعة الحديثية: تقتضى أن يكون حديث جابر هنا: =

7478 - حَدَّثَنَا أبو همام، قال: حدثنى أبى، حدّثنا زياد بن خيثمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الحوضِ، وَإِنَّ بُعْد مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأيْلَةَ، كَأَنَّ الأَبَارِيقَ مِثْلُ النَّجُومِ".--------------------------------------------
= عدودًا من أغلاط أشعث بن سوار على أبى إسحاق، وأن المحفوظ عن أبى إسحاق إسنادًا ومتنًا: هو ما رواه شعبة والثورى وكبار أصحاب أبى إسحاق عنه عن البراء به … مثل اللفظ الماضى عند المؤلف [برقم 1714] ونحوه.
وهذا هو الذي جزم به: أبو عبد الرحمن النسوى كما سبق عنه.
نعم: للحديث طريق آخر عن جابر: يرويه عثمان بن الهيثم المؤذن عن عوف الأعرابى عن الحسن البصرى عن جابر بن سمرة به … نحو سياق المؤلف هنا …
أخرجه أبو بكر القطيعى في "الألف دينار" [رقم 210]، وعنه ابن بشران في الأمالى" [1/ رقم 792/ طبعة دار الوطن]، والخطيب في "تاريخه" [2/ 354]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 1530/ طبعة الوطن]، وأبو بكر الباوردى في "مسموعه من أبى بكر القطيعى"، كما في "تاريخ قزوين" [3/ 110/ الطبعة العلمية]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 298]، والذهبى في "التذكرة" [1/ 375]، وغيرهم من طرق عن أحمد بن محمد بن عبد الله المنقرى عن عثمان بن الهيثم به.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات سوى المنقرى هذا، فإنى لم أهتد إلى معرفة حاله بعد، وفى الإسناد علة أخرى، وهى أن عثمان بن الهيثم: كان قد تغير حفظه بآخرة حتى كان يتلقَّن ما يُلَقَّن، كما يقول أبو حاتم الرازى، راجع ترجمته في "التهذيب وذيوله"، وهذا المنقرى الذي يروى عنه هذا الحديث: لا أدرى متى كان سماعه منه؟! ويبدو لى: أنه أخيرًا بعد أن تغيَّر عثمان، وكان من حاله ما كان!
ومَنْ أعلَّ هذا الإسناد: بعنعنة الحسن البصرى، فلم يصب أصلًا.
• الحاصل: أن الحديث ضعيف معلول، والثابت في هذا الباب: هو حديث البراء بن عازب الماضى [برقم 1705، 1714]، وسياقه هناك: دون سياق حديث جابر هنا، فمن قوَّاه به من أبناء هذا العصر، فقد غلط ولا بد، واللَّه المستعان لا رب سواه.
7478 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 7443].

7479 - حَدَّثَنَا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، قال: حدثنى عبيد الله بن عمرو الرقى أبو وهب، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصلى في الثوب الذي آتى فيه أهلى؟ قال: "نَعَمْ، إِلَّا أَنْ تَرىَ فيه شَيْئًا فَتَغْسِلَهُ".
7480 - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسى، حدّثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سليمان، قال: حدثنى المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة الطائى، عن جابر بن سمرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، وقد رفعوا أيديهم، فقال: "قَدْ رَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ كَأنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ! اسْكُنُوا فِي الصَّلاةِ".
7481 - وَعَنْ جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الملائِكَةُ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ " قال: كيف الملائكة الذين عند ربهم؟ قال: "يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ، وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ".
7482 - وَعَنْ جابر بن سمرة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم حِلقٌ في المسجد، فقال: "مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟! ".
* * *--------------------------------------------
7479 - ضعيف: مضى سابقًا [برقم 7460].
7480 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 7472].
7481 - صحيح: مضى سابقا [برقم 7474].
7482 - صحيح: قد مضى سابقًا في سياق أتم [برقم 7474]، وتلك الجملة هنا وحدها: عند أحمد [5/ 93]، والنسائى في "الكبرى" [11622]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 1823، 1830، 1831]، وأبى داود [4823]، والبغوى في شرح السنة" [12/ 303]، والبيهقى في "سننه" [5696]، وفى "الآداب" [رقم 252]، وجماعة.

‌‌حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه - (*)
7483 - حَدَّثَنَا سعيد بن أبى الربيع السمان، حدّثنا عنبسة، حدّثنا حمادٌ مولى أمية، عن جناح مولى الوليد، عن واثلة بن الأسقع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَيْرُ شَبَابِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِكُهُولِكُمْ، وَشَرُّ كُهُولِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِشَبَابِكُمْ".--------------------------------------------
(*) هو: صحابى جليل، معدود من أهل الصفة؛ وقد شهد تبوك، وكانت أول مشاهده؛ وكان فارسًا معدودًا من الشجعان والفضلاء؛ وحديثه عند الجماعة، رضى الله عنه وأرضاه.
7483 - منكر: أخرجه الطبراني في "الكبير" [22/ رقم 202]، والدينورى في "المجالسة" [3/ رقم 1118/ طبعة دار ابن حزم]، وابن شاهين في "الترغيب" [ق 292/ 2] وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [2/ 37]، كما في "الضعيفة" [8/ 65]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1210]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [6/ 5] و [15/ 160]، وغيرهم من طرق عن عنبسة بن سعيد عن حماد مولى أمية عن جناح مولى الوليد عن واثلة بن الأسقع به.
قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 478]: "رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه من لم أعرفهم! ".
قلتُ: كذا قال أبو الحسن! وتابعه على هذا المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 1075/ طبعة مكتبة الشافعي]، فقال: "فيه مَنْ لا يُعرف؟! "، والمناوى لا يحسن في نقده: سوى ترديد أقوال ربما أساء في نقلها أيضًا، ورجال الإسناد كلهم معروفون:
1 - فعنبسة بن سعيد: هو القطان أخو أبى الربيع السمان، وهو شيخ إلى الترك ما هو، قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث، يأتى بالطامات"، وهذا الحديث: أراه أحد طوامه التى سقط بمثلها عند حذاق النقاد، وهو من رجال "التهذيب وذيوله".
2 - وحماد مولى أمية: تركه أبو الفتح الأزدى، كما نقله عنه صاحب "الميزان" [1/ 602]، وقبله ابن الجوزى في "الضعفاء" [1/ 232]. وقد ترجمه ابن عساكر في "تاريخه" [15/ 160]، وساق له هذا الحديث.
3 - وجناح بن الوليد: روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" [4/ 118]، لكن ضعفه الأزدى، وهو من رجال "الميزان، ولسانه" [2/ 138].
والحديث: عزاه العراقى في "تخريج الإحياء" [1/ 91] إلى الطبراني وحده، ثم قال: (بإسناد ضعيف)، وهذا تسامح لا يخفى. =

7484 - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد، حدّثنا ابن المبارك، حدّثنا إبراهيم بن أبى عبلة، حدثّنا الغريف بن عياش بن فيروز الديلمى، عن واثلة بن الأسقع، قال: إن ناسًا من بنى سليم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: "إنَّ صَاحِبًا لَنَا قَدْ أَوْجَبَ، قَالَ: فَلْيَعْتِقْ رَقَبَةً، يَفُكُّ اللَّهُ بِكُلِّ عُضوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ".
7485 - حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكى، حدّثنا الوليد بن مسلم،--------------------------------------------
= وفى الباب: شواهد عن جماعة من الصحابة، وكلها منكرة تالفة الأسانيد لا تثبت أصلًا، وقد جزم ابن الجوزى بكونه حديثًا لا يصح، كما في "العلل المتناهية" [2/ 710]، وهو كما قال. واللَّه المستعان.
7484 - ضعيف: أخرجه ابن المبارك في "مسنده" [رقم 214]، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" [4891]، وأحمد [4/ 107]، والطبرانى في "الكبير" [22/ رقم 221]، وفى "مسند الشاميين" [1/ رقم 39]، وابن حزم في "المحلى" [10/ 514]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 201]، والدارقطنى في "المؤتلف والمختلف" [2/ 161]، وغيرهم من طريق عبد الله بن المبارك عن إبراهيم بن أبى عبلة عن الغريف بن عياش بن فيروز الديلمى عن واثلة به.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله ثقات، سوى الغريف بن عياش، فلم يذكروا من الرواة عنه سوى ابن أبى عبلة وحده، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [5/ 294]، وقد جهَّله ابن حزم وأعلَّ به الحديث في "المحلى" [10/ 515]، وهو كما قال وَصَنَعَ.
والغريف هذا: اسمه (عبد الله)، ولقبه (الغريف).
وقد توبع ابن المبارك: على هذا اللون عن إبراهيم بن أبى عبلة … تابعه جماعة من الثقات الرُّفَعاء.
وقد اختلف على إبراهيم في سنده على ألوان، المحفوظ منها: هو ما رواه عنه ابن المبارك، ومَن تابعه عليه.
وقد فصَّلنا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار".
وكذا بسط الكلام عليه: الإمام في "الضعيفة" [2/ 307/ رقم 907].
7485 - صحيح: أخرجه مسلم [2276]، والترمذى [3606]، و [3605]، وأحمد [4/ 107]، وابن حبان [6242، 6333، 6475]، والطبرانى في "الكبير" [22/ رقم 161]، =

عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعى، عن أبى عمار، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّهَ اصْطَفَى كنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِي هَاشِمٍ".
7486 - حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل بن أبى سمينة البصرى، حدّثنا محمد بن مصعب، حدثّنا الأوزاعى، عن أبى عمار شداد، عن واثلة بن الأسقع، قال: أقعد النبي صلى الله عليه وسلم عليًا عن يمينه، وفاطمة عن يساره، وحسنًا وحسينًا بين يديه، وغطى عليهم بثوب، وقال: "اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِى، وَأَهْلُ بَيْتِى أَتَوْا إلَيْكَ لا إلَى النَّارِ".--------------------------------------------
= وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 893]، وفى "السنة" [2/ رقم 1495]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 194]، والبيهقى في "سننه" [12852، 13542]، وفى "الدلائل" [1/ 1650، 166]، وأبو نعيم في "المعرفة" [1/ رقم 27]، وجماعة من طرق عن الأوزاعى عن أبى عمار شداد بن عبد الله الشامى عن واثلة بن الأسقع به.
قال البغوى: "هذا حديث صحيح … ".
7486 - صحيح دون قوله: "أتوا إليك لا إلى النار": أخرجه ابن أبى شيبة [32103]، وأحمد في "المسند" [4/ 157]، وفى "فضائل الصحابة" [2/ رقم 978]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [14/ 147 - 148]، وغيرهم من طريق محمد بن مصعب القرقسانى عن الأوزاعى عن شداد بن عبد الله أبى عمار الشامى عن واثلة به نحوه في سياق أطول، وليس عند الجميع - سوى رواية لابن عساكر - قوله في آخره: (إليك لا إلى النار).
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 263]، بعد أن عزاه لأحمد والمؤلف والطبرانى: "وفيه محمد بن مصعب، وهو ضعيف الحديث سيئ الحفظ، رجل صالح في نفسه".
وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 75]: "رواه أبو بكر بن أبى شيبة وأحمد بن حنبل كلاهما عن محمد بن مصعب، وهو ضعيف".
قلتُ: وهو كما قالا؛ وابن مصعب هذا من رجال الترمذى وابن ماجه؛ وباقى رجال الإسناد: ثقات من رجال (الصحيح).
وقد خُولف محمد بن مصعب في تلك الفقرة الأخيرة: (إليك لا إلى النار)، خالفه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد ومحمد بن بكر التنيسى ويحيى بن أبى كثير - إن صح عنه - =

7487 - حَدَّثَنَا منصور بن أبى مزاحم، حدّثنا يزيد بن يوسف، عن الأوزاعى، عن أبى عمار، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إسمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِي هَاشِمٍ".
7488 - حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى التسترى، حدّثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعى، قال:--------------------------------------------
= وغيرهم من الثقات، كلهم رووه عن الأوزاعى بإسناده به نحوه في سياق أتم، ولم يذكروا فيه تلك الفقرة المشار إليها في آخره.
هكذا أخرجه ابن حبان [6976]، والطبرانى في "الكبير" [3/ رقم 2670] و [22/ رقم 160]، والآجرى في "الشريعة" [5/ رقم 1651/ طبعة الوطن]، والطبرى في "تفسيره" [20/ 264/ طبعة الرسالة]، والقطيعى في "زوائده على فضائل الصحابة" [2/ رقم 1077، 1149، 1404]، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامى والكنى" [2/ 22]، وابن الشجرى في "الأمالى" [1/ 148/ طبعة عالم الكتب]، وغيرهم من طرق عن الأوزاعى به.
قال الذهبى في "سير النبلاء" [3/ 385] بعد أن علَّقه من طريق الأوزاعى: "هذا حديث حسن غريب".
قلتُ: بل هو صحيح على شرط مسلم.
ولتلك الفقرة في آخره عند المؤلف: شواهد لا يصح منها شئ، وذكْرها في هذا الحديث: هو من أغلاط القرقسانى على أبى عمرو! والحديث: صحيح ثابت دون تلك الفقرة المشار إليها، كما أشرنا إلى ذلك في تخريج الحديث الماضى [برقم 6188]، واللَّه المستعان.
7487 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 7485].
7488 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 106]، وابن حبان [6646]، والطبرانى في "الكبير" [22/ رقم 167، 168]، وفى "الصغير [1/ رقم 90]، وابن سعد في "الطبقات" [2/ 193]، وابن أبى عاصم في "الديات" [ص 17]، وأحمد بن حذلم في "حديث الأوزاعى" [رقم 24، 25]، وغيرهم من طرق عن الأوزاعى عن ربيعة بن يزيد الشامى عن واثلة بن الأسقع به نحوه … ولفظ ابن حبان، وابن أبى عاصم، والطبرانى في "الصغير" في آخره: (يضرب بعضكم رقاب بعض)، وهو رواية للطبرانى في "الكبير"، وكذا رواية للمؤلف كما يأتى [برقم 7490]. =

حدثنى ربيعة، قال: سمعت واثلة بن الأسقع، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "تَزْعُمُونَ أَنِّى مِنْ آخِرِكمْ وَفَاةً، أَلا وَإنى مِنْ أَوَّلِكمْ وَفَاةً، وَتَتْبَعُونِى أَفْنَادًا يُهْلِكُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا".
7489 - حَدَّثَنَا الحسن بن حماد، حدّثنا أبو يحيى الكوفى، عن أبى سعيد الشامى، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عُدَّ الآىَ فِي التَّطَوُّعِ، وَلا تَعُدَّهُ فِي الْفَرِيضَةِ".--------------------------------------------
= قال الهيثمى في "المجمع" [7/ 596] بعد أن عزاه لأحمد والمؤلف والطبرانى: "ورجال أحمد رجال الصحيح".
وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [8/ 30]: (رواه أبو يعلى الموصلى وأحمد بن حنبل بسندٍ صحيح).
قلتُ: وهو كما قال البوصيرى، ورجاله كلهم ثقات مشاهير من رجال "الصحيح".
وقد توبع عليه الأوزاعى: تابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن واثلة به … أخرجه الطبراني في "الكبير" [22/ رقم 166]، وفى "مسند الشاميين" [3/ رقم 1923]، وسنده صحيح في "المتابعات".
7489 - منكر: قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 456]: "رواه أبو يعلى، وفيه أبو يحيى التيمى [وتحرف عنده إلى "التميمى"] الكوفى، وهو ضعيف".
قلتُ: هكذا ظن الهيثمى أن (أبا يحيى الكوفى) في سنده: هو إسماعيل بن إبراهيم الأحول التيمى ذلك الشيخ الضعيف المترجم في "التهذيب وذيوله"! وليس كما ظن، بل أبو يحيى هذا: هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحمانى الكوفى الشيخ الصدوق المتماسك، وهو من رجال "التهذيب" والراوى عنه (الحسن بن حماد) المعروف بـ (سجادة) الثقة الصالح، وهو من رجال الأربعة إلا الترمذى.
أما أبو سعيد الشامى: فقد جزم حسين الأسد في تعليقه على مسند المؤلف [13/ 474] بكونه رجلًا مجهولًا، كأنه يعنى ذلك الشيخ المجهول الذي أخرج له ابن ماجه حديثًا من روايته عن مكحول، لكنهم لم يذكروا راويًا عنه سوى (عتبة بن يقظان) وحده. =

7490 - حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل بن أبى سمينة البصرى، حدّثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعى، عن ربيعة، عن واثلة بن الأسقع، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "تَزْعُمُونَ أَنِّى مِنْ آخِرِكُمْ وَفَاةً، أَلا وَإنِّى مِنْ أَوَّلِكُمْ وَفَاةً، وَلَتَتْبَعُنِّى أَفْنَادًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
7491 - حَدَّثَنَا أبو همام، قال: حدثنى بقية بن الوليد، عن عثمان بن عبد الرحمن القرشى، قال: حدثنى عنبسة بن سعيد القرشى، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سِحَاقُ النِّسَاءِ بَيْنَهُنَّ زِنًى".--------------------------------------------
= أما الإمام في "الضعيفة" [8/ 317] فقد جزم بكون (أبى سعيد الشامى) هو (عبد القدوس بن حبيب الشامى) ذلك الشيخ الساقط الذي كذبه ابن المبارك، ورماه ابن حبان بالوضع، وأسقطه سائر النقاد، فسقط إلى الهاوية، وهو من رجال "الميزان، ولسانه" [4/ 46 - 47]، وما جزم به الإمام: هو في دائرة الاحتمال عندى، وأنا أميل إليه، غير أنى لا أجزم به.
وفى الإسناد: علة أخرى، وهى أن مكحولًا قد اختلف في سماعه من واثلة بن الأسقع، والتحقيق عندى: أنه سمع منه إن شاء الله.
وقد خُولف المؤلف في متن هذا الحديث، خالفه شيخ مجهول الحال يُدعى (محمد بن هارون السواق)، فرواه عن الحسن بن حماد عن عبد الحميد الحمانى بإسناده به مرفوعًا بلفظ (عَدُّ الآى في الفريضة والتطوع)، هكذا أخرجه الخطيب في ترجمة هذا السواق من "تاريخه" [3/ 355 - 356]، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
7490 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 7488].
7491 - باطل: أخرجه الطبراني في "الكبير" [22/ رقم 153]، وفى "مسند الشاميين" [4/ رقم 3402]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 174]، وابن حزم في "المحلى" [11/ 391]، وغيرهم من طرق عن بقية بن الوليد عن عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة بن سعيد عن مكحول عن واثلة به …
ولفظ الجميع: (السحاق: زنى النساء بينهن).
قال أبو محمد بن حزم عقب روايته: "هذا لا يصح؛ لأنه عن بقية، وبقية ضعيف، ولم يدرك مكحولًا: واثلة، فهو منقطع". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: ولم يصب في إعلاله جميعًا، فإن بقية - وهو ابن الوليد - صدوق حافظ على التحقيق؛ وإنما عابوا عليه إكثاره من الرواية عن الضعفاء والمجاهيل والهلكى، وكذا عابوا عليه شدة تدليسه أيضًا، وقد وصفه أبو حاتم الرازى وغيره بـ (تدليس التسوية)، لكنه صرَّح بسماعه وسماع شيخه من شيخه عند ابن عدى في "الكامل"، وكذا عند ابن حزم أيضا، فبرئتْ عهدته من تبعة هذا الحديث الساقط.
ولم يُصب الإمام في "الضعيفة" [رقم 1601]، حيث أعل الإسناد بعنعنته وعنعنة مكحول، أما بخصوص بقية: فقد صرَّح بسماعه وسماع شيخه من شيخه كما مضى.
وأما مكحول: فلا أعلم من وصفه بالتدليس من التقدمين سوى ابن حبان وحده، وعبارته في ترجمة مكحول من "الثقات" [5/ 447]: "ربما دلَّس"، وهذا يقتضى أن مكحولًا كان قليل التدليس، فلا ينبغى الإعلال بعنعنته على التحقيق، وقد جازف كل من اقتحم هذا الميهع، ودعوى ابن حزم: أنه لم يدرك واثلة: غير مسموعة أصلًا، بل قد صحَّ دخوله عليه، إنما اختلفوا في سماعه منه، والتحقيق: هو ثبوته إن شاء الله، وبذلك جزم البخارى وجماعة.
وشيخ بقية في سنده: (عثمان بن عبد الرحمن) هو الطرائفى الحرانى؛ كما جزم بذلك ابن عدى، حيث ساق له هذا الحديث في ترجمته من "الكامل" وليس هو الوقاص المتروك كما ظنه بعضهم.
وما وقع عند المؤلف مِنْ وصْفه بـ (القرشى)، فأراه وهمًا من شيخ المؤلف، وهو الوليد بن شجاع بن الوليد الكوفى الثقة الصالح، إلا أن بعضهم قد غمزه، وقد خالفه سويد بن سعيد وهشام بن عمار وكثير بن عبيد، وهشام بن خالد وغيرهم من أصحاب بقية بن الوليد، فرووه عنه عن (عثمان بن عبد الرحمن)، دون أن يصفوه بشئ، والقول قولهم.
وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفى: شيخ صدوق متماسك على التحقيق؛ لكنه كان - كتلميذه بقية - كثير الرواية للمناكير والأباطيل، عن الضعفاء والهلكى والمجاهيل، فلذلك تكلم فيه جماعة، وقد أنصفه أبو أحمد الجرجانى في ختام ترجمته من "الكامل" [5/ 174].
وآفة الإسناد: هي من شيخه (عنبسة بن سعيد!)، وهو عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشى الأموى، ذلك الشيخ المتروك التالف، وقد كذبه الأزدى بخط عريض، وأسقطه سائر النقاد فسقط ولن يقوم، ولشدة ضعفه: كان الرواة عنه يُدلِّسونه ويُخفون أمره، فربما قال بعضهم: (عن عنبسة بن سعيد) وينسبونه إلى جده الأعلى، وربما قالوا: =