📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

‌‌حديث معاوية بن أبى سفيان - رضى الله عنه - (*)
7354 - حَدَّثنَا عبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنَا وهب بن جرير، حَدَّثَنَا أبى، قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الله بن عامر، عن معاوية بن أبى سفيان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّمَا أَنَا خَازِنٌ، وَإنَّمَا يُعْطى اللَّه، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً وَأَنَا بِهِ طَيِّبُ النَّفْسِ، بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَعْطَيْتهُ عَطَاءً عَنْ شَرَهِ نَفْسٍ وَشِدَّةِ مَسْأَلَةٍ، فَهُوَ كَالَّذِى يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ".
7355 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنى عليّ بن ميمون الرقى، حَدَّثَنَا خالد--------------------------------------------
(*) هو: خال المؤمنين؛ وأخو أم حبيبة أم المؤمنين؛ الصحابى الجليل؛ والملك المهاب؛ وهو عند أهل السنة مِحْنة! مَنْ أحبه كان ذلك من علامات إيمانه؛ ومن أبغضه وسبَّه، كان ذلك برهان مروقه وفسقه، ومناقبه مشهورة - على قلتها - رضى الله عنه وأرضاه.
7354 - صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 872]، وابن عساكر في "تاريخه" [29/ 273] من طريق وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن يحيى بن أيوب الغافقى المصرى عن يزيد بن أبى حبيب المصرى عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل المصرى عن عبد الله بن عامر بن يزيد المصرى عن معاوية بن أبى سفيان به.
قلتُ: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم رجال "الصحيح"، وفى يحيى بن أيوب كلام؛ إِلَّا أنه صدوق عالم.
وقد تصحف (يزيد بن أبى حبيب) عند الطبراني إلى: (يزيد بن أبى خصيفة)، وليس بشئ، وقد خولف يزيد بن أبى حبيب في سنده، ولكن ممن لا تجدى مخالفة مثله شيئًا.
وقد توبع جعفر بن ربيعة على نحوه: تابعه ربيعة بن يزيد الشامى: عند مسلم [1037]، وأحمد [4/ 99]، وابن حبان [3401]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 869] من طريقين عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن معاوية به.
7355 - حسن: أخرجه ابن ماجة [3389]، وابن حبان [5374]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 909]، وفى "مسند الشاميين" [3/ رقم 2156]، وابن أبى الدنيا في "ذم المسكر" [ص 61/ رقم 22]، وأبو عمرو بن نجيد السلمى في "جزء من حديثه" [47/ ضمن مجموع حديثيّ]، وابن سمعون في "الأمالى" [رقم 217]، وابن عساكر في "تاريخه" =

ابن حيان أبو يزيد الخراز، عن سليمان بن عبد الله بن الزبرقان، عن يعلى بن أوس، قال: سمعت معاوية، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كُلُّ مُسْكِرٍ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ حَرَامٌ".
7356 - حَدَّثنَا داود بن رشيد، حَدَّثَنَا الوليد، عن ابن جريج، قال: أخبرنى عمر بن عطاء، أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد أن يسأله، فقال له السائب: صليت الجمعة مع معاوية في المقصورة، فلما سلمت، قمت أصلى، فقال لى: إذا صليت الجمعة، فلا تَصِلْهَا بصلاة إِلَّا أن تكلَّم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك.--------------------------------------------
= [43/ 258، 259]، و [52/ 110] وغيرهم من طرق عن خالد بن حيان الرقى عن سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلى بن شداد بن أوس عن معاوية بن أبى سفيان به.
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 198]: "هذا إسناد صحيح، رجال ثقات … ".
قلتُ: إنما هو حسن وحسب، فإن خالد بن حيان الرقى: شيخ مختلف فيه، إِلَّا أنه صدوق متماسك على التحقيق، وشيخه (سليمان بن عبد الله بن الزبرقان)، قال عنه الحافظ في "التقريب": "ليِّن الحديث" كذا قال، والرجل قد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "روى عنه أهل الجزيرة: خالد بن حيان وغيره".
قلتُ: وهذا يقتضى رواية جماعة عنه غير خالد الرقى؛ ثم إن ابن حبان قد احتج بحديثه هذا في "صحيحه"، وكذا أخرج له الحاكم في "مستدركه" أيضًا كما ذكره مغلطاى في الإكمال [6/ 72]. فالرجل عندى صالح إن شاء الله. ولستُ أعلم له شيئًا منكرًا قد انفرد به أصلًا، وللحديث: شواهد ثابتة، لكن دون هذا التمام هنا، وقد مضى منها جملة؛ واستوفينا تخريج الجميع في "غرس الأشجار".
7356 - صحيح: أخرجه مسلم [883]، وأبو داود [1129]، وأحمد [4/ 95، 99]، وابن خزيمة [1705، 1867، 1868]، والحاكم [1/ 431]، وعبد الرزاق [3916، 5534]، وابن أبى شيبة [5427]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 712]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 373]، وفى "المشكل" [10/ 302]، والبيهقيّ في "سننه" [2869، 5737]، وفى "المعرفة" [4/ 409]، وغيرهم من طرق عن عبد الملك بن جريج عن عمر بن عطاء بن أبى الخوار عن السائب بن يزيد عن معاوية بن أبى سفيان. به … نحوه.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
قلتُ: بل أخرجه مسلم كما رأيتَ، وتمام تخريج الحديث في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان.

7357 - حدَّثَنَا محمّد بن بكار، حَدَّثَنَا فليحٌ، عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، عن أبيه، قال: سمعت معاوية، يقول وهو على المنبر، وفى يده قصةٌ من شعر: ما بال نسائكم يجعلن في رؤوسهن مثل هذا؟! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَجْعَل فِي رَأْسِهَا شَعَرًا مِنْ شَعَرِ غَيْرِهَا، إلا كَانَ زُورًا".--------------------------------------------
7357 - قوى: أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 798] من طريق فليح بن سليمان عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبيه عن معاوية بن أبى سفيان به نحوه.
قلتُ: ومن طريق المؤلف: أخرجه ابن حبان [5510]، ورجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى فليح بن سليمان، فإنه مختلف فيه، والتحقيق عندى: أنه ليس بعمدة، وقد شرحنا حاله في مواضع؛ وقد اختلف عليه في سنده، فرواه عنه محمّد بن بكار الهاشمى على الوجه الماضى؛ وخالفه سريج بن النعمان والمعافى بن سليمان، كلاهما روياه عن فليح فقالا: عن سعيد المقبرى عن معاوية به … ، ولم يذكرا فيه قول سعيد: (عن أبيه).
هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [7/ 68]، ويبدو لى: أن فليحًا قد اضطرب فيه، لكنه تُوبع على الوجهين جميعًا.
فتابعه على الوجه الأول: زيد بن أسلم، فرواه عن سعيد المقبرى عن أبيه عن معاوية بن نحوه .. أخرجه المؤلف في الآتى [برقم 7358]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 799] من طريق إسماعيل بن عياش عن زيد بن أسلم به.
قلتُ: وإسماعيل بن عياش مخلِّط في غير روايته عن أهل بلده من الشوام، وزيد بن أسلم مدنى شهير؛ وقد خولف فيه إسماعيل، خالفه مسلم بن خالد الزنجى، فرواه عن زيد بن أسلم فلم يذكر فيه والد سعيد المقبرى، هكذا ذكره أبو الحسن الدارقطنى في "العلل" [7/ 68].
وتابعه على الوجه الثاني: بكير بن عبد الله الأشج، فرواه عن سعيد المقبرى قال: (رأيتُ معاوية بن أبى سفيان على المنبر … )، وساق الحديث بنحوه .. وزاد: (تزيد فيه).
أخرجه النسائي [5092] من طريق عبد الله بن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وفى مخرمة كلام لا يضر؛ وروايته عن أبيه: مستقيمة على التحقيق؛ خلافًا لمن تكلم فيها.
وهذا اللون الثاني عن سعيد المقبرى: هو الذي رجحه الدارقطنى في "العلل" [7/ 68]، فقال: "ويشبه أن يكون القول، قول من لم يذكر أبا سعيد". يعنى المقبرى، وهو كما قال. =

7358 - حَدَّثَنَا محمّد بن بكار، حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، عن أبيه، عن معاوية بن أبى سفيان، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، مثله.
7359 - حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب الرقى، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن محمّد بن المنكدر، عن رجل، عن معاوية، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لبَأ، ثم صلى ولم يتوضأ.
7360 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن معاذ العنبرى، حَدَّثَنَا أبى، عن شعبة، عن أبى التياح، قال: سمعت حمران بن أبان، يقول: خطبنا معاوية بن أبى سفيان، فقال: إنكم لتصلون صلاةً ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها، ولقد كان ينهى عنها، يعنى: الركعتين بعد العصر.--------------------------------------------
= ولأصل الحديث: طرق أخرى ثابتة عن معاوية، وقد خرجناها في "غرس الأشجار بتخريج منتاقى الأخبار"، واللَّه المستعان.
7358 - قوى.
7359 - ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 928] من طريق أبى عاصم النبيل عن عبد الملك بن جريج عن محمّد بن المنكدر، قال: حدثنى مَنْ سمع معاوية يقول: …
وذكره … إِلَّا أنه قال: (أكل لبنًا)، بدل (لبئًا)، وهو تصحيف، والصواب ما عند المؤلف.
قال الهيثمى في "المجمع" [1/ 570]: "رواه أبو يعلى، وفيه رجل لم يُسم".
وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [1/ 98]: "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعى".
قلتُ: وهو كما قالا؛ وفى الإسناد علة أخرى، وهى عدم تصريح ابن جريج بالسماع؛ وهو عريق في التدليس.
• تنبيه: (اللبأ) هو أول اللبن بعد الولادة، يُطبخ حتى ينعقد ويتجبَّن، كما في ترتيب "القاموس" [4/ 113] وغيره.
7360 - صحيح: أخرجه البخارى [562، 3555]، وأحمد [4/ 99]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 766]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 304]، والبيهقيّ في "سننه" [4168]، والإسماعيلى في "المستخرج"، كما في "الفتح" [2/ 62]، وابن أبى شيبة [7326] من طرق عن شعبة عن يزيد بن حميد أبى التياح البصرى عن حمران بن أبان عن معاوية به نحوه.
قلتُ: قد اختلف على شعبة في سنده، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان.

7361 - حَدَّثَنَا أبو همام، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، قال: حدثنى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنى ابن أبى المهاجر - أو أبو عبد رب - الوليد شك، قال: سمعت معاوية بن أبى سفيان، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنّ رَجُلًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلكُمْ لَقِىَ رَجُلًا عَالمًا - أو عَابِدًا - فقال -: إن الآخَرَ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، كُلّهَا يَقْتُلُهَا ظُلْمًا، فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لا، فَقَتَلَه، ثُمَّ لَقِىَ آخَرَ، فَقَالَ: إنَّ الآخَرَ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ، كلُّهَا يَقْتلُهَا ظُلْمًا، فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَئِنْ قُلْتُ لَكَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل لا يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ، لَقَدْ كَذَبْت، هَا هُنَا دَيْرٌ فِيهِ قَوْمٌ يَعْبُدُونَ، فَأْتِهِمْ، فَاعْبُدِ--------------------------------------------
7361 - صحيح لغيره: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [38/ 157] من طريق المؤلف به.
قلتُ: هكذا رواه أبو همام الوليد بن شجاع الكوفى عن الوليد بن مسلم بالشك في اسم شيخ شيخه، هل هو (أبو عبد رب)، وهو شيخ شامى صدوق من رجال ابن ماجة؛ أم هو: (ابن أبى المهاجر)، وهو عبيد بن أبى المهاجر الشامى والد يزيد بن عبيد؛ وهو شيخ مجهول الحال على التحقيق، لم يذكروا من الرواة عنه سوى رجلين، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [5/ 140].
ورواه عبد الوهاب بن نجدة الحوطى عن الوليد بن مسلم، فلم يشك فيه، وقال: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبى عبد ربه عن معاوية به نحوه .. وزاد: (وأدخل الجنة)، هكذا أخرجه ابن أبى عاصم في "الديات" [ص 55]، حَدَّثَنَا الحوطى به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله كلهم ثقات رجال "التهذيب" سوى أبى عبد رب أو ربه، وهو شيخ شامى صدوق كما يقول الذهبى في "الكاشف"، ولم يصب الحافظ في قوله عنه بـ "التقريب": "مقبول".
ومن هذا الطريق: أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" [1/ رقم 606]، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عن أبيه به.
قلتُ: لكن وقع عنده: (عن عبيدة بن المهاجر أبى عبد ربه)، هكذا، وقد قُرن في الرواية مع الوليد في سنده: (صدقة بن خالد) الثقة المشهور، ثم أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 867] من طريق آخر عن الوليد بن مسلم - وقُرن معه صدقة بن خالد - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبيدة بن المهاجر أبى عبد ربِّ به. =

اللَّهَ معَهُمْ، لَعلَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْكَ، فَانْطَلَقَ إلَيْهِمْ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ، فَاحْتَجَّ مَلائِكَةُ الْعذَاب، وَمَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ، فَبَعَثَ الله مَلَكًا: أَنْ قِيسُوا بَيْنَ المكَانَيْنِ، فَأَيُّهمَا كَانَ أَقرَبَ فَهْو مِنْه، فَقَاسُوه، فَوَجَدُوهُ أَقْرَبَ إلَى دَيْرِ التَّوَّابِينَ بِأُنْمُلَةٍ، فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ".--------------------------------------------
= قلتُ: ولا أدرى ما هذا، وهل هو خطأ من الناسخ أو الطابع أو من بعضهم؟! فإنه ليس يُعرف في النقلة مَن اسمه: (عبيدة بن مهاجر)، إنما هو (عبيدة بن أبى المهاجر)، ثم رأيتُ: ابن عساكر قد نقل في "تاريخه" (38/ 160) عن أبى مسهر أنه قال: "عبيدة بن المهاجر" هو "عبيدة بن أبى المهاجر"، فكأن الرجل كان يُعرف بهذا وهذا.
لكنى لم أجد مَن كنَّاه بـ (أبى عبد رب)، بل لم يذكروا له كنية أصلًا، وإنما (أبو عبد رب) شيخ شامى آخر يروى عن معاوية، وعنه عبد الرحمن بن زيد بن جابر وجماعة؛ وهو من طبقة (عبيدة بن أبى المهاجر) أيضًا، ثم رأيتُ ابن الجوزى قد نصَّ في "صفة الصفوة" [4/ 219] على أن (عبيدة بن مهاجر) يكنى بـ (أبى عبد رب) فإن صحَّ هذا؛ اندفع الإشكال رأسًا، ولا يبقى سوى شك الوليد بن مسلم في إسناد المؤلف بين (ابن أبى المهاجر) أو: (أبى عبد رب)، وهذا الشك يقتضى التفريق بينهما، وقد يكون الوليد قد شك في صيغة تَحمُّل شيخه لهذا الحديث - عن شيخه، يعنى: هل قال شيخه: "حدثنى ابن أبى المهاجر" أو "حدثنى أبو عبد رب"؟! واللَّه أعلم.
وقد روى غير الوليد بن مسلم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فقال: (عن عبيدة بن أبى المهاجر) هكذا رواه عمر بن عبد الواحد عن ابن جابر: عند ابن أبى عاصم في الديات [ص 76]، والوليد بن مزيد: عند ابن عساكر في "تاريخه" [38/ 156، 157]، وهذا هو الصواب عندى في إسناد هذا الحديث إن شاء الله، ومداره على (عبيدة بن أبى المهاجر) وهو شيخ مجهول الحال، كما مضى بيان ذلك سابقا.
لكن: للحديث شواهد، مضى منها حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 1033، 1356]، وهو نحو سياق المؤلف هنا: لكن دون قول القائل: (لئن قلت لك: إن الله عز وجل لا يتوب على من تاب، لقد كذبت)، فهذه فقرة ضعيفة لا أعلم لها شاهدًا ثابتًا.
وحديث معاوية هنا: أورده المنذرى في "الترغيب" [4/ 51]، ثم قال: "رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد"، كذا قال، وتابعه البوصيرى عليه في "إتحاف الخيرة" [7/ 411] وزاد عزوه للمؤلف. =

7362 - حدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعت أبا عبد رب، يقول: سمعت معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا، كَالْوِعَاءِ إذَا طَابَ أَعْلاه، طَابَ أَسْفَلُه، وَإذَا خَبثَ أَعْلاه، خَبُثَ أَسْفَلُهُ".--------------------------------------------
= أما الهيثمى: فإنه قال في "المجمع" [10/ 354]: "رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد رب، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى بنحوه كذلك".
قلتُ: لا أدرى من أين أتى الهيثمى بتوثيق أبى عبد رب؟! اللَّهم إِلَّا أن يكون قد تابع ابن حبان في ذلك، وهو عمدته في توثيق مثل هذا الضرب من الأغمار، فإن (أبا عبد رب) هنا هو نفسه (عبيدة بن أبى المهاجر)، كما ذكر ابن الجوزى في "صفة الصفة" - وقبله أبو نعيم في "الحلية" - وهو شيخ غائب الحال كما سبق! وثوثيق ابن حبان له ليس بشئ؛ لِمَا عُرف عنه من تساهله في توثيق تلك الطبقة من النقلة، واللَّه المستعان لا رب سواه.
وقد اضطرب الإمام الألبانى في الحكم على إسناد هذا الحديث، فتارة جوَّد سنده - تبعًا للمنذرى - كما في "الصحيحة" [رقم 2640]، وزعم أن الراجح في إسناد الحديث أنه من رواية أبى عبد رب الشامى، ذلك الشيخ الصدوق المترجم في "التهذيب وذيوله"، وقد عرفت ما فيه!
وتارة جزم بكون إسناد الحديث: مداره على (عبيدة بن أبى المهاجر)، قال: (لا يُعرف). كما في "ضعيف الترغيب" [2/ 295/ طبعة مكتبة المعارف].
والغريب أنه أحال هناك على (الصحيحة)، جمع كونه هناك قد جوَّد إسناده بعد أن صوَّب أن الحديث يرويه أبو عبد رب الشامى عن معاوية، دون ابن أبى المهاجر، فاللَّه المستعان.
7362 - حسن: أخرجه ابن ماجة [4199]، وابن المبارك في "الزهد" [رقم 596]، ومن طريقه أحمد [4/ 94]، وابن حبان [2/ 51، 118]، والطبرانى في "الكبير" [19/ 866]، وفى "مسند الشاميين" [1/ رقم 608]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [414]، وابن أبى الدنيا في "ذم الدنيا" [رقم 109]، وفى "الزهد" [رقم 193]، وأبو نعيم في "الحلية" [5/ 162]، والرامهرمزى في "الأمثال" [رقم 59]، والقضاعى في "الشهاب" [2/ رقم 1175]، وابن سمعون في "الأمالى" [رقم 9]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [3/ 547]، وابن عساكر في "تاريخه" [52/ 250] و [67/ 49، 50]، والمزى في "تهذيبه" [34/ 38] وغيرهم من طرق =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبى عبد رب الشامى عن معاوية بن أبى سفيان به نحوه .. وليس عند الجميع - سوى أبى الشيخ وابن سمعون - قوله في أوله: (إنما الأعمال بخواتيمها)، وهو رواية لابن حبان وابن عساكر؛ وزاد ابن المبارك ومن طريقه أحمد والطبرانى في "الكبير" وأبو نعيم وابن أبى الدنيا والقضاعى والرامهرمزى في أوله: (إن ما بقى من الدنيا بلاء وفتنة … )، وهو رواية لابن عساكر؛ ولفظ ابن ماجة: (إنما الأعمال كالوعاء، إذا طاب أسفله طاب أعلاه، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه).
قال أبو نعيم: "لم يروه عن معاوية إِلَّا أبو عبد رب".
قلتُ: وهو شيخ شامى صالح الحديث؛ روى عنه جماعة من الثقات؛ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد كان مشهورًا بالزهد والتّألُّه والعبادة، وأخباره في "حلية الأولياء" و"تاريخ ابن عساكر" ولم يصب الحافظ في قوله عنه بـ "التقريب": "مقبول"، بل هو شيخ صدوق كما جزم به الذهبى في "الكاشف" وباقى رجاله ثقات؛ فالإسناد صالح مستقيم؛ وقد قال العراقى في المغنى [3/ 169]: (أخرجه ابن ماجة … ورجاله ثقات).
ثم جاء المناوى وضعَّف سنده في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 726]، وبيَّن ذلك في "الفيض" [2/ 558]، فقال: "فيه الوليد بن مسلم، وسبق أنه ثقة مدلس، وعبد الرحمن بن يزيد أورده الذهبى في "الضعفاء" قال: ضعفه أحمد، وقال: البخارى منكر الحديث".
قلتُ: وهذا من أوهام الرجل التى لا تُطاق، لأنَّ التحقيق بشأن تدليس الوليد: أنه كان لا يفعله إِلَّا في روايته عن الأوزاعى خاصة، ثم هو لم ينفرد به، بل تابعه عليه ابن المبارك وصدقة بن خالد وبشر بن بكر الشامى كلهم رووه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر: ثقة مأمون فقيه مشهور، وقد ظنه المناوى: (عبد الرحمن بن يزيد بن تميم) الذي ضعفه أحمد وجماعة.
وقال فيه البخارى ما قال، وهو الذي أورده الذهبى وجماعة في "الضعفاء"، وليس للمناوى عذر في هذا الخلط أصلًا، لأنَّ عبد الرحمن بن يزيد: قد نُسب في سند ابن ماجة إلى جده: (جابر) ولم يعز السيوطى هذا الحديث في "الجامع الصغير"، إِلَّا إلى ابن ماجة وحده، وقد أجاد أبو الفيض الغمارى في تعقُّب المناوى في هذا الوهم الفاحش، في كتابه "المداوى" [2/ 562 - 563].

7363 - حَدَّثَنا عثمان بن أبى شيبة، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبى النجود، عن أبى صالح، عن معاوية، قال: سمعت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ شَرِبَ الخمْرَ فَاجْلِدُوه، فَإنْ عَادَ فَاجْلِدُوه، فَإنْ عَادَ فَاقْتُلُوهُ".
7364 - حَدَّثَنَا عثمان بن أبى شيبة، قال: سمعت جريرًا، يقول: سمعت شيخًا، يحدث مغيرة، عن ابنة هشام بن الوليد بن المغيرة - وكانت تمرض عمارًا - قالت: جاء معاوية إلى عمار يعوده، فلما خرج من عنده، قال: اللَّهم لا تجعل منيته بأيدينا، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ".--------------------------------------------
7363 - صحيح: أخرجه أبو داود [4482]، والترمذى [1444]، والنسائى في "الكبرى" [5297]، وعبد الرزاق [17087]، وأحمد [4/ 100]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 767، 768]، والبيهقيّ في "سننه" [17278]، وابن ماجة [2573]، والحاكم [4/ 413]، وجماعة من طرق عن عاصم بن بهدلة عن أبى صالح السمان عن معاوية به نحوه .. ووقع عند الجميع - سوى الترمذى -: تكرار الجلد ثلاث مرات، وذكروا الأمر بالقتل في آخره.
ولفظ الترمذى: "من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه".
قلتُ: وسنده حسن صالح؛ وقد سكت عنه الحاكم، لكن تعقبه الذهبى بقوله: "قلتُ: صحيح" وهو كما قال، فإن له طريقًا آخر عن معاوية به نحوه … عند أحمد [4/ 93، 97] وجماعة؛ وسنده هناك صحيح مستقيم؛ وفى الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا؛ وهو حديث صحيح حجة، وقد صححه خلْق من المتقدمين والمتأخرين؛ وقد بسطنا الكلام عليه في "غرس الأشجار".
7364 - صحيح: المرفوع منه فقط، أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 932]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 422] من طريق جرير بن عبد الحميد عن شيخ يحدث مغيرة بن مقسم عن ابنه هشام بن الوليد بن المغيرة عن معاوية به.
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 486]: "رواه أبو يعلى والطبرانى، وابنة هشام، والراوى عنها لم أعرفهما، وبقية رجالهما رجال "الصحيح"، وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 296]: "رواه أبو يعلى بسندٍ فيه راوٍ لم يُسم" … ". =

7365 - حَدَّثَنا عثمان بن محمّد، حَدَّثَنَا جريرٌ، عن مسعر، عن مجمع، عن أبى أُمامة بن سهل بن حنيف، قال: سمعت معاوية، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع المؤذن - فقال مثل ما قال.
7366 - حَدَّثَنَا محمّد بن إسماعيل بن أبى سمينة البصرى، حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن نجدة، حدثّنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن ابن حلبس، عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَزْعُمُونَ أَنِّى مِنْ آخِرِكُمْ وَفَاةً، أَلا وَإنى مِنْ أَوَّلِكُمْ وَفَاةً، ولتتْبعُنِّى أفْنَادًا يَضرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".--------------------------------------------
= قلتُ: الإسناد ضعيف؛ لجهالة شيخ جرير وابنة هشام بن الوليد، لكن المرفوع من الحديث: صحيح متواتر؛ وقد مضى من رواية جماعة من الصحابة، فانظر [رقم 1614، 1645، 4181، 6524، 6990، 7175، 7342، 7346، 7351].
7365 - صحيح: أخرجه النسائي [676]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 722]، وفى "الدعاء" [رقم 452]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 265]، وغيرهم من طريق مسعر بن كدام عن مجمع بن يحيى الأنصارى عن أبى أُمامة بن سهل بن حنيف عن معاوية به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح"، وقد توبع عليه مسعر: تابعه الثورى ومعمر وابن المبارك ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد ووكيع وابن عيينة وأبو نعيم الملائى وغيرهم، وقد خرَّجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
7366 - صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ 905]، وفى "مسند الشاميين" [3/ رقم 2192]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [2559] من طريق الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن معاوية به نحوه .. وهو عند الطبراني في سياق أتم.
قال الهيثمى في "المجمع" [7/ 596] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "رجالهما ثقات".
قلتُ: وهو كما قال؛ أما صاحبه البوصيرى، فإنه قال في "إتحاف الخيرة" [2/ 618]: "رواه أبو يعلى الموصلى بسند ضعيف؛ لتدليس الوليد بن مسلم"، كذا يقول هذا الرجل كثيرًا، وقد تعقبناه في ذلك مرارًا، فإنه لا يلزم من عدم تصريح الوليد بالسماع؛ أن يكون قد دلَّس فيه، ثم إن التحقيق بشأن الوليد: هو أنه لا يُدلس عن غير الأوزاعى، ثم هو قد صرَّح بالسماع عند الطبراني، فبأيِّ شئ تعلَّق البوصيرى في دعواه؟! =

7367 - حدَّثَنَا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنَا ابن أبى زائدة، عن محمّد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّه، وَمَنْ أَبْغَضَ الأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللَّهُ".
7368 - حَدَّثَنَا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنَا ابن أبى زائدة، عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إبراهيم، عن الحكم بن ميناء، عن زيد بن جارية، عن معاوية بن أبى سفيان، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، مثل ذلك.--------------------------------------------
= وعلة الحديث عندى: هي أنه لا يُعرف ليونس بن ميسرة: سماع من معاوية، بل كان بعضهم ربما أدخل بينهما واسطة.
فإن قلت: قد روى أبو نعيم هذا الحديث في "الحلية" [9/ 306 - 307] من طريق الطبراني عن موسى بن عيسى عن محمّد بن المبارك عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة قال: سمعتُ معاوية بن أبى سفيان على المنبر يقول: … وساق الحديث بنحوه في سياقٍ أتم.
قلتُ: هذا الطريق شبه لا شئ، وعمرو بن واقد في سنده: قد تركه النقاد وأسقطوه، بل كذبه مروان الطاطرى بخط عريض، وهو من رجال الترمذى وابن ماجة.
لكن الحديث ثابت على كل حال: فله شاهد بإسناد صحيح من رواية واثلة بن الأسقع به نحوه مرفوعًا … وسيأتى [برقم 7488].
7367 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 501، 527]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [3/ رقم 1707]، والبزار [3/ 2792/ كشف الأستار]، و [2793]، وغيرهم من طرق عن محمّد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به … ولفظ ابن أبى عاصم: (من أحب الأنصار أحبه الله تعالى حين يلقاه، ومن أيغض الأنصار: أبغضه الله حين يلقاه).
قال الهيثَمي في "المجمع" [9/ 780]: "رواه أبو يعلى وإسناده جيده، ورواه البزار، وفيه محمّد بن عمرو، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به .. وله شواهد عن جماعة من الصحابة به مثله ونحوه … منها الآتى …
7368 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 96، 100]، وفى "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1447]، =

7369 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حماد النرسى، حَدَّثَنَا حماد، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن محمّد بن على ابن الحنفية، عن معاوية بن أبى سفيان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الْعُمُرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا".--------------------------------------------
= والنسائى في "الكبرى" [8332]، وابن أبى شيبة [32356]، والطبرانى في "الأوسط" [6/ رقم 6158]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [3/ رقم 1708]، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة [1/ رقم 478]، والبخارى في "تاريخه" [3/ 389]، والآجرى في "الشريعة" [4/ رقم 1111]، وأبو نعيم في "الإمامة" [رقم 34]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن الحكم بن ميناء عن يزيد بن جارية عن معاوية به نحوه.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى يزيد بن جارية الأنصارى، وقيل (زيد بن جارية)، وهو أخو صجمع بن جارية الأنصارى كما جزم غير واحد من النقاد، وهو شيخ مدنى ثقة، وثقَّه النسائي وابن حبان، وقولُ الحافظ عنه في "التقريب": "مقبول"، غير مقبول، وقد جزم الدارقطنى بأن له صحبة، وفى ذلك نظر.
وقد اختلف في سند هذا الحديث على يحيى الأنصارى على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "العلل" [7/ 55 - 56]، ثم صحَّح هذا الوجه الماضى .. وهو كما قال.
وللحديث: طريق آخر عن معاوية به نحوه … وكذا له شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه … منها الماضى.
7369 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 97، 99]، وابن أبى شيبة [22631]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 91]، وفى "المشكل" [14/ 77]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 733، 734]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات" [1/ رقم 3346]، والطيالسى وابن أبى عمر العدنى كلاهما في "مسنده"، كما في "إتحاف الخيرة" [3/ 97 - 98]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن محمّد بن عقيل عن محمّد بن الحنفية عن معاوية به …
قال الهيثمى في "المجمع" [4/ 277] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "ورجال أبى يعلى رجال الصحيح، خلا عبد الله بن محمّد بن عقيل، وحديثه حسن".
قلتُ: قد اختلف النقاد بشأن ابن عقيل، والتحقيق: أنه ضعيف مضطرب الحديث، وقد شرحنا حاله فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزى [1/ 456]، وباقى رجال الإسناد ثقات مشاهير. =

7370 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنى أبى، عن محمّد بن إسحاق، قال: حدثنى عبد الرحمن الأعرج بن هرمز، أن العباس بن عبد الله بن العباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وقد كانا جعلاه صداقًا، فكتب معاوية بن أبى سفيان، وهو خليفة، إلى مروان، فأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: هذا الشغار، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه.
7371 - حَدَّثَنَا داود بن رشيد، حَدَّثَنَا بقية، عن حريز بن عثمان، قال: حدثنى--------------------------------------------
= لكن الحديث صحيح على كل حال: فله شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث جابر [برقم 2214] و [رقم 1851].
وقد أخرجنا أحاديث الباب في "غرس الأشجار".
7370 - حسن: أخرجه أبو داود [2075]، وأحمد [4/ 94]، وابن حبان [4153]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 803]، وفى "الأوسط" [4/ رقم 4311]، والبيهقيّ في "سننه" [13918]، وابن حزم في "المحلى" [9/ 515]، وغيرهم من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهرى عن أبيه عن محمّد بن إسحاق بن يسار عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن معاوية بن أبى سفيان به … وهو عند الطبراني بالمرفوع منه فقط.
قال الطبراني: "لا يروى هذا الحديث عن معاوية، إِلَّا بهذا الإسناد؛ تفرد به يعقوب بن إبراهيم".
قلتُ: بل تابعه عليه أخوه سعد بن إبراهيم عند الإمام أحمد مقرونًا مع أخيه إبراهيم في إسناده.
ورجاله: كلهم ثقات مشاهير رجال "الصحيح" سوى محمّد بن إسحاق، ففيه مقال معروف، إِلَّا أنه صدوق متماسك؛ فالإسناد صالح؛ وقد صرَّح ابن إسحاق بالسماع عند الجميع سوى الطبراني في "الكبير".
وفى الباب: شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث: عبد الله بن عمر [برقم 5819، 5795].
والحديث هنا: حسن بهذا السياق في أوله.
7371 - حسن: أخرجه أبو داود [2479]، وأحمد [4/ 99]، والدارمى [2513]، والنسائى في "الكبرى" [8711]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 907]، وفى "مسند الشاميين" =

عبد الرحمن بن أبى عوف الجرشى، عن أبى هند البجلى، عن معاوية بن أبى سفيان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تقطِعَ التَّوْبَةُ - قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ - وَلا تَنْقطِعُ التَّوْبَة حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا".--------------------------------------------
= [2/ رقم 1064، 1065]، والطحاوى في "المشكل" [7/ 45]، والبيهقيّ في "سننه" [17556]، وابن سمعون في "الأمالى" [رقم 232]، وابن عساكر في "تاريخه" [6/ 359]، والمزى في "تهذيبه" [17/ 330 - 331]، وغيرهم من طريق حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبى عوف الشامى عن أبى هند البجلى عن معاوية به .. ووقع عند أحمد والدارمى وابن عساكر والمزى: قصة في أوله؛ وهى رواية للطبرانى.
قلتُ: وسنده ضعيف؛ لجهالة أبى هند البجلى، فقد انفرد عنه عبد الرحمن بن أبى عوف بالرواية، ولم يُؤْثر توثيقه عن أحد أصلًا، وقد جهَّله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" [2/ 98]، وقال الذهبى في "الميزان" [7/ 439]: "لا يُعرف؟! " .. وباقى رجال الإسناد ثقات.
لكن للحديث طريق آخر: يرويه إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن مالك بن يخامر عن معاوية بن أبى سمان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ثلاثتهم عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الهجرة خصلتان، إحداهما: أن تهجر السيئات، والأخرى: أن تهاجر إلى الله ورسوله، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب، فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه، وكفى الناس العمل).
أخرجه أحمد [1/ 192]- واللفظ له - والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 895]، وفى "الأوسط" [1/ رقم 59]، وفى "الدعاء" [2251]، والبيهقيّ في "الشعب" [5/ 7215]، والبخارى في "تاريخه" [6/ 140]، والطبرى في "تفسيره" [12/ 252/ طبعة الرسالة]، والطحاوى في "المشكل" [6/ 190]، وابن عساكر في "تاريخه" [31/ 306، 307]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن عياش به.
قال ابن كثير في "تفسيره" [3/ 375/ طبعة دار طيبة] بعد أن ساقه من طريق أحمد: "هذا الحديث حسن الإسناد، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة".
قلت: وهو كما قال؛ ورجاله كلهم من رجال"التهذيب"، وقد أشار ابن مفلح إلى تجويد سنده: في "الآداب الشرعية" [1/ 154]، وقد قال الإمام في "الإرواء" [5/ 34] بعد أن ساقه من طريق أحمد: "هذا إسناد شامى حسن … "، وهو كما قال. واللَّه المستعان.

7372 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحُسين الأنطاكى، حَدَّثَنَا بقية بن الوليد، عن أبى بكر ابن أبى مريم، عن عطية بن قيس، قال: سمعت معاوية بن أبى سفيان، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَإذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ".
7373 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحُسين الأنطاكى، حَدَّثَنَا مبشرٌ - يعنى ابن إسماعيل--------------------------------------------
7372 - ضعيف: أخرجه أحمد [4/ 96]، والدارمى [722] والدارقطنى في "سننه" [1/ 160]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 875] ، وفى "مسند الشاميين" [2/ رقم 1494]، وأبو نعيم في "الحلية" [5/ 154] و [9/ 309]، والبيهقيّ في "سننه" [576]، وفى "المعرفة" [1/ رقم 267]، والطحاوى في "المشكل" [9/ 57]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 38] ، وابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 247]، وابن عساكر في "تاريخه" [40/ 468]، وغيرهم من طرق عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الشامى عن عطية بن قيس الشامى عن معاوية بن أبى سفيان به .. زاد الطبراني في "الكبير": (فمن نام فليتوضأ)، وهو رواية لأبى نعيم وحده.
قال الهيثمى في "المجمع" [1/ 562]: "رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى في "الكبير"، وفيه أبو بكر ابن أبى مريم، وهو ضعيف لاختلاطه".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد أنكر عليه ابن عدى هذا الحديث، وساقه له في ترجمته من (الكامل)، وقد خُولف في رفعه أيضًا.
خالفه مروان بن جناح - وهو ثقة مشهور - فرواه عن عطية بن قيس عن معاوية قال: (العين وكاء السَّه)، فأوقفه عليه ولم يرفعه.
هكذا أخرجه ابن عدى في "الكامل" [2/ 38]، ومن طريقه البيهقيّ في "سننه" [1/ 118]، وهذا هو الصواب موقوفًا.
وللحديث: شاهد عن عليّ بن أبى طالب به نحوه … أخرجه أبو داود وابن ماجة وجماعة .. وسنده ضعيف منقطع، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، ورددنا هناك على من حسَّنه من المتأخرين.
وقد سئل أبو حاتم الرازى وصاحبه عن حديث معاوية وحديث عليّ الماضيين! كما في "العلل" [رقم 106]، فقالا: "ليسا بقويين".
7373 - صحيح لغيره: مضى الكلام عليه [برقم 7140].

الحلبى الكلبى - والحارث بن عطية، ومحمد بن كثير، عن الأوزاعى، عن يعيش بن الوليد، عن معاوية بن أبى سفيان، قال: دخلت على أم حبيبة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في ثوب واحد، فقلت: ألا أراه يصلى كما أرى؟ قالت: نعم، وهو الثوب الذي كان فيه ما كان.
7374 - حَدَّثَنَا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، حَدَّثَنَا أبو سعيد، حَدَّثَنَا عبد الرحمن أبو العلاء، حَدَّثَنَا محمّد بن مهاجر، عن كيسان مولى معاوية، قال: خطبنا معاوية، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سبع، وأنا أنهاكم عنهن، ألا إن منهن: النوح، والغناء، والتصاوير، والشعر، والذهب، وجلود السباع، والتبرج، والحرير.
7375 - حَدَّثَنَا أبو هشام الرفاعى، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبى--------------------------------------------
7374 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه الطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 877، 878]، وفى "مسند الشاميين" [2/ رقم 1422]، والبخارى في تاريخه [7/ 234]، والدولابى في "الكنى" [2/ 801]، وابن عساكر في "تاريخه" [50/ 280]، وغيرهم من طريقين عن محمّد بن مهاجر الشامى عن كيسان مولى معاوية بن أبى سفيان، عن معاوية به نحوه … ولفظ الطبراني في "مسند الشاميين" في أوله: (نهى عن سبع)، وليس عنده فقرة: (التبرج)، وهو رواية له في "الكبير"، وزاد البخارى في آخره: (والحديد)، وزاد الطبرانى في "الكبير": (والخز)، وقد تصحفت عنده إلى (الحر) بالحاء المهملة، وهذه الزيادة: عند الدولابى أيضًا، وزيادة الحرير: رواية لابن عساكر، وكذا قوله: (والحديد).
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة حال كيسان مولى معاوية، فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [5/ 340]، وهو معروف التساهل في توثيق هذا الضرب من الأغمار.
وللحديث: طريق آخر عن معاوية به نحوه … وفيه ضعف وجهالة أيضًا، وقد خرجناه في "غرس الأشجار".
ولفقرات الحديث: شواهد ثابتة؛ إِلَّا أنه ضعيف بهذا السياق، لاسيما وقد اختلف في متنه، كما شرحنا ذلك في المصدر المشار إليه.
7375 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 96]، وابن حبان [4573]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 769]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 1057]، وأبو الفضل الزهرى في "حديثه" =

صالح، عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إمَامٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهليَّةً".
7376 - حَدَّثَنَا محمّد بن يحيى البصرى، حَدَّثَنَا محمّد بن يعقوب، قال: حدثنى أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنى إسحاق بن إبراهيم بن الغمر مولى سموك، قال: حدثنى أبى، عن جدى، قال: سمعت معاوية بن حديج، يقول: كنت عند معاوية بن أبى سفيان حين جاءه كتاب عامله يخبره أنه وقع بالترك وهزمهم، وكثرة من قُتل منهم، وكثرة من غنم، فغضب معاوية من ذلك، ثم أمر أن يكتب إليه: قد فهمت ما ذكرت مما قتلت--------------------------------------------
= [1/ رقم 136]، وغيرهم من طرق عن أبى بكر بن عياش عن عاصم بن بهدلة عن أبى صالح ذكوان السمان عن معاوية به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله كلهم ثقات سوى عاصم، وهو صدوق متماسك؛ وقد اختلف في سنده على أبى بكر بن عياش على ألوان، كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [7/ 63].
وللحديث: طريق آخر عند الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 910]، وفى "مسند الشاميين" [2/ رقم 1654]، لكن سنده ساقط جدًّا.
لكن: في الباب عن جماعة من الصحابة بأسانيد ثابتة به .. مضى منها حديث ابن عباس [برقم 2347]، وهو حديث صحيح.
7376 - ضعيف: قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 551]: "رواه أبو يعلى؛ وفيه جماعة لم أعرفهم".
قلتُ: كأنه يعنى: (أحمد بن إبراهيم؟!)، و (إسحاق بن إبراهيم بن الغمر؟!)، و (أباه) و (جده؟!)، فكلهم مما لم أهتد إليهم بعد البحث أصلًا، بل لم أستطع تمييز شيخ المؤلف ولا شيخ شيخه، فأيش هذا الإسناد الغائر في الجهالة؟!
وللحديث: طريق آخر باختصار عند نعيم بن حماد في "الفتن" [21/ رقم 1922/ طبعة مكتبة التوحيد]، وسنده منكر.
وفى الباب: شواهد عن جماعة من الصحابة، لكن دون هذا اللفظ والسياق هنا، واللَّه المستعان.

وغنمت، فلا أعلمن ما عدت لشئ من ذلك، ولا قاتلتهم حتى يأتيك أمرى. قلت له: لم يا أمير المؤمنين؟! فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " [إِنَّ التُّرْكَ تُجْلى] الْعَرَبِ حَتَّى تُلْحِقَهَا بِمَنَابِتِ الشِّيحِ وَالْقَيْصُومِ"، فأكره قتالهم لذلك.
7377 - حَدَّثَنَا خليفة بن خياط، حَدَّثَنَا أبو عامر العقدى، حَدَّثَنَا هشام بن سعد، عن محمّد بن عقبة، عن معاوية بن أبى سفيان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَكُونُ أُمَرَاءُ فَلا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، يَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ، يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا".
7378 - حَدَّثَنَا الحسن بن حماد، حَدَّثَنَا أبو أسامة، عن زائدة، عن السائب بن--------------------------------------------
= * تنبيه: وقع لفظ المرفوع من الطبعتين في أول الحديث هكذا: "لتظهرن الترك على العرب"، وقد صوبناه من المطالب العالية [18/ رقم 4477/ طبعة العاصمة]، و"إتحاف الخيرة" [8/ رقم 7488/ طبعة مكتبة الرشد].
7377 - ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 790] من طريق الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن محمّد بن عقبة قال: (خطب معاوية، فتكلم الناس، فردوا عليه، فسره ذلك وقال: .... وساقه بنحوه.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف منقطع، فإن هشام بن سعد: شيخ مدنى مختلف فيه، والتحقيق بشأنه: أنه ضعيف إِلَّا في روايته عن زيد بن أسلم وحده، فقد كان أثبت الناس فيه كما يقول أبو داود. وشيخه (محمّد بن عقبة)! لم أميزه، وربما كان ابن أبى مالك الحجازى المترجم في "التهذيب" فقد ذكر المزى أنه يروى عن معاوية، وهو شيخ مجهول الحال، ولم يثبت سماعه من معاوية أيضًا.
ثم رأيتُ الطبراني: قد نصَّ في "معجمه الكبير" [19/ 341] على أن (محمّد بن عقبة) هنا هو (مولى آل الزُّبَير)، ثم ساق له هذا الحديث .. ؛ ومولى آل الزُّبَير هذا: شيخ ثقة من رجال مسلم؟! لا أنه لم يدرك معاوية أصلًا، وأراه هو المراد هنا.
ولفظه عند الطبراني لفظ انقطاع، فإنه قال هناك: (خطب معاوية … )، وسيأتى للمرفوع منه: طريق آخر ضعيف [برقم 7382].
7378 - صحيح لغيره: أخرجه أحمد [3/ 441، 480]، والبيهقيّ في "الشعب" [9/ رقم 6999/ طبعة دار طيبة]، وابن عساكر في "تاريخه" [67/ 209] و [68/ 94]، وأبو نعيم في =

حبيش الكلاعى، عن أبى الشماخ الأزدى، عن ابن عم له، له صحبةٌ، أنه دخل على معاوية، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ وَلِىَ مِنَ الْمسْلِمِينَ شَيْئًا، فَأَغْلَقَ بَابَهُ عَنِ المسْكِينِ وَالضَّعِيفِ وَذِى الحاجَةِ، دُونَ حَاجَاتِهِمْ وَفَاقَاتِهِمْ، أَغْلَقَ اللَّهُ عز وجل عنهُ بَابَ رَحْمَتِهِ يَوْمَ حَاجَتِهِ وَفَاقَتِهِ أَحْوَجَ مَا يَكون إلَى ذَلِكَ"، لا أدرى من القائل: الأزدى لمعاوية، أو معاوية للأزدى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
= "المعرفة" [6/ رقم 7128]، وغيرهم من طرق عن زائدة بن قدامة عن السائب بن حبيش الكلاعى عن أبى الشماخ عن ابن عم له، له صحبة، به نحوه … وليس عند الجميع قوله: (والضعيف)، وكذا قوله: (دون حاجاتهم وفاقتهم)، وزادوا: (أو المظلوم) بعد قوله: (المسكين … ).
قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 380]: "رواه أحمد وأبو يعلى، وأبو السماح لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
قلتُ: هكذا وقع عنده (أبو السماح) بالسين المهملة، وآخره: حاء، وهكذا وقع عند البيهقيّ في "الشعب"، وكذا عند المنذرى في "الترغيب" [3/ 124]، وهذا تصحيف بلا ريب، وصوابه (أبو الشماخ) بالشين؛ وفى آخره خاء؛ وهو شيخ أزدى مجهول، كما قال الحسينى في "الإكمال" وراجع "تعجيل المنفعة" [ص 495]، وباقى رجال الإسناد ثقات من رجال "التهذيب".
وقد أغرب المنذرى وقال في ترغيبه [3/ 124]: "رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناه أحمد حسن" كذا قال، وقد عرفت ما فيه!
وشيخ أبى الشماخ في سنده (ابن عم له، له صحبة) هو أبو مريم الأزدى، وسماه بعضهم (عمرو بن مرة) وهو صحابى معروف؛ ولحديثه هنا: طرق أخرى عنه به نحوه .. وبعضها ثابت؛ وقد مضى بعضها في "مسنده" [برقم 1565، 1566]، وقد ذكرنا هناك بعض طرقه الثابتة عنه .. وللحديث شواهد أيضًا. واللَّه المستعان.
• تنبيه: الحديث من (مسند ذلك الصحابى المبهم)! وهو أبو مريم الأزدى كما مضى.
وإنما أورده المؤلف في (مسند معاوية)، لكون أبى الشماخ قد شك في آخره، وقال: (لا أدرى من القائل: الأزدى لمعاوية، أو معاوية للأزدى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم)؟!.
قلتُ: وهو عند الآخرين دون شك في سنده، وهذا هو الصواب؛ فالحديث حديث: أبى مريم الأزدى، وهو الذي سمعه من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وحدَّث به معاوية - رضى الله عنهما.

7379 - حَدَّثَنَا محمّد بن بشار، حَدَّثَنَا محمّد بن جعفر غندر، حَدَّثَنَا شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث، عن عامر بن سعد البجلى، عن جرير، أنه سمع معاوية بن أبى سفيان يخطب، قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين، ومات أبو بكر وعمر وهو ابن ثلاث وستين.
7380 - حَدَّثَنا سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا عمرو بن يحيى بن سعيد، عن جده سعيد بن عمرو بن العاص، عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَوضَّؤُوا"، قال: فلما توضأ--------------------------------------------
7379 - صحيح: أخرجه مسلم [2352]، والترمذى [3653]، وأحمد [4/ 96، 97، 100]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [421]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ رقم 34، 47]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 705]، والدينورى في "المجالسة" [8/ رقم 3565/ طبعة دار ابن حزم]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 54 - 55]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 207]، والبيهقيّ في "الدلائل" [7/ 239]، وأبو نعيم في "المعرفة" [1/ رقم 85، 140]، وغيرهم من طريق شعبة عن أبى إسحاق السبيعى عن عامر بن سعد البجلى عن جرير بن عبد الله البجلى عن معاوية به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: قد اختلف في سنده على أبى إسحاق السبيعى على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "العلل" [7/ 53 - 54]، ثم رجَّح هذا الوجه هنا.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة به.
7380 - ضعيف: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [59/ 108] من طريق المؤلف به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف سويد بن سعيد الهروى، وقد كان صدرقًا في نفسه، إِلَّا أنه عمى حتى صار يتلقن ما ليس من حديثه، ولم يُخرج له مسلم إِلَّا ما تابعه الثقات عليه، وباقى رجاله: ثقات من رجال "الصحيح".
وقد خُولف سويد بن سعيد في وصله، خالفه روح بن عبادة والوليد بن الأغر، وسعد بن زنبور وغيرهم، كلهم رووه عن عمرو بن يحيى بن سعيد، فقالوا: عن جده (أن معاوية أخذ الإداوة بعد أبى هرير يتبع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بها، واشتكى أبو هريرة، فبينا هو يوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع رأسه إليه مرة أو مرتين، فقال: "يا معاوية إن وليت أمرًا … "، وذكره مثله. =