📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

7292 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ فَلَيْسَ منَّا".
7293 - وَعَنْ أبى موسى، قال: احترق بيتٌ بالمدينة على أهله من الليل، فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم، قال: "إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِىَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئوهَا عَنْكمْ".
7294 - وَعَنْ أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي--------------------------------------------
= بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به .. وهو عند ابن أبى شيبة: بشطره الأول فقط، وهو رواية لأحمد.
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
7292 - صحيح: أخرجه البخارى [6665]، ومسلم [100]، والترمذى [1459]، وابن ماجه [2577]، وجماعة من طريق أبى أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: قد مضى الكلام عليه [برقم 7261].
7293 - صحيح: أخرجه البخارى [5936]، ومسلم [2016]، وابن ماجه [3770]، وأحمد [4/ 399]، وابن أبى شيبة [25916]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 395]، وأبو عوانة [5/ 146]، والبزار [8/ رقم 3167]، وجماعة من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.
قال البزار: "وهذا الحديث: لا نعلمه يروى عن أبى موسى إلا بهذا الإسناد".
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
7294 - صحيح: أخرجه البخارى [623]، ومسلم [662]، وابن خزيمة [1501]، والبيهقى في "سننه" [4758، 19893]، وفى "الشعب" [3/ رقم 2891]، وأبو عوانة [1/ 324، 355]، والبزار [8/ رقم 3166]، والسراج في "مسنده" [1/ 384]، والرويانى [2/ رقم 467]، وجماعة من طريق أبى أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به. =

الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهِ مَمْشًى فَأَبْعَدُهُمْ، وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ فِي جَمَاعَةٍ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يُصَلِّيهَا ثُمَ يَنَامُ".
7295 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا".
7296 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان إذا أتاه السائل، وربما قال: جاءه السائل - أو صاحب الحاجة - قال: "اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا، وَيَقْضِى اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ".--------------------------------------------
= قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى إلا بهذا الإسناد".
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
7295 - صحيح: أخرجه البخارى [467، 2214، 5680]، ومسلم [2585]، والترمذى [1928]، والنسائى [2560]، وأحمد [4/ 454، 409]، والطيالسى [503]، وابن أبى شيبة [30348، 34413]، وابن حبان [231]، والحميدى [772]، وابن المبارك في "الزهد" [350]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [556]، والبيهقى في "سننه" [11291]، وفى "الشعب" [6/ رقم 7611]، وفى "الآداب" [رقم 88]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 47]، والروياني [رقم 445، 481]، والبزار [8/ رقم 3182/ البحر الزخار]، وغيرهم من طرق عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به .. ، وزاد البخارى ومن طريقه البغوى والبيهقى: "ثم شبك بين أصابعه".
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
7296 - صحيح: أخرجه البخارى [1365، 5680، 5681، 7038]، ومسلم [2627]، وأبو داود [5131]، والترمذى [2672]، والنسائى [2556]، وأحمد [4/ 400، 409، 413]، وابن حبان [531]، والحميدى [771]، والبيهقى في "سننه" [16456]، وفى "الشعب" [6/ رقم 7612]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 47]، والبزار [8/ رقم 3108، 3181]، والرويانى [1/ رقم 442، 466]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 619، 620، 621]، وغيرهم من طرق عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، عن أبيه، عن =

7297 - وَعَنْ أبى موسى، قال: أرسلنى أصحابى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله الحملان لهم، إذ هم في جيش العسرة، وهى غزوة تبوك، فقلت: يا نبى الله، إن أصحابى أرسلونى إليك لتحملهم، قال: "لا، وَاللَّهِ لا أَحْمِلُهُمْ عَلَى شَىْءٍ"، ووافقته وهو غضبان ولا أشعر، فرجعت حزينًا مِنْ منع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن مخافة أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجد في نفسه عليَّ، فرجعت إلى أصحابى، فأخبرتهم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم ألبث إلا سويعةً إذ سمعت بلالا ينادى: أين عبد الله بن قيس؟ فأجبته، فقال: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك، فلما أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خُذْ هَذَيْنِ الْقَرِينَيْنِ، وَهَذَيْنِ الْقَرِينَيْنِ، وَهَذَيْنِ الْقَرِينَيْنِ - لسِتَّةِ أَبْعِرَةٍ ابْتَاعَهُنَّ حِينَئِذٍ مِنْ سَعْدٍ - فَانْطَلِقْ بِهِنَّ إِلَى أَصْحَابِكَ، فَقُلْ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَوْ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحمِلُكُمْ عَلَى هَؤُلاءِ، فَارْكَبُوهُنَّ"، قال أبو موسى: فانطلقت إلى أصحابى بهن، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل على هؤلاء، ولكن واللَّه لا أدعكم حتى ينطلق معى بعضكم إلى من سمع مقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألته لكم، ومنعه في أول مرة، ثم أعطاه إياى بعد ذلك، لا تظنوا أنى حدَّثتكم شيئًا لم يقله، فقالوا: واللَّه إنك عندنا لمصدَّقٌ، ولنفعلن ما أحببت، فانطلق أبو موسى بنفر منهم حتى أتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنْعَه إياهم، ثم أعطاه بعد، فحدثهم مثل ما حدثهم أبو موسى سواءً.--------------------------------------------
= أبى موسى به نحوه .. وهو عند أبى داود والترمذى والنسائى والحميدى والرويانى: بنحو المرفوع منه فقط.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال.
7297 - صحيح: أخرجه البخارى [4153] و [6300]، ومسلم [1649]، وأبو عوانة [4/ 40 - 41]، والرويانى [1/ رقم 472]، والبيهقى في "دلائل النبوة" [5/ 216 - 217]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.

7298 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "رَأَيْتُ فِي المنَامِ أَنِّى أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ، فَذَهَبَ وَهْمِى إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ وَهَجَر، فَإِذَا هِىَ المدِينَةُ يَثْرِب، وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَاىَ هَذِهِ أَنِّى هَزَزْتُ سيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُه، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَهَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ خَيْرًا مِمَّا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِه مِنَ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا أَيْضًا بَقَرًا، وَاللَّهُ خَيْرٌ، فَإِذَا هُمُ النَّفَرُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَإِذَا الخيْر مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ بَعْدُ، وَثَوَابُ الصِّدْقِ أَتَانَا بَعْدُ، يَوْمَ بَدْرٍ".
7299 - وَعَنْ أبى موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيَأْتِيَنَّ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ بِالصَّدَقَةِ مِنَ الذَّهَبِ، ثُمَّ لا يَجِدُ أَحَدًا يَأْخُذُهَا مِنْه، وَتَرَى الرَّجُلَ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُونَ امْرَأَةً يَلُذْنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ".
7300 - وَعَنْ أبى موسى، قال: كنت أنا وأصحابى الذين قدموا معى في السفينة،--------------------------------------------
7298 - صحيح: أخرجه البخارى [3425، 3853، 6629، 6634]، ومسلم [2272]، وابن ماجه [3921]، والدارمى [2158]، والنسائى في "الكبرى" [7650]، وابن حبان [6275، 6276]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 246 - 247]، والبيهقى في "الدلائل" [3/ 203 - 204]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه … وليس عند ابن حبان رؤيا البقر وما بعدها.
7299 - صحيح: أخرجه البخارى [1348]، ومسلم [1012]، وابن حبان [6769]، والبزار [8/ رقم 3179/ البحر الزخار]، وغيرهم من طريق أبى أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة، عن أبيه عن أبى موسى الأشعرى به نحوه.
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى إلا بهذا الإسناد".
قلتُ: وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا.
7300 - صحيح: أخرجه البخارى [542]، ومسلم [641]، وابن سعد في "الطبقات" [4/ 106]، وأبو عوانة [1/ 303 - 304]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [2/ رقم 1425]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.

نزولًا في بقيع بطحان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فكان يتناوب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفرٌ منهم، قال أبو موسى: فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأصحابى وله بعض الشغل في بعض أمره، فأعتم بالصلاة حتى ابهار الليل، حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى صلاته، قال لمن حضره: "عَلَى رِسْلِكُمْ، أَبْشِرُوا إِنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ عَلَيْكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ مِن أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ يُصَلِّى هَذِهِ الصَّلاةَ غَيْرُكُمْ"، أو قال: "مَا صَلَّى هَذِهِ السَّاعَةَ أَحَدٌ غَيْرُكُمْ"، لا يدرى أي الكلمتين [قال]، قال أبو موسى: فرجعنا فرحين بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7301 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَه، وَمَنْ كَره لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ".
7302 - وَعَنْ أبى موسى، قال: كسفت الشمس زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام يصلى--------------------------------------------
7301 - صحيح: أخرجه البخارى [6143]، ومسلم [2686]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 431]، والبزار [8/ رقم 3173/ البحر الزخار]، والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم 1377]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به.
قال البزار: "وهذا الحديث: لا نعلم له طريقًا عن أبى موسى إلا هذا الطريق".
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة.
7302 - صحيح: أخرجه البخارى [1010]، ومسلم [912]، والنسائى [1503]، وابن خزيمة [3171]، وابن حبان [2836، 2847]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 331]، وأبو عوانة [2/ 93]، والبزار [8/ رقم 3172]، والبغوى في "شرح السنة" [4/ 364]، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم [رقم 2547]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى إلا من هذا الوجه".
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".

بأطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاة قط، ثم قال: "إِنَّ هَذِهِ الآيَاتِ الَّتِى تُرْسَلُ لا تَكُونُ لمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ عز وجل يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بِهَا عِبَادَه، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا، فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ".
7303 - وَعَنْ أبى موسى، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها، فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: "سَلُونِى عَمَّا شِئْتُمْ"، فقال رجلٌ: من أبى؟ قال: "أَبُوكَ حُذَافَةُ"، فقال آخر: من أبى يا رسول الله؟ قال: "أَبُوكَ سَالِم مَوْلَى شَيْبَةَ"، فلما رأى عمر ما في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب، قال: يا رسول الله، إنا نتوب إلى الله عز وجل.
7304 - وعن أبى موسى قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه، قال: فنقبت أقدامنا ونقبت قدماى وسقط أظفارى فكنا نلفُّ على أرجلنا الخرق قال: فسميتْ غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك فقال ما كنت أصنع بأن أذكر هذا الحديث؟! قال: لأنه كره أن يكون شيئًا من عمله أفشاه. قال أبو أسامة: وقال غيره: الله يجزى به.--------------------------------------------
7303 - صحيح: أخرجه البخارى [6861]، ومسلم [2360]، والبزار [8/ رقم 3165/ البحر الزخار]، والبيهقى في "المدخل إلى السنن الكبرى" [رقم 282]، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" [3/ رقم 998]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى الأشعرى به نحوه.
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى إلا بهذا الإسناد".
قلتُ: وهو كما قال.
7304 - صحيح: أخرجه البخارى [3899]، ومسلم [1816]، وابن حبان [4734]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 260]، والبيهقى في "سننه" [10138]، وأبو عوانة [4/ 322 - 323]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 35 - 36] و [32/ 36]، وفى "تبيين كذب المفترى" [ص 71 - 72]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أبى أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.

7305 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "تَعَاهَدُوا الْقرآْنَ، فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإبِلِ مِنْ عُقُلِهَا".
7306 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لا يُذْكَر اللهُ فِيهِ، مَثَلُ الحيِّ وَالميِّتِ".
7307 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّمَا مَثَل جَلِيسِ الصَّالِحِ، وَجَلِيسِ السُّوءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِل الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ--------------------------------------------
7305 - صحيح: أخرجه البخارى [4746]، ومسلم [791]، وابن أبى شيبة [8569، 29992]، وأحمد [4/ 397، 411]، وأبو عوانة [2/ 455 - 456، 498]، والبزار [8/ رقم 3188]، والبيهقى في "الأربعين الصغرى" [رقم 45]، وفى "الشعب" [3/ رقم 1809]، وابن بطة في "الإبانة" [5/ 2148]، وغيرهم من طرق عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.
وعند ابن أبى شيبة: (فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيًا من قلوب الرجال، من الإبل من عقلها)، ومثله عند البزار وابن بطة، وهو رواية لأحمد وأبى عوانة.
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه.
7306 - صحيح: أخرجه البخارى [6044]، ومسلم [779]، وابن حبان [854]، والإسماعيلى
في "مستخرجه"، كما في "الفتح" [11/ 210]، والبيهقى في "الشعب" [/ رقم 536]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 225]- وعنده معلقًا - والبغوى في "شرح السنة" [5/ 14]، وأبو عوانة [2/ 481]، والرويانى [1/ رقم 473]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبى بردة عن أبى موسى به نحوه .. ولفظ البخارى ومن طريقه البغوى: (مثل الذي يذكر ربه والذى لا يذكر ربه … ).
قلتُ: ولفظ البخارى هذا كأن البخارى رواه من حفظه بالمعنى.
كما جزم بذلك الحافظ في "الفتح" [11/ 210]، وأشار إلى أن المحفوظ في لفظه: هو ما وقع عند المؤلف ومسلم وغيرهم.
7307 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 72570].

تَبْتَاعَ مِنْه، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً".
7308 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لِلْمَمْلُوكِ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّى إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِنَ الحقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ، أَجْرَانِ: أَجْرُ مَا أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ، وَأَجْرُ مَا أَدَّى إِلَى مَلِيكِهِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِنَ الحقِّ".
7309 - وَبِهِ عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالمدِينَةِ، جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوا بَيْنَهُمْ فِي إِنَّاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيةِ، وَهُمْ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُمْ".
7310 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ مَثَلِى وَمَثَلَ مَا بَعَثَنِى اللَّهُ بِهِ،--------------------------------------------
7308 - صحيح: أخرجه البخارى [2413]، والبيهقى في "سننه" [15586]، وفى "الشعب" [6/ رقم 8607]، وفى "الآداب" [رقم 65]، والرويانى [1/ رقم 475]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبى بردة عن أبيه به نحوه. وليس عند البخارى قوله: "أجر ما أحسن .... إلخ".
قلتُ: وله طريق آخر عن أبى بردة في سياق أتم … مضى [برقم 7256].
7309 - صحيح: أخرجه البخارى [2354]، ومسلم [2500]، والنسائى في "الكبرى" [8798]، والبيهقى في "سننه" [20223]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [1/ رقم 179/ مسند عمر]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 215]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 54]، وفى "تبيين كذب المفترى" [ص 57 - 58]، وغيرهم من طريق حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.
7310 - صحيح: أخرجه البخارى [6854]، ومسلم [2283]، وابن حبان [3]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 194]، والرامهرمزى في "أمثال الحديث" [ص 23 - 24]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [1/ رقم 86]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبى بردة عن أبى موسى به نحوه.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه البيهقى في "الدلائل" [1/ 369].

كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَاهُ قَوْمُه، فَقَالَ: يَا قَوْمِ إِنِّى رَأَيْتُ الجيْشَ، إِنِّى أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَان، فَالنَّجَاءَ! فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلجُوا فَانْطَلَقُوا عَلَى مَهَلِهِمْ، فَنَجَوْا، وَكَذَّبَتْ طَائِفَةٌ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ، فَصَبَّحَهُمُ الجَيْشُ فَاجْتَاحَهُمْ، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِى فَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ، وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِى وَكَذَّبَ مَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الحقِّ".
7311 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ مَثَلَ مَا أَتَانِى اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتِ المَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا إِخَّاذَاتٌ أَمْسَكَتِ المَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ أُخْرَى، إِنَّمَا هِىَ قِيعَانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِى اللَّهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ".
7312 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَثَلُ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، كَمَثَلِ رَجُلٍ استأْجَرَ قَوْمًا، يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلًا يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ عَلَى أَجْرٍ--------------------------------------------
7311 - صحيح: أخرجه البخارى [79]، ومسلم [2282]، وأحمد [4/ 399]، والنسائى في "الكبرى" [5843]، وابن حبان [4]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 326]، والرامهرمزى في "الأمثال" [رقم 12]، والبغوى في شرح السنة" [1/ 287 - 288]، وفى "تفسيره" [3/ 240]، والبيهقى في "الدلائل" [1/ 368]، والخطابى في غريب الحديث [1/ 723]، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" [1/ 196]، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" [1/ 14، 34 - 35/ الطبعة العلمية]، وابن حزم في "الإحكام" [1/ 124، 125]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.
7312 - صحيح: أخرجه البخارى [533، 2151]، وابن حبان [7218]، والبيهقى في "سننه" [11426]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 220 - 221]، وفى "تفسيره" [8/ 46]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه. =

مَعْلُومٍ، فَعَمِلُوا لَهُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ، ثمَّ قَالُوا: لا حَاجَةَ لَنَا فِي أَجْرِكَ الَّذِي شَرَطْتَ لَنَا، وَمَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ، فَقَالَ لَهُمْ: لا تَفْعَلُوا، اعْمَلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ وَخُذُوا أَجْرَكمْ كامِلًا، فَأَبَوْا وَتَرَكوا ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا آخَرِينَ بَعْدَهُمْ، وَقَالَ: اعْمَلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِكمْ وَلَكُمُ الَّذِي شَرَطْتُ لَهُمْ مِنَ الأَجْرِ، فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا كَانَ حِينُ صَلاةِ الْعَصْرِ، قَالُوا: لَكَ الَّذِي عَملْنَا بَاطِلٌ، وَلَكَ الأَجْرُ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا، لا حَاجَةَ لَنَا فِيهِ، قَالَ: اعْمَلُوا بَقِيَّةَ عَمَلِكَمْ، فَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارٍ شَىْءٌ يَسِيرٌ، ثُمَّ خُذُوا أَجْرَكُمْ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ، فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا آخَرِينَ، فَعَمِلُوا لَهُ بَقِيَّةَ يوْمِهِمْ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ وَاسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا، وَالأَجْرَ كُلَّه، فَذَلِكَ مَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالَّذِينَ تَركوا مَا أَمَرَهُمُ اللهُ بِهِ، وَمَثَلُ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ قَبِلُوا هُدَى اللَّهِ وَمَا جَاءَ بِهِ رَسُولُهُ".
7313 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى، قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين، بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقى دريد بن الصمة، فقتل دريدًا، وهزم الله أصحابه، قال أبو موسى: وبعثنى مع أبى عامر، قال: فَرُمِىَ أبو عامر في ركبته، رماه رجلٌ من بنى جشم بسهم، فأثبته في ركبته، فانتهيت إليه فقلت: يا عم، من رماك؟ فأشار أبو عامر إلى أبى موسى: أنَّ ذاك قاتلى،--------------------------------------------
= وليس عند البخارى وعنه البغوى قوله: (والأجر كله، فذلك مثل اليهود … إلخ)، وعندهما مكانه قوله: (فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور).
قلتُ: وفى الباب عن ابن عمر، وقد مضى [برقم 5454، 5566].
7313 - صحيح: أخرجه البخارى [4068]، ومسلم [2498]، وابن حبان [7198]، والنسائى في "الكبرى" [8781]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 224]، والبيهقى في "سننه" [12707، 17736، 17940]، وفى "الدلائل" [5/ 152 - 153]، وابن عبد البر في "الاستيعاب" [1/ 546]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 200 - 201]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 37 - 38]، و [38/ 220]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه … وهو عند البيهقى في "سننه"، وابن عبد البر والطحاوى: بطرفٍ مى أوله فقط ..

تراه ذاك الذي رمانى، قال أبو موسى: فقصدت له، فاعتمدت له، فلحقته، فلما رآنى ولَّى عنى ذاهبًا فاتبعته، وجعلت أقول: ألا تستحى؟! ألا تثبت؟! ألا تستحى؟! ألست عربيًا؟ فكف، فالتقيت أنا وهو، فاختلفنا أنا وهو ضربتين، فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت إلى أبى عامر، فقلت: قد قتل الله صاحبك، قال: فانزع هذا السهم، فنزعته، فنزل منه الماء، قال: يا ابن أخى، انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقرئه منى السلام، وقل له: يقول لك: استغفر لى، قال: فاستخلفنى أبو عامر، ومكث يسيرًا، ثم إنه مات، فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت على سرير، وقد أثر السرير بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنبيه، فأخبرته خبرنا وخبر أبى عامر، فقلت: إنه قد قال: استغفر لى، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ منه، ثم رفع يديه، ثم قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدِ أَبِي عَامِرٍ"، ثم قال: "اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَمِنَ النَّاسِ"، فقلت: ولى يا رسول الله، فاستغفِرْ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَه، وَأَدْخِلْهُ مُدْخَلًا كَرِيمًا"، قال أبو بردة: إحداهما لأبى عامر والأخرى لأبى موسى.
7314 - وَعَنْ أبى موسى، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلًا بالجعرانة بين مكة والمدينة، ومعه بلالٌ، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ أعرابىٌ، فقال له: ألا تنجز لى يا محمد ما وعدتنى؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَبْشِرْ"، فقال له الأعرابى: قد أكثرتَ عليّ من البِشْرِ! قال: فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى موسى وبلال كهيئة الغضبان، فقال: "إِنَّ هَذَا قَد رَدَّ الْبُشْرَى، فَاقْبَلا أَنْتُمَا"، فقالا: قبلنا يا رسول الله، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماءٌ فغسل يديه ووجهه فيه، ثم قال لهما: "اشْرَبَا مِنْه، وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا"، فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادتنا أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما مما في إنائكما، فأفضلا لها منه طائفةً.--------------------------------------------
7314 - صحيح: أخرجه البخارى [4073]، ومسلم [2497]، وابن حبان [558]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 39 - 40]، وفى "تبيين كذب المفترى" [ص 76 - 77]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.

7315 - وَعَنْ أبى موسى، قال: وُلِدَ لى غلامٌ، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسماه إبراهيم، وحنَّكه بتمرة، ودعا له بالبركة، ودفعه إلى، وكان أكبر ولد أبى موسى.
7316 - وَعَنْ أبى موسى، قال: بَلَغَنَا مخرجُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن، فخرجنا مهاجرين إليه، وأخوان لى أنا أصغرهما: أحدهما أبو بردة، والآخر أبو رهم - إما قال: بضعٌ، وإما قال: في ثلاثه أو اثنين وخمسين رجلًا من قومى - فركبنا سفينةً، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشى بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبى طالب وأصحابه عنده، قال جعفرٌ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا، وأمرنا بالإقامة، فأقيموا معنا، فأقمنا معه حتى قدمنا جميعًا، قال: فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فتح خيبر، فأسهم لنا - أو قال: فأعطانا منها - وما قسم لأحد غاب عن فتح - يعنى: خيبر - شيئًا إلا لمن شهد معه، إلا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه، قسم لهم معهم، قال: فكان ناسٌ من الناس يقولون لنا - يعنى: أهل السفينة -: سبقناكم بالهجرة، قال: فدخلت أسماء بنت عميس، وهى ممن قدم معنا، على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرةً، وقد كانت هاجرت إلى النجاشى فيمن هاجر إليه، فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها، فقال عمر حين رأى أسماء: من هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس، قال عمر: الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟ فقالت أسماء: نعم، قال عمر: سبقناكم بالهجرة، نحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم، فغضبت، وقالت كلمةً: يا عمر، كلا واللَّه، كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم، وكنا في دار - أو في أرض - البعداء البغضاء--------------------------------------------
7315 - صحيح: أخرجه البخارى [5150، 5845]، ومسلم [2145]، وأحمد [4/ 499]، وابن أبى شيبة [23482]، والبيهقى في "سننه" [19088]، وفى "الشعب" [6/ رقم 8621]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 4128]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 271 - 272]، والرويانى [1/ رقم 469]، وأبو نعيم في "المعرفة" [1/ رقم 722]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [1/ 249]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه … وليس عند مسلم وأحمد وابن أبى شيبة والبيهقى قوله: (ودعا له بالبركة … إلخ).
7316 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 7232، 7233].

بالحبشة، وذلك في الله وفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وايم الله لا أطعم طعامًا، ولا أشرب شرابًا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن كنا نؤذَى ونخاف، وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسأله، والله لا أكذب، ولا أزيغ، ولا أزيد على ذلك، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: يا نبى الله، إن عمر قال كذا وكذا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَمَا قلْتِ لَهُ؟ " قالت: قلت كذا وكذا، قال: "لَيْسَ بِأَحَقَّ بِى مِنْكُمْ، وَلَهُ وَلأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَكمْ أَنْتمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ"، قالت: فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوننى أرسالًا يسألوننى عن هذا الحديث، ما من الدنيا شئٌ هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال أبو بردة: قالت أسماء: فلقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث منى.
7317 - وَحَدَّثَنَا مرةً أخرى، وقال: "لَكُمُ الْهِجْرَةُ مَرَّتَيْنِ: هَاجَرْتُمْ إِلَى النَّجَاشِيِّ وَهَاجَرْتُمْ إِلَيَّ".
7318 - وَعنْ أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّى لأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ الأَشعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ، وَإِنْ كنْتُ لا أَرَى مَنَازِلَهُمْ حِينَ نَزَلُوا بِالنَّهَارِ، وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتهِمْ بِالْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ، وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ إِذَا لَقِىَ الخيْلَ - أوْ قَالَ: الْعَدُوَّ - قَالَ لَهُمْ: إِنَّ أَصْحَابِى يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تَنْتَظِرُوهُمْ".--------------------------------------------
7317 - صحيح: هذا موصول بالذى قبله.
7318 - صحيح: أخرجه البخارى [3991]، ومسلم [2499]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2603]، وأبو عوانة [2/ 459، 460]، وابن نصر في "قيام الليل" [رقم 144/ مختصره]، وابن عساكر في "تبيين كذب المفترى" [ص 60، 61]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 277]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة، عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.
قال ابن عساكر: "هذا حديث صحيح".

7319 - وَعَنْ أبى موسى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدًا من أصحابه في بعض أمره، قال: "بَشِّرُوا وَلا تُنَفِّرُوا، وَيَسِّرُوا وَلا تُعَسِّرُوا".
7320 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا بريدٌ، عن أبى بردة، عن أبى موسى، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بنى عمى، فقال أحد الرجلين: أي رسول الله، أمِّرنا على بعض ما ولاك الله، وقال الآخر مثل ذلك، فقال: "إِنَّا وَاللَّهِ لا نَوَلِّى هَذَا العَمَلَ أَحَدًا سَأَلَه، وَلا أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ".
7321 - وعنْ أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يشدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا"، ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أصَابِعِهِ.
7322 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا أبو معاوية، عن بريد، عن أبيه، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ لَيُمْلِى لِلظَّالِم حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ"، ثم قرأ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)} [هود: 102].--------------------------------------------
7319 - صحيح: أخرجه مسلم [1732]، وأبو داود [4835]، وأحمد [4/ 399]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 67]، وأبو عوانة [4/ 215]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 695]، والفخر بن البخارى في "مشيخته" [3/ رقم 1103]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى الأشعرى به.
7320 - صحيح: أخرجه البخارى [6730]، ومسلم [1733]، وابن أبى شيبة [32541]، وابن حبان [4481]، وابن الجارود [337]، وأبو عوانة [4/ 378]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 58]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة" [1/ 68]، والرويانى [1/ رقم 478]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى به نحوه.
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
7321 - صحيح: مضى سابقًا [7295].
7322 - صحيح: مضى سابقًا [7287].

7323 - حَدَّثَنَا أبو عبد الرحمن العلاف، حدّثنا أسباط بن محمد القرشى، عن مطرف، عن الشعبى، عن أبى بردة، عن أبى موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَأَحْسَنَ إِلَيْهَا، وَأَدَّبَهَا، وَأَعْتَقَهَا، وَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ".
7324 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جعفر بن سليمان، حدّثنا أبو عمران الجونى، عن--------------------------------------------
7323 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 7256].
7324 - صحيح: أخرجه مسلم [1902]، والترمذى [1659]، وأحمد [4/ 396، 410]، وابن حبان [4617]، والطيالسى [530]، والحاكم [2/ 80]، وأبو نعيم في "الحلية" [2/ 317]، وابن المبارك في "الجهاد" [رقم 229، 230]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [1/ رقم 9]، والبيهقى في "سننه" [17701]، وأبو عوانة [4/ 461]، والبزار [8/ رقم 3085]، والرويانى [1/ رقم 518]، والرامهرمزى في "الأمثال" [رقم 81].
والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 118]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [1/ 247]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 147]، وابن عساكر في "الأربعون في الجهاد" [ص 80]، وغيرهم من طريقين عن أبى عمران الجونى عبد الملك بن حبيب عن أبى بكر بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به …
وهو عند الطيالسى وابن عدى والقضاعى وابن أبى عاصم والرامهرمزى: بالمرفوع منه فقط.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن الحديث ثابت في "صحيح مسلم"، فما معنى استدراك الحديث عليه؟!
وقال الترمذى: "هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان".
قلتُ: ولم ينفرد به جعفر؛ بل تابعه عليه الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادى على نحوه عن أبى عمران الجونى به … عند أبى الشيخ في "الطبقات"، وكذا عند أبى عوانة أيضًا.
وقد غلط زيد بن الحباب، وروى هذا الحديث عن جعفر بن سليمان بإسناده به … بلفظ: (إن السيوف مفاتيح الجنة)، هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [19327] حدثنا زيد بن حباب به.
قلتُ: وهذا من أوهام زيد؛ وقد خالفه الثقات الأثبات من أصحاب جعفر، فرووه عنه باللفظ الماضى: (إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف).
ولتلك الفقرة المرفوعة: شاهد من حديث عبد الله بن أبى أوفى: عند البخارى [2663]، وجماعة .. والله المستعان لا رب سواه.

أبى بكر بن عبد الله بن قيس، قال: سمعت أبى وهو بحضرة العدو، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ أَبْوَابَ الجَنَّةِ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوف"، قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ منَ الْقَوْمِ رَثُّ الْهَيْئَةِ، فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم، قال: فرجع إلى أصحابه، فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه، فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فقاتل حتى قُتل.
7325 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جريرٌ، عن منصور، عن أبى وائل، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُودُوا المرِيضَ، وَأَطْعِمُوا الجائِعَ، وَفُكُّوا الْعَانِىَ"، يعنى: الأسير.
7326 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جريرٌ، عن سليمان التيمى، عن قتادة، عن يونس بن جبير أبى غلاب، عن حطان بن عبد الله، عن أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا كَبَّر - يَعْنِى: الإِمَامُ - فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا".
7327 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمى الكوفى - ثقةٌ - حدّثنا يحيى بن--------------------------------------------
7325 - صحيح: أخرجه البخارى [2881، 4879، 5058، 5325، 6752]، وأبو داود [3105]، وأحمد [4/ 394، 406]، والدارمى [2465]، والطيالسى [489]، وابن حبان [3324]، وعبد الرزاق [6763]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [554]، وهناد في "الزهد" [1/ رقم 376]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 214]، والطحاوى في "المشكل" [7/ 167]، وأبو عوانة [4/ 514]، والبزار [8/ رقم 3017]، والرويانى [1/ رقم 526، 530]، وجماعة من طرق عن منصور بن المعتمر عن أبى وائل شقيق بن سلمة عن أبى موسى الأشعرى به …
وليس عند الدارمى: الفقرة الأولى، وليست الفقرة الثانية عند عبد الرزاق، وعنده مكانها: (أجيبوا الداعى) وهو رواية للبخارى.
7326 - صحيح: دون الفقرة الثانية، مضى الكلام عليه [برقم 7224].
7327 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 394، 411]، والدارمى [2185]، وابن حبان [4085]، والحاكم [2/ 180]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 241، 242]، وابن أبى شيبة [15992]، والطحاوي في "شرح المعانى" [4/ 364]، وفى "المشكل" [14/ 420]، والبيهقى في "سننه" =

زكريا بن أبى زائدة، عن يونس بن أبى إسحاق، عن أبى بردة بن أبى موسى، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِن سَكَتَتْ فَقَدْ أَذِنَتْ، وَإِنْ أَبَتْ لَمْ تُكْرَهْ".
7328 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عامر، حدّثنا يحيى بن زكريا، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
7329 - حَدَّثَنَا عاصم بن النضر الأحول، حدّثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت--------------------------------------------
= [7/ 120، 122]، وفى "المعرفة" [10/ 51]، والبزار [8/ رقم 3189]، والرويانى [1/ رقم 454]، وغيرهم من طرق عن يونس بن أبى إسحاق السبيعى عن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".
قلتُ: بل سنده صالح وحسب؛ وليس هو على شرطهما أصلًا، بل ولا شرط أحدهما، ويونس بن أبى إسحاق: صدوق متماسك.
ولم يتفرد به؛ بل تابعه أبو إسحاق السبيعى عن أبى بردة … وقد خرَّجنا روايته في "غرس الأشجار".
وله شاهد من حديث أبى هريرة: مضى سابقًا [برقم 6519].
7328 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 6019].
7329 - صحيح: أخرجه البخارى في "تاريخه" [2/ 31]، من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه سليمان بن طرخان عن أبى عثمان عن أنس بن جندل عن أبى موسى الأشعرى به.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى أنس بن جندل، فهو شيخ مجهول، انفرد عنه أبو عثمان بالرواية، وكذا انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [4/ 50]، وقد أورده الذهبى في "الميزان" ونقل عن أبى حاتم أنه قال عنه: "مجهول"، وتعقبه الحافظ في "اللسان" [1/ 468] بكونه لم يجد هذا في ترجمة الرجل من "الجرح والتعديل" [2/ 288]، وهو كما قال؛ والذى هناك هو قول أبى حاتم عنه: "روى عنه أبو عثمان سعد، وليس بالنهدى". =

أبى، حدّثنا أبو عثمان، عن أنس بن جندل، يحدثه أنسٌ أنه سمع من أبى موسى، يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم حدَّث بفتنة، النائم فيها خيرٌ من الجالس، والجالس فيها خيرٌ من القائم، والقائم فيها خيرٌ من الساعى، أو كما قال.
7330 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله الهروى، حدّثنا جعفرٌ، عن أبى عمران، عن أبى بكر بن أبى موسى، قال: سمعت أبا موسى، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أَبْوَابُ الجَنَّةِ تَحْتَ ظلالِ السُّيُوفِ"، قال: فقال رجلٌ رث الهيئة: يا أبا موسى، أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: فجاء إلى أصحابه، فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه، ثم رمى به إلى العدو، فضرب به حتى قتل.
7331 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، حدّثنا أبو--------------------------------------------
= قلتُ: وكنت أظن أن أبا حاتم قد وهم في هذا؛ لأن سليمان التيمى مشهور بالرواية عن أبى عثمان النهدى - وهو عبد الرحمن بن مُلٌّ -؛ لكنى: نظرت، فإذا سليمان التيمى قد روى عن شيخ آخر مجهول يُدعى (أبا عثمان)، وروايته عنه ثابتة عند أصحاب "السنن" إلا الترمذى، وقد سماه أبو حاتم (سعدًا) كما هنا. وهو المراد هنا إن شاء الله.
ففى الإسناد: جهالة أبى عثمان - وليس بالنهدى - وشيخه.
والحديث: صحيح على كل حال؛ فله شواهد ثابتة عن جماعة من الصحابة به نحوه … مضى منها حديث سعد بن أبى وقاص [برقم 750، 789]، وحديث خرشة [برقم 924]، وحديث أبى هريرة [برقم 5965].
7330 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 7324].
7331 - صحيح: أخرجه البخارى [4597، 4598، 7006]، ومسلم [180]، وابن ماجه [186]، والترمذى [2528]، وأحمد [4/ 411]، وابن خزيمة [1/ رقم 12]، والدارقطنى في "الرؤية" [ص 68 - 69]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [1/ 176 - 177]، والبغوى في "شرح السنة" [15/ 216، 217]، والرويانى [1/ 513]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [2/ رقم 648]، وفى "الاعتقاد" [ص 130]، وفى "البعث والنشور" [رقم 205]، وغيرهم من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمى عن أبى عمران الجونى عن أبى بكر بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به نحوه. قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".

عمران، عن أبى بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَلَيْسَ بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ عز وجل إِلا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ".
7332 - وَعَنْ أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ فِي الجَنَّةِ خَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيْلًا، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ لا يَرَاهُمُ الآخِرُونَ، يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ".
7333 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا أبو أسامة، قال: حدثنى أبو عميس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن قيس بن مسلم الجدلى، عن طارق بن شهاب، عن أبى موسى، قال: كان يوم عاشوراء يومًا تصومه اليهود ويعظمونه، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، أمر بصومه.--------------------------------------------
7332 - صحيح: أخرجه البخارى [4598]، ومسلم [2838]، والترمذى [2528]، وأحمد [4/ 411]، والنسائى في "الكبرى" [11562]، والبغوى في "شرح السنة" [15/ 216]، وفى "تفسيره" [7/ 458]، والبزار [8/ رقم 3088/ البحر الزخار]، والرويانى [1/ رقم 512]، وغيرهم من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمى عن أبى عمران الجونى عن أبى بكر بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به نحوه.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وتوبع عليه عبد العزيز: تابعه همام بن يحيى وغيره.
7333 - صحيح: أخرجه البخارى [1901، 3726]، ومسلم [1131]، وأحمد [4/ 409]، وابن أبى شيبة [9353]، والنسائى في "الكبرى" [2848]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 76]، والبيهقى في "سننه" [8197]، وأبو عوانة [2/ 233]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2574]، والبزار [8/ رقم 2998]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1378]، وغيرهم من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة عن أبى العميس عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودى عن قيس بن مسلم الجدلى عن طارق بن شهاب عن أبى موسى الأشعرى به نحوه.
قلتُ: وقد اختلف في سنده على ألوان، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، وذكرنا هناك: شواهده عن جماعة من الصحابة.

7334 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا النضر بن شميل، حدّثنا شعبة، أو سعيد عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروق بن أوس، أن أبا موسى حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الأصابع عشرًا عشرًا.--------------------------------------------
7334 - صحيح: أخرجه أبو داود [4556]، والنسائى [4845]، وابن ماجه [2654]، وأحمد [4/ 403، 413]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 210]، وابن أبى شيبة [26990، 29060]، والبيهقى في "سننه" [16056]، وابن أبى عاصم في "الديات" [ص 33 - 34]، وابن حزم في "المحلى" [10/ 412]، والبزار [8/ رقم 3084]، وغيرهم من طرق عن سعيد بن أبى عروبة عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبى موسى الأشعرى به … وهو عند جماعة بنحوه … وهو عند ابن ماجه مختصر بلفظ: (الأصابع سواء).
قلتُ: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات سوى (مسروق بن أوس) فهو شيخ مجهول الحال، انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات".
وقد اختلف في سنده على ابن أبى عروبة على ثلاثة ألوان، والمحفوظ عنه وجهان، هذا الوجه؛ والثانى: رواية من رواه عنه فلم يذكر فيه (حميد بن هلال) بين غالب التمار ومسروق بن أوس، هكذا رواه عنه يزيد بن زريع عند النسائي [4844].
وقد توبع سعيد على هذا الوجه الثاني بإسقاط (حميد بن هلال) من سنده، تابعه شعبة: عند أبى داود [4557]، وأحمد [4/ 397، 398]، والدارمى [2369]، وابن حبان [6013]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 211]، والطيالسى [511]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [16057]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات" [1/ رقم 1475]، ومن طريقه أبو محمد البغوى في "شرح السنة" [10/ 195]، والرويانى [1/ رقم 560]، وجماعة من طرق عن شعبة به مرفوعًا: (الأصابع سواء)، قال شعبة: (فقلت لغالب: عشر عشر؟! فقال: نعم).
قلتُ: وكان شعبة يشك في اسم شيخ شيخه، فيقول: (مسروق بن أوس أو أوس بن مسروق)، والأول أصح.
وهكذا رواه إسماعيل بن علية عن غالب التمار عن مسروق بن أوس عن أبى موسى الأشعرى مرفوعًا قال: (في الأصابع عشر عشر).
أخرجه أحمد [4/ 404]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 211]، والمؤلف في الآتى [برقم 7335]، وابن أبى شيبة [26989] من طرق عن ابن علية به. =