📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

عبد الله بن خبابٍ ذعرًا يجر رداءه، فقالوا: لم تُرَعْ، فقال: واللَّه لقد رعتمونى، قالوا: لم تُرَعْ، قال: واللَّه لقد رعتمونى! قالوا: أنت عبد الله بن خبابٍ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قالوا: فهل سمعت من أبيك حديثًا تحدّثنا به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر فتنةً: "الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الماشِى، وَالماشِى فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِى"، قال: "فَإِنَّ أَدْرَكَكَ ذَاكَ، فَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ المقْتُولَ" قال أيوب: ولا أعلمه إلا قال: "وَلا تَكُنْ عَبْدَ الله الْقَاتِلَ"، قالوا: أنت سمعت هذا من أبيك يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: فقدموه على ضفة النهر، فضربوا عنقه، فسال دمًا كأنه شراك نعلٍ مندفرٍ، وبقروا أم ولده عما في بطنها.
* * *--------------------------------------------
= وللمرفوع منه: شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه.
1 - فيشهد لقوله: (فإن أدركت ذاك فكن عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل): حديث جندب بن سفيان الماضي عند المؤلف [برقم 1523]، وله شواهد أخرى يقوى بعضها بعضًا.
2 - ويشهد لما قبل اللفظ الماضي من المرفوع: حديث سعد بن أبي وقاص الماضي [برقم 750، 789]، وحديث خرشة الماضي [برقم 924]، وحديث أبي هريرة الماضي [برقم 5965]، وحديث بن أبي موسى الأشعري الآتى [برقم 7329]، وأكثر هذه الشواهد: صحيحة ثابتة.
أما قصة مقتل عبد الله بن خباب بن الأرت: فقد وردت من طرق أخرى يقوى بعضها بعضًا، لكن دون هذا السياق والتمام جميعًا.

‌‌بقية حديث زيد بن رقم (*)
7216 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدّثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت داود الطفاوى يحدث، عن أبي مسلم البجلي، عن زيد بن أرقم، قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة: "اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ، أَنَا شَهِيدٌ أَن الْعِبَادَ كُلَّهُمْ إِخوَةٌ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ، اجْعَلْنِى مُخْلِصًا لَكَ وَأَهْلِى فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، ذَا الجلالِ وَالإكْرَامِ، وَاسْمَعْ وَاسْتَجِبْ، اللَّهُ أَكْبَرُ الأَكْبَرُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، اللَّهُ أَكْبَرُ الأَكْبَر، حَسْبِىَ الله وَنِعْمَ الْوَكِيل، اللَّهُ أَكْبَرُ الأَكْبَرُ".
7217 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن داود البصري، عن أبي مسلم البجلي، قال: سمعت زيد بن أرقم، يقول: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو في دبر الصلاة وهو يقول: فذكر مثله، أو نحوه.--------------------------------------------
(*) هو: صحابي جليل، غزا سبع عشرة غزوة؛ وأنزل الله تصديقه في سورة المنافقين؛ وله مناقب معلومة، فرضى الله عنه وأرضاه.
7216 - ضعيف: أخرجه أبو داود [1508]، وأحمد [4/ 369]، والنسائي في "الكبرى" [9929]، وعنه ابن السني في "اليوم والليلة" [1/ رقم 115/ مع عجالة الراغب]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 668]، وفي "الكبير" [5/ رقم 5122، 5123]، والبيهقي في "الشعب" [1/ رقم 622]، وفي الدعوات [رقم 94]، وفي "الأسماء والصفات" [1/ رقم 272]، وغيرهم من طرق عن معتمر بن سليمان عن داود بن رشيد الطفاوى البصري عن أبي مسلم البجلي عن زيد بن أرقم به نحوه.
قلتُ: وسنده ضعيف، فيه علتان:
الأولى: داود الطفاوى مختلف فيه، وهو ضعيف على التحقيق؛ وهذا هو الذي اعتمده الحافظ في "التقريب" فقال: "لين الحديث". وبه أعله: مغلطاي في "شرح ابن ماجه" [1/ 1570].
والثانية: أبو مسلم البجلي شيخ مجهول لا يعرف، لم يرو عنه سوى داود وحده، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار".
7217 - ضعيف: انظر قبله.

7218 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدّثنا محمد بن بكر البرسانى، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ هَذهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَدْخُلَ الخلاءَ، فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الخبُثِ وَالخبَائِثِ".--------------------------------------------
7218 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [296]، وأحمد [4/ 373]، وابن أبي شيبة [2] و [29899]، وابن حبان [1406]، والطبراني في "الكبير" [5/ رقم 5114، 5115]، وفي "مسند الشاميين" [4/ 2694]، وفي "الدعاء" [رقم 363، 364]، والنسائي في "الكبرى" [9905، 9906]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن [رقم به نحوه. قلتُ: وهذا إسناد فيه لين، فالقاسم بن عوف: مختلف فيه، وقتادة لم يذكر في الحديث سماعًا، وهو إمام في التدليس، وقد اختلف عليه في سنده على ألوان، حتى قال الترمذي: "في إسناده اضطراب".
والتحقيق: أنه ليس بمضطرب إن شاء الله؛ والمحفوظ عن قتادة فيه وجهان:
الأول: هذا الوجه الماضي هنا.
والثانى: رواية من رواه عنه فقال: عن قتادة عن النضر بن أنس بن مالك عن زيد بن أرقم به .... أخرجه أبو داود [6]، والترمذي في "العلل الكبير" [ص 22]، وابن ماجه [296]، والنسائي في "الكبرى" [9903، 9904]، وأحمد [4/ 369. 373]، وابن خزيمة [69]، وابن حبان [1408]، والطياسي [679]، والطبراني في "الكبير" [5/ رقم 5099، 5100]، وفي الدعاء [361، 362]، والبيهقي في "سننه" [459]، والمؤلف في الآتى برقم [7249]، وغيرهم من طرق عن قتادة به.
قلتُ: وسنده صحيح من هذا الوجه؛ وقتادة قد صرح بالسماع عند ابن خزيمة، وابن حبان والطيالسي وغيرهم، وقد رجح الدارقطني: هذا الوجه عن قتادة في "العلل" [12/ 131]، وقد سئل البخاري عن الاختلاف في هذا الحديث على قتادة؟! فأشار إلى ترجيح الوجهين الماضيين وحدهما، فقال: (لعل قتادة سمع منهما - يعني من النضر والقاسم - جميعًا عن زيد بن أرقم) نقله عنه الترمذي عقب روايته في "العلل" وما قاله هو الأشبه؛ وتابعه عليه ابن حبان والحاكم؛ فصححا الحديث من الوجهين عن قتادة؛ وكذا رجحه مغلطاي في "شرح ابن ماجه" [1/ 71]، وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار" بما لا مزيد عليه.

7219 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا النضر بن شميل، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ"، فذكر نحوه.
7220 - حَدَّثَنَا صالح بن حاتم بن وردان، قال: حدثني أبي، حدّثنا أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أقبيةٌ قسمها بين أصحابه، فقال لي أبي مخرمة: انطلق بنا إليه، لعله أن يعطينا منها شيئًا، قال: فجاء أبي إلى الباب، فقال: ها هنا هو، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته، فخرج معه بقباء، قال: فكأنى أنظر إليه يُرِى أبي محاسن القباء وهو يقول: "خَبَّأْتُ هَذَا لَكَ"، قال أبو محمد صالحٌ: فقلت لأبى: من أي شيء فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم بمخرمة؟! فقال: كان يتقى لسانه.
* * *--------------------------------------------
7219 - صحيح: انظر قبله.
7220 - صحيح: أخرجه البخاري [2514، 5464]، ومسلم [1058]، وأبو داود [4028]، والترمذي [2818]، والنسائي [324]، وأحمد [4/ 328]، وابن حبان [4817، 4818]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [1/ رقم 619]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [2355]، وفي "المعرفة" [رقم 6156]، وجماعة من طريقين عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة به نحوه .... وزاد الجميع سوى ابن أبي عاصم وأبي نعيم - في آخره: (قال: فنظر إليه قال: رضي مخرمة) ولفظ النسائي: (فنظر إليه، فلبسه مخرمة) ولفظ أحمد: (فنظر إليه، فقال: رضي، فأعطاه إياه) ..
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: قد اختلف على ابن أبي مليكة في وصله وإرساله، وكلاهما عنه محفوظان … وقد أخرجه البخاري من الوجهين جميعًا.

‌‌مسند أبي موسى الأشعري رضي الله عنه - (*)
7221 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية الواسطي، أخبرنا خالدٌ، عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا خطبة الحاجة، فيقول: "إِنَّ الحمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُه، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَه، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِىَ لَه، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّه، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَه، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ".--------------------------------------------
(*) هو: عبد الله بن قيس بن سليم: الصحابي الجليل، والفقيه الكبير، والمقرئ المجود، ومناقبه شهيرة مشهورة … رضي الله عنه وأرضاه.
8221 - صحيح: أخرجه النسائي في "الكبرى" [10326]، وفي "اليوم والليلة" [292]، والطبراني في "الأوسط" [8/ رقم 7872]، وفي "الدعاء" [رقم 933]، من طريق وهب بن بقية عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي عييدة بن عبد الله بن مسعود به … وعن أبي موسى الأشعري به.
قلتُ: هذان إسناد متشابكان:
الأول: رواية أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه به.
وهذا: منقطع، لكون أبي عبيدة لم يسمع من أبيه على التحقيق.
والثانى: رواية أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبي موسى به …
وهذا متصل كما يقول الهيثمي في "المجمع" [4/ 528]، إلا أن أبا إسحاق السبيعي كان قد اختلط بآخرة، ولم يذكروا (إسماعيل بن حماد) ممن سمع منه قديمًا، أما عنعنة أبي إسحاق: فهى مجبورة بإكثاره من الرواية عن أبي عبيدة.
والحديث: أورده الهيثمي في "المجمع" [4/ 528]، وقال بعد أن عزاه للمؤلف والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" قال: "ورجاله ثقات" كذا، وإسماعيل بن حماد: مختلف فيه، وقد خولف فيه أيضًا، خالفه أصحاب أبي إسحاق السبيعي، فرووه عنه عن أبي عبيدة عن أبيه به … ولم يذكروا فيه رواية أبي عبيدة عن أبي موسى الأشعري، بل جعلوا الحديث كله من رواية أبي عبيدة عن أبيه، قال المزي في "تحفة الأشراف" [6/ 472]: "المحفوظ: حديث أبي عبيدة عن أبيه". =

قال أبو عبيدة: وسمعت من أبي موسى، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "فَإِنَّ شِئْتَ أَنْ تَصِلَ خُطْبَتَكَ بآىٍ مِنَ الْقُرآنِ، تَقولُ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} [آل عمران: 152]، {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء: 1]، {اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)} [الأحزاب: 70 - 71]، أَمَّا بَعْدُ: ثُمَّ تَكَلَّمْ حَاجَتَكَ".
7222 - حَدَّثَنَا داود بن عمرو بن زهير الضبي، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن يحيى،--------------------------------------------
= قلتُ: فكأنه يشير إلى كون (إسماعيل بن حماد) قد غلط في سنده، بذكره أبا موسى الأشعري فيه، وهو كما قال.
والحديث: صحيح ثابت على كل حال، فراجع ما علقناه على حديث ابن مسعود الماضي [برقم 5233، 5234] و [رقم 5257]. وقد بسطنا الكلام في تخريجه جدًا: في أوائل: "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار". واللَّه المستعان لا رب سواه.
7222 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه أحمد [4/ 399]، وابن حبان [7191]، والطبراني في "الأوسط" [7/ 6738]، وابن عساكر في "تاريخه" [64/ 318]، من طريقين عن يحيى بن عبد العزيز الشامي الأردني عن عبد الله بن نعيم بن عمار الشامي عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى الأشعري به نحوه.
قال. الطبراني: "لا يروى هذا الحديث عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبي موسى، إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن حمزة".
قلتُ: كلا! فلم يتفرد به يحيى؛ بل تابعه عليه الوليد بن مسلم: عند أحمد والمؤلف والباقين.
ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال "التهذيب" سوى عبد الله بن نعيم، فهو مختلف فيه، وأراه إلى الضعف أقرب، وهذا هو الذي اعتمده الحافظ في ترجمته من "التقريب" فقال: "لين الحديث".
وفي الإسناد علة أخرى، فالضحاك بن عبد الرحمن: قد جزم أبو حاتم الرازي بكون روايته عن أبي موسى: مرسلة، كما في ترجمته من "الجرح والتعديل" [4/ 459]، وقال الحافظ في =

عن عبد الله بن نعيم، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري، عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد يوم حنين لأبى عامر الأشعري على خيل الطلب، فلما انهزمت هوازن، طلبها، حتى أدرك دريد بن الصمة، فأسرع به نَفَسُهُ، فقتل ابن دريد أبا عامر، قال أبو موسى: فشددت على ابن دريد فقتلته، وأخذت اللواء، وانصرفت بالناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى اللواء بيدى، قال: "أَبَا موسى، قُتِلَ أَبُو عَامِرِ؟ " قلتُ: نعم يا رسول الله، قال: فرفع يديه يدعو له، يقول: "اللَّهُمَّ أَبَا عَامِرٍ اجْعَلْهُ فِي الأَكثَرِينَ يَوْمَ القِيَامَةِ"، هذا أو نحوه.
7223 - حَدَّثَنَا خالد بن مرداس، حدّثنا الربيع بن بدر، عن أبيه، عن جده، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ".--------------------------------------------
= "إتحاف المهرة" [10/ 32]: "يقال: لم يسمع منه" لكن جزم البخاري في "تاريخه" [4/ 333]، بكونه قد سمع منه، والمثبت مقدم على النافى.
وللحديث: طريق آخر صحيح عن أبي موسى به نحوه .... لكن دون هذا السياق هنا، وسيأتى عند المؤلف [رقم 7313]، وقد تسامح الحافظ في "الفتح" [8/ 42 - 43]، وحسَّن سند الحديث من هذا الطريق هنا، بعد أن عزاه للطبراني وابن عائذ وحدهما، وغفل عن كونه قد ضعف (عبد الله بن نعيم) في "التقريب".
7223 - ضعيف: أخرجه ابن ماجه [972]، والحاكم [4/ 371]، والدارقطني في "سننه" [1/ 280]، وابن أبي شيبة [8811]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [567]، والطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 308]، والبيهقي في "سننه" [4787]، والروياني في "مسنده" [1/ رقم 586]، والعقيلي في "الضعفاء" [2/ 53]، وابن عدي في "الكامل" [3/ 128]، وابن حزم في "الإحكام" [4/ 413]، والخطيب في "تاريخه" [8/ 415] و [11/ 45]، وغيرهم من طرق عن الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد البصري المعروف بـ (عليلة) عن أبيه عن جده عن أبي موسى الأشعري به.
قال البيهقي: "رواه جماعة عن عليلة، وهو الربيع بن بدر، وهو ضعيف). وقال ابن حزم: "عليلة ساقط بإجماع، وأبوه مجهول". =

7224 - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسى، حدّثنا يزيد، حدّثنا سعيدٌ، حدّثنا قتادةٌ، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، أن أبا موسى صلى بهم صلاةً، فلما جلسوا في آخر صلاتهم، قال رجلٌ من القوم: أقرت الصلاة بالبر والزكاة؟ فلما انفتل أبو موسى أقبل على القوم، فقال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ فأرمَّ القوم، مرتين، قال: فلعلك يا حطان قلتها؟ قال: ما قلتها، ولقد خشيت أن تبكعنى بها، فقال رجلٌ من القوم: أنا قلتها وما أردت بها إلا الخير، فقال أبو موسى: أما تعلمون ما تقولون في صلاتكم؟! إن نبي الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سُنتنا، وعلمنا صلاتنا، فقال: "إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، ثُمَ لِيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ، فَإِذَا كَبَّرَ الإِمَام، فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة: 7]، فَقُولُوا: (آمِينَ) يُجِبْكُمُ اللَّه، فَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ، فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا، فَإِنَّ الإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكمْ، وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ، فَقَالَ نبِيُّ الله صلى الله عليه وسلم: فَتِلْكَ بِتِلْكَ، فَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لمَنْ حَمِدَه، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْد،--------------------------------------------
= وقال البوصيري في مصباح الزجاجة [1/ 151]: "هذا إسناد ضعيف، لضعف الربيع، ووالده بدر بن عمرو".
قلتُ: أبوه بدر بن عمر: ليس ضعيفًا، إنما هو شيخ مجهول، انفرد عنه ابنه بالرواية، ولم يوثقه أحد أعرفه، بل قال الذهبي: "فيه جهالة" وقال الحافظ: "مجهول ومضى أن ابن حزم قد جهله أيضًا، وقد حاول مغلطاي تقوية حاله بما رددناه عليه في "غرس الأشجار"، و (عمرو بن جراد) مجهول مثل ابنه أيضًا، وبذلك جزم الذهبي والحافظ.
فالإسناد تألف جدًّا، والربيع بن بدر: واه ليس بشيء، وبه وحده: أعله جماعة من المتأخرين.
والحديث: ضعفه النووي وابن رجب وابن الملقن والولى العراقي والحافظ وجماعة غيرهم.
وله شواهد: كلها واهية الأسانيد، كما شرحنا في لك في "غرس الأشجار". واللَّه المستعان لا رب سواه.
7224 - صحيح: أخرجه مسلم [404]، وأبو داود [972]، والنسائي [830، 1064]، وابن ماجه [901]، وأحمد [4/ 393، 394، 401، 405]، والدارمي [1312، 1358]، وابن خزيمة [1584، 1593]، وعبد الرزاق [3065]، وابن أبي شيبة [رقم 2595، 2988،=

يَسْمَعِ الله لَكمْ، فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبيِّهِ: سَمِعَ الله لمِنْ حَمِدَهُ، فَإِذَا كَبَّرَ وَسَجَدَ، فَكَبَرُوا وَاسْجُدُوا، فَإِنَّ الإِمَامَ يَسْجد قَبْلَكَمْ، وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ، قَالَ نَبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: فَتِلْكَ بِتِلْكَ، حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمُ: التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيبَاتُ لِلَّهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيّ وَرَحْمَة اللَّهِ وَبَرَكَاتُه، السَّلامُ. عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله، وَأَنَّ محَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ"، سبع كلمات من تحية الصلاة. قال سعيدٌ: فلا أدرى، أفى قول أبي موسى كان ذلك، أو شيء كان قتادة يقوله؛ يعني بقوله: سبع كلمات.--------------------------------------------
= 2529، 7158]، والطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 221، 238، 264، 265]، والبيهقي في "سننه" [2450، 2451، 2452] و [3774]، وفي "القراءة خلف الإمام" [رقم 306، 307، 308، 309]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 897]، وأبو عوانة [1/ 454، 455، 457، 458، 540]، والبزار [8/ رقم 3556، 3057/ البحر الزخار]، والروياني في "مسنده" [1/ رقم 548، 565، 570]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى به … نحوه …
وهو عند ابن أبي شيبة والطحاوي: مختصرًا ببعض فقراته، وهو رواية لأحمد والنسائي وأبي عوانة والبيهقي والدارمي وابن خزيمة؛ وهو عند ابن ماجه: بذكر الفقرة الأخيرة المتعلقة بالتشهد وحسب، وزاد في آخره هو والنسائي والروياني زيادة غير محفوظة، وهى قوله: (سبع كلمات هن تحية الصلاة) وليس ذكر التشهد في آخره: عند أحمد وابن خزيمة، وهو رواية للبيهقى وأبي عوانة والنسائي.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [1/ 140]: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه مسلم في "صحيحه" وأبو داود والنسائي في "سننهما" من هذا الوجه دون طرفه الآخر … " يعني قوله في آخره عند ابن ماجه "سبع كلمات هن تحية".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد صرح قتادة بالسماع من يونس بن جبير عند الطحاوي في رواية له [1/ 265]، بإسناده صحيح إليه به … ، وفي هذا رد على البخاري في إعلاله الحديث بكون قتادة لم يذكر مسماعه فيه من يونس، كما ذكر ذلك في "القراءة خلف الإمام". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهكذا روى حذا الحديث: همام وأبو عوانة وهشام وابن أبي عروبة ومعمر، كلهم عن قتادة به … وتابعهم: شعبة وأبان العطار وعدى بن أبي عمارة، وقد خرَّجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
وقد خالفهم جميعًا سليمان التيمي، فرواه عن قتادة بإسناده عن أبي موسى الأشعري به نحوه … وزاد فيه قوله: (وإذا قرأ فأنصتوا)، أخرجه مسلم وأبو داود [973]، والدارقطني في "سننه" [1/ 330]، والمؤلف [برقم 7326]، وابن المنذر في "الأوسط" [3/ 105 - 106]، وابن ماجه [847]، وأحمد [4/ 415]، وأبو عوانة [1/ 457، 458]، والبزار [8/ رقم/ 3059 البحر الزخار]، والبيهقي في "سننه" [2709]، وغيرهم من طرق عن سليمان التيمي به … وهو عند ابن ماجه وأحمد وغيرهما - كالمؤلف - مختصرًا ببعض فقراته وحسب، وعند الجميع: تلك الزيادة المشار إليها.
قلتُ: وقد اختلف أئمة الحديث ونقاده في حكم تلك الزيادة! فصححها الإمام أحمد ومسلم وابن حزم وابن عبد البر ومغلطاي وابن التركماني وأكثر المتأخرين، وأعلها: أبو داود والبخارى وأبو حاتم وابن معين وأبو عليّ النيسابورى وابن خزيمة والدارقطني والحاكم والبيهقي وغيرهم.
• والصواب: مع من أعلها إن شاء الله؛ وقد ذكرنا برهان ذلك في "غرس الأشجار" وقد روى سالم بن نوح هذا الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وعمر بن عامر كلاهما عن قتادة بإسناده به … وذكر فيه تلك الزيادة أيضًا، وهو غلط من سالم، كما جزم به البيهقي وغيره.
ثم جاء مجاعة بن الزبير: وروي هذا الحديث عن قتادة وزاد فيه تلك الزيادة أيضًا، ومجاعة شيخ ضعيف ليس بحجة، والمحفوظ عن قتادة: هو ما رواه كبار أصحابه عنه بإسناده به … دون تلك الزيادة.
نعم: قد وردت تلك الزيادة في حديث أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة به … أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وجماعة.
وقد أنكر ابن معين والبخاري وأبو حاشم الرازي وجماعة: تلك الزيادة في حديث أبي هريرة، وجزموا بكون الحديث محفوظًا دونها، وهو كما قالوا إن شاء الله.
وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث بما لا مزيد عليه في "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" واللَّه المستعان لا رب سواه.

7225 - حَدَّثَنَا جبارة بن مغلس الحماني، حدّثنا أبو بكر النهشلى، قال: حدثني أبو بكر بن أبي موسى، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُنْكَحُ المرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلا عَلَى خَالَتِهَا".
7226 - حَدَّثَنَا جبارة، حدّثنا أبو بكر، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهمُ اجْعَلْ فَنَاءَ أُمَّتِى فِي الطعْنِ وَالطَّاعُونِ"، قالوا: يا رسول الله، قد عرفنا الطعن، فما الطاعون؟ قال: "وخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الجنِّ، وَفِيهِ شهَادَةٌ".--------------------------------------------
= • تنبيه: قوله في آخر الحديث: (سبع كلمات من تحية الصلاة) وقعت تلك الجملة: هنا على الشك في قائلها! هل هو أبو موسى الأشعري أم قتادة؟! شك سعيد بن أبي عروبة في هذا، ووقعت تلك الجملة: عند ابن ماجه. ورواية النسائي: في سياق الحديث بالمرفوع بدون شك، ووقعت عند الروياني: من قول قتادة نفسه دون شك، وهذا الأخير، هو الأقرب إن شاء الله.
7225 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [1931]، والمؤلف في "المعجم" [رقم 124]، من طريق جبارة بن المغلس عن أبي بكر النهشلى عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري عن أبيه به.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [1/ 345]: "هذا إسناد فيه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف".
قلتُ: بل جبارة واهٍ على التحقيق، وباقى رجال الإسناد ثقات من رجال "الصحيح" وقد اختلف في سماع أبي بكر بن أبي موسى من أبيه! والحديث: صحيح على كل حال؛ فله شواهد عن جماعة من الصحابة به … مضى منها حديث عليّ [برقم 360]، وحديث جابر [برقم 1890]، وحديث أبي هريرة [برقم 6641]، واللَّه المستعان لا رب سواه.
7226 - صحيح: أخرجه أحمد [32/ 520 - / 521 طبعة الرسالة]، والبيهقي في "الدلائل" [6/ 384/ الطبعة العلمية]، من طريق يحيى بن أبي بكير عن أبي بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن أبي موسى الأشعري به نحوه.
قال العراقي في "أماليه على المستدرك" بعد أن ساقه من طريق أحمد: "هذا إسناد صحيح".
نقله عنه الحافظ في بذل الماعون في "فضل الطاعون" [ص 117/ طبعة دار العاصمة]. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وهو كما قال؛ فإن رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وأبو بكر النهشلي قد اختلف في اسمه على أقوال، وهو مشهور بكنيته؛ وأسامة بن شريك صحابي معروف، وحديثه عند أصحاب "السنن" … وقد تحرف اسم (يحيى بن أبي بكير) عند البيهقي إلى (يحيى بن كثير) وقد نقله الحافظ في "بذل الماعون" [ص 117]، عن البيهقي على الصواب، فقال: "وقد تابعه - يعني الإمام أحمد - العباس بن محمد الدورى عن يحيى بن أبي بكير، أخرجه البيهقي في الدلائل … ".
قلتُ: وقد اختلف في سنده على ابن أبي بكير، فرواه عنه الإمام أحمد وعباس الدورى على الوجه الماضي؛ وخالفهما الفضل بن سهل الأعرج، فرواه عن ابن أبي بكير فقال: عن أبي بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن أبي موسى الأشعري به نحوه … ، فجعل شيخ زياد فيه: (قطبة) بدل (أسامة بن شريك) هكذا أخرجه البزار [8/ رقم 2986/ البحر الزخار]، قال: حدثنا سهل به …
قال البزار: "هكذا رواه أبو بكر النهشلي عن زياد عن قطبة عن أبي موسى … ".
قلتُ: جزم الحافظ في "بذل الماعون" [ص 117]، بكون ذلك وهمًا من البزار أو شيخه، وكأنه مال إلى الثاني فقال: "فإن أحمد بن حنبل أحفظ من الفضل بن سهل وأتقن" ثم ذكر متابعة العباس الدوري لأحمد بن حنبل عند البيهقي في "الدلائل" وهو كما قال، والمحفوظ عن ابن أبي بكير: هو الوجه الأول.
نعم: قد اختلف في سند هذا الحديث على زياد بن علامة على ألوان، ذكرها الدارقطني في "علله" [7/ 136، 137] و [7/ 255 - 257]، وأشار إلى أن أكثر تلك الألوان محفوظة، وهذا ما رجحه الحافظ في "الفتح" [10/ 181 - 182]، وفي "بذل الماعون" [ص 112 - 113، 114، 115]، وجزم بأن أمثل طرقه: هو طريق أبي بكر النهشلي هنا.
وللحديث: طريق آخر يرويه أبو بلج الفزارى عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري بنحو الفقرة الثانية منه فقط، أخرجه أحمد [4/ 413]، والحاكم [1/ 114]، والبزار [8/ رقم 3091/ البحر الزخار]، والروياني في "مسنده" [1/ رقم 514/ طبعة قرطبة]، وغيرهم من طرق عن أبي بلج يحيى الفزاري به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم … ".=

7227 - حَدَّثَنَا بندارٌ، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن بردة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ".--------------------------------------------
= قلتُ: كذا قال، وقد تعقبه العراقي في "أماليه على المستدرك": فقال: "لم يحتج مسلم بـ (أبي بلج)، وإنما روى له أصحاب "السنن".
ولكن للحديث طرق يرتفع بها إلى درجة الصحة … " نقله عنه الحافظ في "بذل الماعون" [ص 117/ طبعة العاصمة].
قلتُ: لكن أبا بلح هذا قد اختلف فيه، والتحقيق أنه شيخ قوى الحديث؛ وقد قوى الحافظ طريقه هذا في "بذل الماعون" [ص 116]، وأشار إلى ذلك في "الفتح" [10/ 182].
وأبو بكر بن أبي موسى: قد اختلف في سماعه من أبيه.
وللحديث: طرق أخرى وشواهد يقوى بعضها بعضًا؛ وهو حديث صحيح ثابت كما جزم به العراقي والحافظ وجماعة، وقديمًا: صححه ابن خزيمة والحاكم. واللَّه المستعان.
7227 - صحيح: أخرجه أبو داود [2085]، والترمذي [1101]، وابن ماجه [1881]، وأحمد [4/ 394، 413، 418]، والدارمي [2182] و [2183]، وابن حبان [4077، 4078، 4083، 4090]، والحاكم [2/ 148، 186، 187]، والدارقطني في "سننه" [3/ 218]، والطيالسي [523]، وسعيد بن منصور في "سننه" [1/ رقم 527]، وابن أبي شيبة [15937، 36118، 36119]، وابن الجارود [702، 703]، والبيهقي في "سننه" [7/ 107، 108، 109]، وفي "المعرفة" [10/ 33]، والطحاوي في "شرح المعاني" [3/ 8، 9]، والبغوي في "شرح السنة" [9/ 38]، وغيرهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه به.
قلتُ: قد اختلف في وصل هذا الحديث وإرساله على أبي إسحاق، والوجهان جميعًا: محفوظان كما جزم بذلك الذهلى وابن حبان والدارقطني وجماعة؛ وهو حديث صحيح ثابت؛ صححه ابن المديني والذهلى وجماعة من المتقدمين والمتأخرين؛ وقد أشار البخاري والإمام أحمد إلى صحته أيضًا.
ولم ينفرد به أبو إسحاق عن أبي بردة: بل تابعه عليه ابنه يونس ابن أبي إسحاق وعثمان بن عاصم الأسدي؛ وفي الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا.

7228 - حَدَّثَنَا عقبة بن مكرم، حدّثنا يونس، قال: حدّثنا عبد الغفار بن القاسم، عن إياد بن لقيط، عن قرظة بن حسان، قال: سمعت أبا موسى في يوم جمعة على منبر البصرة، يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة وأنا شاهدٌ، فقال: "لا يَعْلَمُهَا إِلا الله، لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَشَارِيطِهَا، ومَا بَيْنَ أَيْدِيهَا، إِنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا رَدْمًا مِنَ الْفِتَنِ، وَهَرْجًا، فَقِيلَ: وَمَا الْهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: هُوَ بِلِسَانِ الحبَشَةِ: الْقَتْلُ، وَأَنْ تَخِّفَ قُلُوبُ النَّاسِ، وَأَنْ يُلْقَى بَيْنَهُمُ التَّنَاكر، فَلا يَكَادُ أَحَدٌ يَعْرِفُ أَحَدًا، وَيُرْفَعَ ذَوُو الحجَى، وَتَبْقَى رَجْرَجَةٌ مِنَ النَّاسِ لا تَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلا تُنْكِرُ مُنْكَرًا".--------------------------------------------
7228 - ضعيف: أخرجه الواحدي في "أسباب النزول" [ص 153/ طبعة البابي الحلبي] من طريق المؤلف به ....
قلتُ: وهذا إسناد ساقط معلول، رجاله كلهم موثقون سوى عبد الغفار بن القاسم، وهو أبو مريم الكوفي ذلك التالف المشهور، وقد رماه أبو داود وغيره بوضع الحديث، وتركه أكثر النقاد، وهو من رجال "الميزان" و"لسانه" [4/ 42].
وشيخه (قرظة بن حسان) انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، وباقى رجال الإسناد من رجال "الصحيح" ويونس: هو ابن بكير.
وقد خُولف عبد الغفار في "سنده"، خالفه عبيد الله بن إياد ابن لقيط، وهو ثقة مشهور، فرواه عن أبيه إياد بن لقيط، عن حذيفة بن اليمان به نحوه …
فأسقط منه الواسطة بين إياد وأبي موسى؛ ثم نقله إلى (مسند حذيفة)، هكذا أخرجه أحمد [5/ 389]، من طريق يحيى بن أبي بكير عن عبيد الله بن إياد به.
قلتُ: وهذا الوجه هو المحفوظ عن إياد بلا ريب.
وقد أورده الهيثمي في "المجمع" [7/ 652]، ثم قال: "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح" وهو كما قال؛ وسنده قوى؛ لولا أنى لم أتحقق من سماع إياد من حذيفة، وأراه لم يسمع إن شاء الله. فالإسناد منطقع، وقد تسرع الإمام الألباني في "الصحيحة" [6/ 275]، وقال: "إسناده صحيح على شرط مسلم" وغفل عن أن مسلمًا لم يخرج بتلك الترجمة في "صحيحه" حديثًا قط، واللَّه المستعان لا رب سواه.

7229 - حَدَّثَنَا بندارٌ، حدّثنا سلم بن قتيبة، حدّثنا يونس، سمع أبا بردة، سمع أبا موسى، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُزَوِّجَ ابْنَتَهُ فَلْيَستَأْذِنْهَا".
7230 - حَدَّثَنَا بندارٌ، حدّثنا عبد الله بن داود، حدّثنا يونس، عن أبي بردة، عن النبى صلى الله عليه وسلم، مثله.
7231 - حَدَّثَنَا عقبة بن مكرم، حدّثنا يونس، حدّثنا إبراهيم بن إسماعيل، عن يزيد الرقاشي، عن أبيه، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرةِ مِنَ الرَّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيًّا، مِنْهُمْ مُوسَى نَبِيُّ اللَّهِ، حُفَاةً عَلَيْهِمُ الْعَبَاء، يَؤُمُّونَ بَيْتَ اللَّهِ الْعَتِيقَ".--------------------------------------------
7229 - صحيح: قال الهيثمي في "المجمع" [4/ 512]: (رواه أبو يعلى والطبراني، ورجال أبي يعلى، رجال الصحيح).
قلتُ: وهو كما قال، ويونس هو ابن أبي إسحاق السبيعي؛ وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري؛ وفي يونس: مقال معروف؛ إلا أنه صدوق متماسك؛ فالإسناد صالح، لكن اختلف فيه على يونس، فرواه عنه سلم بن قتيبة على الوجه الماضي موصولًا؛ وخالفه عبد الله بن داود - وهو الخريبي الثقة المأمون - فرواه عن يونس فقال: عن أبي بردة به مثله مرسلًا، ليس فيه أبو موسى الأشعري، هكذا أخرجه المؤلف في الآتى [برقم 7230]، من طريق محمد بن بشار عن عبد الله بن داود به.
قلتُ: أخشى أن يكون يونس قد اضطرب فيه.
لكن معنى الحديث صحيح ثابت من طرق عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث ابن عباس [برقم 2526]، وحديث عائشة [برقم 4853]، وحديث أبي هريرة [برقم 6013]، واللَّه المستعان لا رب سواه.
7230 - صحيح: انظر قبله.
7231 - ضعيف: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [61/ 166]، من طريق المؤلف به.
قلتُ: هذا إسناد واه، وقد خولف فيه يونس بن بكير، خالفه عبيد الله بن موسى، فرواه عن إبراهيم بن إسماعيل فقال: عن صالح بن كيسان عن يزيد بن أبان الرقاشي عن أبيه عن أبي موسى الأشعري به نحوه … =

7232 - حَدَّثَنِي سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، قال: حدثني أبي، حدّثنا طلحة يحيى، حدثني أبو بردة ابن أبي موسى، عن أبيه، قال: خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في--------------------------------------------
= أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [1/ 259 - 260]، والمؤلف [271]، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [3/ 153]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 230] و [61/ 166، من طريق عبيد الله به … وهو عند أبي نعيم والمؤلف: مختصرًا.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه العقيلي في "الضعفاء" [1/ 36]، وهذا الوجه هو الأشبه؛ وإن كان لا يبعد أن يكون يزيد الرقاشي - قد اضطرب فيه، ومدار الحديث عليه؛ وهو شيخ ضعيف منكر الحديث، بل تركه جماعة أيضًا، وبه أعله الهيثمي في "المجمع" [3/ 502]، والبوصيري في "إتحاف الخيرة" [3/ 153].
وأبوه (أبان الرقاشي) ضعفه ابن معين، كما نقله عنه ابن حبان في "المجروحين" [1/ 98]، وتعقبه بقوله: "وهذا شيء لا يتهيأ لى الحكم به؛ لأنه لا راوى له عنه؛ إلا ابنه يزيد، ويزيد: ليس بشيء في الحديث، فلا أدرى: التخليط في خبره منه أو من أبيه، على أنه لا يجوز الاحتياج بخبره على الأحوال كلها؛ لأنه لا راوى له غير ابنه".
وقال أبو حاتم الرازي: "لم يصح حديثه" نقله عنه ابنه في الجرح والتعديل [2/ 295]، وترجمه البخاري في "تاريخه" [1/ 451]، وفي "الضعفاء الصغير" [ص 20]، وقال: "لم يصح حديثه" وقد جزم العقيلي بكون مراد البخاري بقوله الماضي: يعني هذا الحديث هنا، ثم ساقه له في ترجمته من "الضعفاء" [1/ 361].
وقال ابن عدي في ترجمته من "الكامل" [1/ 388]: "ومقدار ما يرويه: ليس بمحفوظ، على أن له مقدر خمسة أو ستة أحاديث مخارجها مظلمة".
قلتُ: وإسماعيل بن إبراهيم في سنده: هو ابن مجمع الأنصاري المدني؛ وهو شيخ واهٍ هو الآخر، وهو ورجال الإسناد جميعًا من رجال "التهذيب" سوى أبان الرقاشي.
والحديث: أورده المنذري في "الترغيب" [3/ 118]، ثم قال: "رواه أبو يعلى والطبراني، ولا بأس بإسناده في المتابعات".
قلتُ: وهذا تسامح منه لا يخفى؛ بل إسناده متروك كما عرفت.
وللحديث: شواهد كلها تالفة، مضى منها حديث أنس [برقم 4275].
7232 - صحيح: أخرجه ابن حبان [7194]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه" [رقم 2750]، والبزار=

البحر حتى جئنا مكة وإخوتي معي: أبو عامر بن قيس، وأبو رهم بن قيس، ومحمد بن قيس، خمسون من الأشعريين، وستةٌ من على، ثم هاجرنا في البحر حتى أتينا المدينة.
7233 - قَالَ: فقال أبو بردة: فقال أبو موسى: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ لِلنَّاسِ هِجْرَةً وَاحِدَةً، وَلَكُمْ هِجْرَتَانِ".
7234 - حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي، حدّثنا أبو بردة ابن--------------------------------------------
= [8/ رقم 3159/ البحر الزخار]، وأبو نعيم في "العرفة" [1/ رقم 691]، وابن منده في "الصحابة" كما في "الإصابة" [6/ 31]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 29 - 35]، من طريقين عن طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله المدني عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه به نحوه … وهو عند البزار: مختصرًا بالفقرة المرفوعة في آخره وحسب.
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن طلحة بهذا الإسناد إلا أبو أسامة".
قلتُ: يعني حماد بن أسامة؛ ولم ينفرد به عن طلحة به، بل تابعه عليه يحيى بن سعيد الأموي عند الآخرين.
وسند الحديث قوى، رجاله ثقات رجال "الصحيح" وفي طلحة مقال معروف؛ إلا أنه صدوق متماسك جيد الحديث، ولم ينفرد به، بل تابعه عليه بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى به نحوه في سياق طويل … مع مخالفة له في بعض فقراته هنا.
أخرجه البخاري [3663، 3990]، ومسلم [2502، 2503]، والنسائي في "الكبرى" [8389]، وأبو نعيم في "الحلية" [2/ 74 - 75]، والمؤلف [برقم 7316]، والبغوي في "شرح السنة" [11/ 97 - 98 - 99]، والبيهقي في "الدلائل" [4/ رقم 1594]، وغيرهم من طريق يزيد بن عبد الله به.
قلتُ: وهو من هذا الطريق: عند أبي داود [2725]، والترمذي [1559]، وأحمد [4/ 405]، وجماعة؛ ولكن مختصرًا ببعض فقراته وحسب.
7233 - صحيح: هذا جزء متصل بالذى قبله.
7234 - صحيح: هذا إسناد قوى؛ رجاله كلهم من رجال "الصحيح" وفي سعيد بن يحيى الأموي وأبيه: كلام خفيف؛ وقد احتج بهما الشيخان.
وللحديث: طريق آخر يأتي [برقم 7247، 7255]، واللَّه المستعان.

عبد الله بن أبي بردة، عن أبي بردة، في أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ بَيْنَ يَدَى السَّاعَةِ الْهَرْجَ"، قلنا: وما الهرج؟ قال: "الْقَتْل، الْقَتْل، حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَه، وَابْنَ عَمَهِ، وَأَبَاهُ"، قَالَ: فَرَأيْنَا مَنْ قَتَلَ أبَاهُ زَمَانَ الأزَارِقَةِ.
7235 - حَدَّثَنَا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، حدّثنا على بن مسهر، عن داود،--------------------------------------------
7235 - صحيح بلفظ: "برئ" دون "لعن": هذا إسناد ضعيف معلول، رجاله كلهم ثقات سوى (عبد الأعلى النخعي) فهو شيخ مجهول الحال، انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [5/ 128]، وداود في سنده: هو ابن أبي هند الثقة المأمون؛ وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه عليّ بن مسهر على الوجه الماضي؛ وخالفه خالد الطحان، فرواه عنه فقال: عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عبد الأعلى النخعي أن أبا موسى الأشعري قال … وذكره مثله.
هكذا أخرجه ابن حبان [3154] من طريق وهب بن بقية عن خالد به.
قلتُ: وهذا أصح عن داود؛ ومداره على عبد الأعلى، وقد عرفت حاله؟! ولم يثبت سماعه من أبي موسى أيضًا، وباقى رجال الإسناد ثقات من رجال "الصحيح".
ولداود بن أبي هند فيه إسناد آخر يرويه عن عاصم الأحول عن صفوان بن محرز عن أبي موسى قال: (إنى برئ ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ ممن حلق وسلق وخرق)، أخرجه مسلم [104]، وأحمد [4/ 416]- واللفظ له - والبخاري في "تاريخه" [6/ 486]، والدارقطني في "الأفراد" [2/ رقم 44/ طبعة التدمرية]، والبزار [8/ رقم 3045/ البحر الزخار]، وغيرهم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد عن أبيه عن داود بن أبي هند به.
قال البزار: "لا نعلم روى ما ورد عن عاصم الأحول حديثًا مسندًا إلا هذا الحديث، ولا رواه عن داود إلا عبد الوارث .. ".
وقال الدارقطني: "حديث غريب من حديث داود بن أبي هند عن عاصم بن سليمان الأحول، تفرد به عبد الوارث بن سعيد عنه".
قلتُ: وللحديث: طرق أخرى - أكثرها ثابت - عن أبي موسى الأشعري به نحو اللفظ الماضي؛ وهى مخرجة في "غرس الأشجار"، وكلها بلفظ: (برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم)، ولم يرد اللعن في أوله إلا في هذا الطريق هنا؛ وهو ضعيف كما عرفت. =

عن عبد الأعلى النخعي، عن أم عبد الله، قالت: قال لي أبو موسى في مرضه: ألا أخبرك بمن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلتُ: بلى، قال: "لَعَنَ مَنْ حَلَقَ، أَوْ سَلَقَ، أَوْ خَرَقَ".
7236 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان، حدّثنا حفص بن غياث، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فتحت خير بثلاث، فأسهم لنا، ولم يسهم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا.
7237 - حَدَّثَنَا خلف بن هشام البزاز، حدّثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن--------------------------------------------
= وورد اللعن في طريق آخر مغموز عن أبي موسى، يرويه عنه القرثع الضبي، والقرثع شيخ مخضرم مختلف فيه، وروايته عند النسائي وجماعة؛ وقد خالفه جماعة كلهم رووه عن أبي موسى، ولم يذكروا اللعن في أوله، وإنما قالوا: (برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم)، وقولهم هو المحفوظ إن شاء الله.
7236 - صحيح: أخرجه البخاري [3992]، وابن أبي شيبة [33221، 36888]، وعنه مسلم [2627]، والترمذي [1559]، وأحمد [4/ 405]، ويحيى بن معين في "جزء من حديثه" [رقم 16]، وأبو عوانة [رقم 6878]، والطحاوي في "المشكل" [7/ 354]، والبزار [8/ رقم 3187/ البحر الزخار]، والبيهقي في "سننه" [12696]، وجماعة من طريق حفص بن غياث عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى به نحوه …
ولفظ الترمذي: (قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين خيبر؛ فأسهم لنا مع الذين افتتحوها).
قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".
قلتُ: وقد تُوبع عليه حفص بن - غياث: تابعه أبو أسامة حماد بن أسامة على نحوه في سياق طويل يأتي [برقم 7316].
7237 - صحيح: أخرجه البخاري [4732، 4772، 5111، 7121]، ومسلم [797]، وأبو داود [4830]، والترمذي [5286]، والنسائي [5038]، وابن ماجه [214]، وأحمد [4/ 397، 403، 408]، والدارمي [3363]، وعبد الرزاق [20933]، وابن أبي شيبة [30172]، وابن حبان [770، 771]، وأبو عوانة [2/ 453 - 544]. =

أبي موسى، أظنه رفعه، قال: "مَثَلُ المؤْمِنِ الَّذِى يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِى لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ، وَطَعْمُهَا حُلْوٌ، وَمَثَلُ المنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ المنَافِقِ الَّذِي لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الحنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ".
7238 - حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الهروي، حدّثنا هشيمٌ، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُعْطِيتُ فَوَاتِحَ الْكَلِمِ وَخَوَاتِمَهُ"، قلنا: يا رسول الله، علِّمنا مما علمك الله عز وجل، فعلمنا التشهد.--------------------------------------------
= والبزار [8/ رقم 2984، 2985/ البحر الزخار]، والرويانى في "مسنده" [1/ رقم 438]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس بن مالك عن أبي موسى الأشعري به نحوه.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: قد اختلف في سنده على قتادة، كما شرحنا ذلك في غير هذا المكان؛ وهذا الوجه: هو المشهور عنه.
7238 - ضعيف بهذا السياق والتمام: أخرجه ابن أبي شيبة [2998]، وابن عرفة في "جزئه" [رقم 33]، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" [3/ رقم 1368/ طبعة دار طيبة]، والخطيب في موضح "الأوهام" [2/ 535] من طريق هشيم بن بشير عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى الأشعري به. قال الهيثمي في "المجمع" [8/ 471]: "رواه أبو يعلى، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى. وهو ضعيف".
قلتُ: بل هو شيخ منكر الحديث كما قال الإمام أحمد؛ وهو إلى الترك أقرب منه إلى غيره، راجح ترجمته من "التهذيب وذيوله". وباقى رجال الإسناد ثقات من رجال "الصحيح".
وللفقرة الأولى من الحديث: شواهد عن عمرو بن العاص وأبي هريرة وغيرهما؛ إلا أنها منكرة الأسانيد على التحقيق، وإنما صحتْ تلك الفقرة: من قول ابن مسعود موقوفًا عليه عند أحمد [1/ 437]، والطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 237، 263] وغيرهما.
ويغنى عن تلك الفقرة: حديث أبي هريرة مرفوعًا: (أعطيتُ جوامع الكلم … ) أخرجه مسلم والبخاري وجماعة كثيرة من طرق عنه به .. =