📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

‌‌حديث عمرو بن حزم (*)
7174 - حَدَّثَنَا الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى، حدّثنا جعفرٌ، عن هشام، عن محمد بن سيرين، قال: لما أراد معاوية أن يستخلف يزيد، بعث إلى عامل المدينة أن أفد إليَّ من شاء، قال: فوفد إليه عمرو بن حزم الأنصارى، فاستأذن، فجاء حاجب معاوية يستأذن، فقال: هذا عمروٌ قد جاء يستأذن، فقال: ما جاء بهم إليَّ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، جاء يطلب معروفك، فقال معاوية: إن كنت صادقًا فليكتب ما شاء، فأعطه ما سألك، ولا أراه، قال: فخرج إليه الحاجب، فقال: ما حاجتك؟ اكتب ما شئت، فقال: سبحان الله! أجئ إلى باب أمير المؤمنين، فأحجب عنه؟! أحب أن ألقاه، فأكلمه، فقال معاوية للحاجب: عده يوم كذا وكذا إذا صلى الغداة فليجئ، قال: فلما صلى معاوية الغداة، أمر بسرير، فجُعل في إيوان له، ثم أخرج الناس عنه، فلم يكن عنده أحدٌ إلا كرسىٌ وضع لعمرو، فجاء عمروٌ، فاستأذن، فأذن له، فسلم عليه، ثم جلس على الكرسى، فقال له معاوية: حاجتك؟ قال: فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: لعمرى لقد أصبح يزيد بن معاوية واسط الحسب في قريش، غنيًا عن المال، غنيًا إلا عن كل خير، وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ اللهَ لَمْ يسْتَرْعِ عَبْدًا رَعِيَّةً إِلا هُوَ سَائِلُهُ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَيْفَ صَنَعَ فِيهَا؟ " وإنى أذكِّرك الله يا معاوية في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بمن تستخلف عليها، قال: فأخذ معاوية ربوةٌ ونفسٌ في غداة قَرّ حتى عرق، وجعل يمسح العرق عن وجهه ثلاثًا، ثم أفاق، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإنك امرؤٌ ناصحٌ، قلت برأيك، بالغ ما بلغ، وإنه لم يبق إلا ابنى وأبناؤهم، وابنى أحق من أبنائهم! حاجتك؟--------------------------------------------
(*) هو: ابن زيد الأنصارى، صحابى مشهور. حديثه عند النسائي وابن ماجه.
7174 - صحيح: المرفوع منه فقط: قال الهيثمى في "المجمع" [7/ 496]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ لكن سنده منقطع، فإن ابن سيرين قد أرسل القصة كما ترى.
لكن يشهد للجزء المرفوع منه: حديث معقل بن يسار مرفوعًا: (ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه، إلا لم يجد رائحة الجنة) أخرجه البخارى [6738]، ومسلم [142]، والدارمى [2796]، والطيالسى [929]، وجماعة كثيرة.

قال: ما لى حاجةٌ، قال: ثم قال له أخوه: إنما جئنا من المدينة نضرب أكبادها من أجل كلمات؟! قال: ما جئت إلا لكلمات، قال: فأمر لهم بجوائزهم، قال: وخرج لعمرو، مثله.
7175 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة - ونسخته عن نسخة إبراهيم - قالا: حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن ابن طاوس، عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، قال: دخل عمرو بن حزم، على عمرو بن العاص، فقال: قتل عمارٌ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ"، فدخل عمرٌو، على معاوية، فقال: قتل عمارٌ، "قال معاوية: قتل عمارٌ، فماذا؟! قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ"، قال: دحضت في بولك، أو نحن قتلناه؟! إنما قتله عليٌّ وأصحابه.
7176 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عفان بن مسلم، حدّثنا عبد الواحد بن زياد،--------------------------------------------
7175 - صحيح: أخرجه عبد الرزاق [20427]، وعنه أحمد [4/ 199]، والحاكم [2/ 168] و [3/ 436]، والبيهقى في "سننه" [16567]، وفى "الدلائل" [2/ 551]، وابن عساكر في " تاريخه" [23/ 430 - 431]، وغيرهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاووس عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه به نحوه.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".
قلتُ: إنما هو صحيح وحسب، ومحمد بن عمرو بن حزم من رجال النسائي وحده، وهو ثقة مشهور؛ وقد جزم الحافظ في ترجمته من "التقريب" و"الإصابة" بأن له رؤية؛ خلافًا لمن ذكره في (الصحابة) وباقى رجال الإسناد من رجال (الصحيح).
والحديث: أورده الهيثمى في "المجمع" [7/ 485]، وقال: "رواه أحمد والمؤلف والطبرانى، ورجال أحمد: رجال "الصحيح"، غير محمد بن عمرو بن حزم وهو ثقة".
قلتُ: ومثله رجال المؤلف أيضًا. و قبله قال الحافظ في "الإصابة" [4/ - 621]، بعد أن عزاه للمؤلف وحده: "رجاله ثقات" ومثله قال البوصيرى في "الإتحاف" [7/ 108].
7176 - صحيح: لغيره: أخرجه أحمد [39/ 477/ طبعة الرسالة]، وابن أبى شيبة في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" [2/ 221]، وعنه اين ماجه [3519]، من طريقين عن عفان بن=

حدثَّنا عثمان بن حكيم، قال: حدثنى أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم رقية النهشة من الحية، فأمر بها.
* * *--------------------------------------------
= مسلم عن عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرو بن حزم به.
قلتُ: هذا إسناد رجاله ثقات رجال "الصحيح" إلا أنه معلول، فإن أبا بكر بن محمد بن عمرو: قد جزم المزى في ترجمته من "التهذيب" بكون روايته عن جده مرسلة، وقال في تحفة الأشراف [8/ 149]، بعد أن ساق هذا الحديث: "هذا مرسل، أبو بكر هو ابن محمد بن عمرو بن حزم، ولم يدرك جده".
قلت: لكن في الباب شواهد عن جماعة من الصحابة: في إذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحية مضى منها: حديث جابر بن عبد الله [برقم 1913]، وهو في "صحيح مسلم".

‌‌حديث بهيسة، عن أبيها (*)
7177 - حَدَّثَنَا محمد بن مرزوق، حدّثنا محمد بن بكر البرسانى، حدّثنا كهمس بن الحسن، عن سيار - رجلٌ من بنى فزارة - عن أبيه، عن بهيسة، عن أبيها، قالت: استأذن أبى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فدخل بينه وبين قميصه من خلفه، فجعل يلتزمه، ثم جعل يقول: يا نبى الله، ما الشئ الذي لايحل منعه؟ قال: "الْماءُ"، قال: يا نبى الله، ما الشئ الذي--------------------------------------------
(*) بهيسة وأبوها: ذكرهما جماعة في (الصحابة) وعمدتهم هذا الحديث هنا، وهو لا يصح إليهما كما يأتى بيانه، فحصبتهما: لا تثبت؛ لاسيما بهيسة، فقد جزم عبد الحق الإشيلى بكونها امرأة مجهولة، نقله عنه الحفاظ في ترجمته من "التهذيب" [12/ 405]، ثم قال:، "وهى كذلك"، وقال في "التقريب": "لا تُعرف".
7177 - ضعيف: أخرجه أبو داود [1669، 3476]، وأحمد [3/ 480]، والدارمى [2613]، والنسائى في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" [11/ 229]، والطبرانى في "الكبير" [22/ رقم 789]، والبيهقى في "سننه" [11610]، والدولابى في "الكنى" [1/ 51]، وابن أبى شيبة في "مسنده" [2/ رقم 600]، وأبو نعيم في "المعرفة" [5/ رقم 6706]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [6/ 369]، وغيرهم من طرق عن كهمس بن الحسن عن سيار [وقد تصحف عند أبى نعيم إلى: "يسار"] بن منظور الفزارى عن أبيه عن بهيسة عن أبيها به نحوه .... وهو عند النسائي ببعضه، وليس عند الجميع - سوى الدارمى - قوله في آخره: (قال: فانتهى إلى الماء والملح .. إلخ).
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالمجاهيل، سيار بن منظور ومن فوقه كلهم مغمورون، وقد أثبت بعضهم: الصحبة لى: (بهيسة) و (أبيها) ولا يصح ذا، كما شرحناه في "غرس الأشجار".
والحديث: أعله ابن حزم وعبد الحق الإشبيلى وابن القطان وغيرهم؛ ونعقبهم ابن الملقن في "البدر المنير" [7/ 79، 80]، بما رددنا عليه في "غرس الأشجار". وذكرنا هناك: أن الحديث قد اختلف في سنده على كهمس بن الحسن على ألوان، وكهمس ثقة مشهور؛ فيبدو أن شيخه أو شيخ شيخه قد اضطرب فيه.
وقد قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 191]، بعد أن ساقه من طريق المؤلف: "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة بعض رواته". =

لا يحل منعه؟ قال: "الملْحُ"، قال: يا نبى الله، ما الشئ الذي لا يحل منعه؟ قال: "تَفْعَلَ الْخيْرَ خَيْرٌ لَكَ"، قال: فانتهى إلى الماء والملح، قال: فكان ذلك الرجل لا يمنع شيئًا من الماء، وإن قل.
* * *--------------------------------------------
= قلتُ: بل أكثر رواته! والله المستعان.
• تنبيه: وقع عند أحمد: (عن منظور بن سيار) بدل: (سيار بن منظور)، وهذا وهمٌ من وكيع بن الجراح - شيخ أحمد فيه - كما جزم بذلك البخارى في "تاريخه" [4/ 160].

‌‌حديث رزين بن أنس السلمى (*)
7178 - أَخْبَرَنَا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلى، حدّثنا أبو وائل خالد بن محمد البصرى، حدّثنا فهد بن عوف بمنزل بنى عامر، حدّثنا نائل بن مطرف بن رزين بن أنس السلمى، قال: حدثنى أبى، عن جدى رزين بن أنس، قال: لما ظهر الإسلام كانت لنا بئرٌ، فخفت أن يغلبنا عليها من حولها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إن لنا بئرًا، وقد خفت أن يغلبنا عليها من حولها، فكتب لى كتابًا: "مِنْ محَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ لَهُمْ بِئْرَهُمْ، إِنْ كَانَ صَادِقًا، وَلَهُمْ دَارَهُمْ إِنْ كَانَ صَادِقًا"، قال: فما قاضينا به إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به، قال: وفى كتاب النبي صلى الله عليه وسلم هجاء "كان": "كون".--------------------------------------------
(*) قال ابن حبان: "يقال: إن له صحبة" وراجع "الإصابة" [2/ 483].
7178 - ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في "الكبير" [5/ 4610]، وابن السكن في "الصحابة" كما في "الإصابة" [2/ 483]، والدارقطنى في "المؤتلف والمختلف" [3/ 192]، وابن أبى داود في "المصاحف" [ص 259 - 260]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ 2817]، وابن منده في "الصحابة" كما في "المطالب" [9/ 494/ طبعة العاصمة]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [2/ 263]، وغيره من طرق عن أبى ربيعة فهد بن عوف البصرى عن نائل بن مطرف السلمى بن زين بن أنس عن أبيه عن جده به نحوه … وليس عندهم قوله في آخره: (وفى كتاب النبي صلى الله عليه وسلم … إلخ).
قال الحافظ في "المطالب" [9/ 494]: "هذا حديث غريب، تفرد به فهد، قال الفلاس: متروك". وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 26]: "هذا إسناد ضعيف؛ لضعف فهد بن عوف، واسمه زيد بن عوف".
قلتُ: فهد شيخ ساقط مطرح، بل كذبه ابن المدينى بخط عريض، وتركه مسلم وجماعة؛ وخالف ابن حبان والعجلى: فوثقاه، ولا عبرة بهذا التوثيق أصلًا، راجع ترجمة فهد في "الميزان ولسانه" [4/ 455]. والحديث أورده الهيثمى في "المجمع" [5/ 629]، وعزاه للطبرانى وحده، ثم قال: "وفيه فهد بن عوف أبو ربيعة، وهو كذاب" ثم أعاده في موضع آخر [5/ 336]، وعزاه للمؤلف وحده، ثم قال: "وفيه من لم أعرفهم".
قلتُ: كأنه يعنى (نائل بن مطرف) وأباه، فإنهما شيخان لا يعرفان.
وللحديث: طريق آخر ساقط، فراجع "الإصابة" [2/ 483].

‌‌حديث رجل من بلقين (*)
7179 - حَدَّثَنَا عبد الواحد بن غياثٍ، حدّثنا حماد بن سلمة، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيقٍ، عن رجلٍ من بلقين، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بوادى القرى، فقلت: يا رسول الله، بم أمرت؟ قال: "أُمِرْتُ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ"، قلت: يا رسول الله، من هؤلاء؟ فقال: "المغْضُوبُ عَلَيْهِمْ"، يعنى: اليهود، فقلت: من هؤلاء؟ قال: "الضَّالِّينَ"، يعنى:--------------------------------------------
(*) قال ابن حزم في "المحلى" [11/ 413]: "هذا رجل من الصحابة معروف اسمه الذي سماه به أهله "رجل" من بلقين "يعنى أن اسمه (رجل) وهو عَلَمٌ عليه يُعرف به. راجع "الإصابة" [2/ 539] ثم ناقض ابن حزم نفسه وزعم في مكان آخر أنه رجل مجهول، وأعلَّ حديثه الآتى به. كما سيأتي بيانه.
7179 - صحيح: أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 229، 301]، وفى "المشكل" [9/ 74]، والبيهقى في "سننه" [12711]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [6/ 426]، والبلاذرى في "أنساب الأشراف" [1/ 154 - 155]، وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق العقيلى عن رجل من بلقين به نحوه … وهو عند الطحاوى: بقصة المغنم في آخره فقط.
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [1/ 97]: "هذا إسناد رجاله ثقات" وقال الهيثمى في "المجمع" [1/ 206]: "رواه أبو يعلى، وإسناده صحيح".
قلتُ: وهو كما قالا؛ وإبهام الصحابى لا يضر على التحقيق، خلافًا لأبى محمد الفارسى، حيث أعل هذا الحديث بإبهام راويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذلك الرجل من بلقين، وقال في "المحلى" [7/ 338]: "هذا عن رجل مجهول لا يدرى أصدق في ادعائه الصحبة أم لا؟! " وأيَّده في هذا: المعلق على "نصب الراية" [2/ 148/ الطبعة الهندية]، وقد رددنا عليهما في "غرس الأشجار" وناقشناهما بما لا مزيد عليه.
وقد ناقض أبو محمد نفسه، وعاد يقول في "المحلى" [11/ 413]، عن (رجل من بلقين) بعد أن ساق له حديثًا وصحح سنده؛ قال: (وهذا رجل من الصحابة معروف)، راجع "الإصابة"=

النصارى، قلت: فلمن المغنم يا رسول الله؟ قال: "للهِ عز وجل سَهْمٌ، وَلِهَؤُلاءِ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ"، قال: قلت: فهل أحدٌ أحق بالمغنم من أحدٍ؟ قال: "لا، حَتَّى السَّهْمُ يَأْخذُهُ أَحَدُكُمْ مِنْ جُعْبَتِهِ فَلَيْسَ بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ".
* * *--------------------------------------------
= [2/ 539/ طبعة دار الجيل]، وقد توبع حماد بن سلمة على هذا الوجه: تابعه حماد بن زيد فرواه عن بديل بن ميسرة وخالد الحذاء والزبير بن الخريت ثلاثتهم عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادى القرى يعرض فرسًا، قال: قلت: ما تقول في الغنيمة؟! قال: لله خمسها، وأربعة أخماسه للجيش، قلتُ: فما أحد أولى به من أحد؟! قال: لا، ولا لاسهم تستخرجه من جعبتك، ليس أنت أحق به من أخيك المسلم).
أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" [11/ رقم 6464/ طبعة دار طيبة]، والبيهقى في "سننه" [12641، 12710، 17791]، وابن زنجويه في "الأموال" [2/ رقم 1136]، والبيهقى أيضًا في "المعرفة" [9/ 261 - 262] من طريق مسدد عن حماد به … وزاد البيهقى في رواية له في "السنن" نحو سياق المؤلف في أوله.
قلتُ: وقد صحح ابن كثير: سنده من هذا الوجه في "تفسيره" [4/ 60/ طبعة دار طيبة].
وقد اختلف في سنده على عبد الله بن شقيق على أربعة ألوان، وهذا الوجه صحيح محفوظ عنه؛ قد جَوَّده الحمادان وأقاما إسناده؛ وقد بسطنا الكلام عليه في "غرس الأشجار" والله المستعان لا رب سواه.

‌‌حديثه المسور بن مخرمة (*)
7180 - حَدَّثَنَا عثمان بن أبى شيبة، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر، عن المسور بن مخرمة، قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بأيامٍ قلائل، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستأذنته في النكاح، فأذن لها.
7181 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمدٍ الناقد، حدّثنا حجاج بن أبى منيعٍ الرصافى، حدّثنا--------------------------------------------
(*) هو: صحابى جليل مشهور. وحديثه عند الجماعة.
7180 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 327]، وابن حبان [4298]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 10]، وغيرهم من طريق أبى معاوية الضرير محمد بن خازم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر بن الخطاب عن المسور بن مخرمة به نحوه.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة، رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" لكن أبا معاوية: قد تكلم الإمام أحمد وغيره في روايته عن غير الأعمش، وقد نقض غزله، وعاد ورواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن المسور به نحوه … ، وأسقط منه (عاصم بن عمر) هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [20/ رقم 9]، وابن قانع في "معجم الصحابة" [3/ 110]، من طريقين عن أبى معاوية به.
قلتُ: وهذا الوجه هو المحفوظ عن هشام بن عروة، وعليه توبع أبو معاوية: تابعه مالك عن هشام عن أبيه عن المسور بن مخرمة أنه أخبره: (أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد حللت فانكحى من شئت) أخرجه في "المؤطأ" [1227]، ومن طريقه البخارى [5014]، والنسائى [3506]، وأحمد [4/ 327]، والشافعى [1423]، والبيهقى في "سننه" [15244]، وفى "المعرفة" [11/ 205]، والبغوى في "شرح السنة" [9/ 303 - 304]، وجماعة من طرق عن مالك به.
قلت: وهكذا رواه وهيب وابن جريج وابن المبارك والخريبى والليث وجماعة، وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
7181 - صحيح: أخرجه البخارى [2943] و [3523]، ومسلم [2449]، - وأبو داود [2069]، وأحمد [4/ 326، 6]، وابن ماجه [1999]، وابن حبان [6906، 6957، 7060]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ 618]، والبيهقى في "سننه" [14577]، وأبو عوانة =

عبيد الله بن أبى زيادٍ، عن الزهرى، أن على بن حسين أخبره، أن المسور بن مخرمة أخبره، أن عليًا خطب ابنة أبى جهلٍ، فبلغ ذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن الناس يزعمون أنك لا تغضب لبناتك، وهذا عليٌّ ناكحٌ ابنة أبى جهلٍ، قال المسور: فشهدته حين تشهد، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: "أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ ابْنَتِى، فَحَدَّثَنِى فَصَدَقَنِى، وَإنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى، وَإِنَّهَا وَاللهِ لا تُجْمَعُ عِنْدَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ، وَابْنَة عَدُوِّ اللهِ أَبَدًا"، فأمسك عليٌّ عن الخطبة.
7182 - حَدَّثَنَا الدورقى أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم، حدّثنا مبشرٌ، عن الأوزاعى، عن الزهرى، أراه قال: أخبرنى عليّ بن حسينٍ، أن ابن عباسٍ، قال: أخبرنى رجلٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، أنهم بينما هم جلوسٌ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ رمِىَ بنجمٍ فاستنار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِىَ بِمثْلِ هَذَا؟ " قالوا؟ الله ورسوله أعلم، قالوا: كنا نقول: ولد الليلة رجلٌ عظيمٌ، ومات الليلة رجلٌ عظيمٌ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَإِنَّهَا لا يُرْمَى بِهَا لمِوْت أَحَدٍ، وَلا لحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ رَبَّنَا عز وجل إِذَا قَضَى أَمْرًا يُسَبِّحُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، ثُمَّ يُسَبِّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذينَ يَلُونَهُمْ، حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلونَهُمْ، ثمَّ قَالُوا لِلَّذِينَ يَلُونَهُمْ: حَمَلَةَ الْعَرْشِ، مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ فَيخْبِرُونَهُمْ، وَيَسْتَخْبِرُ أَهْل السَّمَاوَات بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الخبَرُ أَهْلَ السَّمَاءِ الدّنْيَا، فَيَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ، فَيُلْقونَةَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ، وَيُرْمَوْنَ، فَمَا جَاؤوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ مَعَهُ - أَوْ يَزِيدُونَ"، الشك من مبشرٍ.--------------------------------------------
= 31/ 70 - 71]، والطحاوى في "المشكل" [11/ 148، 149، 150]، وغيرهم من طرق عن الزهرى عن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبى طالب عن المسور بن مخرمة به نحوه .... وهو عند مسلم وابن أبى عاصم: في سياق أتم دون قوله في آخره: (فأمسك عليّ عن الخطبة) وهو رواية للبخارى وأحمد وابن حبان والطحاوى وأبى عوانة.
قلتُ: وله طريق آخر عن المسور: ذكرناه في "غرس الأشجار".
7182 - صحيح: مضى سابقًا في مسند ابن عباس [برقم 2609].

‌‌حديث خالد بن الوليد (*)
7183 - حَدَّثَنَا سريج بن يونس أبو الحارث، حدّثنا هشيمٌ، عن عبد الحميد بن جعفرٍ، عن أبيه، قال: قال خالد بن الوليد: اعتمرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرةٍ اعتمرهما، فحلق شعره، فاستبق الناس إلى شعره، فسبقتُ إلى الناصية فأخذتها، فاتخذت قلنسوةً فجعلتها في مقدمة القلنسوة، فما وُجهت في وجهٍ إلا فُتح لى.--------------------------------------------
(*) هو: البطل المغوار؛ والأسد الكرار؛ سيف الله المسلول؛ وليث المعامع والوغى؛ الإمام المجاهد الكبير، أبو سليمان المخزومى، ومناقبه كثيرة يأتى بعضها في مسنده هنا - رضى الله عنه -.
7183 - حسن: لغيره ون قوله: (فما وجهت … إلخ): أخرجه سعيد بن منصور كما في "الإصابة" [2/ 253 - 254]، ومن طريقه الحاكم [3/ 366 - 367/ طبعة الحرمين]، والطبرانى في "الكبير" [4/ رقم 3804]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 2398]، والبيهقى في "الدلائل" [6/ 249]، وابن عساكر في "تاريخه" [16/ 246، 247]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [2/ 137]، وابن العديم في "بغية الطلب" [7/ 3149]، من طريق هشيم بن بشير عن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الملك بن الحكم بن رافع المدنى عن أبيه به نحوه .... ولفظ سعيد بن منصور: (أن خالد بن الوليد فقد قلنسوته يوم اليرموك، فقال: اطلبوها، فلم يجدوها، فلم يزل حتى وجدوها؛ فإذا هي خلقة، فسئل عن ذلك! فقال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه، فابتدر الناس شعره، فسبقتهم إلى ناصيته؛ فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالًا وهى معى إلا تبيَّن لى النصر) ونحوه عند الباقين.
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 582]، بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "ورجالهما رجال "الصحيح"؛ وجعفر سمع من جماعة من الصحابة، فلا أدرى: سمع من خالد أم لا؟! ".
قلتُ: قد أشار الذهبى إلى عدم سماعه منه، فقال في "تلخيص المستدرك" [3/ 367]، بعد أن ساق الحديث: (قلتُ: منقطع) وهذا هو الظاهر إن شاء الله؛ ويؤيده: أن جعفرًا لا يكاد يروى إلا عن صغار الصحابة، كأنس بن مالك ومحمود بن لبيد وأضرابهما؛ ثم إن لفظ حديثه هنا لفظ انقطاع.
ولم يفطن البوصيرى إلى تلك العلة، فقال في "الإتحاف" [7/ 105]: "رواه أبو يعلى بسند صحيح" كذا قال، وقد عرفت أنه معل بالانقطاع. =

7184 - حَدَّثَنَا داود بن رشيد، حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، عن شيبة بن الأحنف، سمع أبا سلامٍ الأسود، يقول: أخبرنى أبو صالحٍ الأشعرى، أن أبا عبد الله الأشعرى حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصر برجلٍ يصلى لا يتم ركوعه، ولا سجوده، فقال: "لَوْ مَاتَ هَذَا عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ، لمَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَأتِمُّوا الرّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإِنَّ مَثَلَ الَّذِي لا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلا سُجُودَهُ مَثَلُ الجائِعِ لا يَأْكُلُ إِلا التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ، لا تُغَنِيَانِ عَنْهُ شَيْئًا"، قال: أبو صالحٍ: فلقيت أبا عبد الله، فقلت: من حدثك هذا الحديث أنه سمعه--------------------------------------------
= لكن للحديث: طريق آخر: يرويه ابن سعد - صاحب "الطبقات" - عن يحيى بن حماد الشيبانى، عن أبى عوانة عن عاصم بن كليب بن شهاب قال: (سمعت شيخين في المسجد ممن سمع خالد بن الوليد، قال أحدهما لصاحبه: أتذكر ما لقينا يوم الكمة بسباطة الحرة؟ قال: نعم، ما لقينا يومًا قط أشد منه، وقعت كمة - وهى القلنسوة - خالد بن الوليد، فقال: التمسوها، وغضب، فوجدناها، فوضعنا ها على رأسه، ثم اعتذر إلينا، فقال: لا تلومونى؛ فإن نبى الله صلى الله عليه وسلم حين حلق رأسه انتهبْنا شعره، فوقعت ناصيته بيدى، فجعلتها ناصية في هذه الخرقة؛ فإنما شق عليّ حين وقعتْ) أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [16/ 247]، بإسناد ثابت إلى ابن سعد به.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى هذين الشيخين اللذين سمع منهما: عاصم بن كليب هذا الحديث، فهما مبهمان لم يسميا، لكن حديثهما هذا: يقوى حديثنا هنا؛ وأرجو أن يصير به حسنًا إن شاء الله.
وهناك طرق أخرى لتلك القصة: إلا أنها واهية.
7184 - حسن: أخرجه ابن خزيمة [665]، والطبرانى في "الكبير" [4/ رقم 3840]، وفى "مسند الشاميين" [2/ رقم 1624]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ رقم 635]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 277]، والبيهقى في "سننه" [2406]، وأبو نعيم في "المعرفة" [5/ رقم 6588]، وابن عساكر في "تاريخه" [8/ 373 - 374] و [22/ 464] و [23/ 246 - 247] و [52/ 41 - 42]، و [67/ 35 - 36]، وغيرهم من طرق عن الوليد بن مسلم عن شيبة بن الأحنف عن ممطور أبى الأسود الحبشى عن أبى صالح الأشعرى عن أبى عبد الله الأشعرى الشامى بإسناده به نحوه … وهو عند أبى الشيخ: باختصار، وهو عند ابن خزيمة والبيهقى: في سياق أتم. =

من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: حدثنى أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة، وعمرو بن العاص، أنهم سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم.
7185 - حدّثنا سريج بن يونس، حدّثنا يحيى بن زكريا، عن إسماعيل، عن قيس، قال خالد بن الوليد: ما ليلة تُهدى إلى بيتى فيها عروس أنا لها محب، أو أبشَّر فيها بغلام بأحب إلى من ليلة شديدة الجليد في سرية من المهاجرين أصبح بها العدو.--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده صالح، وشيبة بن الأحنف: شيخ صدوق، ومثله: أبو صالح الأشعرى وأبو عبد الله الأشعرى، وباقى رجال الإسناد ثقات رجاله "الصحيح".
وقد أعله ابن التركمانى في (الجوهر النقى)، بما رددناه عليه في "غرس الأشجار". والله المستعان.
7185 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [19421]، وابن أبى الدنيا في "مكارم الأخلاق" [رقم 176]، وأحمد في "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1476]، وابن حبان في "الثقات" [3/ 101 - 102]، وابن عساكر في "تاريخه" [16/ 249 - 250]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن خالد بن الوليد به نحوه.
قلتُ: وسنده صحيح حجة، وقد قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 582]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح" وهو كما قال.
وقد اختلف في سنده على إسماعيل بن أبى خالد، فرواه عنه محمد بن يزيد الكلاعى ويحيى بن أبى زائدة كلاهما عن إسماعيل به على الوجه الماضى؛ وخالفهم ابن عيينة، فرواه عن إسماعيل فقال: عن مولى لآل خالد بن الوليد عن خالد به نحوه ....
هكذا أخرجه ابن المبارك في "الجهاد" [رقم 107]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [16/ 249]، عن طريق ابن عيينة به.
قلتُ: ثم جاء محمد بن عبيد الطنافسى ورواه عن إسماعيل فقال: عن زياد عن خالد بن الوليد به نحوه … ، هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [19421]، وابن عساكر في "تاريخه" [16/ 249 - 250]، عن محمد به.
قلتُ: والوجه الأول هو الأصح عندى؛ لاتفاق ابن أبى زائدة؛ ومحمد بن يزيد الكلاعى عليه عن إسماعيل، والله المستعان.

7186 - حدّثنا سريج بن يونس، حدّثنا يحيى بن زكريا، عن يونس بن أبى إسحاق، عن أبى السفر، قال: نزل خالد بن الوليد الحيرة على أمر بنى المرازبة فقالوا له: احذر السم لا يسقيكه الأعاجم. فقال: ائتونى به فأتى به فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال: بسم الله، فلم يضره شيئًا.--------------------------------------------
7186 - صحيح: دون هذا السياق: أخرجه ابن سعد في "الطبقات" [5/ 40/ طبعة مكتبة الأمرة]، ومن طريقه ابن عساكر فى "تاريخه" [16/ 251]، وابن أبى شيبة [33730]، وأحمد في "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1478]، وابن العديم في "بغية الطلب [7/ 3152/ طبعة دار الفكر]، وأبو نعيم في "الدلائل" [2/ رقم 368/ طبعة النفائس]، وغيرهم من طرق عن يونس بن أبى إسحاق السبيعى عن أبى السفر به نحوه.
قلتُ: هذا إسناد رجاله رجال "الصحيح" إلا أنه معلول، فقد اختلف في سنده على يونس، فرواه عنه جعفر بن عون والفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدى وغيرهم، كلهم على الوجه الماضى؛ وخالفهم وكيع بن الجراح، فرواه عن يونس فقال: عن أبى بردة - يعنى ابن أبى موسى -: (أن خالد بن الوليد لما أتى الحيرة قال: ائتونى بالسم، فأتى به فجعله في كفه، ثم قال: بسم الله، فاقتحمه فلم يضره) فجعل شيخ يونس فيه (أبا بردة بن أبى موسى الأشعرى)، بدل: (أبى السفر - وهو سعيد بن يحمد الثورى)، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [4/ رقم 3808]، من طريق الحافظ مطين عن هارون بن إسحاق الكوفى عن وكيع به.
قلتُ: قول الجماعة عن يونس أصح؛ ولعل يونس قد اضطرب فيه، فقد تكلم غير واحد في حفظه، بل قال الإمام أحمد: "حديثه مضطرب" والطريقان: منقطعان على كل حال، فقد قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 582]، بعد أن عزا هذا الأثر إلى المؤلف والطبرانى قال: "ورجالهما ثقات؛ إلا أن أبا السفر وأبا بردة بن أبى موسى لم يسمعا عن خالد".
قلتُ: لكن هناك طريق آخر دون سياقه هذا، يرويه ابن عيينة عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال: (رأيت خالد بن الوليد أتى بسم، فقال: ما هذا؟! قالوا: سم، فقال: بسم الله … وشربه).
أخرجه ابن سعد في "الطبقات" [5/ 40/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [16/ 252]، والطبرانى في "الكبير" [4/ رقم 3809]، واللالكائى في "كرامات الأولياء" [ص 142/ رقم 94/ طبعة دار طيبة]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة به. =

7187 - حَدَّثَنَا سريج حدّثنا يحيى بن زكريا، عن إسماعيل، عن قيس قال: سمعت خالد بن الوليد يحدث القوم في الجريدة قال: لقد رأيتنى يوم مؤتة اندق بيدى تسعة أسياف وصبرت معى صفيحة لى يمانية.
7188 - حدّثنا سريج حدّثنا يحيى، قال: حدثنى إسماعيل، عن قيس قال: قال خالد بن الوليد: لقد منعنى كثيرًا من القراءة الجهاد في سبيل الله.--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد كالذهب، رجاله كلهم ثقات أثبات أئمة من رجال (الشيخين) وقد قرن (بيان بن بشر) مع إسماعيل بن أبى خالد في سنده عند اللالكائى. وبيان ثقة حجة. ولهذا الأثر: طرق أخرى تالفة، أعرضنا عن ذكرها هنا.
7187 - صحيح: أخرجه البخارى [4017، 4018]، وابن حبان [7089]، والحاكم [3/ 44]، وابن أبى شيبة [19443، 32620، 36969]، وابن المبارك في "الجهاد" [رقم 218]، وابن أبى الدنيا في "مكام الأخلاق" [رقم 175]، وأحمد في "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1475]، وابن سعد في "الطبقات [7/ 395]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 26]، والدينورى في "المجالسة" [5/ رقم 2253]، والبيهقى في "الدلائل" [4/ 373]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 2391]، وأبو عروبة الحرانى في "المنتقى من الطبقات" [ص 31 - 32]، والطبرانى في "الكبير" [4/ رقم 3802]، وابن عساكر في "تاريخه" [16/ 248، 249]، وجماعة من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن خالد به نحوه.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".
قلتُ: بل أخرجه البخارى يا أبا عبد الله!.
7188 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [19420]، وأحمد في "فضائل الصحابة" 2 [/ رقم 1477]، وابن سعد في "الطبقات" [5/ 36/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [16/ 250، 251]، وابن العديم في "بغية الطالب" [7/ 3154]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن خالد به.
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 583]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح".
قلتُ: وسنده صحيح أيضًا؛ وقد صححه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 100]، وقبله الحافظ في "المطالب" [16/ 314].

7188 م - وبه عن قيسٍ قال: أخبرت، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَسُبُّوا خَالِدًا، فَإنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ، سَلَّهُ اللهُ عَلَى الْكُفَّارِ".--------------------------------------------
7188 م - حسن لغيره: أخرجه ابن سعد في "الطبقات" [7/ 395]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [16/ 243]، وأحمد في "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1479]، من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم به …
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 581]: "رواه أبو يعلى، ولم يسم الصحابى، ورجاله رجال الصحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ والحديث مرسل ما ترى، فإن قيس بن أبى حازم: تابعى كبير مخضرم؛ ان ممن أدرك الجاهلية، وقد فاتته الصحبة بليال.
والحاصل: أن هذا الحديث مرسل صحيح الإسناد.
وله شاهد مرسل أيضًا: يتقوى به إن شاء الله، يرويه إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تؤذوا خالدًا، فإنه سيف من سيوف الله، سله الله على أعدائه) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1484]، من طريق محمد بن عبيد عن إسماعيل به.
قلتُ: وهذا مرسل صحيح الإسناد أيضًا؛ رجاله رجال "الصحيح" ومحمد بن عبيد: هو الطنافسى، ومن طريقه: أخرجه ابن سعد أيضًا في "الطبقات" [5/ 30/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [16/ 242]، لكن وقع عنده: (عن عامر الشعبى قال: قال خالد بن الوليد … ) وساقه بنحوه مع قصة في أوله، وهذا منقطع أيضًا، والشعبى لم يدرك خالد بن الوليد أصلًا.
وقد توبع محمد بن عبيد الطنافسى عدى إرساله: تابعه عد الله بن إدريس: فرواه عن إسماعيل عن الشعبى عن النبي صلى الله عليه وسلم به نحوه مرسلًا، وذكر قصة في أوله: أخرجه ابن أبى حاتم في "العلل" [6/ 356/ طبعة سعد الحميد]، من طريق أبى زرعة الرازى عن محمد بن سعيد الأصبهانى عن ابن إدريس به.
قلتُ: ثم جاء إبراهم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب وغلط في هذا الإسناد، ورواه عن إسماعيل فجوده جدًّا، فقال: حدثنا إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن عبد الله بن أبى أوفى مرفوعًا: (لا تؤذوا خالدًا؛ فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار) هكذا أخرجه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن حبان [7091]، والحاكم [3/ 338]، والطبرانى في "الكبير" [4/ رقم 3801]، وفى "الصغير" [1/ رقم 580]، وعبد الله بن أحمد في "زوائده على فضائل الصحابة" [1/ رقم 12]، والبزار في "مسنده" [8/ رقم / 33065/ البحر الزخار] و [3/ رقم 2592/ كشف الأستار]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 2389]، والمؤلف في "مسنده الكبير" ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [16/ 241 - 242]، وأبو محمد بن صاعد في "مسند ابن أبى أوفى" [ص 101/ رقم 8] و [ص 104/ رقم 10]، وابن أبى حاتم في "العلل" [رقم 2585]، والحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص 53/ 54]، وغيرهم من طريقين عن أبى إسماعيل المؤدب به … وليس عند الحاكم والطبرانى في "الكبير": القصة المشار إليها في أوله.
قال الطبراني عقب روايته في (الصغير): (لم يروه عن إسماعيل إلا أبو إسماعيل، تفرد به الربيع).
قلتُ: لم ينفرد به الربيع - وهو ابن ثعلب - عن أبى إسماعيل المؤدب، بل تابعه عليه عبد الله بن عون بن أبى عون الخراز عليه: عند ابن حبان والمؤلف وغيرهما.
وقد قال الحافظ عقب روايته في "الأمالى": "حديث حسن" وقبله قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإنساد، ولم يخرجاه".
قلتُ: كذا قال، وقد تعقبه الذهبى في (تلخيص المستدرك) قائلًا: (رواه ابن إدريس عن ابن أبى خالد عن الشعبى مرسلًا، وهو أشبه).
قلتُ: وقبله صوب أبو زرعة إرساله، وقال: "الصحيح حديث ابن إدريس" كما في "العلل" [رقم 2585]، يعنى مرسلًا، وهو كما قال؛ وابن إدريس أوثق وأجل من (أبى إسماعيل المؤذب) فكيف وقد توبع ابن إدريس على إرساله أيضًا كما مضى؟!
وأبو إسماعيل المؤدب: مختلف فيه، والتحقيق أنه صدوق متماسك من رجال ابن ماجه؛ لكنه لا يحتمل منه مخالفة من خالف في إرسال هذا الحديث.
ولشطر الحديث الثاني: طرق وشواهد يقوى بعضها بعضًا، وأصلها ثابت من حديث أنس بن مالك: عند البخارى وجماعة؛ وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: (ثم أخذ الراية بعد: سيف من سيوف الله: خالد بن الوليد … ).
وقد مضى عند المؤلف [برقم 4189]، والله المستعان لا رب سواه.

7189 - حدّثنا أبو الحارث، حدّثنا يحيى، قال: حدثنى إسماعيل، عن قيس، قال: رأيت خالد بن الوليد يؤم الناس في الجيش في ثوب واحد.
7190 - حدّثنا أبو الحارث سريج بن يونس، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، حدّثنا مجالد، عن عامر قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد من الناس قال قوم: نصلى ولا نعطى الزكاة، فقال الناس لأبى بكر: اقبل منهم! فقال: لو منعونى عناقًا لقاتلتهم فبعث خالد بن الوليد، وقدم عدى بن حاتم بألف رجل من طِيئ حتى أتى اليمامة، قال: وكانت بنو عامر قد قتلوا عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرقوهم بالنار، فكتب أبو بكر إلى خالد أن اقتل بنى عامر وأحرقهم بالنار، ففعل حتى صاحت النساء، ثم مضى حتى انتهى--------------------------------------------
7189 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [3168، 3171]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 383]، وابن المنذر في "الأوسط" [5/ 2369]، والطبرانى في "الكبير" [4/ رقم 3807]، وابن سعد في "الطبقات" [5/ 40/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [49/ 447]، وغيرهم من طرق أكثرها صحيحة عن قيس بن أبى حازم به نحوه … وزاد ابن سعد ومن طريقه ابن عساكر والطحاوى: (قد خالف بين طرفيه) وهو رواية لابن أبى شيبة.
قلتُ: قد صحح الحافظ سند ابن سعد في "الإصابة" [5/ 532]، وهكذا أسانيد الجميع ثابتة سوى الطبراني وحده، فقد قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 193]: "رواه أبو يعلى والطبرانى في الكبير، وإسناده ضعيف" يعنى إسناد الطبراني وحده؛ لأن بكير بن عامر البجلى، وهو شيخ ضعيف من رجال "التهذيب".
7190 - ضعيف: قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [4/ 223]، بعد أن ساقه من طريق المؤلف: "هذا إسناد مرسل".
قلتُ: يعنى لأن عامرًا في سنده: هو ابن شرحبيل الشعبى ذلك الإمام الفقيه الحجة؛ لكنه معدود من التابعين؛ ولم يدرك تلك القصه التى يحكيها هنا؛ على أن الإسناد إليه لا يثبت أيضًا، ففيه (مجالد) وهو ابن سعيد البجلى: وهو شيخ ضعيف على التحقيق؛ وقد أشار الهيثمى إلى إعلاله به في "المجمع" [6/ 325]، فقال: "رواه أبو يعلى، وفيه مجالد، وهو ضعيف، وقد وثق" وباقى رجال ثقات مشاهير.
ولبعض فقراته: شواهد ثابتة، ولا سيما الفقرة الأولى منه.

إلى الماء، خرجوا إليه فقالوا: الله أكبر، الله أكبر، نشهد أن لا إله إلا الله، نشهد أن محمدًا رسول الله، فإذا سمع ذلك كف عنهم، فأمره أبو بكر أن يسير حتى ينزل الحيرة ثم يمضى إلى الشام، فلما نزل بالحيرة كتب إلى أهل فارس ثم قال إنى لأحب أن لا أبرح حتى أفزعهم، فأغار عليهم حتى انتهى إلى سور، فقتل وسبى، ثم أغار على عين التمر فقتل وسبى ثم مضى إلى الشام، قال عامر: فأخرج إليَّ ابن بقيلة كتاب خالد بسم الله الرحمن الرحيم، من خالد بن الوليد إلى مرازبة أهل فارس: السلام على من اتبع الهدى، فإنى أحمد الله الذي لا إله إلا هو، بالحمد الذي فصل حرمكم وفرق جماعتكم ووهَّن بأسكم وسلب ملككم، فإذا جاءكم كتابى هذا فاعتقدوا منى الذمة وأدوا إليَّ الجزية وابعثوا إلى بالرُّهُن، وإلا فوالذى لا إله إلا هو لألقينكم بقوم يحبون الموت كحبكم الحياة! سلام على من اتبع الهدى.
7191 - حَدَّثَنَا أبو همامٍ، حدّثنا بقية بن الوليد، قال: حدثنى صفوان، قال: حدثنى جبير بن نفيرٍ، عن أبيه، عن خالد بن الوليد، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخمِّس السَّلَبَ.--------------------------------------------
7191 - صحيح: أخرجه أبو داود [2721]، وأحمد [4/ 90] و [6/ 26]، وسعيد بن منصور في "سننه" [2698]، وا بن الجارود [1077]، وأبو عبيد في "الأموال" [رقم 773]، وأبو عوانة [4/ 240]، وابن المنذر في "الأوسط" [11/ رقم 6492]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 226]، والطبرانى في "الكبير" [18/ رقم 84]، وفى "مسند الشاميين" [2/ رقم 945، 949]، والبيهقى في "سننه" [12562]، والترمذى في "العلل" [ص 258]، وغيرهم من طرق عن صفوان بن عمرو الحمصى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد كلاهما به … وزاد أبو داود وجماعة في أوله: (قضى بالسلب للقاتل … ).
قال الترمذى: "سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث، فقال: هو حديث صحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح".
وأصل الحديث في "صحيح مسلم" في سياق أتم. كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار".
• تنبيه: قد سقط (صفوان بن عمرو) وشيخه من سند المؤلف في الطبعة العلمية، وسقط شيخه وحده في طبعة حسين الأسد، فانتبه يا رعاك الله.

7192 - حَدَّثَنَا أبو همامٍ، قال: حدثنى إسماعيل، عن صفوان بن عمرٍو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفيرٍ، عن أبيه، عن خالد بن الوليد، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخمِّسْ السَّلَبَ.
* * *--------------------------------------------
7192 - صحيح: انظر قبله.