📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

‌‌حديث عامر بن ربيعة (*)
7193 - حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن بن سهمٍ الأنطاكى، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا سفيان الثورى، عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائمٌ، ما لا أعد - أو قال: ما لا أحصى.
7194 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر الجشمى، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، وعبد الرحمن--------------------------------------------
(*) هو: ابن كعب بن مالك العدوى، صحابى جليل، من المهاجرين السابقين، وشهد بدرًا والمشاهد - رضى الله عنه وأرضاه -.
7193 - ضعيف: أخرجه أبو داود [2394]، والترمذى [725]، وأحمد [3/ 445، 446]، والدارقطنى في "سننه" [2/ 202]، والطيالسى [1144]، وعبد الرزاق [7479، 7484]، وابن أبى شيبة [9148]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [318]، والحميدى [141]، والبغوى في شرح السنة" [6/ 298]، والبزار في "مسنده" [9/ 269 - 270/ البحر الزخار]، والضياء في "المختارة" [8/ 181، 182، 183]، والبيهقى في "سننه" [8109]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 226]، والعقيلى في "الضعفاء" [3/ 333]، وجماعة من طرق عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به نحوه .... وليس عند ابن أبى شيبة: قوله: "ما لا أعد … إلخ … ".
قال الترمذى: "حديث عامر بن ربيعة حديث حسن".
قلتُ: وتابعه على تحسينه: ابن القطان الفاسى في "بيان الوهم والإيهام" [3/ 441]، وخالفهما جماعة، وأعلوه بـ (عاصم بن عبيد الله) منهم الدارقطنى والبيهقى وغيرهما.
وعاصم: هذا شيخ ضعيف منكر الحديث على التحقيق، راجع ترجمته في (التهذيب) وذيوله.
وقد أنكره عليه العقيلى وابن عدى. وقد استوفينا تخريجه في "غرس الأشجار".
7194 - منكر: أخرجه الترمذى [1113]، والطيالسى [1143]، وأحمد [3/ 445] و [3/ 446]، وابن ماجه [1888]، وابن أبى شيبة [16363، 36165]، والضياء في المختارة [8/ 184، 185]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [3699]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات" [1/ 868، 2265]، ومن طريقه أبو محمد البغوى في "شرح السنة" [9/ 120]،=

ابن مهدىٍ، عن شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، قال: سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يحدث، عن أبيه، أن امرأةً من بنى فزارة تزوجت رجلًا على نعلين، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حديث يحيى: "أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِهَذَيْنِ النَّعْلَيْنِ؟! " وفى حديث عبد الرحمن: "أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ بِنَعْلَيْنِ؟! " قالت: نعم، فأجازه.
7195 - حَدَّثَنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا معاوية بن هشامٍ، حدّثنا عمار بن--------------------------------------------
= والبيهقى في "سننه" [3567، 14151، 14152]، وفى "المعرفة" [10/ 215]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 226]، والعقيلى [3/ 340]، والبزار في "مسنده" [9/ رقم 3815/ البحر الزخار]، وجماعة من طرق عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه نحوه … وهو عند ابن ماجه وابن عدى وابن أبى شيبة: مختصرًا، ورواية لأحمد والضياء والبيهقى. ولفظ ابن أبى خيثمة في آخره: (قالت: نعم، ولو لم يعطى شيئًا لتزوجته، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: شأنك وشأنها) وهو رواية لأبى القاسم البغوى، ومن طريقه أبو محمد البغوى في "شرح السنة".
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
وقال الحافظ في "بلوغ المرام" [رقم 1033]: "أخرجه الترمذى وصححه، وخولف في ذلك".
قلتُ: خالفه أبو حاتم الرازى، فقد سئل عن هذا الحديث كما في العلل [رقم 1276]، فقال: "هو منكر" وكذا أنكره ابن عدى والعقيلى كلاهما على (عاصم بن عبيد الله) وساقا له هذا الحديث في ترجمته من "الضعفاء" وبه أعله غير واحد من النقاد؛ وهو كما قالوا؛ وعاصم هذا: ضعيف منكر الحديث على التحقيق؛ وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار". واللَّه المستعان.
7195 - ضعيف: بهذا السياق والتمام: أخرجه ابن ماجه [3506]، وأحمد [3/ 447]، والحاكم [4/ 240]، وابن أبى شيبة [23094]، والنسائى في "الكبرى" [10872]، والبخارى في "تاريخه" [2/ 9]، وابن السنى في "اليوم و الليلة" [1/ رقم 207/ مع عجالة الراغب]، والدارقطنى في "الأفراد" [2/ 4209/ الطبعة التدمرية]، والضياء في "المختارة" [8/ 187، 188]، والطحاوى في "المشكل" [7/ 238]، وغيرهم من طريقين عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أمية بن هند المزنى عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به =

رزيقٍ، عن عبد الله بن عيسى، عن أمية بن هند، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: انطلقت أنا وسهل بن حنيفٍ نلتمس الخمر، فوجدنا خمرًا وغديرًا، وكان أحدنا يستحيى أن يغتسل وأحدٌ يراه، فاستتر منى، فنزع جبةً عليه، ثم دخل الماء، فنظرت إليه، فأصبته منها بعينٍ، فدعوته، فلم يجبنى، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه فضرب صدره، ثم قال: "اللَّهُمَّ أَذْهِبْ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا، وَوَصَبَهَا"، ثم قال: "قُمْ"، فقام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسهِ، أَوْ مَالِهِ، أَوْ أَخِيهِ، مَا يُعْجِبُه، فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكةِ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ".
7196 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، أخبرنا نضر بن شميلٍ، أخبرنا شعبة،--------------------------------------------
= نحوه … وهو عند ابن ماجه: مختصرًا جدًّا بالفقرة الأخيرة منه فقط، وهى قوله: "العين حق" وليس عند النسائى قوله: (اللَّهم: أذهب حرها وبردها، ووصبها) وهو عند البخارى: إشارة.
قال الدارقطنى: (تفرد به عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند عن عبد الله بن عامر عن أبيه).
قلتُ: رجاله كلهم ثقات سوى (أمية بن هند) وهو شيخ مدنى مجهول الصفة؛ لم يرو عنه سوى رجلين، ولم يؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان وحده، وقد جعله رجلين، وهذا من أوهامه، وقد سئل عنه ابن معين فقال: "لا أعرفه" وقال الحافظ في "التقريب": "مقبول" يعنى عند المتابعة؛ وإلا فهو لين.
وللحديث: شواهد بعضها ثابت، لكن دون هذا السياق والتمام جميعًا، وقد تكلمنا عليها في (غرس الأشجار) ورددنا هناك على من تسامح وحسن سياق المؤلف كله بها.
ولا يصح منه: إلا الفقرة الأخيرة المرفوعة وحدها، لاسيما قوله: (العين حق) فتلك الجملة: شواهدها كثيرة مع ثبوتها، مضى منها حديث حبة بن حابس [برقم 1582]، وحديث أبى هريرة [برقم 6632] واللَّه المستعان.
7196 - ضعيف بهذ التمام: أخرجه ابن ماجه [907]، وأحمد [3/ 446]، والطيالسى [1142]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [317]، وابن المبارك في "الزهد" [رقم 1026]، وفى "مسنده" [رقم 49]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات" [1/ رقم 869]، ومن طريقه البغوى في "شرح السنة" [3/ 197 - 198]، وفى "تفسيره" [6/ 374]، والضياء في "المختارة [8/ 189، 190]، وإسماعيل القاضى في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 6]، والبيهقى في=

حدّثنا عاصم بن عبيد الله، قال: سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يذكر، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَا مِنْ عَبْدٍ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، إِلا صَلَّتْ عَلَيْهِ الملائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ، فَلْيُقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ، أَوْ لِيُكْثِرْ".
7197 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن--------------------------------------------
= "الشعب" [2/ رقم 1557]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 180]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 227 - 226]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به نحوه.
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [1/ 142]: "هذا إسناد ضعيف، عاصم بن عبيد الله وإن روى عنه شعبة ومالك وابن عيينة، فقد قال فيه البخارى وأبو حاتم وغيرهما: "منكر الحديث".
قلتُ: وهو كما قالوا، وبعاصم هذا: أعله مغلطاى في "شرح ابن ماجه" كما نقله عنه المناوى في "الفيض" [5/ 490]، وقبله: أنكر عليه ابن عدى هذا الحديث، وساقه له في ترجمته من "الكامل" والحديث: ضعف سنده العراقى في "المغنى" [1/ 260].
وقد اختلف في سند هذا الحديث على شعبة، والمحفوظ عنه: هو هذا الوجه هنا، وقد خالفه فيه من لا يُلتفت إليه، فضلًا عن مخالفته.
وقد روى عبد الله بن عمر العمرى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق - وهو ثقة فقيه - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعًا: (من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه، فأكثروا أو أقلوا) أخرجه عبد الرزاق [3115]، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" [1/ 180]، عن عبد الله بن عمر به.
قلتُ: والعمرى هذا: حاله شبيه بحال عاصم بن عبيد الله، راجع ترجمته في "التهذيب وذيوله".
وللحديث: شاهد بنحوه من رواية أبى طلحة: عند البيهفى في "الشعب" [2/ رقم 1509]، وإسماعيل القاضى في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " [رقم 3] وسنده واه.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة به نحوه دون تلك الفقرة في آخره: (فليقل عبد من ذلك أو ليكثر) والحديث ثابت دون هذا التمام. والله المستعان لا رب سواه.
7197 - منكر: مضى قريبًا [برقم 7194].

عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، أن رجلًا من بنى فزارة تزوج امرأةً على نعلين فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحها.
7198 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عليّ بن قادمٍ، أخبرنا شريكٌ، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَقُولُ - يَعْنِى الرَّبَّ عز وجل: إنَّ الرَّحِمَ شُجْنَةٌ مِنِّى، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُه، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ".
7199 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عاصمٌ، قال: حدثنى المسعودى، عن أبى بكر بن--------------------------------------------
7198 - صحيح: أخرجه البزار في "مسنده" [9/ رقم 3818/ البحر الزخار]، و [2/ رقم/ 1882 كشف الأستار]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 192]، من طريق عليّ بن قاسم عن شريك بن عبد الله القاضى عن عاصم بن عبييد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به، إلا أنه لم يقل: (يقول الرب عز وجل.
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 177]: "رواه أبو يعلى والبزار، ومدار إسناديهما على عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف".
وقال الهيثمى في "المجمع" [8/ 274]، بعد أن عزاه للطبرانى والمؤلف والبزار: قال: (وفيه عاصم بن عبيد الله، ضعفه الجمهور؛ وقال العجلى: لا بأس به).
قلتُ: والتحقيق بشأن عاصم: أنه شيخ ضعيف منكر الحديث، وهو ورجال الإسناد جميعًا: من رجال "التهذيب".
وفى الإسناد أيضًا: شريك القاضى: وهو كثير الخطأ والأوهام.
لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة: مضى منها: حديث عبد الرحمن بن عوف [برقم 840، 841]، وحديث عائشة [برقم 4599]، وحديث أبى هريرة [برقم 5953]، وهو حديث صحيح ثابت.
7199 - ضعيف: أخرجه أحمد [3/ 446]، والحاكم [2/ 106]، والطبرانى في "الأوسط" [4/ رقم 3697] و [8/ رقم 8874]، والخطابى في "غريب الحديث" [2/ 362]، والبزار [9/ 3825 البحر الزخار] و [4/ رقم 3679/ كشف الأستار]، والضياء في "المختارة" [8/ 191، 192]، وغيرهم من طرق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودى عن أبى بكر عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبى وقاص عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به نحوه.=

حفصٍ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثنا وما لنا طعامٌ إلا السلف من التمر، فنقسمه قبضةً قبضةً، ننتهى إلى تمرةٍ تمرةٍ، فوالله منذ أن فقدناها اختللناها.
7200 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن سالمٍ، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا رَأَيْتُمُ الجنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ، أَوْ تُوضَعَ".
7201 - حَدَّثَنَا موسى بن محمد بن حيان البصرى، حدّثنا الضحاك بن مخلدٍ،--------------------------------------------
= قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أبى بكر بن حفص إلا المسعودى، ولا يروى عن عامر بن ربيعة إلا بهذا الإسناد".
قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 575]: "فيه المسعودى، وقد اختلط، وكان ثقة".
قلت: رجال الإسناد كلهم ثقات، إلا أن المسعودى كان قد اختلط جدًّا قبل موته، ولم يرو عنه هذا الحديث: أحد ممن سمع منه قديمًا، ولم يفطن الحاكم إلى هذا، وقال عقب روايته: (هذا حديث صحيح" وقد عرفت ما فيه! واللَّه المستعان.
7200 - صحيح: أخرجه البخارى [1245]، ومسلم [908]، وأبو داود [3172]، والترمذى [1042]، والنسائى [1916]، وابن ماجه [1542]، وأحمد [3/ 446، 447]، والشافعى [786]، وابن حبان [3051، 3052]، وابن أبى شيبة [11905]، والحميدى [142]، وابن الجارود [528]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ رقم 324]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 486]، والبيهقى في "سننه" [6660، 6661]، وفى "المعرفة" [رقم 2230]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 327]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عامر بن ربيعة به.
قال الترمذى: (حديث حسن صحيح).
قلتُ: وقد اختلف فيه على الزهرى، كما شرحناه في "غرس الأشجار".
7201 - منكر بهذا التمام والسياق: أخرجه عبد الرزاق [3779]، وعنه أحمد [3/ 445، 446]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [2/ رقم 1022، 1023]، والضياء في "المختارة" [8/ رقم 193، 194]، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" [1/ رقم 425]، وغيرهم من طرق عن =

أخبرنى ابن جريحٍ، أخبرنى عاصم بن عبيد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أمَرَاءُ بَعْدِى، يُصَلُّونَ الصَّلاةَ يُؤَخِّرُونَهَا، فَإِنْ صَلَّوهَا لِوَقْتِهَا وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ صَلَّوهَا لِغَيْرِ وَقْتِهَا فَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ، فَمَنْ فَارَقَ الجمَاعَةَ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الإِسْلامِ، وَمَنْ مَاتَ وَقَدْ نَكَثَ الْعَهْدَ، لَقِىَ اللَّهَ وَلا حُجَّةَ لَهُ"، قلت: من أخبرك بهذا؟ قال: عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
7202 - حَدَّثَنَا موسى بن محمد بن حيان، حدّثنا وهب بن جريرٍ، أخبرنا أبى،--------------------------------------------
= عبد الملك بن جريج عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به نحوه … وهو عند الخطبيب: مختصرًا: بالفقرتين الأخريتين فقط.
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [1/ 430]: (هذا الإسناد ضعيف؛ لضعف عاصم) يعنى ابن عبيد الله.
وقال الهيثمى في "المجمع" [2/ 79]، بعد أن عزاه لأحمد، والطبرانى في "الكبير" قال: "وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف … ".
قلتُ: وهو آفة هذا الحديث؛ وباقى رجاله ثقات مشاهير وقد توبع عليه ابن جريج عن عاصم: تابعه شريك القاضى: لكن مختصرًا بالطريق الأخير منه: عند أحمد والبزار وجماعة.
والحديث: منكر بهذا السياق والتمام. كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار".
فالشطر الأول منه: قد خالف حديث ابن مسعود الصحيح الماضى عند المؤلف [برقم 5191]، وكذا فيه مخالفة لحديث أبى ذر الغفارى الذي أخرجه مسلم [648]، وجماعة.
وللفقرة قبل الأخيرة منه: شواهد ثابتة، مضى منها حديث الحارث الأشعرى [برقم 1571]، وحديث ابن عباس [برقم 2347]. والله المستعان.
7202 - صحيح: هذا إسناد صحيح في المتابعات؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير سوى (النعمان بن راشد) فهو مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه جماعة على نحوه … منهم:
1 - معمر: فرواه عن الزهرى بإسناده به عن عامر بن ربيعة قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على راحلته حيث توجهت به) أخرجه البخارى [1042]، وأحمد [3/ 445]، وابن أبى شيبة [8528]، وأبو عوانة [2/ 73]، وغيرهم. =

سمعت النعمان بن راشدٍ يحدث، عن الزهرى، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يومئ برأسه حيث توجه وجهه.
7203 - حَدَّثَنَا أبو الحارث سريج بن يونس، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن ابن جريجٍ، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ عَلَيْكُمْ امَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، وَيُؤَخِّرُونَ عَنْ وَقْتِهَا، فَمَا صَلَّوهَا لِوَقْتِهَا وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَمَا أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا، فَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ، فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ، وَمَنْ فَارَقَ الجمَاعَةَ خَلَعَ رَبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ، وَمَنْ مَاتَ نَاكِثًا الْعَهْدَ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ".
7204 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكرٍ المقدمى، وإسحاق، قالا: حدّثنا عمر بن علي،--------------------------------------------
= 2 - ويونس بن يزيد الأيلى: على نحو رواية معمر، إلا أنه زاد في أوله: (يصلى السبحة بالليل في السفر … ) أخرجه البخارى [1053]، ومسلم [701]، والفسوى في "المعرفة" [1/ 171]، والبيهقى في "المعرفة" [رقم 1674]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 1576] وغيرهم.
3 - وعقيل بن خالد بإسناده إلى عامر بن ربيعة قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يسبح، يومئ برأسه قبل أي وجه، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة) أخرجه البخارى [1046]، وأحمد [3/ 446]، والدارمى [1514]، والبيهقى في "سننه" [2052]، وابن نصر في "السنة" [ص 100/ رقم 366] وغيرهم.
قلتُ: وهكذا رواه جماعة عن الزهرى؛ وقد خرجنا راوياتهم في "غرس الأشجار" وذكرنا هناك أحاديث الباب.
7203 - منكر بهذا السياق والتمام: مضى سابقًا [برقم 7201].
7204 - ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 2840]، والبيهقى في "الشعب" [3/ رقم 3520] والفاكهى في "أخبار مكة" [1/ 284]، والضياء في "المختارة" [8/ 201]، والبزار في "مسنده" [9/ رقم 3801/ البحر الزخار]، والحربى في "غريب الحديث" [3/ 1182]، وغيرهم من طرق عن عمر بن عليّ المقدمى عن عمر مولى آل منظور عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به نحوه. =

حدّثنا عمرٌو مولى آل منظور بن سيارٍ، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت، فانقطع شسعه، فأخرج رجلٌ شسعًا من نعله، فذهب يشده في نعل النبي صلى الله عليه وسلم، فانتزعها، وقال: "هَذِهِ أَثَرَةٌ، وَلا أُحِبُّ الأَثَرَةَ".
* * *--------------------------------------------
= قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا عمر مولى آل سيار، تفرد به عمر بن على".
قلتُ: هذا إسناد تالف جدًّا، وفيه علتان:
الأولى: عاصم بن عبيد الله: وهو شيخ ضعيف منكر الحديث، وبه وحده: أعله الهيثمى في "المجمع" [3/ 546]، والبو صيرى في "الإتحاف" [3/ 202]، ومدار الحديث عليه، وقد ساقه ابن عدى في ترجمته من "الكامل" كما يأتى.
والثانية: عمر مولى آل منظور بن سيار: شيخ مجهول، وإليه أشار الهيثمى بقوله في "المجمع " [8/ 588]: "رواه البزار، وفيه من لم أعرفه" يعنى هذا الرجل، وقد تصحف اسمه عند المؤلف من الطبعتين إلى (عمرو)، بدل: (عمر) فانتبه يا رعاك الله. وزعم البيهقى في "الشعب" أن عمر مولى آل منظور: هذا: هو نفسه عمر بن قيس المعروف بـ (سندل)، ويؤيده أمران:
1 - أن (عمر بن قيس) قد جزم ابن معين بكونه (مولى آل منظور) كما نقله عنه البخارى في ترجمة عمر من "تاريخه" [6/ 187].
2 - أن الطيالسى قد أخرج هذا الحديث [2/ رقم 1242/ طبعة دار هجر]، ومن طريقه البيهقى في "الشعب" [3/ رقم 3529]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 227]، من طريق عمر بن قيس المعروف بسندل عن عاصم بن عبيد الله بإسناده به نحوه.
قلتُ: وعمر بن قيس هذا: شيخ ساقط من رجال ابن ماجه وحده، لكن يعكر على ما جزم به البيهقى: أن البخارى قد فرق بين (عمر بن قيس المكى المعروف بسندل مولى آل منظور) وبين (عمر مولى آل منظور بن سيار) وترجم الثاني في [6/ 206]، وترجم الأول في [6/ 187].
ويؤيد التفريق بينهما: أن البزار سماه في روايته: (عمر بن عبد الله) وهذا يبعد أن يكون عمر هذا: هو نفسه عمر بن قيس، وعلى كل حال: فالإسناد تالف لا يصح.
• تنبيه: ليس في سياق البزار: ذكر الطواف، وعنده مكانه: (المسجد). ولفظه في أوله: (خرجت مع رسول الله إلى المسجد .... ).

‌‌حديث أبي بصرة الغفاري (*)
7205 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمدٍ الناقد، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنى أبى، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنى يزيد بن أبى حبيبٍ، عن خير بن نعيمٍ الحضرمى، عن عبد الله بن هبيرة السبائى وكان ثقةً، عن أبى تميمٍ الجيشانى، عن أبى بصرة الغفارى، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر، فلما قضى صلاته - قال يعقوب مرةً أخرى: فلما انصرف من صلاته - قال: "إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَوَانَوْا عَنْهَا وَتَرَكُوهَا، فَمَنْ صَلاهَا مِنْكُمْ ضُوعِفَ لَهُ فِي أَجْرِهَا ضِعْفَيْنِ، وَلا صَلاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يُرَى الشَّاهِد، وَالشَّاهِدُ: النَّجْمُ".
7206 - حدّثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا محمد بن منيب العدنى، عن السرى ابن يحيى، عن رجل من طيئ وأثنى عليه خيرا، قال: كنت أسأل الله عز وجل أن يرينى--------------------------------------------
(*) هو: صحابى معروف؛ وقد اختلف في اسمه على أقوال، والأكثرون على أن اسمه: (حميل) - بضم الحاء - وهذا هو الذي حكى ابن ماكولا الاتفاق عليه، وحديثه: عند مسلم والنسائى وأبى داود.
7205 - صحيح: أخرجه مسلم [830]، وأحمد [6/ 396]، وابن حبان [1471]، 1744]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2165]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 1003، 1004]، وأبو عوانة [1/ 300]، وابن أبى شيبة في "مسنده" [2/ رقم 697]، والطبرى في "تفسيره" [5/ 221 - 222/ طبعة الرسالة]، والدولابى في "الكنى" [1/ 48 - 49]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 153]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [2/ 423]، والبيهقى في "سننه" [1948، 4167]، وغيرهم من طريقين عن خير بن نعيم الحضرمى عن عبد الله بن هبيرة المصرى عن عبد الله بن مالك أبى تميم الجيشانى عن أبى بصرة الغفارى به نحوه.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه النسائي [521]، وجماعة.
وقد استوفينا الكلام عليه في "غرس الأشجار".
7026 - قوى: قال المنذرى في "الترغيب" [2/ 318]: "رواه أبو يعلى، ورواته ثقات". ومثله قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 243]. =

الاسم الذي إذا دعى به أجاب، فرأيت مكتوبًا في الكواكب في السماء: يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام.--------------------------------------------
= قلتُ: وهو كما قالا؛ وسنده قوى إلى هذا الرجل الذي من بنى طيئ! ولا يضر إبهامه صحة الإسناد، ورجاله كلهم من رجال "التهذيب" ساوى ذلك الرجل المبهم.
وقد أغرب الإمام الألباني جدًّا، وأعل هذا الأثر في "ضعيف الترغيب" [1/ 507]، بقوله: (إن السري بن يحيى هذا: من أتباع التابعين؛ فيكون الرجل الذي لم يسمه تابعيًا مجهولًا، فما ينفعه: أن السند إليه رواته ثقات، فلو أنه رفعه لكان مرسلًا ضعيفًا، فكيف وهو قد أوقفه عليه؟! فيكون مقطوعًا ضعيفًا لا حجة فيه).
قلتُ: وهذا إعلال سقيم جدًّا، لا يليق بمنزلة الإمام الألباني في هذا الشأن، وإن تابعه عليه المعلق على "المطالب العالية" [13/ 776/ طبعة العاصمة]، حيث قال هو الآخر: "هذا إسناد ضعيف؛ لإيهام الرجل الذي يروى عن السري بن يحيى". وكلامه هذا والذى قبله: غفلة شديدة، لأن إبهام وجهالة شيخ السري بن يحيى: لا علاقة له بإعلال إسناده أصلًا، لأن الأثر موقوف على هذا الرجل الذي لم يسم، وهبه كذابًا وضاعًا كل بلاء فيه، فإن هذا لا يخدش في ثبوت الأثر أيضًا، لأنه من قوله هو وليس يرويه عن أحد حتى يقال: (هذا مقطوع ضعيف) كما يقول الإمام، أو يقال: (هذا إسناد ضعيف) كما قال المعلق على "المطالب"، فانتبه يا رعاك الله.
نعم: قد روى سعيد بن أبي مريم هذا الحديث عن السري بن يحيى: فجود سنده وأقامه، فقال: أخبرني السري بن يحيى قال: حدثني أبو شجاع عن أبي طيبة الجرجاني عن عبد الله بن عمر: أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه هذا الدعاء … وذكره نحوه في سياق أتم …
هكذا أخرجه ابن معين في "تاريخه" [4/ 362/ رواية الدورى]، والدولابي في "الكنى" [2/ 685]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 1459]، من طريق سعيد بن أبي مريم به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف منقطع، أبو شجاع: هو سعيد بن يزيد المصري الثقة العابد، وهو من رجال الجماعة إلا البخاري وابن ماجه، وأما شيخه أبو طيبة: فقد زعم الإمام في "الضعيفة" [13/ 474]، أنه: (عبد الله بن مسلم المروزي) الترجم في "التهذيب"، وليس كما قال، بل أبو طيبة هذا: هو عيسى بن سيلمان الدارمي الجرجاني والد أحمد بن أبي طيبة، ترجمه الذهبي في "الميزان" وقال: "ضعفه ابن معين، وساق له ابن عدي: عدة مناكير … " =

7207 - حدّثنا الحسن بن حماد، حدّثنا حسين بن عليّ، عن زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل منزله قرأ في زوايا منزله آية الكرسى.
7208 - حدّثنا محمد بن قدامة، حدّثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي يحيى، عن--------------------------------------------
= وذكره ابن حبان في "الثقات" [7/ 234]، وقال: "يخطئ"، راجع لسان الميزان [4/ 396]، وهو لم يدرك عبد الله بن عمر أصلًا، فالإسناد منقطع على لين فيه، ثم رأيت البخاري قد قال في "تاريخه" [4/ 262]: "شجاع أبو طيبة: عن ابن عمر: جبريل علم النبي صلى الله عليه وسلم دعوات … روى عن السري بن يحيى، لم يتابع عليه" يشير إلى هذا الحديث.
وقد تابعه على تلك الترجمة: ابن حبان في "الثقات" [4/ 361]، أما ابن أبي حاتم: فقد قال في "الجرح والتعديل" [4/ 378]: "شجاع: روى عن أبي طيبة الجرجاني عيسى بن سيلمان بن دينار، روى عنه السري بن يحيى … سمعت أبي يقول ذلك".
قلتُ: وقول أبي حاتم هذا: أقرب إلى الصواب عندي؛ إلا أنه فرق بين شجاع هنا، وبين (أبي شجاع سعيد بن يزيد)، وكلاهما واحد، كما حرر ذلك الحافظ في "اللسان" [3/ 139/ الطبعة الهندية]، و [7/ 60، 61]، وأجاد جدًّا في تحريره … فليراجع هناك.
فالحاصل: أن علة هذا الطريق الموصول: هو ضعف أبي طيبة عيسى بن سيلمان الجرجاني، مع الانقطاع بينه وبين عبد الله بن عمر.
ويبدو لى: أن هذا الطريق والطريق الآخر عند المؤلف: كلاهما محفوظان عن السري بن يحيى … واللَّه المستعان لا رب سواه.
7207 - ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة [30026]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [35/ 294 - 295]، من طريق زائدة بن قدامة عن عبد العزيز بن رفيع عن عبد الله بن عبيد بن عمير به.
قال الهيثمي في "المجمع" [10/ 179]: "رواه أبو يعلى، وراله ثقات، إلا أن عبد الله لم يسمع من ابن عوف".
قلتُ: وهو كما قال؛ فالإسناد منقطع.
7208 - ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان" [رقم 75]، من طريق محمد بن قدامة الجوهرى عن أبي بكر بن عياش عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس به. =

مجاهد قال: مر رجل بابن عباس فقال: إن هذا الرجل يحبنى، قالوا: وما يدريك يا أبا عباس؟! قال: لأنى أحبه.
* * *--------------------------------------------
= قال الهيثمي في "المجمع" [10/ 486]: "رواه أبو يعلى عن شيخه محمد بن قدامة، وقد ضعفه الجمهور، وقد وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات".
قلتُ: ابن قدامة هذا: ليس بالذى وثقه ابن حبان، بل هو آخر! وصاحبنا هنا: هو محمد بن قدامة الأنصاري الجوهري اللؤلؤى أبو جعفر البغدادي: ضعفه أبو داود وابن معين، وهو من رجال "التهذيب".
إلا أنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه يوسف بن يعقوب الصفار - وهو ثقة من رجال الشيخين - فرواه عن أبي بكر بن عياش عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس به نحوه … في سياق أتم: أخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء" [رقم 224/ بترقيمى]، بإسناد مستقيم إليه به.
قلتُ: ومداره على أبي يحيى - وهو القتات - وهو شيخ ضعيف منكر الحديث، وليس بثقة كما أشار إليه الهيثمي آنفًا بقوله: "وبقية رجاله ثقات" والقتات هذا: قد اختلف في اسمه على أقوال، وهو من رجال الأربعة إلا النسائي.
ولهذا الأثر: طريق آخر عند البيهقي في "الشعب" [6/ رقم 9043]، إلا أن سنده منقطع جدًّا، فاللَّه المستعان.

‌‌حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه - (*)
7209 - حَدَّثَنِي سعيد بن يحيى الأموي، قال: حدثني أبي، حدّثنا ابن جريج، عن كثير بن كثيرٍ، عن علي بن عبد الله، عن زيد بن حارثة، قال: سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الصبح، فقال: "صَلِّهَا مَعِىَ الْيَوْمَ وَغَدًا"، فلما كان بقاع نمرة بالجحفة صلاها حين طلع الفجر، حتى إذا كان بذى طوًى أخَّرها، حتى قال الناس: أقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: لو صلينا؟! فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلاها أمام الشمس، ثم أقبل على الناس، فقال: "مَاذَا قُلْتُمْ؟ " قالوا: قلنا: لو صلينا! قال: "لَوْ فَعَلْتُمْ أَصَابَكُمْ عَذَابٌ"، ثم دعا السائل، فقال: "الصَّلاةُ مَا بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ".--------------------------------------------
(*) هو: أبو أسامة الكلبي: ذلك الصحابي الجليل الجميل، حث رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج أم أيمن رضي الله عنها ومناقبه شهيرة منشورة، رضي الله عنه وأرضاه.
7209 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه عبد الرزاق [2158]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" [5/ رقم 4669]، من طريق عبد الملك بن جريج، عن كثير بن كثير أوتحرف عند الطبراني إلى "كثير بن أبي كثير"]، بن المطلب المكي، عن عليّ بن عبد الله عن زيد بن حارثة به نحوه.
قال الهيثمي في "المجمع" [2/ 66]: (رواه أبو يعلى والطبراني في "الكبير" من رواية عليّ بن عبد الله بن عباس عنه، وعلى - لم يدرك زيد بن حارثة).
قلتُ: هكذا جزم الهيثمي بكون (عليّ بن عبد الله) هنا: هو ابن العباس بن عبد المطلب، ويعكر عليه: أن عليًا هذا: لم يذكروا في الرواة عنه: (كثير بن كثير) إنما ذكر المزي من شيوخه: (عليّ بن عبد الله البارقي الأزدي).
وهذا أقرب أن يكون هو المراد هنا، وبذلك: جزم حسين الأسد في تعليقه على مسند المؤلف [13/ 167 - 168]، وقبله المعلق على "مصنف عبد الرزاق" [1/ 567 طبعة المكتب الإسلامي]، وسواء كان المراد هذا، أو ذلك، فكلاهما لم يدرك زيد بن حارثة أصلًا، فالإسناد منقطع مع ثقة رجاله.
والحديث: ضعيف بهذا السياق، وأصله صحيح ثابت، وقد مَرَّ حديث أنس بن مالك [برقم 3862]، فراجع الكلام عليه هناك.

7210 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالحٍ أبو محمدٍ الأزدي، حدّثنا يونس بن بكيرٍ، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن البراء، عن زيد بن حارثة، أنه قال: يا رسول الله، آخيت بينى وبين حمزة بن عبد المطلب.--------------------------------------------
7210 - حسن: أخرجه الطبراني في "الكبير" [3/ رقم 2927] و [5/ رقم 4658، 4659]، والبزار في "مسنده" [4/ رقم 1333/ البحر الزخار]، وابن عدي في "الكامل" [7/ 177]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 1814]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [2/ 338]، وغيرهم من طريق يونس بن بكير عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن أبيه عن البراء بن عازب عن زيد بن حارثة به.
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن زيد بن حارثة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد".
قلتُ: ورجاله كلهم رجال "الصحيح" على كلام معروف في يونس بن بكير وشيخه، وهما صدوقان متماسكان على التحقيق؛ وأبو إسحاق السبيعي؛ وإن كان إمامًا في التدليس؛ إلا أنه مكثر من الرواية عن البراء بن عازب؛ فعنعنته عنه: محمولة على الاتصال إن شاء الله؛ لكنه كان قد اختلط بآخرة، وسماع ابنه يونس منه: فيه ضعف، كما أشار إليه الإمام أحمد وغيره، وقد خولف في سنده، خالفه عبد الملك بن أبي غنية - وهو أوثق منه وأثبت - فرواه عن أبي إسحاق فقال: عن رجل من أصحاب عليّ عن عليّ رضي الله عنه قال: (آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة)، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [3/ رقم 2928]، بإسناد صحيح إلى عبد الملك به.
قلتُ: وعبد الملك: هو الآخر لم يذكروه ممن سمع من أبي إسحاق قديمًا، والظاهر: أن أبا إسحاق قد اضطرب في سنده،.
لكن: للحديث شاهد من رواية ابن عباس: مضى عند المؤلف [برقم 4660، 4661]، وسنده ضعيف كما بيناه هناك.
وفي الباب: مراسيل عن جماعة من التابعين، منها: مرسل قتادة عند عبد الرزاق [30394]، بسند صحيح إليه.
ومنها: مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى: عند ابن أبي شيبة [26699]، بسند صحيح إليه أيضًا.
فالحديث: حسن بتلك الشواهد إن شاء الله.

7211 - حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله بن نمير، حدّثنا يونس بن بكير، حدّثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن البراء بن عازب، أن زيد بن حارثة، قال: يا رسول الله، آخيت بينى وبين حمزة.
7212 - حَدَّثَنَا محمد بن بشارٍ، قال: حدّثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، أملاه--------------------------------------------
7211 - حسن: انظر قبله.
7212 - حسن مع نكارة في بعضه: أخرجه النسائي في "الكبرى" [8188]، والحاكم [3/ 238]، والطبراني في "الكبير" [5/ رقم 4663، 4664، 4665]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [1/ رقم 257]، والبيهقي في "الدلائل" [2/ 124 - 125]، والبزار [4/ رقم/ 1331 البحر الزخار]، وابن منده في التوحيد [ص 78/ رقم 155/ الطبعة العلمية]، والحزبي في "غريب الحديث" [2/ 790]، وابن عساكر في "تاريخه" [19/ 343، 344، 345، 346]، وابن الأثير في أسد الغابة [2/ 353 - 354]، والمزى في تهذيبه [10/ 38 - 39]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة … كلاهما عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه به نحوه … وهو عند الحربي: مختصرًا جدًّا ببعض فقراته فقط، وليس عند ابن الأثير قوله، (وقرب إليه السفرة .... ) إلى قوله: (ومات زيد … )، ومثله المزي والبيهقي … وهو عند الطبراني: مفرقًا في الموضعين.
قال البزار: "وهذا الحديث: لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم - إلا زيد بن حارثة بهذا الإسناد".
وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم. .. ".
قلتُ: ليس في "صحيح مسلم" حديث بتلك الترجمة قط، والصواب: أن الحديث سنده صالح وحسب، رجاله كلهم ثقات، سوى محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث كما يقول الهيثمي في "المجمع" [9/ 695].
والحديث: قد حسن سنده: العلامة الصالحى في "سبل الهدى والرشاد" [2/ 184]، وقبله أشار ابن منده إلى ثبوته؛ فإنه قال عقب روايته: (هذا حديث مشهور … ) ثم طفق يذكر طائفة من الأسانيد قد روى بها هذا الحديث بمعناه، ثم قال: (وهذه أسانيد فيها مقال، إلا حديث يحيى بن عبد الرحمن … ) يعني ابن حاطب راوى هذا الحديث عن أسامة بن زيد هنا.=

علينا من كتابه، حدّثنا محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة، عن أسامة بن زيد، عن زيدٍ بن حارثة، قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا حارًا من أيام مكة، وهو مردفي، إلى نصبٍ من الأنصاب، وقد ذبحنا له شاةً فأنضجناها، قال: فلقيه زيد بن عمرو بن نفيلٍ، فحيا كل واحدٍ منهما صاحبه بتحية الجاهلية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يَا زَيْد، مَا لِي أَرَى قَوْمَكَ قَدْ شَنِفُوا لَكَ؟! " قال: واللَّه يا محمد إن ذلك لبغير نائلةٍ لى منهم، ولكني خرجت أبتغي هذا الدين، حتى أقدم على أحبار فدكٍ، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به، قال: قلتُ: ما هذا بالدين الذي أبتغي، فخرجت حتى أقدم على أحبار الشام فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به، قلتُ: ما هذا بالدين الذي أبتغي، فقال شيخٌ منهم: إنك لتسأل عن دين ما نعلم أحدًا يعبد الله به إلا شيخٌ بالحيرة، قال: فخرجت حتى أقدم عليه، فلما رآنى، قال: ممن أنت؟ قلتُ: من أهل بيت الله، من أهل الشوك والغرب، فقال: إن الدين الذي تطلب قد ظهر ببلادك، قد بُعث نبىٌ، قد طلع نجمه، وجميع من رأيتهم في ضلالٍ، فلم أحس بشئٍ بعد يا محمد، قال:--------------------------------------------
= ثم جاء الذهبي: وساق الحديث في "سير النبلاء" [1/ 221 - 222]، ثم قال: "في إسناده محمد، لا يحتج به، وفي بعضه نكارة بينة".
قلتُ: أما محمد وهو ابن عمرو بن علقمة: فهو وإن كان مختلفًا في الاحتجاج به؛ إلا أنه صدوق متماسك على التحقيق، وقد روى البخاري له مقرونًا، ومسلم متابعة؛ وروي عنه مالك والكبار، والذهبى نفسه قد ترجمه في "سير النبلاء" [6/ 136]، وقال عنه: (الإمام المحدث الصدوق … ).
نعم: كانت لمحمد أوهام في الأسانيد والمتون، منها هذا الحديث هنا: فإن في بعض فقراته نكارة ظاهره كما أشار الذهبي كأنها في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (شاة ذبحناها لنصب من الأنصاب)، فهذا منكر جدًّا لا يحتمل، وإن كان إبراهيم الحربي قد تأوله في "غريب الحديث" [2/ 791]، بما لا يخلو من تكلف، وإن أعجب الذهبي هذا التأويل، واستحسنه في موضع آخر من "سير النبلاء" [1/ 135].
• فالحاصل: أن الحديث ثابت إن شاء الله، اللَّهم إلا تلك الفقرة التى أشرنا إلى نكارتها آنفًا … واللَّه المستعان لا رب سواه … ولبعض فقرات الحديث: شواهد أخرى عن جماعة من الصحابة، والحديث: حسن بهذا السياق جميعًا.

وقرب إليه السفرة، قال: فقال: ما هذا يا محمد؛ فقال: "شَاةٌ ذَبَحْنَاهَا لِنُصُبٍ مِنَ الأَنْصَابِ"، قال: فقال: ما كنت لآكل مما لم يذكر اسم الله عليه! قال زيد بن حارثة: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البيت، قال: وتفرقنا فطاف به، وأنا معه، وبالصفا والمروة، قال: وكان عند الصفا والمروة صنمان من نحاسٍ: أحدهما يقال له: يسافٌ، والآخر يقال له: نائلة، وكان المشركون إذا طافوا تمسّحوا بهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تَمْسَحْهُمَا، فَإِنَّهُمَا رِجْسٌ"، فقلت في نفسى: لأمسنهما حتى أنظر ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم، فمسستهما، فقال: "يَا زَيْد، أَلَمْ تُنْهَ؟! " قال: ومات زيد بن عمرٍو، وأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزيدٍ: "إِنَّهُ يبْعَثُ أُمَّةً وَحْدَهُ".
* * *

‌‌حديث خباب بن الأرت (*)
7213 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن إسماعيل، عن قيسٍ، عن خبابٍ، قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسدٌ ببردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا؟! فجلس محمرًا وجهه، فقال: "قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ، ثُمَّ يُجَاءُ بِالمنْشارِ يُجْعَلُ فَوْقَ رَأْسِهِ، مَا يَصْرِفهُ عَنْ دِينِهِ، أَوْ يُمَشَّطُ بِأَمْشَاطِ الحدِيدِ مَا دُونَ لحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ وَعَصَبٍ مَا يَصْرِفُهُ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَنَّ اللَّهُ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لا يَخْشَى إِلا اللَّهَ عز وجل، وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ".
7214 - حَدَّثَنَا زهير، حدّثنا ابن عيينة، عن عمرٍو، عن يحيى بن جعدة، قال: عاد--------------------------------------------
(*) هو: الصحابي الجليل؛ أسد السابقين الأولين؛ ومن الذين أوذوا في سيبل الله إيداء شديدًا؛ مع الصبر والمثابرة؛ وقد شهد المشاهد كلها؛ فرضى الله عنه وأرضاه.
7213 - صحيح: أخرجه الحميدي [157]، وعنه البخاري [3639] و [3416، 6544]، وأبو داود [2649]، والنسائي [5320]، وأحمد [5/ 109، 110، 111]، و [6/ 395]، وابن حبان [6698]، والبغوي في "شرح السنة" [13/ 335]، وابن أبي شيبة في "مسنده" [1/ رقم 474]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 2345]، وفي "الحلية" [1/ 144]، والبيهقي في "سننه" [17498]، وفي "الشعب" [2/ رقم 1633]، وجماعة كثيرة من طريقين عن قيس بن أبي حازم عن خباب بن الأرت به نحوه … وهو عند النسائي مختصرًا بطرف من أوله فقط، وليس عند الحميدي قوله: (ولكنكم تعجلون) وهو رواية البخاري وأحمد، وليست تلك الجملة: عند ابن أبي شيبة أيضًا.
قلتُ: وقد توسعنا في تخريجه بمكان آخر.
7214 - صحيح: أخرجه الحميدي [151]، وابن أبي شيبة [34309]، والطبراني في "الكبير" [4/ رقم 3695]، وابن أبي عاصم في "الزهد" [140]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 360]، والبيهقي في "الشعب" [7/ رقم 10401]، والحربى في "غريب الحديث" [3/ 989]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة به نحوه … وهو عند ابن أبي عاصم والحربي: مختصرًا بالمرفوع منه فقط. =

خبابًا ناسٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أبشر أبا عبد الله ترد على محمد صلى الله عليه وسلم الحوض، فقال: كيف بهذا، وأشار إلى أعلى البيت وأسفله، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا يَكْفِى أَحَدَكُمْ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ؟! ".
7215 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن حميدٍ بن هلالٍ، عن رجلٍ من عبد القيس كان مع الخوارج، ثم فارقهم، فقال: دخلوا قرية، فخرج--------------------------------------------
= قال الهيثمي في "المجمع" [10/ 445]: "رواه أبو يعلى والطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير يحيى بن جعدة، وهو ثقة".
قلتُ: وهو كما قال؛ والإسناد صحيح ثابت؛ ويحيى بن جعدة: قد أدرك جماعة من الصحابة وروي عنهم، وهو من رجال "السنن".
والحديث: قد جود سنده المنذري في "الترغيب" [4/ 112]، والبوصيري في "إتحاف الخيرة" [7/ 469].
وللحديث: طرق أخرى عن خباب: لكن دون هذا التمام جميعًا.
وللمرفوع منه: شاهد من حديث سلمان الفارسي، راجع تخريجه في "الصحيحة" [رقم 1716] للإمام.
7215 - صحيح لغيره: المرفوع منه فقط: أخرجه أحمد [5/ 110]، والطبراني في "الكبير" [4/ رقم 3630]، وابن سعد في "الطبقات" [5/ 24]، والآجرى في "الشريعة" [1/ 388 - 389 / طبعة دار الوطن]، وغيرهم من طريقين عن أيوب بن كيسان عن حميد بن هلال عن رجل من بنى عبد القيس عن عبد الله بن خباب بن الأرت عن أبيه به نحوه.
قال البوصيري في "الإتحاف" [8/ 51]، بعد أن عزاه للمؤلف وابن منيع وغيرهما قال: "ومدار أسانيدهم على راوٍ لم يسم".
وقال الهيثمي في "المجمع" [7/ 590]، بعد أن عز اه لأحمد والمؤلف والطبراني: "ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس! وبقية رجاله رجالي الصحيح".
قلتُ: وهو كما قالا، وقد اختلف في سنده على أيوب السختياني على ثلاثة ألوان، وهذا اللون هنا: هو المحفوظ عنه بلا ريب عندي. وقد تابعه عليه: سليمان بن المغيرة وصالح بن رستم وغيرهم.=