📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

7261 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا يحيى بن بريد، قال: حدثنى أبى، عن أبى بردة، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ".
7262 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا وكيعٌ، عن المسعودى، عن عمرو بن--------------------------------------------
= في "تاريخه" [3/ 157]، والبيهقى في "سننه" رقم [17210، 17211]، وفى "المعرفة" [13/ 26]، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" [ص 158 - 159]، وابن عساكر في "تاريخه" [38/ 326 - 327] من طرق عن زيد بن واقد الشامى عن خالد بن عبد الله بن حسين الأموى عن أبى هريرة به نحوه … وليس عند ابن ماجه: ذكْر الفطر في أوله.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله ثقات من رجال "الصحيح" سوى خالد بن عبد الله؛ وهو شيخ شامى روى عنه جماعة من الثقات؛ وأثنى عليه أبو داود؛ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: (مقبول) كذا، والأقرب أنه شيخ صالح الحديث؛ وزعم بعضهم أنه لم يسمع من أبى هريرة، وليس بشئ، فقد صرَّح بسماعه منه: عند النسائي والبيهقى. وكذا أثبت البخارى سماعه منه أيضًا.
وقد اختلف على زيد بن واقد في سنده، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، وهذا الوجه: صحيح محفوظ عنه.
7261 - صحيح: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف يحيى بن بريد بن عبد الله بن بريدة بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى.
لكنه لم ينفرد به: بل رواه أبو أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبيه عن أبى موسى به .. أخرجه البخارى [6660]، ومسلم [100]، والترمذى [1459]، وابن ماجه [2576، 2577]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 362]، والبزار [8/ رقم 3174/ البحر الزخار]، والرويانى [1/ رقم 477]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 4121]، وغيرهم من طرق عن أبى أسامة به.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
7262 و 7263 - صحيح: أخرجه مسلم [رقم 179]، وابن ماجه [195، 196]، وأحمد [4/ 395، 400، 405]، والطيالسى [491]، وابن حبان [رقم 266]، وابن أبى عاصم في =

مرة، عن أبى عبيدة، عن أبى موسى، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ لا يَنَام، وَلا يَنْبَغِى لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ، وَيَرْفَعُه، حِجَابُهُ النُّور، لَوْ كشَفَهَا لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ شَىْءٍ أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ"، ثم قرأ أبو عبيدة: {نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [النمل: 8].
7263 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبى عبيدة، عن أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، إلا أنه لم يذكر: وقرأ أبو عبيدة.
7264 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ".--------------------------------------------
= "السنة" [1/ رقم 614/ ظلال]، وابن خزيمة في "التوحيد" [1/ 45، 47، 46، 48، 49، 177، 178]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 173]، وأبو عوانة [1/ 127، 128]، والآجرى في "الشريعة" [3/ رقم 658، 754، 755]، وجماعة كثيرة من طرق عن عمرو بن مرة عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبى موسى الأشعرى به نحوه.
قلتُ: وله طريق آخر عن أبى موسى به.
7264 - صحيح: أخرجه مسلم [2062]، وابن ماجه [3258]، وابن حبان [5234، 5239]، والترمذى في "علله الكبير" [ص 123]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 251]، والبزار [8/ رقم 3175]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 63 - 64]، وجماعة من طريق أبى كريب محمد بن العلاء عن أبى أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن جده به.
قال الترمذى: "سألت محمدًا - يعنى البخارى - قال: هذا حديث أبى كريب، فقلتُ له: حدثنا غير واحد عن أبى أسامة، فجعل يتعجب منه، ولم يعرفه إلا من حديثه".
قلتُ: جزم غير واحد من النقاد بكون الحديث قد تفرد به أبو كريب عن أبى أسامة، ولم يُصوِّبوا رواية غيره، وقد أنكره بعضهم على أبى كريب، كما بيناه في غير هذا المكان.
والحديث صحيح محفوظ عن جماعة من الصحابة: مضى منها: حديث جهجاه الغفارى [916]، وحديث معن بن نضلة [1584]، وحديث جابر وابن عمر كلاهما [برقم 2152]، وحديث جابر وحده [برقم 2326]، وحديث ابن عمر وحده [برقم 5633]، والله المستعان.

7265 - حَدَّثَنَا هدبة بن خالد، حدّثنا همامٌ، حدّثنا أبو جمرة الضبعى، عن أبى بكر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ".
7266 - حدّثنا عبد الواحد بن غياث، حدّثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبى بردة، عن أبى موسى قال: يا بنى، لو رأيتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم وأصابتنا السماء لحسبت أن ريحنا ريح الضأن.--------------------------------------------
7265 - صحيح: أخرجه البخارى [548]، ومسلم [635]، وأحمد [4/ 80] والدارمى [1425]، وابن حبان [1739]، وأبو عوانة [1/ 315]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 227]، والدولابى في "الكنى" [1/ 373]، وأبو نعيم في "المستخرج" [2/ 223]، والعسكرى في "تصحيفات المحدثين" [1/ 157]، والخطابى في "غريب الحديث" [1/ 185]، والبزار [8/ 3095]، والرويانى [1/ 515]، والبيهقى في "سننه" [2017، 2018، 2019]، وغيرهم من طريق همام بن يحيى عن أبى جمرة نصر بن عمران الضبعى عن أبى بكر عن أبيه به.
قلتُ: أبو بكر هذا: قد وقع منسوبًا عند البخارى وجماعة بكونه هو: (أبا بكر بن أبى موسى الأشعرى)، ووقع منسوبًا عند ابن حبان وغيره بكونه هو (أبا بكر بن عمارة بن رويبة)، وهذا الثاني: هو الذي جزم به ابن المدينى وجماعة.
والحديث: صحيح من الوجهين جميعًا. وراجع "الفتح" [2/ 53].
7266 - ضعيف: أخرجه أبو داود [4033]، والترمذى [2479]، وابن ماجه [3562]، وأحمد [4/ 407، 419]، وابن حبان [1235]، والحاكم [4/ 208]، وابن أبى شيبة [24906]، والحسن بن موسى الأشيب في "جزئه" [رقم 18]، والمؤمل بن إيهاب في "جزئه" [رقم 23]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 295]، والبيهقى في "سننه" [3987]، وفى "الشعب" [5/ رقم 6159]، وفى "الآداب" [ص 295]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 27]، والبزار [8/ رقم 3135]، والرويانى [1/ رقم 455]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [1/ رقم 834]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه نحوه .. وزاد البيهقى في "سننه" و"الآداب" في آخره قوله: (من لباسنا الصوف) وهو رواية لأحمد.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه الطيالسى [1/ رقم 527/ طبعة هجر]. =

7267 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا يحيى بن بريد، حدّثنا عبد الرحمن بن سعيد، عن أبيه سعيد بن أبى بردة، عن أبى بردة، قال: وفد إلى عمر - أو إلى سليمان - قال: فقضى حوائجه، حتى إذا كان في بعض الليل، قال: قم، قال: فقمت، فانطلق إلى باب الوالى--------------------------------------------
= وقال الترمذى: "هذا حديث صحيح"، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن مسلمًا لم يخرج لقتادة شيئًا من روايته عن أبى بردة.
ورجال الإسناد: كلهم ثقات مشاهير من رجال "الصحيح". وقد رواه أبو عوانة وسعيد وشيبان ومحمد بن سليم الراسبى وخالد بن قيس كلهم عن قتادة به .. وتابعهم محمد بن أبى حفصة على سنده؛ إلا أنه زاد في آخره زيادة لم يتابع عليهما.
وقد خرَّجنا روايته في "إيقاظ العابد بما وقع من الوهم في تنبيه الهاجد".
ومدار هذا الطريق: على قتادة؛ وهو إمام حجة؛ إلا أنه كان كثير التدليس، بل كان شيخ الإسلام ابن دقيق العبد يلقبه بـ (إمام المدلسين)، كما نقله عنه الزيلعى في "نصب الراية"، ثم نظرتُ: فإذا لفظ ابن دقيق العيد هناك [3/ 153]: "قتادة لم يقل فيه: حدثنا ولا سمعت، وهو إمام في التدليس".
وهو لم يذكر في هذا الحديث سماعًا، بل وقع في رواية ابن أبى عروبة عند أحمد [4/ 419]، ومن طريقه ابن عساكر في "تبيين كذب المفترى" [ص 72]، والخطيب في "تاريخه" [5/ 322] عن قتادة قال: "قال: حدَّث أبو بردة بن عبد الله بن قيس عن أبيه … "، وهذا فيه شِبْه إرسال كما ترى، فالإسناد معلٌّ بالانقطاع.
ثم رأيتُ ابن أبى حاتم: قد نقل في "المراسيل" [ص 169]: عن ابن معين أنه قال: "قتادة لا أعلمه سمع من أبى بردة" فلِلَّه الحمد.
نعم: قد روى هذا الحديث بعضهم عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبى بردة عن أبيه به نحوه .. أخرجه البزار [8/ رقم 3134/ البحر الزخار]، والدارقطنى في "الأفراد" [2/ رقم 4980/ أطرافه/ الطبعة التدمرية].
قلتُ: وهو غير محفوظ من هذا الوجه، كما أشار إلى هذا: البزار والدارقطنى عقب روايته، واللَّه المستعان لا رب سواه.
7267 - صحيح: المرفوع منه فقط، ودون فقرة الحساب، أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [26/ 47] من طريق المؤلف به.

فدقه، قال: فقال الحاجب: من هذا؟ قال أبو بردة: استأذِنْ لى عليه، قال: فدخل، قال: أعْلِمْهُ مكانى، فأعلمه، فخرج إليه، فأذن له، قال: خيرٌ يا أبا بردة؟ قال: خيرٌ، قال: حاجَتك؟ قال: قد فرغت من حوائجى، ذكرت حديثًا:--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده ضعيف، فيه: يحيى بن بريد بن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى: وهو شيخ منكر الحديث، ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم والإمام أحمد وغيرهم، راجع ترجمته في "الكامل" [7/ 225]، و"الجرح والتعديل" [9/ 131].
وعبد الرحمن بن سعيد بن أبى بردة: شيخ مجهول الحال، انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [7/ 84] لكن عبد الرحمن لم ينفرد به عن أبيه: بل تابعه عليه قتادة عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى مرفوعًا بلفظ: (لا يموت رجل مسلم، إلا أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيًا).
أخرجه مسلم [2767]، وأحمد [4/ 391، 398]، والطيالسى [1/ رقم 501/ طبعة دار هجر]، وابن حبان [630]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 376]، والمؤلف [برقم 7281]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 4117]، وغيرهم من طريق قتادة به.
قلتُ: وهذا السياق هو المحفوظ عن سعيد بن أبى بردة؛ وقد رواه غير واحد عن أبى بردة عن أبى موسى به نحوه.
يأتى منها: رواية مصعب بن ثابت الزبيرى عن محمد بن المنكدر عن أبى بردة عن أبيه مرفوعًا بلفظ: (ما من مؤمن إلا يأتى يوم القيامة بيهودى أو نصرانى يقول: هذا فدائى من النار)، أخرجه المؤلف [برقم 7282]، وكذا أخرجه أحمد [4/ 407]، والطبرانى في "الأوسط" [8/ 8699] من طرق عن مصعب به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلا مصعب بن ثابت".
قلتُ: ومصعب هذا شيخ ضعيف عندهم، وهو من رجال الأربعة إلا الترمذى، والحديث غير ثابت عن ابن المنكدر، ولا هو محفوظ عن أبى بردة بهذا السياق، ورواه طلحة بن يحيى عن أبى بردة عن أبيه بلفظ: (إذا كان يوم القيامة، دفع الله إلى كل مسلم يهوديًا أو نصرانيًا، فيقول: هذا فكاكك من النار)، أخرجه مسلم [2767]، والبيهقى في "البعث والنشور" [ص 94/ رقم 84، 85/ طبعة مركز الخدمات والأبحاث الثقافية].

7268 - حدثنى أبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا جَمَعَ الله الخلائقَ لِلْحِسَاب، أُتِيَ بيَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانيٍّ، قيل: يَا مُؤْمِنُ هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ". قال: أنت سمعته؟ قال سمعته من أبى.
7269 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرة الهمدانى، عن مرة، عن أبى موسى الأشعرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، وآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَإِنَّ فَضلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ".
7270 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا يحيى بن بريد، قال: أخبرنى أبى، عن أبى بردة، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ جَلِيسَ الصِّدْقِ وَجَلِيسَ السُّوءِ كَحَامِلِ المسْكِ، إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً".
7271 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا عبيد الله بن موسى، حدّثنا إبراهيم بن إسماعيل، عن صالح بن كيسان، عن يزيد الرقاشى، عن أبيه، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنَ الرَّوحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيًّا حُفَاةً، عَلَيْهِمُ الْعَبَاءُ".--------------------------------------------
7268 - صحيح: دون فقرة الحساب: هذا موصول بالسياق قبله.
7269 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 245].
7270 - صحيح: أخرجه البخارى [5214]، ومسلم [2628]، وأحمد [4/ 404]، وابن حبان [561]، والحميدى [770]، والبيهقى في "سننه" [10909]، وفى "الشعب" [7/ 943]، وفى "الآداب" [233]، والرويانى [1/ 474]، والخطابى في "العزلة" [68]، وغيرهم من طريقين عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن جده عن أبى موسى به .. نحوه.
قلتُ: ورواه أبو كبشة السدوسى عن أبى موسى به نحوه باختصار … أخرجه أحمد [4/ 408]، وجماعة.
7271 - ضعيف: مضى سابقًا [برقم 7231].

7272 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا عبد الله بن نمير، عن أبى جعفر الرازى، حدّثنا ربيع بن أنس، عن جَدَّيْه: زيد، وزياد - وكانا يختلفان إلى أبى موسى بالبصرة يقرئهم القرآن - عن أبى موسى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُقْبَلُ صَلاةُ رَجُلٍ مَا دَامَ فِي جِلْدِهِ - أَوْ فِي جَسَدِهِ - مِنْهُ شَىْءٌ"، يعنى: الصفرة.
7273 - حَدَّثَنَا أبو بكر، حدّثنا معتمر بن سليمان، عن عباد بن عباد، عن أبى مجلز، عن أبى موسى، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فتوضأ، قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِى، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِى، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِى".--------------------------------------------
7272 - ضعيف: أخرجه أبو داود [4178]، وأحمد [4/ 403]، والبخارى في "تاريخه" [3/ 353]، والبزار [8/ رقم 3079/ البحر الزخار]، وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 182 - 183]، وغيرهم من طريق أبى جعفر الرازى عن الربيع بن أنس البكرى عن جدَّيْه زياد وزيد كلاهما عن أبى موسى الأشعرى به.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف لا يثبت، وأبو جعفر الرازى اسمه: عيسى بن ماهان، وهو شيخ ضعيف الحفظ على التحقيق، وشيخا الربيع بن أنس: مجهولان لا يُعرفان، كما جزم به ابن القطان الفاسى في "بيان الوهم والإيهام" [3/ 276]، ثم نقل عن البخارى أنه ساق هذا الحديث في (تاريخه)، ثم قال: "فيه نظر"، ولم أجد تلك العبارة في "تاريخه" المطبوع، والحديث ضعيف على كل حال.
7273 - ضعيف: أخرجه ابن أبى شيبة [29391]، وعنه أحمد وابنه [4/ 399]، وابن السنى في "عمل اليوم والليلة" [1/ رقم 29/ مع عجالة الراغب]، والطبرانى في "الكبير"، كما في "نتائج الأفكار" [1/ 263/ طبعة دار ابن كثير]، وفى "الدعاء" [رقم 656]، والنسائى في "الكبرى" [9908]، وفى "اليوم والليلة" [رقم 80]، والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم 988]، والمزى في "تهذيبه" [14/ 133]، والحافظ الذهبى في "الميزان" [4/ 30 - 31]، وابن حجر في "نتائج الأفكار" [1/ 262/ طبعة دار ابن كثير]، وغيرهم من طريق معتمر بن سليمان عن عباد بن عباد بن علقمة عن حميد بن لاحق أبى مجلز عن أبى موسى الأشعرى به نحوه … وزاد الجميع - سوى النسائي وعنه ابن السنى والمزى - قوله: (وصلى) بعد قوله: (فتوضأ)، وعند النسائي وعنه ابن السنى والخطيب والطبرانى في آخره: (قال: فقلتُ: يا نبى الله، لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: وهل تركن من شئ؟!). =

7274 - حَدَّثَنَا أبو بكر، حدّثنا حسين بن على، عن جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن أبى بردة، عن أبيه، قال: اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حضرموت في أرض، فقال للمدعَى عليه: احلف، فقال المدعى: يا رسول الله، ما لى إلا يمينه؟! إذًا--------------------------------------------
= ولفظ أحمد في أوله: (اللَّهم أصلح لى دينى، ووسع عليَّ في ذاتى) ومن طريقه المزى، والذهبى.
قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 143]: "رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح، غير عباد بن عباد المازنى، وهو ثقة، وكذلك رواه الطبراني".
وقبله: صحَّح ابن القيم سنده في "زاد المعاد" [2/ 353]،
وقبله: صحَّح النووى سنده أيضًا في "الأذكار" [رقم 66]،
قلتُ: وكذا صحَّح سنده ابن الملقن في "البدر المنير" [2/ 279]،
وليس كما قالوا، وقد كشف الحافظ عن علته، فقال في "نتائج الأفكار" [1/ 263]، وهو يرد على النووى تصحيح سنده، قال: "وفى حكم الشيخ - يعنى النووى - على الإسناد بالصحة نظر؛ لأن أبا مجلز لم يلق سمرة بن جندب ولا عمران بن الحصين، فيما قاله عليّ بن المدينى، وقد تأخَّرا عن أبى موسى، ففى سماعه من أبى موسى نظر؛ وقدْ عُهد منه الإرسال عمن لم يلقه، ورجال الإسناد المذكور؛ رجال "الصحيح"، إلا عباد بن عباد؛ وهو ثقة … ".
قلتُ: فالإسناد معل بالانقطاع، وقد روى نحو هذا المتن عن أبى موسى به موقوفًا عليه، فيما أخرجه ابن أبى شيبة [3033، 29255] وسنده صالح، وهذا الموقوف: هو الأصح عن أبى موسى إن شاء الله.
وفى الباب: شاهد من حديث أبى هريرة عند الترمذى [3500] وجماعة، وسنده منكر، وقد وهم فيه بعضهم، والمحفوظ أنه من رواية سعيد الجريرى عن عبيد - أو حميد - بن القعقاع عن رجل لم يُسَمِّه به مرسلًا، وليس فيه ذكر الوضوء، أخرجه أحمد وجماعة؛ وسنده ضعيف مع إرساله، وقد اختلف فيه أيضًا، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" وذكرنا أن الحديث لا يتقوى بذلك الشاهد أصلًا، ولا حتى فقرة الدعاء منه، كما ذهب إليه بعض النقاد من المتأخرين، وبسطنا هناك الكلام بما لا مزيد عليه.
7274 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [22145]، وأحمد [4/ 394]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [538]، والبزار [8/ رقم 3163/ البحر الزخار]، ومحمد بن عاصم الثقفى في "جزئه" [ص 89/ رقم 14]، ومن طريقه الخطيب في "الأسماء المبهمة" [204]، وأبو الفضل =

يذهب بأرضى، فقال: "إِنِ اقْتَطَعَهَا بِيَمِينِهِ، كَانَ مِمَّنْ لا يُكَلِّمُهُ اللَّهُ عز وجل، وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَلا يُزَكِّيهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، قال: فتورع الآخر، فردها عليه.
7275 - حَدَّثَنَا أبو بكر، حدّثنا معلى بن منصور، عن موسى بن أعين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سليمان بن يسار، عن عقيل مولى ابن عباس، عن أبى موسى،--------------------------------------------
= الزهرى في حديثه [رقم 264]، وغيرهم من طريق حسين بن عليّ الجعفى [وسقط (حسين الجعفى) من سند محمد بن عاصم]، عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به نحوه .. وزاد عبد بن حميد ومحمد بن عاصم ومن طريقه الخطيب في آخره: (فقال الآخر: حسبى)، هذا لفظ ابن عاصم؛ ولفظ عبد بن حميد: (فقال الآخر: فلا أبالى).
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى إلا من هذا الوجه، ولا روى ثابت بن الحجاج عن أبى بردة إلا هذا الحديث".
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير من رجال "الصحيح" سوى ثابت بن الحجاج؛ وهو من رجال أبى داود وحده، وقد وثقه ابن سعد وأبو داود وابن حبان وغيرهم.
وقد توبع: حسين الجعفى عليه عن جعفر بن برقان: تابعه مسكين بن بكير؛ وقد خرَّجنا روايته في "غرس الأشجار".
والحديث: حسَّن سنده الهيثمى في "المجمع" [4/ 319].
7275 - صحيح: أخرجه الحاكم [4/ 499]، وابن أبى شيبة في "مسنده"، كما في "إتحاف الخيرة" [4/ 15]، وعنه عبد الله بن أحمد في "زوائده على الزهد" [ص 214 - 215]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 545]، والبخارى في "تاريخه" [7/ 54]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 5371/ طبعة دار طيبة]، والمحاملى في "أماليه" [رقم 365]، وابن قتيبة في "غريب الحديث" [1/ 430]، وعنده معلقًا - والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 449]، وتمام في "فوائده" [1/ رقم 490]، وغيرهم من طرق عن موسى بن أعين عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سليمان بن يسار عن عقيل مولى ابن عباس عن أبى موسى الأشعرى به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف معلول، فيه علتان:
الأولى: جهالة عقيل مولى ابن عباس، فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [5/ 372]، ولم يذكروا من الرواة عنه سوى سليمان بن يسار. =

قال: كنت أنا وأبو الدرداء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، دَخَلَ الجَنَّةَ".
7276 - حَدَّثَنَا أبو بكر، حدّثنا حسين بن عليّ، عن مجمع بن يحيى، عن سعيد بن أبى بردة، عن أبى بردة، عن أبيه، قال: صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلى معه العشاء! قال: فجلسنا، فخرج علينا، فقال: "مَا زِلْتُمْ هَاهنَا؟ " فقلنا: نعم يا رسول الله، صلينا معك المغرب، ثم قلنا: نجلس حتى نصلى معك العشاء، قال: "أَحْسَنْتُمْ - أَوْ أَصَبْتُمْ"، قال: فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرًا ما يرفع رأسه إلى السماء، فقال: "النُّجومُ أَمَانٌ لأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتُ النُّجُومُ أَتَى أَهْلَ السَّمَاءِ مَا يُوعَدُونَ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِى، فَإذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِىَ مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِى أَمَنَةٌ لأُمَّتِى، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِى أَتَى أُمَّتِى مَا يُوعَدُونَ".--------------------------------------------
= والثانية: عبد الله بن محمد بن عقيل: شيخ مدنى مختلف فيه، والتحقيق: أنه ضعيف
مضطرب الحديث، وقد شرحنا حاله فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزى [1/ 456].
وقد اضطرب ابن عقيل في سنده: على ألوان.
والحديث: صحيح على كل حال؛ فله شواهد به نحوه عن جماعة من الصحابة .. مضى منها حديث جابر [برقم 1855، 2109]، وحديث عائشة [برقم 4685]، وحديث أبى هريرة [برقم 6200]، ويأتى حديث سهل بن سعد [برقم 7555]، واللَّه المستعان.
7276 - صحيح: أخرجه مسلم [2531]، وأحمد [4/ 398]، وابن حبان [7249]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [539]، والبزار [8/ رقم 3102]، وأبو نعيم في "المعرفة" [1/ رقم 40]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 71 - 72]، وابن أبى شيبة [32406]، والبيهقى في "الاعتقاد" [ص 318 - 319]، وغيرهم من طريق حسين بن عليّ الجعفى عن مجمع بن يحيى بن يزيد - ويقال: ابن زيد - بن جارية الأنصارى [وقد تحرف قوله "بن زيد" عند أحمد إلى "عن زيد،" فانتبه]، عن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه به نحوه .. وهو عند ابن أبى شيبة: مختصرًا بالفقرة الأخيرة منه فقط.
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار". وذكرنا هناك: أنه اختلف على حسين الجعفى في سنده، إلا أن الوجه الماضى: هو المحفوظ عنه، كما بيَّناه هناك.

7277 - حَدَّثَنَا أبو هشام الرفاعى، حدّثنا يحيى بن يمان، حدّثنا حرملة بن قيس، عن أبى بردة، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُمَّتِى أمَّةٌ مَرْحومَةٌ، لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا: الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ وَالْقَتْلُ".--------------------------------------------
7277 - منكر: هذا إسناد ضعيف؛ وشيخ المؤلف (أبو هشام الرفاعى) هو محمد بن يزيد الكوفى؛ وهو شيخ ضعيف على التحقيق، بل قال البخارى: "رأيتهم مجمعين على ضعفه"، وشيخه يحيى بن اليمان: مختلف فيه أيضًا، والتحقيق أنه ضعيف الرواية أيضًا، لكنه لم ينفرد به عن حرملة بن قيس: تابعه مروان بن معاوية الفزارى: عند نعيم بن حماد في الفتن [2/ رقم 1707/ طبعة مكتبة التوحيد]، قال: حدثنا مروان الفزارى به.
قلتُ: وهذه متابعة لا تثبت، ونعيم بن حماد: وإن كان إمامًا في السنة؛ إلا أنه كان كثير المناكير، وهو ورجال الإسناد: جميعًا من رجال "التهذيب" سوى حرملة بن قيس، وهو شيخ ثقة من رجال "التعجيل" [ص 93] للحافظ.
وأبو بردة: هو ابن أبى موسى الأشعرى.
وقد اختلف في سند هذا الحديث على أبى بردة: على ألوان، ذكر أكثرها: البخارى في "تاريخه" [1/ 38 - 39]، وفى "الأوسط" [ص 248 - 249]، ثم قال: "وفى أسانيدها نظر، والأول أشبه … "، هذا لفظه في "تاريخه الأوسط".
وقوله: (والأول أشبه)، يعنى به: ما رواه في أول كلامه من طريق صدقة بن المثنى عن رباح بن الحارث عن أبى بردة عن رجل من الأنصار لأبيه صحبة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم به بطرفٍ من أوله فقط.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة شيخ أبى بردة؛ وكذا لجهالة حال (رباح بن الحارث) أيضًا.
وكلام البخارى الماضى: كالصريح في كون الوجه الماضى هو المحفوظ عن أبى بردة في هذا الحديث، وقد عرفت ما فيه!
ومع ضعف سنده: فإن في متن الحديث نكارة أيضًا، وإليها أشار البخارى بقوله عقب إعلاله الماضى لأسانيد الحديث، قال: "والخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة، وأن قومًا يُعذبون ثم يخرجون: أكثر وأبين".
قلتُ: وهذه نكارة ظاهرة عندى، فإن ظاهر حديث أبى بردة الماضى: أنه ليس ثمة عذاب في الآخرة على عصاة المسلمين، وأن الزلازل والفتن: هي عذاب تلك الأمة. =

7278 - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسى، حدّثنا عبد الواحد، حدّثنا أيوب بن عائذ، حدثّنا قيس بن مسلم، سمعت طارق بن شهاب، قال: حدثنى أبو موسى الأشعرى، قال: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض قومى، فجئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم منيخٌ بالأبطح، قال: فسلمت عليه، فقال: "أَحَجَجْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ؟ " قال: قلت: نعم يا رسول الله، قال: "كَيْفَ قُلْتَ؟ " قال: قلت: لبيك إهلالًا، كإهلالك، قال: فقال: "هَلْ سُقْتَ هَدْيًا؟ " قال: قلت: لا، لم أسُقْ هديًا، قال: "فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَاسْعَ بَيْنَ الصَّفَا، ثُمَّ حِلَّ"، قال: ففعلت حتى مشطتنى امرأةٌ من بنى قيس، قال: فمكثنا بذلك حتى استخلف عمر، قال: فإنى عند المقام أفتى الناس بالذى أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالذى صنعت، قال: فجاءنى رجلٌ فسارَّنى في أذنى، فقال: اتئد في فتياك، فإن أمير المؤمنين قد أحدث في النسك، قال: فقلت: أيها الناس من كنا أفتيناه شيئًا في النسك فليتئد، فإن هذا أمير المؤمنين قادمٌ عليكم، فإليَّ من علم منه شيئًا، فلما قدم عمر أتيته، فقلت: يا أمير المؤمنين، أحدثت في النسك؟ قال: إن أخذنا بكتاب الله عز وجل، فإنه يأمرنا بالتمام، وإن أخذنا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لم يحل حتى نحر الْبُدْنَ، قال: فنهى عن العمرة في أيام الحج.--------------------------------------------
* والحاصل: أن الحديث معلول سندًا ومتنًا.
وقد رأيتُ ابن الجوزى: قد أورد هذا الحديث في "العلل المتناهية" [2/ 927]، ثم نقل عن النسائي أنه قال: "هذا حديث منكر".
وهذا الحديث: قد صححه وحسَّنه جماعة من المتأخرين، كأنهم لم يقفوا على إعلال البخارى لسنده ومتنه، وكذا قول النسائي الماضى: (حديث منكر)، والقول ما قالت حذام!
وقد وهم جماعة: وعزوا هذا الحديث لمسلم في (صحيحه)، وليس بشئ، ولعلنا: نستوفى الكلام على هذا الحديث، وبيان ما في أسانيده من الخلل: في مكانٍ آخر إن شاء الله.
7278 - صحيح: أخرجه البخارى [1636، 1637، 4089، 4136]، ومسلم [1221]، والنسائى [2742]، وأحمد [4/ 393، 395]، والدارمى [1815]، وابن الجارود [432]، وأبو عوانة [2/ 346 - 347]، والرويانى [1/ رقم 557]، والبزار [8/ رقم 2997/ البحر الزخار]، والبيهقى في "سننه" [رقم 8653]، وفى "الدلائل" [5/ رقم 404]، والبغوى في =

7279 - حَدَّثَنَا سريج بن يونس، حدّثنا خالد بن نافع، حدّثنا سعيد بن أبى بردة، عن أبى بردة، عن أبى موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم، وعائشة مرا بأبى موسى وهو يقرأ في بيته، فقاما يستمعان لقراءته، ثم إنهما مضيا، فلما أصبح، لقى أبا موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يَا أَبَا موسَى، مَرَرْتُ بِكَ الْبَارِحَةَ وَمَعِى عَائِشَة، وَأَنْتَ تَقْرَأُ فِي بَيْتِكَ، فَقُمْنَا، فَاسْتَمَعْنَا"، فقال له أبو موسى: أما أنى يا رسول الله، لو علمت لحبرت لك تحبيرًا.--------------------------------------------
= "شرح السنة" [7/ 90]، وجماعة من طرق عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبى موسى به نحوه .. وقد انتهى سياق ابن الجارود والبزار عند قوله: ( .... واسع بين الصفا .... )، وزاد: (والمروة)، وانتهى سياق البغوى عند قول أبى موسى: ( … حتى مشطتنى امرأة من بنى قيس … )، وزاد هناك: (أو غسلتْ رأسى).
قال البغوى: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وليس عند الجميع: قول أبى موسى في آخره: (قال: فنهى عن العمرة في الحج). وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
7279 - صحيح: دون ذكْر عائشة فيه، أخرجه الحاكم [3/ 529]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 258]، والخطيب في "تاريخه" [8/ 298]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 46، 51]، وغيرهم من طريق خالد بن نافع الأشعرى عن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده به …
وفى سياق الخطيب: اختصار يسير، ومن طريقه ابن عساكر في رواية له.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: بل هو ضعيف على التحقيق؛ فرجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح"، سوى خالد بن نافع الأشعرى، فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [6/ 264]، و [8/ 221، 225]، وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة والنسائى وغيرهم، بل قال أبو داود: "متروك"، وذكره جماعة في "الضعفاء"، وهو من رجال "الميزان، ولسانه" [2/ 388].
وبه: أعله الذهبى في "سير النبلاء" [2/ 387]، والهيثمى في "المجمع" [7/ 354].
لكن الحديث: صحيح ثابت دون ذكر عائشة فيه.
فقد أخرجه ابن حبان [رقم 7197]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [2/ رقم 1803]، =

7280 - حَدَّثَنَا هدبة بن خالد، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن سعيد بن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى موسى، أن رجلين ادعيا بعيرًا، فبعث كل واحد منهما شاهدين، فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما.--------------------------------------------
= و [1804]، والبزار [8/ 3160/ البحر الزخار]، والبيهقى في "سننه" [4484، 20843]، والبغوى في "تفسيره" [2/ 311]، وغيرهم من طريق يحيى بن سعيد الأموى عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه قال: (استمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءتى من الليل، فلما أصبحت قال: يا أبا موسى استمعت قراءتك الليلة، لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود، قلتُ: يا رسول الله لو علمتُ مكانك؛ لحبرت لك تحبيرًا)، هذا لفظ ابن حبان.
قلتُ: وهذا إسناد جيد؛ رجاله رجال "الصحيح" وهو من هذا الطريق: عند مسلم [793] وجماعة، ولكن دون قول أبى موسى في آخره.
وفى الباب: عن بريدة بن الحصيب: عند مسلم وأحمد وجماعة.
7280 - ضعيف: أخرجه أبو داود [3615]، والحاكم [4/ 107]، وابن أبى شيبة [29119]، والبيهقى في "سننه" [21017]، وأبو أحمد بن الغطريف في "جزئه" [رقم 14]، وابن حزم في "المحلى" [9/ 437]، والطحاوى في "المشكل" [12/ 204]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" رقم [4119]، وغيرهم من طريق همام بن يحيى عن قتادة عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به.
قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين".
قلتُ: كلا، بل ظاهر أنه على شرط مسلم وحده، إلا أنه معلول، فقد اختلف فيه على همام، فرواه عنه عفان وهدبة بن خالد، وحجاج بن منهال ثلاثتهم على الوجه الماضى؛ وخالفهم عبد الصمد بن عبد الوارث، فرواه عن همام فقال: عن قتادة عن سعيد عن أبى بردة به نحوه مرسلًا، هكذا أخرجه أحمد في "العلل" [1/ 224/ رواية عبد الله] حدثنا عبد الصمد به.
قلتُ: وقد اختلف في سنده على قتادة على ألوان، وكذا اختلف عليه في متنه أيضًا، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، وذكرنا هناك: أن أبا بردة لم يسمع هذا الحديث من أبيه، إنما سمعه من سماك بن حرب، كما أخبر سماك بذلك، وسماك إنما سمعه من تميم بن طرفة الطائى به نحوه مرسلًا، وهذا المرسل: هو الذي صوَّبه البخارى والدارقطنى والخطيب والبيهقى؛ وهو كما قالوا … واللَّه المستعان لا رب سواه.

7281 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همام، حدّثنا قتادة، عن سعيد بن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ إِلا جَعَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ رَجُلا مِنَ الْيَهُودِ أَوِ النَّصَارَى فِي النَّارِ".
7282 - حَدَّثَنَا بشر بن الوليد الكندى، حدّثنا أبو معشر، عن مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن أبى بردة بن أبى موسى، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا يَأتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيِهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ، يَقُولُ: هَذَا فِدَائِى مِنَ النَّارِ".
7283 - حَدَّثَنَا القاسم بن يحيى، حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا أبو سعيد روح بن--------------------------------------------
7281 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 7267، 7268].
7282 - ضعيف بهذا السياق: مضى الكلام عليه [برقم 7267، 7268].
7283 - منكر: أخرجه الطبرى في "تفسيره" [23/ 559/ طبعة الرسالة]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [2/ رقم 752/ طبعة الحاشدى]، وابن عساكر في "تاريخه" [52/ 333]، وغيرهم من طريق الوليد بن مسلم عن روح بن جناح الشامى عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به.
قال البيهقى: "تفرد به روح بن جناح، وهو شامى يأتى بأحاديث منكرة لا يتابع عليها، وموالى عمر بن عبد العزيز: فيهم كثرة! ".
قلتُ: روح هذا وإن وثقه دحيم الحافظ، إلا أن أكثر النقاد على تلْيينه، فضعفه أبو زرعة وأبو حاتم والنسائى وأبو أحمد الحاكم وجماعة، بل قال ابن حبان: "منكر الحديث جدًّا، يروى عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث، شهد لها بالوضع"، وذكره الساجى وابن عدى والعقيلى وغيرهم في "الضعفاء".
وقد أشار الهيثمى إلى إعلاله به في "المجمع" [7/ 271]، ثم قال: "وبقية رجاله ثقات" كذا قال، وهو تسامح منه غير مقبول، بل هو غفلة مكشوفة عن كون (مولى عمر بن عبد العزيز)، شيخًا مجهولًا لا يُدرى من يكون؟! وقد أشار البيهقى إلى جهالته كما مضى. وقد أغرب البوصيرى جدًّا! وقال في "إتحاف الخيرة" [6/ 292] بعد أن ساق الحديث من طريق المؤلف: "هذا إسناد رواته ثقات"، وقد عرفت ما فيه! =

جناح، عن مولًى لعمر بن عبد العزيز، عن أبى بردة، في أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42]، قال: "عَنْ نُورٍ عَظِيمٍ يَخِرُّونَ لَهُ سُجَّدًا".
7284 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدّثنا على بن عاصم، عن خالد، عن توبة العنبرى، عن أبى بردة بن أبى موسى، عن أبيه أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَانَ صَاحِبُ بَنِي إِسرَائِيلَ أَشَدَّ فِي الْبَوْلِ مِنْكُمْ، كَانَتْ مَعَهُ مِبْرَاةٌ إِذَا أَصَابَ شَيْئًا مِنْ جَسَدِهِ الْبَوْل، بَرَاهُ بِهَا".--------------------------------------------
= والحديث: ضعَّف سنده: الحافظ في "الفتح" [8/ 664]، وعلى القارى في "مرقاة المفاتيح" [10/ 201]، وهذا فيه تسامح لا يخفى.
والتحقيق: أن سنده منكر واهٍ، مع نكارة متنه أيضًا، فراجع "الضعيفة" [رقم 1339] للإمام .. والله المستعان.
7284 - منكر بهذا اللفظ: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [5/ 192]، والطبرانى في "الكبير"، كما في "مجمع الزوائد" [1/ 492]، وبحشل في "تاريخ واسط" [ص 146] من طريقين عن علي بن عاصم الواسطى عن خالد بن مهران الحذاء عن توبة [وتصحف عند بحشل إلى "معاوية" فانتبه] أبى المورع البصرى عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه به نحوه.
ولفظ بحشل في أوله: (رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول جالسًا، وقد جافى بين فخذيه حتى إنى لأرثى له من طول الجلوس، ثم قام قابضًا على ثلاث وستين … ). ونحوه عند الطبراني.
قال ابن عدى: "وهذا لا يرويه عن توبة غير خالد الحذاء، وعن خالد: عليّ بن عاصم".
قال الهيثمى في "المجمع" [1/ 492] بعد أن عزاه للطبرانى وحده: (وفيه عليّ بن عاصم، وكان كثير الخطأ، ويُنبَّه على غلطه فلا يرجع، ويحتقر الحفّاظ".
قلتُ: وهو آفة هذا الطريق هنا، وباقى رجال الإسناد ثقات من رجال "الصحيح". وعليّ بن عاصم: من رجال الأربعة! لا النسائي، فراجع ترجمته من "التهذيب وذيوله".
وقد اضطرب في سنده أيضًا، فرواه عنه محمد بن حرب - وهو ثقة - فقال: حدثنا عليّ بن عاصم عن خالد الحذاء عن سويد بن أبى موسى الأشعرى به نحو سياق بحشل والطبرانى … ، فأسقط منه (أبا بردة)، وجعل شيخ خالد فيه: (سويدًا)، بدل: (توبة العنبرى).
هكذا أخرجه الرويانى [1/ رقم 572]، حدثنا محمد بن حرب به. =

7285 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا بريد بن عبد الله، عن أبى بردة، عن أبى موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبةِ عَبْدِهِ الَّذِي قَدْ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ رَجُلٍ سَافَرَ فِي أَرْضٍ فَلاةٍ مُعْطِبَةٍ مُهْلِكَةٍ، فَلَمَّا تَوَسَّطَ أَضَلَّ رَاحِلَتَه، فَسَعَى فِي بُغَائِهَا يَمِينًا وَشِمَالا حَتَّى أَعْيَى - أَوْ أَيِسَ - مِنْهَا، وَظَنَّ أَنْ قَدْ هَلَكَ، نَظَرَ فَوَجَدَهَا فِي مَكَانٍ لَمْ يَكُنْ يَرْجُو أَنْ يَجِدَهَا، فَاللَّهُ عز وجل أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُسْرِفِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ بِرَاحِلَتِهِ حِينَ وَجَدَهَا".
7286 - وَعَنْ أبى موسى، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم، أي المسلمين أفضل؟ قال: "مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا من أغلاط عليّ بن عاصم وسوء حفظه، وأخشى أن يكون وقع في سند الرويانى: سقطٌ وتصحيف.
والمحفوظ: عن أبى موسى في هذا الحديث: إنما هو موقوف عليه، ودون هذا السياق أيضًا.
وكذا: قد صحَّ الحديث مرفوعًا دون هذا السياق أيضًا، كما مضى عند المؤلف من حديث عبد الرحمن بن حسنة [برقم 932].
وقد استوفينا: تخريج هذا الحديث مع أحاديث الباب: في كتابنا: "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار"، والله المستعان.
7285 - صحيح: قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 322]: "رواه أبو يعلى، ورجال رجال الصحيح".
قلتُ: وسنده على شرط الشيخين أيضًا.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة به نحوه … مضى منهم:
حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 1302]، وحديث البراء [برقم 1704]، وحديث أنس [برقم 2860]، وحديث ابن مسعود [برقم 5100، 5177].
7286 - صحيح: أخرجه البخارى [11]، ومسلم [42]، والترمذى [2504، 2628]، والنسائى [4999]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 307، 308]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 28]، والبزار [8/ رقم 3170]، و [رقم 3171]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" =

7287 - وَعَنْ أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ اللهَ عز وجل يُمْلِى لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يَنْفَلِتْ"، ثم تلا: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102].
7288 - حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموى، حدثنى أبى، حدّثنا بريد بن عبد الله بن أبى بردة، حدّثنا أبو بردة، عن أبى موسى، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام أفضل؟ قال: "مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ".
7289 - حَدَّثَنَا القواريرى، حدّثنا مكىٌ، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن يزيد بن--------------------------------------------
= [1/ رقم 158]، وغيرهم من طريقين عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده به … ولفظ البخارى والنسائى والبغوى وابن منده في أوله: (أيُّ الإسلام أفضل؟!) وهو رواية لمسلم والمؤلف.
قال الترمذى: "هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أبى موسى … ".
وقال في الموضع الثاني: "هذا حديث صحيح غريب من حديث أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
قلت: وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه.
7287 - صحيح: أخرجه البخارى [4409]، ومسلم [2583]، والترمذى [3110]، وابن ماجه [4018]، وابن حبان [5175]، والنسائى في "الكبرى" [11245]، وابن أبى الدنيا في "العقوبات" [رقم 248]، والبيهقى في "سننه" [11287]، وفى "الشعب" [6/ رقم 7467]، وفى "الأسماء والصفات" [1/ رقم 65]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 358]، والبزار [8/ رقم 3183، 3184]، والرويانى [1/ رقم 470]، وعبد الله بن أحمد في "زوائده على زهد أبيه" [ص 22]، وغيرهم من طريقين عن بريد بن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه عن أبى موسى به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب".
7288 - صحيح: مضى قبل الماضى.
7289 - ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه أحمد [4/ 407]، والبيهقى في "سننه" [20741]، وأبو الفضل الزهرى في "حديثه" [1/ 495/ طبعة أضواء السلف]، وابن أبى الدنيا في "ذم الملاهى" [1/ رقم 161]، كما في "الإرواء" [8/ رقم 286]، وغيرهم عن مكى بن إبراهيم عن الجعيد بن =

خصيفة، عن حميد بن بشير، عن محمد بن كعب القرظى، قال: حدثنى أبو موسى الأشعرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُقَلِّبُ كعَبَاتِهَا رَجُلٌ يَنْظُرُ مَا تَأْتِى بِهِ إِلا عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ".
7290 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر الجشمى، حدّثنا يحيى بن سعيد، وبشر بن المفضل، عن عبيد الله، عن نافع، عن سعيد بن أبى هند، عن أبى موسى الأشعرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ".--------------------------------------------
= عبد الرحمن المدنى عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة عن حميد بن بشير بن المحرر [ووقع عند أحمد: "عن المحرر" وهو تحريف]، عن محمد بن كعب القرظى عن أبى موسى الأشعرى به.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى حميد بن بشير، فهو شيخ مجهول لا يُعرف، وقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، وهو من رجال "تعجيل المنفعة" [ص 105] وللحديث طريق آخر عن أبى موسى … وهو الآتى:
7290 - صحيح لغيره: أخرجه مالك [1718]، ومن طريقه أبو داود [4938]، وابن ماجه [3762]، وأحمد [4/ 394، 397، 405]، وابن حبان [5872]، والحاكم [1/ 114]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1269، 1272]، وابن أبى شيبة [26141، 26153]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [547]، والبيهقى في "سننه" [20739، 20740]، وفى "الشعب" [5/ رقم 6498]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 384]، والبزار [8/ رقم 3075/ البحر الزخار]، و [رقم 3076، 3077]، والرويانى [1/ رقم 539]، والمحاملى في "أماليه" [رقم 389]، وأبو القاسم المهروانى في "الفوائد المنتخبة" [ص 109 - 110/ تخريج الخطيب البغدادى]، وابن عدى في "الكامل" [4/ 121]، والدارقطنى في "العلل" [7/ 240]، وابن عبد البر في "التمهيد" [13/ 174]، وغيرهم من طرق عن سعيد بن أبى هند عن أبى موسى الأشعرى به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".
قلتُ: وهذا من فاحش أوهامه، فإن الشيخين لم يُخرجا حديثًا بتلك الترجمة قط، ولا أحدهما أصلًا.
كيف: وقد نص أبو حاتم الرازى على أن سعيد بن أبى هند لم يلق أبا موسى الأشعرى أصلًا، كما في "المراسيل" [ص 75]؟! =

7291 - حَدَّثَنَا أبو كريب، حدّثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا، أَوْ فِي سُوقِنَا، وَمَعَهُ نَبْلٌ، فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا"، أو قال: "فَلْيَقْبِضْ بِكَفِّهِ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا شَىْءٌ".--------------------------------------------
= وقال الحافظ في ترجمة سعيد من "التقريب": "أرسل عن أبى موسى".
قلتُ: وقد اختلف عليه في سنده على ألوان، وكذا في رفعه ووقفه، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار".
لكن هذا الوجه هنا: هو المحفوظ عنه إن شاء الله؛ وهذا هو الذي اختاره البيهقى في "سننه" [10/ 215]، بعد أن ذكر طرفًا من الاختلاف على سعيد في سنده.
والحديث: صحَّح سنده المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 856/ طبعة مكتبة الشافعي]، وقد عرفت ما فيه!
وقد عزاه بعضهم إلى مسلم من هذا الوجه، وليس بشئ، وليس يظهر عندى: تقوية هذا الطريق بالماضى قبله، كما ذهب إلى هذا جماعة من المتأخرين.
والثابت في هذا الباب: إنما هو حديث بريد بن الحصيب عند مسلم [2260]، وجماعة مرفوعًا بلفظ: (من لعب بالنردشير؛ فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه)، وهو مخرج في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان.
ثم نظرتُ: فإذا حديث بريدة الماضى: شاهد جيد لحديث أبى موسى هنا، فإن قوله في حديث بريدة: ( … فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه) يستلزم أن يكون ذلك المعالج لدم الخنزير ولحمه: عاصيًا للَّه ورسوله بإتيانه ما حرَّماه؛ وصَبْغُ اليد في لحم الخنزير ودمه: كناية عن مزوالة أكله، وقد حرم الله ذلك في محكم كتابه العزيز.
* فحاصل هذا: أن حديث أبى موسى السابق من الطريق الثاني: صحيح بشاهده عن بريدة السالف. واللَّه المستعان لا رب سواه.
7291 - صحيح: أخرجه البخارى [6664]، ومسلم [2615]، وأبو داود [2587]، وابن ماجه [3778]، وأحمد [4/ 397، 410]، وابن خزيمة [1318]، وابن حبان [1649]، وابن أبى شيبة [8057]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 280]، والبيهقى في "سننه" [15651]، وفى "الشعب" [4/ رقم 5336]، والرويانى [1/ رقم 463، 480]، وجماعة من طرق عن =