📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

نظر إلى، فقال: "يَا مُعَاوِيَة، إن وُلِّيتَ أَمْرًا فَاتَّقِ اللَّهَ، وَاعْدلْ"، قال: فما زلت أظن أنى مبتلًى بعمل لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وليت.
7381 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا الوليد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاوية بن أبى سفيان، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِن اللَّهَ عز وجل لا يُغْلَبُ وَلا يُخْلَبُ، وَلا يُنَبَّأ بِمَا لا يَعْلَم، مَنْ يرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَمَنْ لَمْ يفَقِّهْهُ لَمْ يُبَلْ بِهِ".--------------------------------------------
= هكذا أخرجه أحمد [4/ 101]- واللفظ له - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [59/ 108] والآجرى في "الشريعة" [5/ رقم 1968]، وابن عساكر أيضًا في "تاريخه" [59/ 107] وغيرهم من طرق عن عمرو بن يحيى به.
قلتُ: وهذا هو المحفوظ مرسلًا! وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، هو تابعى مشهور.
ولفظه صريح في إرساله الحديث هنا كما ترى.
وقد قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 338]: (رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله رجال الصحيح"، ثم قال: "ورواه أبو يعلى عن سعيد عن معاوية فوصله، ورجاله رجال الصحيح".
قلتُ: ووصْله إنما هو من أغلاط سويد بن سعيد شيخ المؤلف.
ثم جاء بشر بن بكر النيسابورى، وروى هذا الحديث عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص فقال: عن جده عن أبى هريرة به نحو … ، وجعله من (مسند أبى هريرة)، وجوَّده جدًّا.
هكذا أخرجه ابن منده كما في "البداية والنهاية" [8/ 123]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [59/ 108] بإسنادٍ صحيح إلى بشر به.
قلتُ: وبشر هذا ثقة عالم من رجال الشيخين؛ إِلَّا أن قول الجماعة عن عمرو بن يحيى هو الأصح إن شاء الله.
وللحديث: ثلاث طرق أخرى كلها معلولة، ولا أرى الحديث يصلح لتقويته بها على التحقيق .. واللَّه المستعان.
7381 - منكر: بهذا السياق والتمام، أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" [1/ رقم 428]، وعنه أبو نعيم في "الحلية" [5/ 218 - 219]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 73] من طريق سويد بن سعيد عن الوليد بن محمّد الموقَّرى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاوية به.
قال أبو نعيم: "هذه اللفظة الأخيرة: من المبالاة: لم يروها عن معاوية غيره - يعنى غير خالد - =

7382 - أَخْبَرَنَا أبو يعلى، قال: وجدت في كتابى، عن سويد، ولم أر علية علامة السماع، وعليه (صح)، فشككت فيه، وأكبر ظنى أنى سمعته منه، عن ضمام بن إسماعيل المعافرى، عن أبى قبيل، قال: خطبنا معاوية في يوم جمعة، فقال: إنما المال مالنا والفئ فيئنا، من شئنا أعطينا، ومن شئنا منعنا، فلم يردَّ عليه أحدٌ، فلما كانت الجمعة الثانية، قال مثل مقالته، فلم يردَّ عليه أحدٌ، فلما كانت الجمعة الثالثة، قال مثل مقالته، فقام إليه رجلٌ ممن شهد المسجد، فقال: كلَّا، بل المال مالنا والفئ فيئنا، من حال بيننا--------------------------------------------
= ورواه عدة عن معاوية في "التفقه"، وقال الهيثمى في "المجمع" [1/ 437] بعد أن عزاه للمؤلف: "وفيه الوليد بن محمّد الوقرى، وهو ضعيف".
قلتُ: الوليد هنا متروك عندهم، وهو من رجال الترمذى وابن ماجة؛ والراوى عنه (سويد بن سعيد) كان قد تغير لما عمى، حتى صار يتلقن، ولم يخرج له مسلم إِلَّا ما تابعه الثقات عليه، وباقى رجاله ثقات من رجال "الصحيح".
والحديث: أنكره ابن عدى على الوليد بن محمّد الوقرى، وساقه له في ترجمته من "الكامل".
وللحديث: طريق آخر نحوه: عند الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 868]، وأبى نعيم في "الحلية" [5/ 162]، وسنده منكر لا يثبت، والحديث منكر بهذا السياق جميعًا، وقد صحت منه الفقرة الوسطى المتعلقة بالتفقه في الدين وحسب .. واللَّه المستعان.
7382 - ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ 925]، وفى "الأوسط" [5/ 5311]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 271]، وابن عدى في "الكامل" [4/ 104]، وابن عساكر في "تاريخه" [59/ 167 - 168، 169]، وغيرهم من ثلاث طرق [سويد بن سعيد، وهانئ بن المتوكل، ومحمد بن بكير الحضرمى]، عن ضمام بن إسماعيل المعافرى عن أبى قبيل حُيى بن هانئ المصرى عن معاوية به نحوه .. وهو عند أبى الشيخ، والطبرانى في "الأوسط": مختصرًا بالمرفوع منه فقط.
قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 425] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "ورجاله ثقات".
قلتُ: وقد حسَّن سنده المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 113/ طبعة مكتبة الشافعي]، وظاهر سنده كما قال؛ فإن ضمام بن إسماعيل وشيخه أبا قبيل شيخان مختلف فيهما! والتحقيق: أنهما صدوقان متماسكان؛ والأصل في حديثهما السلامة، اللَّهم إِلَّا إذا خُولفا أو جاء أحدهما بما ينكر عليه. =

وبينه حاكمناه بأسيافنا، فلما صلى أمر بالرجل، فأدخل عليه، فأجلسه معه على السرير، ثم أذن للناس فدخلوا عليه، ثم قال: أيها الناس، إنى تكلمت في أول جمعة فلم يردَّ عليَّ أحدٌ، وفى الثانية فلم يردَّ عليَّ أحدٌ، فلما كانت الثالثة أحيانى هذا أحياه الله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "سَيَأْتِى قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ، فَلا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ تَقَاحُمَ الْقِرَدَة"، فخشيت أن يجعلنى الله منهم، فلما ردَّ هذا عليَّ أحيانى، أحياه الله، ورجوت أن لا يجعلنى الله منهم.
7383 - حَدَّثَنَا أبو الوليد القرشى، حَدَّثَنَا الوليد، عن ابن جابر، عن عمير بن هانئ، عن معاوية بن أبى سفيان، أنه خطبهم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا--------------------------------------------
= وهذا الحديث خاصة: قد أنكره ابن عدى على (ضمام بن إسماعيل)، وساقه له في ترجمته من "الكامل"، مع جملة أخرى من أحاديثه، ثم قال: "وهذه الأحاديث التى أمليتها لضمام بن إسماعيل: لا يرويها غيره … "، وكذا أنكره عليه الذهبى أيضًا، وساق له هذا الحديث في ترجمته من "الميزان" [3/ 451 - 452].
وقد مضى للحديث: طريق آخر ضعيف منقطع بنحوه عن معاوية به … [برقم 7377] فراجعه هناك .. واللَّه يتولاك.
7383 - صحيح: أخرجه البخارى [3442]، ومسلم [1037]، وأحمد [4/ 101]، والطبرانى في "الكبير" [19/ 899]، وفى "مسند الشاميين" [1/ 554]، وأبو نعيم في "الحلية" [5/ 158/ 159]، والفسوى في "المعرفة" [2/ 297]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 212]، وفى "تفسيره" [3/ 308]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [2/ رقم 1151/ مسند عمر]، وأبو عوانة [4/ 506]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [1/ 110]، وشيخ الإسلام الهروى في "ذم الكلام" [4/ 185 - 186]، وابن عساكر في "تاريخه" [1/ 261، 262، 263، 264]، و [6/ 107]، وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن هانئ عن معاوية به نحوه … وليس عند مسلم والطبرانى في "الكبير": قول معاذ بن جبل في آخره.
قال أبو نعيم: "غريب من حديث عمير، تفرد به عنه ابن جابر، وهذه الزيادة من قبل معاذ، لا تُحفظ إِلَّا في هذا الحديث".
قلتُ: وللحديث من طرق أخرى عن معاوية به.

تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ عز وجل، لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَلا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ"، قال عميرٌ: قال مالك بن يخامر السكسكى: يا أمير المؤمنين، سمدت معاذ بن جبل، يقول: وهم بالشام، فقال معاوية: هذا مالك بن يخامر، وله النسمة، يزعم أنه سمع معاذًا، يقول: هم أهل الشام.
7384 - حَدَّثَنَا محمّد بن بشار، حَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب، قال: قدم معاوية فأتى بِعَصًا على رأسها خرقةٌ، فقال: ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا إِلَّا اليهود، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَلغه ذلك، فسماه الزور.
7384 م - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حَدَّثَنَا عبدة بن سليمان، حَدَّثَنَا طلحة بن يحيى، عن عمه عيسى بن طلحة، قال: كنت جالسًا عند معاوية، فأتى المؤذن يؤذنه بالصلاة، فقال معاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أَطْوَلَ النَّاسِ أَعْنَاقًا يوْمَ الْقِيَامَةِ المؤَذِّنُونَ".--------------------------------------------
7384 - صحيح: أخرجه البخارى [3299، 5594]، ومسلم [2127]، والنسائى [5246] وأحمد [4/ 91، 93، 101]، وابن حبان [5511]، وابن أبى شيبة [25228]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 728]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات" [1/ رقم 94]، وجماعة من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب عن معاوية بن نحوه.
قلت: وقد رواه قتادة عن ابن المسيب به نحوه .. وقد خرَّجنا روايته في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان.
7384 م - صحيح: أخرجه مسلم [387]، وابن ماجة [725]، وابن أبى شيبة [رقم 2355/ طبعة عوامة]، وأحمد [4/ 95، 98]، وابن حبان [1669]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 736]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [418]، والطحاوى في "المشكل" [1/ 199]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 277]، وأبو عوانة [1/ 278]، والبيهقيّ في "سننه" [1879]، وفى "الشعب" [4/ رقم 2789/ طبعة دار الرشد]، والسراج في "مسنده" [1/ 57، 59 - 60]، وغيرهم من طريق طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشى المدنى عن عمه عيسى بن طلحة عن معاوية به.
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه.

7385 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمّد، حَدَّثَنَا العلاء بن هلال الرقى، حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبى أنيسة، عن أبى الفيض، عن معاوية بن عليّ السلمى، قال: صلى بنا معاوية بن أبى سفيان المغرب ثلاثًا، فقام في ركعتين، فسبَّحوا به، فأومأ إليهم أن: قوموا، فلما قضى صلاته وسلم، انصرف فخطبهم، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كالذى رأيتمونى فعلت، ولولا أنى رأيته فعله لم أفعله.--------------------------------------------
7385 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه الطبراني في "الكبير" [19/ رقم 851]، والبخارى في "تاريخه" [7/ 389] من طريقين عن العلاء بن هلال الرقى عن عبيد الله بن عمرو الرقى عن زيد بن أبى أنيسة عن عياض بن مرة عن أبى الفيض [وتحرف عند الطبراني إلى "أبى الفياض"] عن معن بن عليّ السلمى عن معاوية به نحوه .. وزاد جميعًا: (فلما قضى صلاته، سجد لذلك سجدتين … ).
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ والعلاء بن هلال الرقى: شيخ منكر الحديث كما قاله أبو حاتم الرازى، وقد ضعيف جماعة؛ وهو من رجال النسائي وحده، وعياض بن مرة: شيخ. مجهول الحال، انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [7/ 284]، ولم يذكروا من الرواة عنه سوى زيد بن أبى أنيسة وحده، ومثله معن بن عليّ السلمى: فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [5/ 431] أيضًا.
وباقى رجاله ثقات من رجال "الصحيح" سوى أبى الفيض! فهو شيخ ثقة من رجال الأربعة إِلَّا ابن ماجة؛ واسمه (موسى بن أيوب)، ويقال: (ابن أبى أيوب) المهرى الشامى الحمصى.
وللحديث: طريق آخر عن معاوية به نحوه .. عند النسائي [1260]، وأحمد [4/ 100] وجماعة، وسنده صالح؛ لكن فيه زيادة سجدتين بعد السلابم، مع قول معاوية في آخره مرفوعًا: (من نسى شيئًا من صلاته فليسجد مثل هاتين السجدتين).
وهذا السياق: له شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه .. وهى مخرجة في "غرس الأشجار".
وسياق المؤلف هنا ضعيف، لأنَّ الثابت عن معاوية - كما في الطريق المشار إليه - أنه سجد سجدتين بعد سلامة مباشرة؛ وليست تلك السجدتان عند المؤلف أصلًا، فانتبه!! واللَّه المستعان.
• تنبيه: قد سقط (عياض بن مرة) من سند المؤلف في الطبعتين، وكذا في المطالب العالية [4/ 6114/ طبعة العاصمة]. =

7386 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر القواريرى، حَدَّثَنَا وهب بن جرير، قال: حدثنى أبى، قال: سمعت عبد الله بن ملاذ الأشعرى يحدث، عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبى عامر الأشعرى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في الأشعريين: "هُمْ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُمْ"، قال: فحدثت به معاوية، فقال: ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما قال: "هُمْ مِنِّى وَإلَيَّ"، قال: قلت: ليس هكذا، حدثنى أبى، إنما قال: "هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ"، قال: فأنت إذًا أعلم بحديث أبيك.--------------------------------------------
= والحديث: قد أخرجه البخارى في "تاريخه" من طريق عمرو بن محمّد الناقد عن العلاء بن هلال بإسناده به، وعمرو الناقد: هو شيخ المؤلف في سنده هنا؛ وهذا يؤيِّد السقط المشار إليه؛ وأنا أستبعد أن يكون قد اختلف على عمرو الناقد في سنده.
وأيضًا: قد تصحف (معن بن عليّ السلمى) في إسناد المؤلف من الطبعتين إلى (معاوية بن عليّ)، وكذا هو في "المطالب" أيضًا.
7386 - ضعيف: أخرجه الترمذى [3947]، وأحمد [4/ 129، 164]، والحاكم [2/ 150]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [4/ 2509]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة" [3/ 204]، والدولابى في "الكنى" [1/ 123]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 2064]، والبخارى في "تاريخه" [492]، وابن أبى خيثمة في "التاريخ" [114]، وابن منده في "المعرفة" [2/ 35 و 36]، كما في "الضعيفة" [10/ 226]، وابن عساكر في "تاريخه" [32/ 54 - 55] و [33/ 250، 251] و [38/ 214]، وفى "تبيين كذب المفترى" [ص 58]، والمزى في "تهذيبه" [14/ 51]، وغيرهم من طريق جرير بن حازم عن عبد الله بن ملاذ عن نمير بن أوس عن مالك ابن مسروح عن عامر بن أبى عامر الأشعرى عن أبيه به … وهو عند الجميع في سياق أتم.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إِلَّا من حديث وهب بن جرير … ".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد … ".
قلت: بل هو حديث ضعيف الإسناد، فيه عبد الله بن ملاذ، وهو شيخ مجهول كما جزم به ابن المدينى والذهبى والحافظ؛ ولم يذكروا من الرواة عنه سوى جرير بن حازم وحده.
ومالك بن مسروح: لم يرو عنه سوى نمير بن أوس وحده، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، فمثله شيخ مجهول أيضًا، وباقى رجاله: كلهم ثقات معروفون، وعامر بن أبى عامر الأشعرى: صحابى على الراجح؛ وإلا فهو غائب الحال، واللَّه المستعان.

7387 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنى مرحومٌ، حَدَّثَنَا أبو نعامة السعدى، عن أبى عثمان النهدى، عن أبى سعيد الخدرى، قال: خرج معاوية على حلقة في المسجد، فقال: ما يجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله عز وجل، قال: الله ما أجلسكم إِلَّا ذلك؟ قالوا: واللَّه ما أجلسنا إِلَّا ذلك، قال: أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال: "مَا يُجْلِسُكُمْ؟ " قالوا: جلسنا نذكر الله عز وجل، ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومنَّ علينا به، قال: "اللَّهِ مَا يُجْلِسُكُمْ إلا ذَلِكَ؟ " قالوا: آللَّه ما أجلسنا إِلَّا ذلك، قال: "أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِن جِبْرِيلَ أَتَانِى فَأَخْبَرَنِى أَن اللَّهَ يُبَاهِى بِكُمُ الملائِكَةَ".
7388 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الصمد، حَدَّثَنَا القاسم بن الحكم، عن سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ المؤَذِّنُونَ".--------------------------------------------
7387 - صحيح: أخرجه مسلم [2701]، والترمذى [3379]، والنسائى [5426]، وأحمد [4/ 92]، وابن أبى شيبة [29469]، وابن حبان [813]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 701]، وفى "الدعاء" [1892]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ 529]، والبيهقيّ في "الشعب" [1/ رقم 532]، والحسين بن حرب في "زوائده على زهد ابن المبارك" [رقم 1120]، ومن طريقه الآجرى في "الشريعة" [5/ رقم 1880]، والمزى في "تهذيبه" [27/ 369]، وغيرهم من طريق مرحوم بن عبد العزيز عن أبى نعامة السعدى عن أبى عثمان النهدى عن أبى سعيد الخدرى به نحوه .. وليس عند النسائي: قصة معاوية في أوله.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إِلَّا من هذا الوجه، وأبو نعامة السعدى: اسمه عمرو بن عيسى، وأبو عثمان النهدى: اسمه عبد الرحمن بن مُلٌ".
قلتُ: وتعقبه المزى في "التحفة" [8/ 440] قائلًا: "كذا قال، وهو وهمٌ، إنما هو عبد ربه - يعنى أبا نعامة السعدى - وأما عمرو بن عيسى: فهو أبو نعامة العدوى، وهو شيخ آخر"، ونحو هذا قاله في ترجمة أبى نعامة العدوى من "تهذيبه" [22/ 181].
7388 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 7384].

7389 - حَدَّثَنَا جعفر بن محمّد بن الفضيل الراسى، حَدَّثَنَا محمّد بن يوسف الفريابى، حَدَّثَنَا سفيان، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن معاوية بن أبى سفيان، قال: سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّكَ إذَا اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ، أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسدَهُمْ". قال: يقول أبو الدرداء: كلمةٌ سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: نفعه الله بها.
7390 - حَدَّثَنَا داود بن رشيد، حَدَّثَنَا أبو تميلة، قال: سمعت محمّد بن إسحاق،--------------------------------------------
7389 - صحيح: أخرجه أبو داود [4888]، وابن حبان [5760]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 890]، وفى "مسند الشاميين" [1/ رقم 473]، وأبو نعيم في "الحلية" [6/ 118]، والبيهقيّ في "سننه" [17401]، وفى "الشعب" [6/ رقم 7452] و [7/ رقم 9659]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 399]، والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم 541]، وابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 23]، وغيرهم من طريق الثورى عن ثور بن يزيد الكلاعى عن راشد بن سعد الشامى عن معاوية به.
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم، رجاله كلهم ثقات من رجال "التهذيب"، وراشد بن سعد وإن كان الحافظ قد وصفه بكثرة الإرسال في "التقريب"، إِلَّا أنه كان ممن شهد صفين وقاتل فيها حتى ذهبت عينه، كما قال ذلك صفوان بن عمرو السكسكى الثقة المشهور، فيما أخرجه عنه البخارى في "تاريخه" [3/ 292]، وابن عساكر في "تاريخه" [17/ 451] بإسناد صحيح إليه.
والحديث: صحَّح سنده العراقى في "المغنى" [2/ 159]، وقبله قال النووى في "الرياض" [رقم 1079]: "حديث صحيح".
7390 - صحيح: المرفوع منه فقط، أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [37/ 428] من طريق المؤلف به.
قال الهيثمى في "المجمع" [4/ 649]: "رواه أبو يعلى، وإسناده منقطع، ورجاله ثقات".
قلتُ: وهو كما قال، فإن بين ابن إسحاق وما يحكيه: مفازة شاقة، ورجاله كلهم من رجال "التهذيب".
وللفقرة المرفوعة: شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها: حديث عمر بن الخطاب [برقم 199]، وحديث عمرو بن خارجة [1508]، وحديث عائشة [4419] .. واللَّه المستعان.

قال: ادعى نصر بن الحجاج بن علاط السلمى عبد الله بن رباح مولى خالد بن الوليد، فقام عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فقال: مولاى ولد على فراش مولاى، وقال نصرٌ: أخى أوصانى بمنزله، قال: فطالت خصومتهم، فدخلوا معه على معاوية، وفهرٌ تحت رأسه، فادعيا، فقال معاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرُ الحجْرُ"، فقال نصرٌ: فأين قضاؤك هذا يا معاوية في زياد؟! فقال معاوية: قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من قضاء معاوية، فكان عبد الله بن رباح لا يجيب نصرًا إلى ما يدَّعى، فقال نصر:
أبا خالد خذ مثل مالى وراثةً ..... وخذنى أخًا عند الهزاهز شاهدا
أبا خالد مالٌ أثرىٌ، ومنصبٌ .... سنيٌ وأعراقٌ تهزك صاعدا
أبا خالد لا تجعلن بناتنا … إماءً لمخزوم وكن مواجدا
أبا خالد إن كنت تخشى ابن خالد … فلم يكن الحجاج يرهب خالدا
أبا خالد لا نحن نارٌ ولا هم … جنانٌ ترى فيها العيون رواكدا
* * *

‌‌حديث جبير بن مطعم، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم - (*)
7391 - حَدَّثَنَا زهير بن حرب، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة، عن الزهرى، عن محمّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ".
7392 - حَدَّثَنا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن الزهرى، عن محمّد بن جبير، عن أبيه، وقد أدرك جبيرٌ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ".
7393 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حَدَّثَنَا ابن عيينة، عن الزهرى، عن محمّد بن جبير، عن أبيه، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بـ {الطُّورَ}.--------------------------------------------
(*) هو: صحابى جليل، وسيد نبيل، كان حكيمًا من الشرفاء النسابين، وحديثه عند الجماعة .. رضى الله عنه وأرضاه.
7391 - صحيح: أخرجه البخارى [5638]، ومسلم [2556]، وأبو داود [1696]، والترمذى [1909]، وعبد الرزاق [20238]، والحميدى [557]، وأحمد [4/ 80، 83، 84]، وابن حبان [454]، والحسين بن حرب في "البر والصلة" [رقم 120، 130]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 159، 308]، والبزار [8/ رقم 3405]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 25 - 26]، وفى "تفسيره" [4/ 312]، وغيرهم كثير من طرق عن الزهرى عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وقد بسطنا تخريجه في مكان آخر.
7392 - صحيح: انظر قبله.
7393 - صحيح: أخرجه مالك [171]، ومن طريقه البخارى [731، 4573]، ومسلم [463]، وأبو داود [811]، والنسائى [987]، وابن ماجة [832]، وأحمد [4/ 80، 83، 84، 85]، والدارمى [1295]، والشافعى [1040]، وابن خزيمة [514، 1589]، وابن حبان [1833، 1834]، والطيالسى [946]، وعبد الرزاق [2692]، وابن أبى شيبة [3589]، والحميدى [556]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 211]، والبيهقيّ في "سننه" [2/ 193، 392]، وفى "المعرفة" [3/ 337]، وأبو عوانة [1/ 476]، والبزار =

7394 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حَدَّثَنَا سفيان، عن الزهرى، عن محمّد بن جبير، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَدْخُلُ الجَنَّة قَاطِعٌ".
7395 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعًا قالا: حَدَّثَنَا ابن عيينة، عن الزهرى، سمع محمّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَد، وَأَنَا الماحِى الَّذِى يُمْحَى بِىَ الْكُفْر، وَأَنَا الحاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى عَقِبِى، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ".
7396 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حَدَّثَنَا ابن عيينة، عن أبى الزُّبَير، عن عبد الله بن باباه،--------------------------------------------
= [8/ رقم 3409، 3410، 3411، 3412]، والسراج في "مسنده" [1/ 80]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 67 - 68] وجماعة كثيرة من طرق عن الزهرى عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.
قلتُ: وله طرق أخرى عن جبير بن مطعم به .. يأتى بعضها قريبًا [برقم 7418].
7394 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 7391].
7395 - صحيح: أخرجه الحميدى [555]، والبخارى [3339، 4614]، ومسلم [2354]، والترمذى [2840]، والنسائى في "الكبرى" [11590]، وابن أبى شيبة [31691]، وعبد الرزاق [19657]، وأحمد [4/ 80، 84]، والدارمى [2775]، وابن حبان [6313]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 211، 212]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 181]، وجماعة كثيرة من طرق عن الزهرى عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه .. وزاد الجميع في أوله: (إن لى أسماء .. )، ولفظ النسائي والطحاوى: (إن لى خمسة أسماء … )، وهو رواية للبخارى أيضًا.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وليس عند البخارى والنسائى: تفسير العاقب في آخره.
والتحقيق: أن تفسير العاقب: مدرج من قول الزهرى، كما بيَّن ذلك معمر وغيره في روايته هذا الحديث عن الزهرى به.
7396 - صحيح: أخرجه أبو داود [1894]، والترمذى [868]، والنسائى [585]، و [2924]، وابن ماجة [1254]، وأحمد [4/ 80]، والدارمى [1926]، وابن خزيمة [1280، 2747] =

عن جبير بن مطعم، فذكر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يَا بَنِي عَبْدِ منَافٍ، لا تَمْنَعُنَّ أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّ ساعَةٍ شاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ".
7397 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن سليمان بن صرد، عن جبير بن مطعم، قال: تذاكرنا الغسل من الجنابة عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "أَمَّا أَنَا، فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِى ثَلاثًا".
7398 - حَدَّثَنَا زهير بن حرب، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدى، حَدَّثَنَا شعبة، عن--------------------------------------------
= وابن حبان [1553، 1554]، والحاكم [1/ 617]، والشافعى [855]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 423] و [2/ 266]، وعبد الرزاق [9504]، وابن أبى شيبة [13243، 36442]، والحميدى [561]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 331]، والبيهقيّ في "سننه" [2/ 461] و [5/ 92]، وفى "المعرفة" [3/ 432]، وغيرهم من طرق عن أبى الزُّبَير محمّد بن مسلم المكى عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم به نحوه.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد توبع عليه أبو الزُّبَير عن عبد الله بن باباه: تابعه عبد الله بن أبى نجيح المكى عند أحمد وجماعة.
وللحديث: طرق أخرى قد خرَّجناها في "غرس الأشجار".
7397 - صحيح: أخرجه البخارى [251]، ومسلم [327]، وأبو داود [239]، والنسائى [250]، وابن ماجة [575]، وأحمد [4/ 81، 84]، والطيالسى [948]، وعبد الرزاق [995]، وابن أبى شيبة [695]، والبيهقيّ في "سننه" [1/ 176، 177]، والطحاوى في "أحكام القرآن" [1/ 87]، وأبو عوانة [1/ 249]، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم [1/ 373]، وفى "المعرفة" [2/ رقم 1450]، وابن المنذر في "الأوسط" [2/ رقم 669]، وغيرهم من طرق عن أبى إسحاق السبيعى عن سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم به نحوه.
قلتُ: وقد اختلف في وصله وإرساله على أبى إسحاق، والموصول هو المحفوظ كما جزم به الدارقطنى في "العلل" [13/ 431].
7398 - حسن لغيره: أخرجه أبو داود [764]، وابن ماجة [807]، وأحمد [4/ 85]، وابن خزيمة [468]، وابن حبان [1780، 2601]، والحاكم [1/ 360]، والطيالسى [947]، =

عمرو بن مرة، عن عاصم العنزى، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الصلاة، قال: "اللَّهُ أَكْبَرُ كبِيرًا، وَالحمْدُ لِلَّهِ كثِيرًا - ثَلاثًا - سُبْحَانَ الله بُكْرَةً وَأَصِيلا - ثَلاثًا - أَعُوذُ بِاللَّه مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ: مِنْ نَفْخِهِ وَهَمْزِه وَنَفْثِهِ"، قالَ عمروٌ: نفخه: الكبر، وهمزه: الموَتة، ونفثه: الشعر.
7399 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، أخبرنا محمّد بن إسحاق، عن--------------------------------------------
= وابن الجارود [180]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 1568]، وفى "الدعاء" [رقم 522]، وابن أبى الدنيا في "التهجد وقيام الليل" [رقم 435]، والبيهقيّ في "سننه" [2183]، وفى "الشعب" [3/ رقم 3134]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات" [1/ رقم 105]، ومن طريقه أبو محمّد البغوى في "شرح السنة" [3/ 43]، وجماعة من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزى عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه.
قال الحاكم: "صحيح الإسناد".
قلتُ: مداره على (عاصم العنزى)، وهو شيخ لا يُعرف، كما جزم به الإمام أحمد والبزار وغيرهما، وقد جزم ابن خزيمة: بجهالته عقب روايته، وهو آفة هذا الحديث هنا، وقد اختلف في اسمه على أقوال، وهو مجهول على كل حال، ولا ينفعه ذكْر ابن حبان له في (الثقات)، مع تجهيل مَنْ جهَّله.
وقد اختلف في سنده على عمرو بن مرة على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "علله" [13/ 425 - 427]، ثم صوَّب هذا الوجه هنا.
وباقى رجال الحديث: ثقات مشاهير من رجال (الصحيح)، و (ابن جبير بن مطعم) هو نافع بن جبير الثقة المأمون، كما وقع منسوبًا عند أحمد والحاكم وغيرهما.
وللحديث: طريق آخر عن نافع بن جبير بإسناده به .. علَّقه ابن حبان في "الثقات" [7/ 258]، وهو طريق تالف واهٍ.
لكن: في الباب شواهد عن جماعة من الصحابة: يتقوى بها الحديث إن شاء الله .. كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، وقد مضى منها: حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 1108]، وراجع: الإرواء [2/ 53 - 57] للإمام. واللَّه المستعان.
7399 - حسن بهذا السياق: أخرجه أبو داود [2980]، والنسائى [4137]، وأحمد [4/ 81]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 1591]، والبيهقيّ في "سننه" [12732]، وفى "المعرفة" =

الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم، قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذى القربى بين بنى هاشم، وبنى المطلب، أتيته أنا وعثمان، فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم بمكانك الذي وضعك الله عز وجل به منهم، أرأيت بنى المطلب أعطيتهم ومنعتنا، وإنما نحن وهم منك بمنزلة؟! فقال: "إنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِى فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلا إسْلامٍ، وَإنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ"، وشبك بين أصابعه.
7400 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حَدَّثَنَا يزيد، حَدَّثَنَا ابن أبى ذئب، عن الزهرى، عن طلحة--------------------------------------------
= [9/ 268 - 269]، وفى "الدلائل" [4/ 240]، والطبرى في "تفسيره" [13/ 556/ طبعة دار الرسالة]، والطحاوى في "أحكام القرآن" [1/ 381]، وابن شبة في "أخبار المدينة" [1/ 340]، والفاكهى في "أخبار مكة" [4/ 74]، وأبو عبيد في "الأموال" [رقم 843]، وابن حزم في "المحلى" [71/ 327]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 1452]، وابن المنذر في "الأوسط" [11/ 98/ طبعة دار طيبة]، وغيرهم من طريق محمّد بن إسحاق بن يسار عن الزهرى على سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم به نحوه.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله كلهم ثقات أئمة، سوى ابن إسحاق، فهو صدوق متماسك عالم؛ وقد صرَّح بالسماع عند الطبرى والبيهقيّ.
وقد توبع عليه ابن إسحاق عن الزهرى: تابعه يونس الأيلى وعقيل بن خالد، ولكن في سياق أقل ألفاظًا، وقد خرَّجنا رواياتهما في "غرس الأشجار"، وذكرنا هناك أنه قد اختلف على الزهرى في سنده، وأن هذا الوجه هنا: هو المحفوظ.
7400 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 81، 83]، وابن حبان [6265]، وابن أبى شيبة [32385]، والطيالسى [951]، وأبو نعيم في "الحلية" [9/ 64]، وفى "المعرفة" [1/ رقم 29، 30] و [2/ رقم 1451]، والبيهقيّ في "سننه" [1682]، وفى "المعرفة" [1/ 161]، والطحاوى في "المشكل" [8/ 153]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 61 - 62]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 2252]، والبزار [8/ رقم 3402/ البحر الزخار]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 1508/ ظلال]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 289]، والفسوى في "المعرفة" [1/ 368]، وغيرهم من طرق عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب عن الزهرى عن طلحة بن عبد الله بن عوف الزهرى عن عبد الرحمن بن أزهر المدنى القرشى عن جبير بن مطعم به =

ابن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن أزهر، عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لِلْقُرَشِيِّ مِثْلَ قُوَّةِ الرِّجْلَينِ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ"، فقيل للزهرى: ما عنى به؟ قال: نُبْلَ الرأى.
7401 - حَدَّثَنَا زهير، حَدَّثَنَا يزيد، أخبرنا ابن أبى ذئب، عن الحارث بن--------------------------------------------
= نحوه .. ولفظ أحمد: (إن للقرشى مثلى: قوة الرجل من غير قريش)، ونحوه عند ابن أبى خيثمة والقطيعى والطحاوى والفسوى.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة، رجاله كلهم ثقات من رجال "التهذيب"، وعبد الرحمن بن أزهر: صحابى معروف.
وقد نقل المناوى في "الفيض" [2/ 501] عن الحاكم أنه صححه، ثم قال: "وقال الذهبى في "المهذب": صحيح"، وقد صحَّح المناوى سنده في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 684/ طبعة مكتبة الشافعي].
ثم رأيت الحديث عند الحاكم [4/ 726]، وقال عقبه: "صحيح على شرط الشيخين"، وهذا وهمٌ منه كعادته، فإن الحديث صحيح وحسب؛ وزعم الإمام في "الصحيحة" [رقم 1697] أنه على شرط البخارى، كذا قال، وهذا من أوهامه هو الآخر، فليس في "صحيح البخارى" حديث بتلك الترجمة قط.
والحديث: أورده الهيثمى في "المجمع" [1/ 428]، وعزاه لأحمد وحده، وقال: "رجال أحمد رجال الصحيح"، ثم عاد في مكان آخر [9/ 756]، وزاد عزوه إلى البزار والمؤلف والطبرانى ثم قال: "ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح".
قلتُ: عبد الرحمن بن أزهر إنما وقع له ذكْر في "الصحيح".
ولا أراه على شرط البخارى ولا مسلم، وباقى رجاله رجال (الصحيح)، وقد اختلف في سند هذا الحديث على الزهرى على ألوان، والمحفوظ عنه: هو هذا الوجه هنا .. واللَّه المستعان.
7401 - حسن: أخرجه أحمد [4/ 84]، وفى "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1613]، وابن أبى شيبة [32436]، والطيالسى [945]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [4/ رقم 2258]، والبخارى في "تاريخه" [2/ 272]، والبزار [8/ رقم 3429/ البحر الزخار]، وغيرهم من طريق محمّد بن عبد الرحمن بن المغيرة المعروف بابن أبى ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامرى عن محمّد بن جبير بن مطعم بن جبير عن أبيه به نحوه. =

عبد الرحمن، عن محمّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له، فقال: "يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ أَهْل الْيَمَنِ كَأَنَّهُمُ السَّحَاب، هُمْ خِيَارُ مَنْ فِي الأَرْض"، فقال رجلٌ من الأنصار: إِلَّا نحن يا رسول الله، فسكت، ثم أعادها، فسكت، ثم أعادها الثالثة: إِلَّا نحن يا رسول الله؟ فقال كلمةً ضعيفةً: "إِلا أَنْتُمْ".
7402 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حَدَّثَنَا يزيد، أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن جبير--------------------------------------------
= قال البزار: "وهذا الحديث: لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا من هذا الوجه، ولا نعلمْ لجبير بن مطعم طريقًا غير هذا الطريق".
قلتُ: وسنده حسن صالح؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى خال ابن أبى ذئب (الحارث بن عبد الرحمن)، فلم يرو عنه سوى ابن أبى ذئب وحده، وقد جهَّله ابن المدينى أيضًا، لكن ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن معين: "مشهور"، وقال أحمد: "لا أرى به بأسًا"، وقال النسائي: "ليس به بأس" فمثله صدوق صالح، كما جزم بذلك الذهبى في "الكاشف"، وقال الحافظ في "التقريب": "صدوق".
وقال الهيثمى في "المجمع" [10/ 29] بعد أن عزاه لأحمد والطبرانى والمؤلف والبزار: "وأحد إسنادى أحمد وإسناد أبى يعلى والبزار: رجاله رجال الصحيح".
قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن الحارث بن عبد الرحمن لم يرو له إِلَّا أصحاب "السنن" وحدهم.
والحديث: عزاه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 354] إلى الطيالسي وابن منيع وابن أبى شيبة والحارث وأحمد والمؤلف كلهم في (مسانيدهم)، ثم قال: "ورواته ثقات"، وقد عرفت ما فيه!
7402 - صحيح: أخرجه البخارى [3459، 6794، 6927]، ومسلم [2386]، والترمذى [3676]، وأحمد [4/ 82، 83]، وابن حبان [6656، 6871، 6872]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 1557]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 1151/ ظلال الجنة] ، والطيالسى [944]، والبيهقيّ في "سننه" [16366]، وفى "الاعتقاد" [ص 356]، وفى "المدخل إلى السنن الكبرى" [رقم 34]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 79]، والآجرى في "الشريعة" [4/ 1715، 1716]، وجماعة من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه.
قال الترمذى: "هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه".
قلتُ: وهو كما قال.

ابن مطعم، عن أبيه، أن امرأةً أتت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تسأله شيئًا، فقال لها: "ارْجِعِى إلَيَّ"، فقالت له: يا رسول الله، فإن رجعت فلم أرك، تعرِّض بالوت، فقال: "إن لَمْ تَجِدِينِى، فَالْقَىْ أَبَا بَكْرٍ".
7403 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حَدَّثَنَا عبد الملك بن عمرو أبو عامر، عن زهير بن--------------------------------------------
7403 - حسن بشواهده: أخرجه أحمد [4/ 81]، والحاكم [1/ 166، 167]، و [2/ 9]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 1545]، والحارث في "مسنده" [1/ رقم 420/ زوائد الهيثمى]، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" [2/ رقم 1097/ طبعة ابن الجوزى]، والفسوى في "المعرفة" [3/ 388 - 389/ الطبعة العلمية]، والبزار في "مسنده" [2/ رقم 1252/ كشف الأستار]، وابن العديم في "بغية الطلب" [9/ 3891]، والحافظ في "موافقة الخبر الخبر" [1/ 10]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن محمّد بن عقيل عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه .. وزاد البزار وحده في أوله: (أيُّ البلدان أحب إلى الله؟! .. )، وزاد في آخره: (فأتاه فأخبره أن أحب البقاع إلى الله: المساجد .. ).
قال البزار: "لا نعلمه عن جبير إِلَّا بهذا الإسناد".
وقال الهيثمى في "المجمع" [4/ 134 - 135] بعد أن عزاه للمؤلف وأحمد والطبرانى والبزار: "ورجال أحمد وأبى يعلى والبزار: رجال الصحيح خلا عبد الله بن محمّد بن عقيل، وهو حسن الحديث، وفيه كلام! ".
وقال الحافظ عقب روايته في "موافقة الخبر الخبر": "هذا حديث حسن … ".
وقبله قال الحاكم في الموضع الثالث عقب روايته: "هذا حديث صحيح الإسناد، وقد رواه قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت بن أبى المقدام عن عبد الله بن محمّد بن عقيل".
قلتُ: وتعقبه الذهبى بقوله: "زهير - يعنى ابن محمّد التميمى -: ذو مناكير، هذا: منها، وابن عقيل فيه لين … " كذا قال.
ولم ينفرد به زهير بن محمّد عن ابن عقيل، بل تابعه قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت كما مضى في كلام الحاكم، ورواية عمرو قد أخرجها الحاكم، ورواية قيس: أخرجها الطبراني والحارث وغيرهما. وعمرو وقيس: كلاهما متكلم فيه، وكذا زهير بن محمّد أيضًا، لكن رواياتهم يقوى بعضها بعضًا، فالحديث ثابت إلى عبد الله بن محمّد بن عقيل، وهو آفة الإسناد هنا، فقد اختلفت فيه أقوال النقاد. =

محمّد، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن محمّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن رجلًا أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي البلدان شرٌ؟ فقال: "لا أدْرِى"، فلما جاءه جبريل عليه السلام، قال: "جِبْرِيل، أَيُّ الْبلْدَانِ شَرٌّ؟ قَالَ: لا أَدْرِى، حَتَّى أَسْأَلَ رَبِّىَ عز وجل، فَانْطَلَقَ جِبْرِيل، فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّه، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّد، إنَّكَ سَأَلَتْنِى: أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ فَقُلْتُ: لا أَدْرِى، وَإنِّي سَأَلْتُ رَبِّىَ عز وجل: أَيّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ فَقَالَ: أَسْوَاقُهَا".
7404 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا ابن أخى الزهرى، عن--------------------------------------------
= والتحقيق: أنه شيخ ضعيف مضطرب الحديث، وقد شرحنا حاله فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزى [1/ رقم 456]، وهو من رجال الأربعة إِلَّا النسائي. وباقى رجال الإسناد: ثقات من رجال "الصحيح".
لكن الحديث: حسن - إن شاء الله - كما قال الحافظ في "موافقة الخبر الخبر" فله شواهد عن جماعة من الصحابة: منها:
1 - حديث ابن عمر: عند ابن حبان [1599]، والحاكم [1/ 167]، و [2/ 9]، والبيهقيّ وجماعة، ورجاله ثقات؛ لولا أن فيه عطاء بن السائب؛ وهو إمام في التخليط، ولم يروه عنه أحد ممن سمع منه قبل اختلاطه، وفى متنه زيادة منكرة عند بعضهم!
2 - ومنها: حديث أنس بن مالك: عند الطبراني وجماعة من طريقين عنه به نحوه .. والطريقان عنه: ضعيفان لا يثبتان.
3 - وله شاهد آخر مرسل ضعيف الإسناد: عند أبى بكر الشافعي في "الغيلانيات" [1/ رقم 694/ طبعة دار ابن الجوزى]، وسياقه مختصر.
وأصل الحديث: ثابت في "صحيح مسلم" من رواية أبى هريرة مرفوعًا: (أحب البلاد إلى الله: مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله: أسواقها). وليست فيه القصة التى عند المؤلف وغيره.
وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث وشواهده: في رسالة مفردة بعنوان: "الكوكب الدُّرى بذكر مَنْ قال: لا أدرى".
7404 صحيح: أخرجه البخارى [2666، 2979]، وأحمد [4/ 82] وعبد الرزاق [9497، 20049] ، من طريقه ابن حبان [4820، 5772]، والطبرى في "تهذيب الآثار" =

عمه، قال: أخه رنى عمر بن محمّد بن جبير بن مطعم، أن محمّد بن جبير، قال: أخبرنى جبير بن مطعم، أنه بينا هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه الناس، مَقْفَلَهُ من حنين، علقت الأعراب، رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة، فخُطفتْ رداؤه، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "أَعْطُونِى رِدَائِى، فَلَوْ كَانَ عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاهِ نَعَمًا قَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ، ثُمَّ لا تَجِدُونِى بَخِيلًا، وَلا كَذَّابًا، وَلا جَبَانًا".
7405 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدى، حَدَّثَنَا شعبة، عن النعمان بن سالم، قال: سمعت رجلًا، سمع جبيرًا، قال: قلت: يا رسول الله، إن أناسًا يقولون: ليس لنا أجورٌ بمكة! قال: "لَتَأْتِيَنَّكُمْ أجُورُكُمْ، وَلَوْ كُنْتُمْ فِي جُحْرِ ثَعْلَبٍ".
7406 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حَدَّثَنَا إسحاق بن يوسف، حَدَّثَنَا زكريا، عن سعد بن--------------------------------------------
= [1/ 92 - 93، 94/ مسند عمر]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 252]، وأبو الشيخ في "أخلاق النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم" [رقم 95]، وابن المنذر في "الأوسط" [11/ 143]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن عمر بن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده به نحوه.
قلتُ: قد اختلف في سنده على الزهرى، والمحفوظ عنه: هو هذا الوجه الماضى.
• تنبيه: قد سقط من إسناد البغوى قوله: (عن محمّد بن جبير)، فصار عنده من رواية عمر بن محمّد عن أبيه به مرسلًا، وليس بشئ.
7405 - ضعيف: أخرجه أحمد [4/ 82، 83، 84]، والطيالسى [949]، والحارث [2/ رقم 681]- زوائد الهيثمى - والبيهقيّ في "سننه" [17550]، وابن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [5/ 71] وغيرهم من طريق شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل سمع جبير بن مطعم عن جبير به نحوه.
قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 459]: "رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه رجل لم يُسم! ".
وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 71]: "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعى".
قلتُ: وهو كما قال. وباقى رجاله ثقات من رجال "الصحيح".
7406 - صحيح: أخرجه ابن حبان [4372]، والحاكم [2/ 239]، والنسائى في "الكبرى" [6418]، والبيهقيّ في "سننه" [12303]، والطحاوى في "المشكل" [4/ 296]، وغيرهم =

إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا حِلْفَ فِي الإسلامِ، وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الجاهِلِيَّةِ فَإنَّ الإسلامَ لَمْ يَزِدْهُ إلا شِدَّةً".
7407 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حَدَّثَنَا حجاج بن محمّد، حَدَّثَنَا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت بعض إخوتي يحدِّث، عن أبى، عن جبير بن مطعم، أنه أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في فداء المشركين، وما أسلم يومئذ، قال: فانتهيت إليه وهو يصلى المغرب، وهو يقرأ فيها: بـ {الطُّورَ}، كأنما صدع قلبى حين سمعت القرآن.--------------------------------------------
= من طريقين عن زكريا بن أبى زائدة عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ وقد اختلف في سنده على زكريا بن أبى زائدة، فرواه عنه إسحاق الأزرق وعبيد الله بن موسى كلاهما على الوجه الماضى، وخالفهم أبو أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر العبدى ويحيى بن أبى زائدة، كلهم رووه عن زكريا بن أبى زائدة فقالوا: عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير بن مطعم به ....
هكذا أخرجه مسلم [2530]، وأبو داود [2925]، وأحمد [4/ 83]، وابن حبان [4371]، والطبرانى في "الكبير" [2/ 1597]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [1/ 19]، والطحاوى في "المشكل" [4/ 296]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 1529]، وابن حزم في "المحلى" [11/ 59]، وغيرهم من طرق عن زكريا به.
قلتُ: قد رجَّح بعضهم هذا الوجه على الذي قبله، وذهب ابن حبان إلى صحة الوجهين معًا، فقال: "سمع هذا الخبر: سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير، وسمعه من نافع بن جبير عن أبيه، فالإسنادان: محفوظان".
قلتُ: وهذا أراه كما قال.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة أيضًا.
3407 - صحيح: أخرجه أحمد [4/ 83، 85]، والطيالسى [943]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 1595]، والبيهقيّ في "سننه" [4130]، والخطيب في "تاريخه" [3/ 53]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن بعض إخوته [وعند الخطيب: "عن أخيه"] عن أبيه عن جبير بن مطعم به نحوه. =