📘 আস সুনান ওয়াল আহকাম আনিল মুস্তফা আলাইহি আফদালুস সালাতি ওয়াস সালাম (জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি - মৃত্যু 643 হিজরী)

ببغداد أشهرًا لاونى ولا فتر، كان يسمع ويكتب، وكانوا يتعجبون منه ومن كثرة علمه.
قرأت بخط الحافظ الضياء توفي في ثامن عشرين شعبان سنة ثلاثين وستمائة صاحبنا الشاب الحافظ عمر بن الحاجب بدمشق، ولم يببغ الأربعين. قال: وكان ديِّنًا خيرًا ثبتًا متيقظًا قد فهم وجمع.
قلت: وممن سمع منه شيخه الحافظ إبراهيم الصريفيني، وكان جده الحاجب منصور بن مسرور حاجب صاحب بصرى أمين الدولة(1).

‌‌6 - الإمام الفقيه العالم المعمر رحلة الآفاق محدث الإسلام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الحنبلي:
ولد في أول سنة ست وتسعين، وأجاز له من أصبهان أبو المكارم اللبان والكراني وخلق، ومن بغداد ابن الجوزي، ومن دمشق الخشوعي، وسمع من ابن طبرزذ الكثير، ومن حنبل المسند، ومن الكندي وابن الدنف، ومن القدس من الأوقي، وبمصر من ابن أبي الرداد وأبي البركات بن الحباب، وبالثغر من ظافر ابن شحم، وبحلب من ابن خليل، وبحمص من والده العلامة شمس الدين المشهور بالبخاري، وببغداد من عبد السلام الداهري.
وكان فقيهًا عارفًا بالمذهب تفقه بالشيخ موفق الدين، وقرأ مقدمة نحو، وكان فصيحًا صادق اللهجة، يرد على الطلبة، مع الورع والتقوى والسكينة والجلالة، انفرد بعلو الإسناد وكثرة العوالي، وسمع منه عالم عظيم، وكان يسافر في التجارة مدة.
توفي في ربيع الآخر سنة تسعين وستمائة(2).--------------------------------------------
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1455 - 1456).
(2) "المعجم المختص بالمحدثين" (159 - 160 رقم 194).

‌‌7 - الإمام المحدث الزاهد العابد القدوة بقية السلف شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد أبو عبد الله بن الكمال المقدسي الصالحي الحنبلي:
ولد في ذي الحجة سنة سبع وستمائة.
وحضر على القاضي أبي القاسم الحرستاني والكندي، وسمع من ابن ملاعب وابن أبي لقمة، والشيخ موفق الدين وابن البن والقزويني، ولازم عمه الحافظ ضياء الدين وتخرج به، وكتب الأجزاء، وانتخب وقرأ للمقادسة على الشيوخ، وتمم أحكام عمه، وكان شيخ الحديث بالضيائية له قدم راسخ في التقوى، ووقع في النفوس، روى الكثير.
مات في جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وستمائة(1).

‌‌8 - الحافظ الإمام المتقن محدث العراق معين الدين أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع البغدادي الحنبلي ابن نقطة:
ولد سنة نيف وسبعين وخمسمائة، وكان أبوه من صلحاء العراق، فطلب أبو بكر الحديث، وسمع من يحيى بن بوش، وفاته ابن كليب، ثم سمع سنة ستمائة من عبد الوهاب بن سكينة وابن طبرزذ وأبي الفتح المندائي فمن بعدهم ببغداد، وعفيفة الفارقانية وزاهر بن أحمد وأبي الفخر أسعد بن روح ومحمود بن أحمد المصري وطبقتهم بأصبهان، ومنصور الفراوي والمؤيد الطوسي بنيسابور، وعبد القادر الرهاوي بحران، والتاج الكندي وطبقته بدمشق، والافتخار الهاشمي بحلب، وعبد القوي بن الحباب بمصر، ومحمد بن عماد بالثغر، وخلائق.
ونسخ الكثير، وحصَّل الأصول، وجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن،--------------------------------------------
(1) "المعجم المختص بالمحدثين" (239 - 240 رقم 296).

سُئل الحافظ الضياء عنه، فقال: حافظ دين ثقة صاحب مروءة وكرم. وقال أبو عبد الله البرزالي: ثقة دين مفيد. وسُئل ابن نقطة عن نقطة فقال: هي جارية ربت جد أبي.
قلت: روى عن الزكي المنذري والسيف بن المجد، وعبد الكريم بن منصور الأثري والشرف حسين بن إبراهيم الإربلي، وعثمان بن الحاجب، وأبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني، وعز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروتي، وابنه الليث بن نقطة.
وهو مصنف كتاب "التقييد في رواة الكتب والمسانيد" وكتاب "المستدرك" على إكمال أبي نصر بن ماكولا يُنبئ بإمامته وحفظه، وكان متقنًا محققًا مليح الخط له سمت ووقار، وفيه دين وقناعة، قفا أثر والده في الزهد والتقشف، ولم ألق أحدًا يروي لي عنه.
مات في الثاني والعشرين من صفر سنة تسع وعشرين وستمائة(1).

‌‌9 - الحافظ الإمام البارع مؤرخ العصر مفيد العراق محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار البغدادي صاحب التصانيف:
ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وسمع يحيى بن بوش وعبد المنعم بن كليب، وذاكر بن كامل والمبارك بن المعطوش وابن الجوزي وطبقتهم.
وأول شيء سمع وله عشر سنين، وأول عنايته بالطلب وهو ابن خمس عشرة سنة، وتلا بالروايات الكثيرة على أبي أحمد بن سكينة وغيره، وسمع بأصبهان من عين الشمس الثقفية وجماعة، وبنيسابور من المؤيد وزينب، وبهراة--------------------------------------------
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1412 - 1413).

من أبي روح، وبدمشق من الحافظ ابن المفضل وخلائق.
وجمع فأوعى، وكتب العالي والنازل، وخرج لغير واحد، وجمع "تاريخ مدينة السلام" وذيل به واستدرك على الخطيب وهو ثلاثمائة جزء، وكان من أعيان الحفاظ الثقات مع الدين والصيانة والنسك والفهم وسعة الرواية.
حدث عنه أبو حامد بن الصابوني، وأبو العباس الفاروق وأبو بكر الشريشي، وأبو الحسن الغرافي، وأبو الحسن بن بلبان، وأبو عبد الله بن القزاز الحداني وآخرون، وبالإجازة أبو العباس بن الظاهري وتقي الدين الحنبلي وأبو المعالي بن البالسي.
قال ابن الساعي: توفي في خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة، رحمه الله تعالى(1).

‌‌10 - الإمام المفيد الحافظ الرحال محدث الشام زكي الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس البرزالي الإشبيلي:-
ولد تقريبًا في سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وقدم للحج سنة اثنتين وستمائة، فأُلهم سماع العلم وكتابته، فسمع من الحافظ ابن المفضل وجماعة، وبمكة من زاهر بن رستم ويونس الهاشمي، وبدمشق من الكندي وطبقته، وبأصبهان من عين الشمس بنت الثقفي والموجودين، وبنيسابور من منصور والمؤيد وزينب، وبهراة من أبي روح عبد المعز البزار، وبمرو وهمذان وبغداد وحران وإربل والموصل.
وكتب عمن دب ودرج ونسخ الكثير وعمل "المعجم الكبير" وخرج لخلق كثير، سكن دمشق وأعقب بها، وأم بمسجد فلوس مدة، وكان كيِّسًا متواضعًا--------------------------------------------
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1428 - 1429) باختصار.

بسامًا مفيدًا سهل العارية.
قال زكي الدين المنذري: وفي ليلة الرابع عشر من شهر رمضان توفي الحافظ أبو عبد الله البرزالي بحماة، وهو في سن الكهولة. وقال: وكتب الكثير وخرج لجماعة، وكان يحفظ ويذاكر مذاكرة حسنة، صحبنا مدة بالقاهرة عند شيخنا ابن المفضل، وسمعت منه وسمع مني.
قلت: روى عن أبو حامد بن الصابوني وعمر بن يعقوب الإربلي، وأبو المجد بن العديم، وجمال الدين محمد بن واصل، وأبو الفضل بن عساكر، ومحمد بن يوسف الذهبي، وأبو علي بن الخلال وغيرهم، وبرزالة قبيلة قليلة.
توفي في رمضان المذكور سنة ست وثلاثين وستمائة(1).

‌‌11 - الإمام الحافظ الأديب مفيد الطلبة شرف الدين أبو الظفر يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الدمشقي الشافعي:
ولد سنة ثلاث وستمائة، وأجاز له من العراق أبو الفتح المندائي وأبو حفص ابن طبرزذ، وجماعة، وسمع الكثير من ابن البن، وابن أبي المجد، والمجد القزويني، وأبي القاسم بن صصري، وزين الأمناء ونحوهم، وببغداد من عبد السلام الزهري، وعمر بن كرم، وابن القطيعي، وطبقتهم، وبحلب ومصر.
وكتب الكثير، وجمع وصنف، وخطه طريقة حلوة معروفة، خرج لنفسه الموافقات، روى لنا عنه ابن أبي الفتح كتاب "شمائل الزهاد" لابن عقيل.
روى عنه: الدمياطي، والنجم بن الخباز، وأبو الحسن بن العطار، وأبو الحسن ابن البصير، وطائفة، وقرأ عليه جملة كثيرة المحدث أبو إسحاق بن الكيال.--------------------------------------------
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1423 - 1424).

وكان ثقة حافظًا متيقظًا، حسن المذاكرة، مشهورًا بالحديث، حسن الديانة، رضي الأخلاق؛ له نظم رائق كثير، ولي مشيخة دار الحديث النورية.
توفي في المحرم سنة إحدى وسبعين وستمائة(1).
هذا آخر ما وقع عليه الاختيار من مشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء، والحمد لله رب العالمين.--------------------------------------------
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1462 - 1463).

‌‌الفصل السادس مؤلفات الحافظ الضياء
لقد أثنى أهل العلم على مؤلفات الحافظ الضياء ثناءً حسنًا؛ فالشريف الحسيني يقول(1) عنه: وخرج تخاريج كثيرة مفيدة، وصنف تصانيف حسنة. اهـ. وابن عبد الهادي(2) وسبط ابن العجمي(3) يقولان عنه: صاحب التصانيف المفيدة. اهـ. والذهبي(4) يقول عنه: صاحب التصانيف النافعة. اهـ. ويقول الذهبي(5) أيضًا: وتصانيفه نافعة مهذبة. اهـ. وابن كثير(6) والعيني(7) يقولان عنه: وألف كتبًا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد، من ذلك كتاب "الأحكام" ولم يتمه، وكتاب "المختارة"، وفيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من "مستدرك الحاكم" لو كملت، وله "فضائل الأعمال" وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من علوم الحديث سندًا ومتنًا. اهـ.
ولقد عَمَّ النفع بهذه الكتب؛ قال الذهبي(8): انتفع الناس بتصانيفه، والمحدثون بكتبه؛ فاللَّه يرحمه ويرضى عنه. اهـ.
وهذه أسماء ما وقفت عليه من مؤلفات الحافظ الضياء مع بعض المعلومات--------------------------------------------
(1) "صلة التكملة" (ق 31 - ب).
(2) "مختصر طبقات علماء الحديث" (4/ 808).
(3) "نهاية السول" (ق 66 - ب).
(4) "تاريخ الإسلام" و"تذكرة الحفاظ" (4/ 1405).
(5) "سير أعلام النبلاء" (23/ 12).
(6) "البداية والنهاية" (13/ 181).
(7) "عقد الجمان" وفيات سنة 643.
(8) "العبر في خبر من عبر" (3/ 248).

المفيدة عنها(1).

‌‌1 - الأبدال في عشرة أجزاء.
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الضياء لكن لم يقع له منها السادس والعاشر "المعجم المفهرس" (314 رقم 1332) و"المجمع المؤسس" (1/ 293 رقم 214، 2/ 285 رقم 214 م، 2/ 408 رقم 214 م) وسماه في الموضع الثاني "الأبدال العوالي في شيوخ الشيخين".
اتباع السنن واجتناب البدع=الأمر باتباع السنن

‌‌2 - أحاديث
جمعها الحافظ الضياء بدون سند ولا تخريج، اتفق عليها الشيخان أو تفرد بها أحدهما من نسخة في الظاهرة مجموع 21 (61 - 81) بخط الحافظ الضياء(2).
الأحاديث الإلهية=الإلهيات

‌‌3 - أحاديث الحرف والصوت
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده في "المجمع المؤسس" (2/ 434 رقم 1134) وسماه "ذكر الحروف والصوت".

‌‌4 - أحاديث عفان بن مسلم
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المعجم المفهرس" (326--------------------------------------------
(1) ولقد كان حصر مؤلفات الحافظ الضياء في غاية الصعوبة لكثرتها، ولكون أكثرها عبارة عن أجزاء صغيرة، ولقد استفدت جدًّا من كتاب الدكتور محمد مطيع الحافظ -جزاه الله خيرًا- "التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام ضياء الدين" خصوصًا في وصف الأجزاء الحديثية الموجودة بدار الكتب الظاهرية.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 319).

رقم 389) والروداني في "صلة الخلف" (ص 213).
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 124 (103 - 120) عليه سماع على المؤلف وبخطه في محرم سنة 632 هـ(1).

‌‌5 - أحاديث عن جماعة من مشايخ بغداد. أحسن الله جزاءهم.
وهو مجموع فيه عدة منتقيات للحافظ الضياء سمعها على شيوخه، منه نسخة في الظاهرية، المجموع 46 (157 - 168) بخط الحافظ الضياء، ويحتوي هذا المجموع على:
1 - "المنتقى من الجزء الرابع من فوائد الأنماطي" (157 - 160 أ).
2 - مجلس من أمالي نعيم بن عبد الملك (160 أ- 161 ب).
3 - من مسند عبد الله بن مسعود من مسند أحمد (162 ب- 164 أ).
4 - المنتقى من الجزء الأول من حديث المخلص (164 أ- 165 ب).
5 - المنتقى من المجلس الأول والثاني من أمالي المحاملي (165 ب- 166 أ).
6 - أحاديث يرويها الضياء عن شيخه عمر بن طبرزذ (166 أ- 167 ب).
7 - المنتقى من جزء السنوري (167 ب- 168 أ).
8 - المنتقى من رفع الأيدي للبخاري (168 أ)(2).
أحاديث عوالي=موافقات الأئمة الخمسة

‌‌6 - الأحاديث في صلاة الضحى
رواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 135).

‌‌7 - الأحاديث المختارة
أشهر كتب الحافظ الضياء على الإطلاق؛ قال الضياء في مقدمتها (1/ 69 ---------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (312) و"المعجم الشامل" (1/ 34 رقم 180).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 312 - 314).

70): "فهذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومسلم، إلا أنني ربما ذكرت بعض ما أورده البخاري معلقًا، وربما ذكرنا أحاديث بأسانيد جياد لها علة، فنذكر بيان علتها حتى يُعرف ذلك".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (22/ 426): بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاره -كذا- خير من تصحيح الحاكم؛ فكتابه في هذا الباب خير من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية(1) أيضًا: وهذا الحديث بما أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الأحاديث الجياد الزائدة على ما في الصحيحين، وهو أعلى مرتبة من تصحيح الحاكم، وهو قريب من تصحيح الترمذي وأبي حاتم البستي ونحوهما؛ فإن الغلط في هذا قليل ليس هو مثل "صحيح الحاكم" فإن فيه أحاديث كثيرة يظهر أنها كذب موضوعة؛ فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره. اهـ.
وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام": خرَّج منها تسعين جزءًا، وهي الأحاديث التي يصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين، خرجها من مسموعاته(2).
وقال الذهبي في "السير" (23/ 128): وعمل نصفها في ست مجلدات. اهـ.
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (17/ 284) والعيني في "عقود الجمان":--------------------------------------------
(1) نقله ابن عبد الهادي في "الصارم المنكى" (ص 160) من رسالة "الرد على الأخنائي" لشيخ الإسلام.
(2) وأخذ هذه العبارة من الذهبي غير واحد، منهم الصفدي في "الوافي بالوفيات" (4/ 66) وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 205 - أ).

كتاب "المختارة" فيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من مستدرك الحاكم لو كملت اهـ.
وقال ابن رجب الحنبلي في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238 - 239): كتاب "الأحاديث المختارة" وهي الأحاديث التي يصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين، خرجها من مسموعاته، كتب منها تسعين جزءًا، ولم تكمل، قال بعض الأئمة: هي خير من صحيح الحاكم. اهـ.
وقال ابن حجر في "المعجم المفهرس"(1) (ص 141 رقم 507): "المختارة" للضياء تشتمل على مسانيد العشرة في الصحابة -كذا- من أول حرف المعجم إلى آخر مسند عبد الله بن عمر، في ثلاثة وسبعين جزءًا، سوى مسند أنس، فإنه في ثلاثة عشر جزءًا، فذلك ستة وثمانون جزءًا. اهـ.
وقال محمد بن جعفر الكتاني في "الرسالة المستطرفة" (ص 270): وهو مرتب على المسانيد على حروف المعجم لا على الأبواب، في ستة وثمانين جزءًا، ولم يكمل، التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يُسبق إلى تصحيحها، وقد سلم له فيه إلا أحاديث يسيرة جدًّا تعقبت عليه، وذكر ابن تيمية والزركشي وغيرهما أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الحاكم، وفي "اللآلئ": ذكر الزركشي في "تخريج الرافعي" أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الحاكم، وأنه قريب من تصحيح الترمذي وابن حبان. اهـ.
وقد خرَّج تتمة "المختارة" الحافظ أبو بكر محمد بن المحب المقدسي الشهير بالصامت، وقد رآه بخط مصنفه ابن ناصر الدين الدمشقي، ونقل منه من مسند أبي حميد الساعدي، كما ذكر في "توضيح المشتبه" (5/ 61).--------------------------------------------
(1) ونحوه في "المجمع المؤسس" (2/ 430 رقم 204م).

وللحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب "أطراف الأحاديث المختارة" في مجلد ضخم، وعلقه في رحلته إلى الشام سنة 802، كما ذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (1/ 102 - 103) وذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" (1/ 90) أن هذا الكتاب كان من جملة ما غرق من كتب الحافظ ابن حجر في رحلته إلى اليمن سنة 806 هـ.
وللحافظ الذهبي "منتقى من المختارة" في جزءين، رواه الحافظ ابن حجر بإسناده في "المجمع المؤسس" (1/ 293 رقم 215).
وقد قام بتحقيق كتاب "الأحاديث المختارة" د/ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش بمكة، وطبع منه إلى الآن ثلاث عشرة مجلدًا، تحوي مسانيد العشرة، ومن أول حروف المعجم من الصحابة إلى آخر مسند أنس بن مالك ثم من أول مسند صعصعة إلى أثناء مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وانظر النسخ الخطية من كتاب "المختارة" في "التنويه والتبيين" (ص 317 - 319) و"الفهرس الشامل" (1/ 42 رقم 264).

‌‌8 - الأحاديث المسلسلات
رواه الروداني بإسناده، وسماه "مسلسلات الضياء" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 388) الجزء الأول منها في الظاهرية مجموع 10 (1 - 8) بخط الحافظ الضياء، وعليه سماع سنة 636 هـ، وآخر سنة 640 هـ(1).

‌‌9 - أحاديث من كتاب المستدرك للحاكم--------------------------------------------
(1) " التنويه والتبيين (ص 319) و"الفهرس الشامل" (1/ 43 رقم 282، 3/ 1397 رقم 278، 3/ 1436 رقم 577، 3/ 1455 رقم 649).

منه نسخة بالظاهرية مجموع 95 (ق 191) ورقة واحدة.
اختصره الضياء من المستدرك، اكتفى من المسند بالصحابي فقط، ثم يورد أول الحديث، ثم يذكر كلام الإمام الحاكم على الحديث(1).

‌‌10 - أحاديث منتقاة على بعض مشايخه
منه نسخة بالظاهرية مجموع 17 (25 - 30) بخط الحافظ الضياء، وهو مجموع فيه:
1 - من حديث ابن منده رحمه الله (ق 25) على شيخه زاهر الأصبهاني سنة 606 هـ.
2 - من حديث طاهر بن نزار وحديث ابن كرامة (ق 26 أ) على شيخه عبد المحسن الطوسي سنة 605 هـ.
3 - أحاديث منتقاة على شيخه محمد بن أبي المكارم اليعقوبي سنة 606 هـ (ق 26 - 27).
4 - من حديث الطوسي على شيخه محمد بن علي الجرباذقاني سنة 606 هـ بالموصل (ق 28).
5 - من حديث الشيرازي على شيخه زهر سنة 606 هـ (ق 28 - 30)(2).

‌‌11 - أحاديث منتقاة عوالي من حديث أبي طاهر السلفي وأبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات بن زريق
منه نسخة بالظاهرية مجموع 66 (231 - 237) وبخط الحافظ الضياء وعليه سماع سنة 617 هـ، 622 هـ، 624 هـ، 642 هـ.--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 321).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 320).

وهي أحاديث جمعها الحافظ الضياء وتلقاها عن شيوخه الثلاثة مكاتبة، وقد أجيز بها من السلفي وغيره(1).

‌‌12 - أحاديث منتقاة من الجزء الرابع من أمالي المخلص
انتقاها الحافظ الضياء وقرأها على شيخه عبد الوهاب بن علي الصوفي منه نسخة في الظاهرية مجموع 21 (ق 204 - 205) بخط الحافظ الضياء(2).

‌‌13 - الأحاديث والحكايات
أظنه هو الذي ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) باسم "الحكايات المستطرفات" وقال: أجزاء كثيرة فيها أحاديث مخرجة.
منه أجزاء كثيرة بخط الحافظ الضياء في المكتبة الظاهرية(3).

‌‌14 - الأحكام:
وهو كتابنا هذا، وسيأتي الكلام عليه مفصلاً في الباب الثالث.
أخبار أبي الحسين الزاهد= سيرة أبي الحسين الزاهد

‌‌15 - أخبار في مناقب عبد الله بن جعفر ذي الجناحين
وهي أربعة أخبار ملحقة بآخر كتاب "المنتقى من أخبار الأصمعي" للضياء منه نسخة في الظاهرية (11060).
طبع بدمشق بتحقيق د/ محمد مطيع الحافظ سنة 1987 م(4).--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 320).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 321).
(3) انظر تفصيل هذه الأجزاء في "التنويه والتبيين" (ص 314، 321 - 323)، "المعجم الشامل" (1/ 52 - 53 رقم 392).
(4) "التنويه والتبيين" (ص 324).

‌‌16 - اختصار كتاب الألقاب للشيرازي
منه نسخة في غازي خسرو/ سراييفوا 1/ 386، 120 ورقة، ق 9 هـ(1).

‌‌17 - الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص
قرأ الحافظ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت محمد التنوخية أم الحسن بإجازتها من عيسى المطعم، بسماعه من الضياء.
وسماه الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) "الموقف والاقتصاص" وقال: جزء.

‌‌18 - اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن
كتبه الضياء لما ورد عليه كتاب من مدينة آمد أن رجلاً قدم إليهم أنكر هذه اللفظة في ذكر القرآن العزيز "أنه إلى الله تعالى يعود".
منه نسخة بخط ابن أخت الحافظ الضياء: أحمد بن عيسى بن الإمام موفق
الدين المقدسي، وسمعها على المؤلف في شعبان سنة 632 هـ، في الظاهرية عام 4506 (1 - 5) ق(2).
طبع بتحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، بالرياض بمكتبة الرشد عام 1409 هـ.

‌‌19 - اختيارات شعرية
جمعها الحافظ الضياء مسندة عن شيوخه، منه نسخة بالظاهرية مجموع 71 (31 - 39) ق بخط الحافظ الضياء(3).--------------------------------------------
(1) "الفهرس الشامل" (5/ 63 رقم 454).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 324).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 325).

وسيأتي جزء آخر باسم "مجموع حكم شعرية".

‌‌20 - الأربعون حديثًا عن المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين
ذكره بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (4/ 97) وذكر أن منه نسخة في لاندبرج بريل 177.

‌‌21 - الأربعون المنتقاة من مسند النساء من مسند أحمد عن كل امرأة حديث رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء في "صلة الخلف" (ص 79).
ومنه نسخة بالظاهرية مجموع 46 (124 - 142) ق بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ الضياء، وسمعها عليه في ذي الحجة سنة 633 هـ، "أربعون حديثًا وحديث من مسند الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن حنبل من مسند النساء الصحابيات عن كل امرأة حديث"(1).

‌‌22 - الإرشاد إلى بيان ما أشكل من المرسل في الإسناد
ذكره الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء كبير فيه فوائد جليلة.
وقد وقف عليه الحافظ العلائي بخط الضياء وأودعه في كتابه "جامع التحصيل في أحكام المراسيل" فرقه على التراجم، وقد صرح هو نفسه بذلك، فقال في "جامع التحصيل" (ص 141): ووقفت في هذا المعنى على جزء لطيف بخط الحافظ ضياء الدين المقدسي من جمعه فنقلت جميعه في هذا المعجم. اهـ.(2).

‌‌23 - الاستدراك على الحافظ عبد الغني في عزوه أحاديث في درر الأثر
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239)، وقال: جزء منه--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 325).
(2) انظر "الإشارات إلى أسماء الرسائل المودعة في باطن المجلدات" (18 - 19 رقم 44).

نسخة في الظاهرية، المجموع 1139 (159 - 163)(1).
الاستدراك على المشايخ النبل=أوهام المشايخ النبل

‌‌24 - أسماء البدريين
قال الذهبي في "السيرة النبوية" (1/ 359) أسماء من شهد بدرًا جمعها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد في جزء كبير فذكر من أُجمع عليه ومن اختلف فيه من البدريين، ورتبهم على حروف المعجم فبلغ عددهم ثلاثمائة وبضعة وثلاثين رجلاً، وإنما وقعت هذه الزيادة في عددهم من جهة الاختلاف في بعضهم اهـ.
وقال ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" (ص 138 - 139) وهو يتكلم عن البدريين: ومن أجل من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فأفرد لهم جزءًا، وضمنه في أحكامه أيضًا. اهـ.
وقد نقله الحافظ ابن كثير في تعداده لأسماء البدريين في "البداية والنهاية" (5/ 213 - 254) فقال: "وهذه تسمية من شهد بدرًا من المسلمين مرتبين على حروف المعجم وذلك من كتاب "الأحكام الكبير للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي" ثم ذكرهم(2).

‌‌25 - أطراف الموضوعات لابن الجوزي
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: في جزءين.--------------------------------------------
(1) فهرس "مجاميع الظاهرية" (1/ 309 - 310) و"الفهرس الشامل" (1/ 182 رقم 1023).
(2) يستدرك هذا على كتاب "الإشارات".

‌‌26 - أفراد الصحيح
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.

‌‌27 - الإلهيات
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" ص (406) باسم: مصنف في الأحاديث الإلهية. فبين لنا موضوعه رحمه الله رحمة واسعة.

‌‌28 - الأمر باتباع السنن واجتناب البدع
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء، "المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1115)، و"المعجم المفهرس" (56 رقم 79).
وكذلك رواه بإسناده إلى الضياء الروداني في "صلة الخلف" (ص 135) منه نسختان في الظاهرية لكن للأسف اختصر الناسخ الأسانيد ليسهل تناوله وسماعه وقراءته.
الأولى عام 778 (171 - 179) ق، كتب سنة 768 هـ.
والثانية: توحيد 52، عام 2961 (79 - 91) ق، كتب سنة 652 هـ، عن نسخة منقولة عن نسخة المؤلف تنقص الورقة قبل الأخيرة(1).
وقد طبع الكتاب طبعتان:
الأولى: بتحقيق محمد بدر القهوجي ومحمود الأرناؤوط، في دار ابن كثير بدمشق، عام 1987 م.
والثانية: بتحقيق علي حسن علي عبد الحميد، بدار ابن القيم بالدمام سنة--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 326) "الفهرس الشامل" (1/ 17 - 18 رقم 27).

1409 هـ -1988 م.

‌‌29 - الأمراض والكفارات والطب والرقيات
ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239).
وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 169) وسماه "الطب النبوي" ورواه ابن حجر بإسناده وسماه "الطب النبوي" "المجمع المؤسس". (2/ 431 رقم 1117)، و"المعجم المفهرس" (65 رقم 128).
والكتاب له عدة نسخ خطية منها: نسختان في دار الكتب المصرية.
الأولى: 536 طب طلعت (21) ورقة.
والثانية: 2 طب تيمور.
وطبع الكتاب عدة طبعات آخرها بتحقيق الشيخ/ أبي إسحاق الحويني.

‌‌30 - أوهام المشايخ النبل أو الاستدراك على المشايخ النبل لابن عساكر (1)
ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239) وسماه: "الاستدراك على المشايخ النبل" لابن عساكر، وقال: جزء.
منه نسخة في الظاهرية مجموع 68 (1 - 6) ق، كتبها أحمد بن أسامة السوادي، وعليها سماع محمد بن عبد المنعم الحراني على الضياء سنة 631 هـ(2).--------------------------------------------
(1) وقد ألف الحافظ أبو إسحاق الصريفيني جزءًا في الاستدراك على هذا الجزء، قال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 229 - 230): وقد وقفت على جزء صغير للحافظ الصريفيني استدركه على الحافظ ضياء الدين في الجزء الذي استدركه على الحافظ أبي القاسم ابن عساكر في كتاب "ذكر المشايخ النبل" فاعتذر الصريفيني عن ابن عساكر، واستدرك على الضياء أسماء فاتت ابن عساكر لم يستدركها، وقد نبَّه الحافظ أبو الحجاج المزي على أوهام كثيرة فيها للصريفيني، بل بيَّن أن غالب ما استدركه وهم منه.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 327)، و"الفهرس الشامل" (2/ 794 رقم 13).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 327)، و"الفهرس الشامل" (1/ 270 رقم 1528).

وطبع الكتاب مع "المشايخ النبل" بتحقيق سكينة الشهابي بدمشق.
وطبع مفردًا بتحقيق بدر بن محمد العماش بدار البخاري سنة 1413 هـ.

‌‌31 - كتاب الإيمان ومعاني الإسلام
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 21 (56 - 60) بخط الحافظ الضياء(1).
قال محمد مطيع الحافظ: هو باب من كتاب الشافي "الجزء الثاني" وليس كتابًا قائمًا بذاته، يورد الضياء الأحاديث مخرجة دون إسناد.

‌‌32 - كتاب البعث
قرأ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت المنجا بإجازتها من التقي سليمان بن حمزة، بسماعه من الحافظ الضياء. "المعجم الفهرس" (124 رقم 469).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف" (ص 145).

‌‌33 - بلغة الطالب الحثيث من صحيح عوالي الحديث
وهو عبارة عن مشيخة الإمام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة، خرجها له الحافظ الضياء ابن أخته.
رواه الروداني بإسناده "صله الخلف بموصول السلف" (ص 144 - 145). وعندي منه جزآن.

‌‌34 - تجريد الأسماء ممن نزل الأرض المقدسة
وقف عليه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي بخط الحافظ الضياء، ونقل منه في "توضيح المشتبه" (8/ 309، 9/ 52).

‌‌35 - تحريم الغيبة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 328).