النبلاء" (16/ 98 - 102).
ونقل منه أحد هذه المآخذ ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (2/ 846 - 847).
ونقل منه أحد هذه المآخذ أيضًا المناوي في "فيض القدير" (5/ 520)(1).
103 - مجموع حكم شعرية
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 88 (1 - 15) لعله بخط الضياء(2).
104 - مختصر تاريخ جرجان للسهمي
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 258).
105 - مختصر تاريخ هراة لأبي نصر الفامي
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 284).
106 - مختصر القند في ذكر علماء سمرقند لعمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي
ذكر السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص256).
107 - مسند فضالة بن عبيد
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
108 - مشايخ الإجازة
الجزء الثالث منه في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 46 (266 - 276)(3).--------------------------------------------
(1) من الملاحظ أن الحافظ الضياء يغلظ في الرد على ابن حبان في كتابنا هذا -رحمهما الله رحمة واسعة.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 343)، و"الفهرس الشامل" (1/ 623 رقم 142).
(3) "التنويه والتبيين" (ص534)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1473 رقم 703).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)
109 - مشيخه خطيب مردا
رواه الكتاني بإسناده "فهرس الفهارس والأثبات" (2/ 643 رقم 321) وقال هو عماد الدين محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح خطيب مردا الحنبلي تخريج الضياء المقدسي.
ورواها الحافظ ابن حجر بإسناده " المعجم المفهرس" (202 رقم 838) و"المجمع المؤسس" (1/ 560 رقم 475) لكن لم يصرح بأنها من تخريج الحافظ الضياء.
110 - من تعاليق الحافظ الضياء
فيه أحاديث مسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم جزء من مشيخة النرسي، ثم حكايات وكرامات عن الشيخ أحمد بن قدامة.
منه نسخة في الظاهرية، حديث 346 (193 - 204)(1).
111 - من حديث زاهر الشحامي وهي السداسيات
منه نسخة بخط الحافظ الضياء، في الظاهرية، مجموع 107 (284 - 289) قرأه الضياء على المؤيد بن الإخوة في داره بأصبهان سنة 598 هـ(2).
112 - جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ مما وافق رواية الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله
لعله هو "موافقات المقرئ" الآتي.
منه نسخة في الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف، وعليها سماع على المؤلف بخطه في سنة 633 هـ، مجموع 87 (170 - 185)(3).--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 344)، و"فهرس مجاميع الظاهرية" (2/ 356 رقم 357).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 347).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 348)، و"الفهرس الشامل" (2/ 708 رقم 239).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)
حققه د/ عامر حسن صبري، وطبع بدار البشائر الإسلامية ببيروت سنة 1418 هـ.
113 - جزء فيه من حديث أبي نصر العكبري ومن حديث أبي بكر النصيبي ومن حديث خيثمة الأطرابلسي، وفيه صفة النبي صلى الله عليه وسلم وجميل أخلاقه وأدبه وبشره وحسن سيرته في أمته رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، ومن حديث عنبة بن سعيد
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 41 (179 - 189) قرئت على ابن أخي الحافظ الضياء: محمد بن عبد الرحيم المقدسي سنة 656 هـ(1).
114 - جزء من حديث ضياء الدين المقدسي عن جماعة من شيوخه:
مجموعة أحاديث أسندها الضياء عن شيوخه، وفي آخرها قصيدة في مدح الخلفاء الراشدين أنشدها الحكم بن معبد لنفسه.
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 68 (97 - 92)(2).
115 - جزء من حديثه الذي تلقاه عن شيوخه
وفيه أخبار وأشعار عن الزهاد والصالحين، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 76 (119 - 135)(3).
116 - من حديث أبي هريرة
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 88 (18 - 22)(4).--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 349).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 349)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1565 رقم 1109).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 351)، و"الفهرس الشامل" (2/ 708 رقم 229).
(4) "الفهرس الشامل" (3/ 1567 رقم 1132).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 107)
117 - من السيرة
منها نسخة في الظاهرية قطعة منها رقم 3821 (209 - 272) بخط الحافظ الضياء(1).
118 - من عوالي الحافظ ضياء الدين تخريجه من الموافقات في مشايخ الإمام أحمد
منه نسخة في الظاهرية مقروءة على المؤلف، قرأها ابن أخيه أحمد بن عبد الرحيم المقدسي سنة 634 هـ بدار الحديث الضيائية، مجموع 16 (1 - 17)(2).
119 - من الموافقات العوالي
منه نسخة في الظاهرية، المجموع 101 (126 - 127)(3).
120 - من كلام الحافظ ضياء الدين على شيء من أحاديث الجمع بين الصحيحين للحميدي
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 85 (177 - 185)(4).
مناقب أصحاب الحديث=جزء في فضل الحديث وأهله
121 - مناقب جعفر بن أبي طالب
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 70 (88 - 94) بخط الحافظ الضياء. طبع ببغداد بتحقيق محمد حسن آل ياسين سنة 1969م.
122 - منتخب في الحث على طلب الحديث
في الظاهرية ورقة واحدة منه عام 637، الورقة 18(5).--------------------------------------------
(1) "فهرس التاريخ" للظاهرية.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 351)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1567 رقم 1141).
(3) "الفهرس الشامل" (3/ 1582 رقم 1159).
(4) "التنويه والتبيين" (ص 351).
(5) "التنويه والتبيين" (ص534)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1564 رقم 1091).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)
123 - المنتقى من حديث الشيرازي ومن الجزء الأول من حديث إسماعيل ابن جعفر، والمنتخب من حديث هارون بن سعيد الأيلي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 17 (28 - 29) سمعه الضياء بأصبهان سنة 606 هـ، وسنة 607 هـ(1).
124 - المنتقى من الجزء الثاني من حديث الطوسي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 17 (27 - 28) بخط الحافظ الضياء، آخره: آخر ما انتقيت من الجزء الثاني من حديث الطوسي، وأوله أول حديث كتبته هنا، وسمعت الجزء على أبي هاشم الحسين بن محمد بن محمد بن علي الجرباذقاني وحدي في داره بالليل في شعبان من سنة 606 هـ بأصبهان(2).
125 - جزء فيه المنتقى من حديث مكي ومن حديث إسماعيل المقرئ ومن حديث أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وغيرهم
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 42 (129 - 143)(3).
126 - المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهري
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 107 (ورقة 283).
سمعه الضياء على المؤيد بن الإخوة بداره بأصبهان سنة 598 هـ(4).
حققه مشهور بن حسن آل سلمان، وطبعه ضمن مجموع في دار الخراز ودار ابن حزم، سنة 1422 هـ.--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 348).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 348)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1599 رقم 1296).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 349)، و"الفهرس الشامل" (1/ 647 - 648 رقم 468).
(4) "التنويه والتبيين" (ص 349)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1599 رقم 1302).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)
127 - المنتقى من كتاب الأربعين في شعب الدين
جمع أبي القاسم علي بن الحسن بن محمد الصفار وهو منتقى من الجزء الثالث والرابع من "الأربعين"، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 70 (44 - 51) وعليه سماع على الضياء سنة 626 هـ، وآخر سنة 640 هـ(1)، وزاد في "الفهرس الشامل" نسخة أخرى: الظاهرية، مجموع 124 (72 - 75) 739 هـ.
128 - جزء منتقى من الأحاديث الصحاح والحسان
منه نسخة في الظاهرية، بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف، وعليها سماع بخط المؤلف سنة 631 هـ، مجموع 92 (272 - 290)(2).
ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية، 305 مجاميع (15 - 26)(3).
129 - المنتقى من أخبار الأصمعي لعبد الله بن أحمد الربعي
منه نسخة في الظاهرية برقم 11060 عام، في 14 ورقة.
وحققه عز الدين التنوخي، ونشر بمجلة المجمع العلمي العربي في المجلد 13، ثم أفرده بعد ذلك.
وحققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبع بدار طلاس بدمشق سنة 1987 م (2).
130 - المنتقى من الأربعين لعبد الخالق الشحامي
ذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 133) أن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله المرداوي الصالحين حضر على عمر الكرماني مجالس المخلدي--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 350)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1597 رقم 1274).
(2) "التنويه والتبيين" (ص534)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1597 رقم 1271).
(3) "فهرس المكتبة الأزهرية" (1/ 471).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)
وينتقي الضياء من أربعين عبد الخالق الشحامي في الثاني من عمره، وهو آخر من روى عنه.
131 - جزء منتقى من أمالي أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
رواية أبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم عن جده وفيه غير ذلك.
منه نسخة في الظاهرية، بخط الحافظ الضياء، سمعها على أبي المظفر السمعاني سنة 609 هـ بمرو، حديث 344(1).
132 - المنتقى من حديث أبي الحسن أحمد بن إبراهيم العبدوي
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، سمعها على المؤيد بن الإخوة سنة 598 بداره بأصبهان، مجموع 107 (280 - 283)(2).
طبع ضمن مجموع بتحقيق مشهور بن حسن آل سلمان بدار الخراز ودار ابن حزم، سنة 1422 هـ.
133 - جزء منتقى من حديث الأمير أحمد بن خلف بن أحمد وغيره
منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع 92 (263 - 268) قرأه الحافظ الضياء على الإمام أبي الفتح عبد الوهاب بن برغش بن عبد الله المقرئ في شعبان سنة 601 هـ (2).
134 - المنتقى من حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن يوسف الصوفي الأوقي
منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع 76 (194 - 198)--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 346)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1598 رقم 1290).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 347).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)
وبآخرها سماع الضياء على شيخه الأوقي سنة 625 هـ بالمسجد الأقصى(1).
وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 393) أن أحمد بن محمد بن أبي الزهر الهكاري سمعه على الفخر بن البخاري.
135 - المنتقى من الغيلانيات
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (332 رقم 1417) و"المجمع المؤسس" (2/ 69 رقم 581).
وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 294) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري(2).
136 - المنتقى من المسند
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (ص 131 رقم 476) و"المجمع المؤسس" (2/ 69 رقم 581).
وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 393) أن أحمد بن محمد الهكاري سمعه على الفخر بن البخاري.
وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 294) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري (2).
137 - جزء منتقى من معجم مشايخ شيخنا أبي الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحسين السلمي رحمه الله ويشتمل على سبعة أجزاء
قرأه الضياء على شيخه السلمي في شهر ربيع الآخر سنة 576 هـ. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 110 (213 - 224) سُمع على الضياء--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 347)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1599 رقم 1297).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 350).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)
في ذي الحجة سنة 627 هـ بالجامع المظفري(1).
138 - جزء منتقى مما سمعناه بمرو
وهو مما سمعه الضياء على شيخه أبي الظفر السمعاني. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، حديث 344 (1 - 142)(2).
139 - الموافقات
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" فقال: وله كتاب "الموافقات" في نيف وخمسين جزءًا.
وذكره في "السير" (23/ 128) وقال: في نحو ستين جزءًا.
وذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) لكنه قال: جزء. وذكر قبله "الموبقات" وقال: أجزاء كثيرة. فاللَّه أعلم.
ولعل كل ما سيأتي من كتب "الموافقات" إنما هي أجزاء من هذا الكتاب واللَّه أعلم.
140 - موافقات الأئمة الخمسة
ذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 296) أن محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر المقدسي سمعه على القاضي سليمان بن حمزة(3).
وهي أحاديث اتفق البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي على إخراجها عن شيخ واحد، رواها الحافظ الضياء عن شيوخه بسند عالٍ، قال حاجي خليفة في "كشف الظنون" (2/ 1889): وعدتها ثمانية أحاديث. منه--------------------------------------------
(1) "التنويه والتبيين" (ص 350)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1601 - 1602 رقم 1328).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 350)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1597 رقم 1268).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 352).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)
نسختان في دار الكتب المصرية باسم "جزء فيه أحاديث عوالي من مسموعات الضياء":
الأولى: ضمن مجموع برقم (2024) حديث.
والثانية: منسوخة منها، برقم (25605 ب).
ومنه نسخة في الظاهرية، مجموع 101 (126 - 128) وعليها سماع على الضياء سنة 641 هـ(1).
وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتاب "التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام ضياء الدين".
141 - موافقات أحمد عن عبد الرزاق
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (319 رقم 1364) وقال: في ستة أجزاء.
وكذا رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 390).
142 - موافقات روح بن عبادة
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1124).
143 - موافقات سليمان بن حرب
رواه ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1123).
144 - موافقات أبي عاصم
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (317 رقم 1350).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391).
145 - موافقات عبد الله بن يزيد المقرئ--------------------------------------------
(1) " التنويه والتبيين" (ص 352).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (364 رقم 1559) و"المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1125).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 213).
وانظر "جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ".
146 - موافقات مسدد
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (359 رقم 1530).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391).
147 - موافقات مشايخ السنن الأربعة
رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391).
148 - موافقات حديث هشام بن عمار
مما وافق رواية البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجه. منه نسخة في الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل، وقرأه على الضياء سنة 634 هـ، مجموع 103 (34 - 59)(1).
149 - الموافقات
كذا وقع في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: أجزاء كثيرة. وأخشى أن يكون تحريفًا.
الموقف والاقتصاص=الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص
150 - نصيحة الملك الأشرف (2)--------------------------------------------
(1) " التنويه والتبيين" (ص 352)، و"الفهرس الشامل" (1/ 643 رقم 406).
(2) هو صاحب دمشق السلطان الملك الأشرف مظفر الدين أبو الفتح موسى شاه أرمن ابن العادل (576 - 635 هـ) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (22/ 122 - 127).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)
وهي نصيحة جامعة، منها نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع (104 - 110).
وقد حققها علي حسن عبد الحميد، وطبعت في العدد الثالث من مجلة
الحكمة الصادرة في 1/ 1/ 1415 هـ (ص 236 - 247).
151 - النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب
ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) وقال: جزء.
وذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (56 رقم 79) و"المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1120).
ومنه نسخة في الظاهرية بخط تلميذ المؤلف: محمود بن أبي القاسم بن بدران الدشتي، وسمعه على الضياء سنة 641 هـ، والسماع بخط الضياء، مجموع 101 (21 - 47)(1).
وطبع طبعتان:
الأولى: بتحقيق محيي الدين نجيب، ومراجعة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، بدار العروبة الكويت، ودار ابن العماد بيروت سنة 1413 هـ- 1992م.
والثانية: بتحقيق محمد أحمد عاشور وجمال الكومي، بالدار الذهبية بالقاهرة، سنة 1994 م.
وذكر علي حسن عبد الحميد في مجلة الحكمة العدد الثالث (ص 234) أنه تحت الطبع بتحقيق مشهور بن حسن.--------------------------------------------
(1) التنويه والتبيين" (ص 353)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1714 رقم 186).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)
152 - الهجرة إلى أرض الحبشة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
هذا آخر ما وقفت عليه من مؤلفات الحافظ الضياء بعد بذل الجهد في البحث والتنقيب، وذكر في "الفهرس الشامل" (1/ 22 رقم 61) من مؤلفات الضياءة: "الأجزاء الأخيرة من عدة مصنفات في الحديث" جامعة ليدن 442 (520 ص) فليراجع هذه المجموعة من استطاع أن يقف عليها، ومن وجد شيئًا -غير ما ذكرت- من مؤلفات الحافظ الضياء فليلحقه بموضعه المناسب له، والحمد للَّه وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)
الباب الثالث "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام"
المعروف بـ "أحكام الضياء"
الفصل الأول: توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
الفصل الثاني: اسم الكتاب وحجمه.
الفصل الثالث: منهج الضياء في كتاب "الأحكام".
الفصل الرابع: مصادر الكتاب.
الفصل الخامس: أهمية الكتاب.
الفصل السادس: بين "أحكام الضياء" و"منتقى الأخبار" للمجد ابن تيمية.
الفصل السابع: بين "أحكام الضياء" و"الأحكام الكبرى" للمحب الطبري.
الفصل الثامن: التوصيف العلمي للنسخة الخطية.
ثم صور ضوئية لنماذج من النسخة الخطية.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)
الفصل الأول توثيق نسبة كتاب "الأحكام" إلى الحافظ الضياء
لا يتطرق أدنى شك في صحة نسبة كتاب "الأحكام" إلى الحافظ الضياء؛ ومن أدلة صحة هذه النسبة:
1 - ما ورد في مقدمة الكتاب فقد نسبه الناسخ إلى مؤلفه الحافظ الضياء فقال: "أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الناقد محمد بن عبد الواحد بن أحمد ابن عبد الرحمن أبو عبد الله المقدسي رحمه الله ورضي عنه في كتابه".
2 - ما ورد في أثناء الكتاب من التصريح بذلك؛ كقول الناسخ في أول كتاب البيوع: "أخبرنا شيخنا الإمام العالم الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فيما أذن لنا في الرواية عنه قال: كتاب البيوع".
3 - الأسانيد التي روى بها المؤلف الأحاديث المسندة في الكتاب هي أسانيد الحافظ الضياء وعن شيوخه المعروفين، وبعض هذه الأحاديث بعينها رواها الضياء بنفس الإسناد في كتابه "الأحاديث المختارة" وغيره.
4 - ما ورد في الوقفية المكتوبة على الورقة الأولى من المجلدتين الخطيتين التي تنص على تسمية الكتاب بـ "أحكام الضياء".
5 - نسب الكتاب للحافظ الضياء جمع كبير من أهل العلم منهم:
الحافظ أبو الحسين اليونيني، في سؤال رفعه إلى الحافظ شرف الدين الدمياطي، ذكره تاج الدين السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (10/ 105 - 106).
والحافظ الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 128) و"المعجم المختص بالمحدثين" (ص 200، 239) و"زغل العلم" (ص 12).
والحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (17/ 284) و"الفصول في سيرة
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)
الرسول" (ص 139).
والعلامة الصفدي في "الوافي بالوفيات" (6/ 66).
والعلامة الكتبي في "فوات الوفيات" (3/ 427).
والحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238).
والعلامة الزركشي في "عقود الجمان" (ق 293 - ب).
والحافظ ابن الملقن في "البدر المنير" (1/ 279، 355).
والحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (7/ 382) و"الدرر الكامنة" (4/ 476).
والحافظ بدر الدين العيني في "عقد الجمان".
والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 176).
والعلامة ابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 179 - أ، ق 205 - أ).
وابن العماد في "شذرات الذهب" (5/ 406).
والزركلي في "الأعلام" (6/ 255).
وكحالة في "معجم المؤلفين" (10/ 263).
وغيرهم كثير نسبوا أن للضياء كتاب "الأحكام"
6 - نقل من هذا الكتاب جمع كبير من أهل العلم في كتبهم، منهم:
الحافظ ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" (2/ 685) من النسخة المطبوعة، وكذا في موضع آخر (1/ ق 74 - ب) من النسخة الخطية.
والإمام الحافظ ابن القيم في "زاد المعاد" (2/ 248 - 249).
والعلامة جمال الدين المرداوي في "كفاية المستنقع" (ق 9 - أ، 18 - ب، 40 - ب).
والحافظ ابن كثير في "إرشاد الفقيه" (1/ 333، 2/ 90، 135، 146) و"البداية والنهاية" (5/ 213 - 214).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)
والحافظ مغلطاي بن قليح في "شرح سنن ابن ماجه" في عدة مواضع.
والعلامة المنبجي الحنبلي في "تسلية أهل المصائب" (ص 82، 140) وفي "المصباح في أدعية المساء والصباح" (135).
والحافظ ابن الملقن في كثير من كتبه مثل: "البدر المنير" (2/ 332، 3/ 130، 212، 215، 254)، ومواضع أخرى كثيرة في باقي الكتاب الذي لا يزال مخطوطًا، و"خلاصة البدر المنير" (1/ 60، 2/ 46، 113، 180، 300، 316) و"تحفة المحتاج" (1/ 178، 215، 505، 523، 2/ 323).
والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (1/ 118، 120، 216) ومواضع أُخر، و"تغليق التعليق" (2/ 460 - 461).
والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 176).
والحافظ برهان الدين الناجي في "عجالة الإملاء" (ص 322).
والعلامة المناوي في "فيض القدير" (2/ 80).
والعلامة ابن ضويان الحنبلي في "منار السبيل" في خصال الفطرة.
وقد وقع النقل منه في "كشف الخفا" و"سبل السلام" و"نيل الأوطار" و"تحفة الأحوذي" وغيرها في مواضع نقلاً بواسطة كتاب آخر.
وقد استفاد منه الحافظ محمد بن عبد الهادي في كتابه "تنقيح التحقيق" في مواطن كثيرة دون التصريح به، وقد كان للحافظ ابن عبد الهادي خصوصية بأحكام الضياء؛ فألف عليه "الأحكام الكبرى" المرتبة على أحكام الحافظ الضياء، قال ابن رجب(1): كمل منها سبع مجلدات.
فأنت ترى أنه قد تواترت نسبة كتاب "الأحكام" للحافظ الضياء، وتواتر النقل منه بما لا يجعل مجالًا للشك في صحة نسبة الكتاب إلى الحافظ الضياء، والحمد للَّه رب العالمين.--------------------------------------------
(1) "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 437).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)
الفصل الثاني اسم الكتاب وحجمه
أولاُ: اسم الكتاب:
اشتهر هذا الكتاب باسم "الأحكام" ذكره بهذا الاسم جماعة كثيرة من أهل العلم منهم:
الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 128) و"زغل العلم" (ص 12).
وابن كثير في "البداية والنهاية" (17/ 284) و"الفصول" (ص 139).
والصفدي في "الوافي بالوفيات" (6/ 66).
والكتبي في "فوات الوفيات" (3/ 427).
والمنبجي الحنبلي في "تسلية أهل المصائب" (ص 82) و"المصباح" (135).
وابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238، 321).
والزركشي في "عقود الجمان" (ق 293 - ب).
وابن الملقن في "البدر المنير" (1/ 279، 355) وغيره.
وابن حجر في "الفتح" (7/ 382) و"الدرر الكامنة" (4/ 476) و"تغليق التعليق" (2/ 460) والعيني في "عقد الجمان".
والسخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 176).
وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 179 - أ، ق 205 - أ).
والناجي في "عجالة الإملاء" (ص 322).
وابن العماد في "شذرات الذهب" (5/ 406).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)
والزركلي في "الأعلام" (6/ 255).
وكحالة في "معجم المؤلفين" (10/ 263).
وسماه الذهبي في "المعجم المختص بالمحدثين" ص (200): "الأحكام الكبرى".
وسماه ابن كثير في "البداية والنهاية" (5/ 213): "الأحكام الكبير".
وسماه الحافظ أبو الحسين اليونيني: "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" فقال: وذكر شيخنا الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله في كتابه المسمى بـ "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام". اهـ. نقله تاج الدين السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (10/ 105 - 106).
فهذا ما وقفت عليه في تسمية الكتاب، وليس هذا -بحمد الله- اختلافًا؛ فالظاهر أن اسم الكتاب "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" ويدل على صحة ذلك قول المؤلف رحمه الله في مقدمة الكتاب: "أما بعد فقد سئلت غير مرة من أجل جمع أحاديث السنن والأحكام بغير إسنادٍ؛ لأجل الحفظ والمعرفة"، وقد صرح الحافظ اليونيني -وهو تلميذ الحافظ الضياء- بأن الكتاب مسمى بذلك، فمن سماه "الأحكام" فإنما اختصر الاسم، ومن سماه "الأحكام الكبرى" أو"الأحكام الكبير" فلعله جعل ذلك وصفًا لكبر حجم الكتاب، والله أعلم.
ثانيًا: حجم الكتاب:
قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" والصفدي في "الوافي بالوفيات" (4/ 66) وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 205 - أ): كتاب "الأحكام" يعوز قليلاً في ثلاث مجلدات.
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (23/ 128) والكتبي في "فوات
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)
الوفيات" (3/ 427): كتاب "الأحكام" ولم يتم في ثلاث مجلدات.
وقال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238): كتاب "الأحكام" يعوز قليلاً في نحو عشرين جزءًا في ثلاث مجلدات.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" (1/ 279): أحكام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد -المعروف بـ "الضياء المقدسي"- ولم يتمم كتابه، وصل فيه إلى أثناء الجهاد.
فتحصَّل من كلام الأئمة أن الكتاب لم يتمه الضياء، وأنه يقع في ثلاث مجلدات، وأنه في نحو عشرين جزءًا، وأن المؤلف وصل فيه إلى أثناء الجهاد، وأن القدر الذي لم يتمه الحافظ الضياء قليل.
والقدر الذي وصلنا من الكتاب مجلدتان كبيرتان، فيهما تسعة عشر جزءًا، ينتهي آخر كتاب الجنايات، قال الناسخ: يتلوه في الذي يليه كتاب الجهاد. اهـ.
فعلى هذا فإن الجزء المفقود الذي لم نعثر عليه من الكتاب جزء صغير يحتوي على بعض كتاب الجهاد، مع العلم بأن المؤلف رحمه الله لما تكلم على المغازي ضم إلى الكتاب جزءًا له كان قد ألفه في أسماء البدريين، قال الحافظ ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص 138 - 139) وهو يتكلم عن البدريين: ومن أجَلَّ من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فأفرد لهم جزءًا، وضمنه في أحكامه أيضًا. اهـ.
وقال الحافظ أبو الحسين اليونيني: ذكر شيخنا الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي رحمه الله في كتابه المسمى بـ "السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام" في كتاب غزوات النبي صلى الله عليه وسلم أسماء من شهد بدرًا، ورتب أسماءهم على حروف المعجم، وبيَّن ما وقع فيهم من الخلاف. اهـ. نقله السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (10/ 105 - 106).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)
