📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

حميد، عن عبد اللَّه بن عُكَيْم، قال: سمعت ابن مسعود يقول في دعائه: اللهم زدنا إيمانًا ويقينًا وفقهًا (1).
"مسائل حرب" ص 370.

قال حرب: حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه قال: ما نقصت أمانة عبد قط إلا نقص إيمانه (2).
"مسائل حرب" ص 370.

قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي رحمه الله، وسئل عن الإرجاء؛ فقال: نحن نقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، إذا زنى وشرب الخمر نقص إيمانه.
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 307 (599).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الصمد بن حسان، أنا سفيان الثوري، عن يزيد -يعني: ابن أبي زياد- عن مجاهد قال: الإيمان يزيد وينقص والإيمان قول وعمل (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 311 (611)--------------------------------------------
(1) رواه عبد اللَّه عن أبيه في "السنة" 1/ 368 (797)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 26 (1120) من طريق المروذي، والآجري في "الشريعة" ص 95 (209) من طريق الفضل، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1013 (1704) من طريق حنبل. وعزاه ابن حجر في "الفتح" 1/ 48 لأحمد في كتاب "الإيمان" وقال: إسناده صحيح.
(2) الأثر رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 368 (795)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 33 (1145) عن المروذي، والآجري في "الشريعة" ص 102 (235) من طريق الفضل، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 852 (1148)، واللالكائي "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1023 (1729) من طريق حنبل، ورواه ابن أبي شيبة 6/ 159 (30314)، وفي "الإيمان" ص 6 (10)، والبيهقي في "الشعب" 1/ 78 (58).
(3) رواه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1023 (1728) من طريق حنبل، والبيهقي في "الشعب" 1/ 78 (60).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا هيثم، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد اللَّه بن ربيعة الحضرمي، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول: الإيمان يزداد وينقص (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 314 (622)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا هيثم بن خارجة، أنا إسماعيل بن عياش، عن (حريز بن) (2) عثمان، عن الحارث بن (مخمر) (3)، عن أبي الدرداء أنه كان يقول: الإيمان يزداد وينقص (4).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 314 (623)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عفان بن مسلم، نا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن أبيه، عن جده عمير بن حبيب بن خُماشة؛ أنه قال: الإيمان يزيد وينقص.
فقيل له: وما زيادته ونقصانه؟ قال: إذا ذكرنا اللَّه وخشيناه فذلك زيادته، وإذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه (5).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قال: قال عفان: سمعت حمادًا، عن عمير--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 26 (1118) عن المروذي عن أحمد به.
(2) في المطبوع: جرير، عن عثمان، والصواب ما أثبتناه.
(3) في المطبوع: الحارث بن محمد، والصواب ما أثبتناه.
(4) رواه الخلال في "السنة" 2/ 26 (1119) عن المروذي عن أحمد به، والبيهقي في "الشعب" 1/ 76 - 77 (54).
(5) الأثر رواه ابن أبي شيبة 6/ 160 (30318)، والبيهقي في "الشعب" 1/ 77 (56). ورواه الخلال في "السنة" 2/ 31 - 32 (1141) عن المروذي عن أحمد، والآجري في "الشريعة" ص 95 (207) من طريق الفضل بن زياد، عن أحمد، به.
وعند الخلال من رواية عبد اللَّه عن أبيه، عن حسن بن موسى، عن حماد، به، ولفظه: قال: إذا كبرنا اللَّه وحمدنا وسبحناه فتلك زيادته، وإذا أغفلنا وضيعنا وأسأنا فذاك نقصانه. ورواه ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" 2/ 329.

ابن حبيب. ليس فيه عن أبيه.
فقلت له: إنك حدثتني (1) عن أبيه عن جده؟ قال: أحسب أنه عن أبيه عن جده.
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 315 (624، 625).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا الأعمش ومسعر، عن جامع ابن شداد، عن الأسود بن هلال، قال: قال معاذ: واجلس بنا نؤمن ساعة (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 368 (796)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا إسرائيل، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جبير قال: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] قال: ليزداد إيماني (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 369 (798)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، عن حماد بن نجيح، نا أبو عمران الجوني، عن جندب، قال: كنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فكنا فتيانًا حزاورة فتعلمنا الإيمان، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانًا (4).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 369 (799)، 1/ 379 (825)--------------------------------------------
(1) في "السنة" للخلال 2/ 150 (1582 - 1583): إنه حدثني.
(2) رواه أبو عبيد في كتاب "الإيمان" ص 72 (20)، ابن أبي شيبة 6/ 164 (30354)، وصححه الألباني في كتاب "الإيمان" لابن أبي شيبة ص 35 (105) وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ورواه الخلال في "السنة" 2/ 27 (1121) عن المروذي عن أحمد.
(3) رواه الخلال في "السنة" 2/ 27 (1123) عن المروذي عن أحمد.
(4) رواه ابن ماجه (61)، قال البوصيري في "زوائده" 1/ 12: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (52).

قال الخلال: أخبرني موسى بن سهل، قال: ثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: ثنا إبراهيم بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد عمَّن قال: الإيمان يزيد وينقص؟ قال: هذا بريء من الإرجاء.
"السنة" للخلال 1/ 461 (1009)

قال الخلال: أخبرني الحسن بن الهيثم، عن محمد بن موسى؛ أنه سمع أبا عبد اللَّه يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص؛ إذا عملت الخير زاد، وإذا ضيعت نقص.
"السنة" للخلال 1/ 461 (1013)

قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد اللَّه قيل له: كان ابن المبارك يقول: يزيد ولا ينقص؟ فقال: كان يقول: الإيمان يتفاضل، وكان سفيان يقول: ينقص حتى لا يبقى منه شيء.
قال الخلال: وأخبرنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثني أبي قال: قال سفيان: قال أبو الدرداء: الإيمان مثل قميص أحدكم ينزعه.
"السنة" للخلال 1/ 462 (1018 - 1019)

قال الخلال: وأخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: ثنا إسحاق بن راهويه، قال: ثنا يحيى بن آدم قال: شهد أبو يوسف عند شريك بشهادة، فقال له: قم. وأبى أن يجيز شهادته.
فقيل له: ترد شهادته؟ ! فقال: أجيز شهادة رجل يقول: الصلاة ليست من الإيمان؟ !
"السنة" للخلال 1/ 463 (1024)

قال الخلال: وأخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل حدثهم، أنه سمع أبا عبد اللَّه يقول: إنما الزيادة والنقصان في العمل، كيف يكون حاله إذا قتل النفس؟ أليس قد أوجب له النار، كيف يكون حاله إذا

ارتكب الموبقات (1)؟
"السنة" للخلال 1/ 466 (1032).

قال الخلال: أخبرني علي بن الحسن بن هارون، قال: حدثني محمد ابن أبي هارون، قال: سمعت جعفر بن أحمد بن سام، عن أحمد بن حنبل قال: قال أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم-حين حولت القبلة إلى البيت: فكيف بصلاتنا التي صلينا إليها، فأنزل اللَّه {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143] فسمعت أحمد بن حنبل يقول: فجعل صلاتهم إيمانًا، فالصلاة من الإيمان.
"السنة" للخلال 1/ 466 (1034)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال اللَّه عز وجل: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11] وقال تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43] وقال: هذا من الإيمان، ثم قال أبو عبد اللَّه: فالإيمان قول وعمل، وقال الزيادة في العمل، وذكر النقصان إذا زنى وسرق.
"السنة" للخلال 1/ 466 - 467 (1035)

قال الخلال: أخبرنا محمد بن علي، قال: ثنا أبو بكر الأثرم، قال: قيل لأبي عبد اللَّه: فقول: الإيمان يزيد وينقص؟
فقال: حديث النبي يدل على ذلك، قوله: "أخرجوا من كان في قلبه" كذا، "أخرجوا من كان في قلبه. . " (2) كذا، فهذا يدل على ذاك.
"السنة" للخلال 1/ 468 (1041)--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 851 (1146).
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 94 - 95، والبخاري (22)، ومسلم (183) من حديث أبي سعيد الخدري.

قال الخلال: أخبرنا زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، قال: قلت: يا أبا عبد اللَّه، تقول: الإيمان يزيد وينقص؟ قال: نعم.
قلت: وتقول: قول وعمل؟ قال: نعم.
قلت: فيكون ذاك من هذا المعنى، أن يكون الرجل إذا أتى هذِه الأشياء التي نهي عنها يكون أنقص ممن لم يفعلها، ويكون هذا أكثر إيمانًا منه؟
قال: نعم، يكون الإيمان بعضه أكثر من بعض، هكذا هو.
فتذاكرنا من قال: الإيمان يزيد وينقص، فعد غير واحد، ثم قال: ومالك بن أنس يقول: يزيد وينقص، فقلت له: إنَّ مالكًا يحكون عنه أنه قال: يزيد ولا ينقص.
فقال: بلى، قد روي عنه يزيد وينقص، كان ابن نافع يحكيه عن مالك.
فقلت له: ابن نافع حكى عن مالك؟ قال: نعم.
قال الخلال: أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثني أبي قال: سمعت سفيان قال: الإيمان قول وعمل، ويزيد.
"السنة" للخلال 1/ 468 - 469 (1043 - 1044)

قال الخلال: فأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد؛ أنه سمع أبا عبد اللَّه ذكر الكتاب في الزيادة، وذكر الحياء، وذكر قول جرير، وذكر النقصان "يخرج من النار من في قلبه مثقال حبة"، وقوله: "لا يزني الزاني" (1).--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 243، والبخاري (2475)، ومسلم (57) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وقال: وأخبرني محمد بن أبي هارون؛ أن حبيش بن سندي حدثهم: أن أبا عبد اللَّه قيل له: كيف نقول في قول النبي: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"؟ فقال: هو كما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
فقيل له: إن قوما يقولون: لا يزنين الزاني.
فقال: هؤلاء كذابون، سمعوا هذا وعمي على الناس!
"السنة" للخلال 1/ 469 - 47 (1046 - 1047)

وقال الخلال: وأخبرنا أبو بكر، قال: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عفان، قال: ثنا عبد العزيز بن مسلم، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، وَلا يَدْخُلُ النّارَ مَنْ كانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ خَرْدَلَةٍ مِنْ إيمانٍ" (1).
"السنة" للخلال 2/ 31 (1138)

قال الخلال: قال أبو بكر: ثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن ذر، عن وائل بن مهانة قال: قال عبد اللَّه: ما رأيت من ناقص العقل والدين أغلب للرجال ذوي الرأي من النساء.
وقيل: ما نقصان عقلها؟ قال: جعل شهادة امرأتين برجل.
قيل: ما نقصان دينها؟ قال: تمكث كذا وكذا يومًا لا تصلي للَّه سجدة (2).
"السنة" للخلال 2/ 40 (1172)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 412، ومسلم (91).
(2) رواه النسائي في "الكبرى" 5/ 398 (9258) والمزي في "تهذيب الكمال" 6/ 45. ورواه مرفوعًا أحمد 1/ 376، والنسائي في "الكبرى" 5/ 398 (9257) والحاكم 2/ 190 وصححه. وفي الباب عن أبي سعيد رواه البخاري (304)، ومسلم (80).

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا جرير بن حازم، عن عيسى بن عاصم الأسدي؛ أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي: أما بعد: فإن الإسلام شرائع وحدود وسنن، من استكملها استكمل الإيمان، ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان، فإن أعش أبينها لكم، وإن أمت فواللَّه ما أنا على صحبتكم بحريص (1).
"السنة" للخلال 2/ 141 - 142 (1553)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد، قال: ثنا حريز بن عثمان، قال: ثنا أشياخنا -أو قال: بعض أشياخنا- أن أبا الدرداء قال: إن من فقه العبد أن يعلم ما زاد من إيمانه وما نقص منه، وإن من فقه العبد أن يعلم أمزداد هو أم منتقص، وإن من فقه العبد أن يعلم نزغات الشيطان أن تأتيه (2).
"السنة" للخلال 2/ 150 (1585)

قال القاسم البغدادي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل رحمه الله وقد سأله رجل عن زيادته ونقصانه -يعني الإيمان.
فقال: يزيد حتى يبلغ أعلى السموات السبع، وينقص حتى يصير إلى أسفل السافلين السبع.
"طبقات الحنابلة" 2/ 210.--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة 6/ 172) (30436)، وفي "الإيمان" (135).
وقال الألباني في تعليقه على "الإيمان": عدي بن عدي، هو ثقة فقيه، عمل لعمر بن عبد العزيز، والسند إليه صحيح.
(2) رواه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1016 (1710) من طريق حنبل.

‌‌5 - باب: تفاضل أهل الإيمان
قال إسحاق بن منصور الكوسج: سئل أحمد: من تفضل؟
قال: أبو بكر وعمر وعثمان، وعلي رضي الله عنه في الخلفاء.
"مسائل الكوسج" (3364).

قال صالح: وقال أبي: الإيمان يتفاضل، بعضه أفضل من بعض، يزيد وينقص، وزيادته في العمل، ونقصانه في ترك العمل؛ لأن القول هو مقر به.
"مسائل صالح" (1198)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال له رجل: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي -يعني في التقدمة في التفضيل، فقال أحمد: أبو بكر وعمر وعثمان، وعلي في الخلفاء -يعني: يعد علي في الخلفاء.
قال أبو داود: ثنا محمد بن يحيى بن فارس قال: سألت أحمد بن حنبل، فقال: أبو بكر وعمر وعثمان، ولو قال قائل: وعلي، لم أعنفه -يعني: في التفضيل.
"مسائل أبي داود" (1794 - 1795).

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه: سأل ابن أبي رزمة: ما كان أبوك يقول عن عبد اللَّه بن المبارك في الإيمان؟
قال: كان يقول: الإيمان يتفاضل.
قال أبو عبد اللَّه: يا عجباه! إن قال لكم: يزيد وينقص رجمتموه، وإن قال: يتفاضل تركتموه؟ ! وهل شيء يتفاضل إلا وفيه الزيادة والنقصان؟ !
"مسائل ابن هانئ" (1722).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: كان وكيع يقول: ترى إيمان الحجاج بن

يوسف مثل إيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنه؟ !
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 310 (607)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن طاوس قال: يا أهل العراق، أنتم تزعمون أن الحجاج مؤمن؟
قال (1): وقال منصور، عن إبراهيم: كفى به عمًى الذي يعمى عليه أمر الحجاج.
فقال منصور عن إبراهيم قال: وذكر الحجاج فقال: {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18)} (2) [هود: 18].
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 327 (671)

قال عبد اللَّه: حدثني أي -وقرأته عليه- نا مهدي بن جعفر، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت أبا عمرو -يعني الأوزاعي- ومالكًا وسعيد بن عبد العزيز يقولون: ليس للإيمان منتهى، هو في زيادة أبدًا، وينكرون على من يقول: إنه مستكمل الإيمان، وأن إيمانه كإيمان جبريل عليه السلام.
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 332 - 333 (687)، 1/ 336 (737)

قال عبد اللَّه: حدثنا هارون بن معروف -غير مرة- نا ضمرة، عن ابن شوذب، عن محمد بن جحادة، عن سلمة بن كهيل، عن الهزيل بن شرحبيل قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل--------------------------------------------
(1) أي: سفيان.
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 38 - 39 (1165)، 2/ 136 (1531) عن المروذي عن أحمد به، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1065 (1820) من طريق حنبل، عن أحمد به.
والأثر رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" ص 32 (96) وصحح إسناده الألباني في التعليق عليه.

الأرض لرجح به (1).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يحدث عن هارون فذكر مثله.
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 378 (821، 822).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبيد اللَّه بن محمد -يعني: التيمي- حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن حرب، عن الحسن قال: كان لعامر بن عبد اللَّه مجلسٌ في المسجد فتركه حتى ظننا أنه قد ضارع أصحاب الأهواء، قال: فأتيناه فقلنا له: كان لك مجلس في المسجد فتركتَه، قال: أجل، إنه مجلس كثير اللغط والتخليط، قال: فأيقنا أنه قد ضارع أصحاب الأهواء فقلنا: ما تقول فيهم؟ قال: وما عسى أن أقول فيهم! رأيتُ نَفَرًا من أصحابِ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وصحبتُهم فحدَّثُونا أنَّ أحسن الناس إيمانا يوم القيامة أكثرهم محاسبةً لنفسه في الدنيا، وأن أشدهم فرحةً يوم القيامة أشدهم حزنًا في الدنيا، وأن أكثرهم ضحكا يوم القيامة أكثرهم بكاء في الدنيا، وحدَّثُونا أنَّ اللَّه تبارك وتعالى فَرَضَ فرائضَ، وسَنَّ سُننا، وحدَّ حدودًا، فمن عمل بفرائض اللَّه وسننه، واجتنب حدوده دخل الجنة بغير حساب، ومن عمل بفرائضه وسننه، ثم ربهب حدوده، ثم تاب، ثم ركب، ثم تاب استقبل الزلازل والشدائد والأهوال، ثم يدخله اللَّه الجنة، ومَنْ عمل بفرائض اللَّه وسننه، وركب حدوده، ثم مات مُصرًا على ذلك، لقي اللَّه مسلمًا، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه.
"الزهد" ص 276

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا حسين، حدثنا فرج، عن أسد بن--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 30 (1134) عن المروذي عن أحمد به.

وداعة قال: سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أي المؤمنين أفضل؟ قال: "مؤمن مغموم القلب ليس فيه غل ولا حسد" قالوا: يا نبي اللَّه، لا نعرف ذلك فينا، فأي المؤمنين بعد هذا أفضل؟ قال: "المؤمن الزاهد في الدنيا الراغب فى الآخرة" قالوا: يا نبي اللَّه، لا نعرف ذلك فينا إلا ما كان من رافع بن خَدَيج، فأي المؤمنين بعد هذا أفضل؟ قال: "مؤمن حسن الخلق" (1).
"الزهد" ص 475

قال أبو بكر الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي أن أبا عبد اللَّه قيل له: الحجاج بن يوسف، تقول: إيمانه مثل إيمان النبي صلى الله عليه وسلم. قال: لا.
قيل: فيكون إيمانه مثل أبي بكر؟ قال: لا.
"السنة" الخلال 1/ 465 - 466 (1031)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب (2) قال: قال حذيفة: لأن أعلم أن فيكم رجلًا مؤمنًا أحبُّ إليَّ من حمر النَّعَم وسودها. فقالوا: أما بهاجرتنا ولا بشامنا ولا بعراقنا عليه.
قال: فيكم رجل لا يخاف في اللَّه لومة لائم، ما أعلمه إلا عمر بن الخطاب رحمه الله، فكيف أنتم لو قد فارقكم؟ !--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه، لكن ذكره الحافظ في "الإصابة" 1/ 500 ترجمة رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أخرجه أحمد في "الزهد" من طريق أسد بن وداعة مرسلًا، لكنه قال: رافع ابن خديج، وقوله: ابن خديج وهم. اهـ.
وفي الباب عن عبد اللَّه بن عمرو، رواه ابن ماجه (4216) وصححه الألباني في "الصحيحة" (948).
(2) في المطبوع: طارق عن ابن شهاب.

ثم بكى حتى سالت دموعه على لحيته أو على سلبته (1).
"السنة" للخلال 2/ 126 (1493)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا خالد بن حيان قال: ثنا نصر بن المثنى الأشجعي قال: كنت مع ميمون يومًا، فمر بجويرية وهي تضرب بدُف، وتقول: وهل عليَّ من قول قلته من كبيرة؟ ! فقال ميمون: أترون إيمان هذِه مثل إيمان مريم ابنة عمران صلى اللَّه عليها؟ والخيبة لمن قال: إيمانه كإيمان جبريل عليه السلام (2).
"السنة" للخلال 2/ 157 (1607).

قال ابن بطة: حدثنا إسحاق بن أحمد: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد، قال: قرأت على أبي: حدثكم مهدي بن جعفر، قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: سمعت أبا عمرو ومالكًا وسعيد بن عبد العزيز يقولون: ليس للإيمان منتهى، هو في زيادة أبدًا.
ويقولون على من يقول أنه مستكمل الإيمان وأن إيمانه كإيمان جبريل، قال: قال الوليد: قال سعيد بن عبد العزيز: وهو أن يكون إذا أقدم على هذِه المقالة إيمانه كإيمان إبليس؛ لأنه أقرَّ بالربوبية وكَفَرَ بالعمل، فهو أقربُ إلى ذلك مِنْ أن يكون إيمانه كإيمان جبريل.
"الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 901 (1259)--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 857 (1162) من طريق عبد اللَّه بن أحمد به، وفيه: مائة مؤمن. وسقط منه (عن طارق بن شهاب).
(2) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 900 (1258) من طريق عبد اللَّه بن أحمد.

‌‌6 - باب: التفريق بين الإسلام والإيمان
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعي قال: قال مالك وشريك وأبو بكر بن عياش وعبد العزيز بن أبي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد: الإيمان: المعرفة، والإقرار: العمل، إلا أن حماد بن زيد كان يفرق بين الإيمان والإسلام، ويجعل الإسلام عامًّا، والايمان خاصًّا (1).
"مسائل صالح" (1351).

قال صالح: وسئل أبي -وأنا شاهد- عن الإيمان والإسلام، فقال: قال ابن أبي ذئب: الإسلام القول، والإيمان العمل (2).
قيل له: ما تقول أنت؟
قال: الإسلام غير الإيمان. قال الزهري في حديث عامر بن سعد حين قال الرجل: يا رسول اللَّه، إنه مؤمن. فقال النبي: "مسلم".
"سيرة الإمام" لصالح ص 77

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: أعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالًا ولم يعط رجلًا منهم.
فقال سعد: يا نبي اللَّه، أعطيت فلانًا وفلانًا، ولم تعط فلانًا شيئًا،--------------------------------------------
(1) رواه عبد اللَّه عن أبيه في "السنة" 1/ 311 (612)، ورواه الخلال في "السنة" 1/ 460 (1600) من طريق أبي النضر إسماعيل بن عبد اللَّه العجلي، 2/ 61 (1249) من طريق المروذي، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 4/ 895 (1499) من طريق حنبل. وعندهم، وفي الطبعة الهندية لمسائل صالح: الإقرار والعمل.
(2) رواه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 4/ 895 (1500) من طريق حنبل عن أحمد، به، وانظر الحديث التالي.

وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَوْ مُسلم"، حتى أعادها سعد ثلاثًا، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له: "أَوْ مُسلم" ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأعطي رجالًا، وأدع من هو أحب إلي منهم فلا أعطيه شيئًا مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم" (1).
وقال الزهري: فترى أن الإسلام الكلمة، والإيمان العمل (2).
"سيرة الإمام" لصالح ص 78

قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي، قال: قلت للزهري: إنهم يقولون: إن لم يكن مؤمنًا فما هو؟ قال: فأنكر ذلك، وكره مسألتي عنه.
"سيرة الإمام" لصالح ص 79

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا مؤمل، نا حماد بن زيد، سمعت هشامًا يقول: كان الحسن ومحمد يقولان: مسلم. ويهابان مؤمن (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 322 (658)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن حبيب بن الشهيد، نا عطاء، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: "لا يَزْنِي الزّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 176، والبخاري (27) ومسلم (150).
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 11 (1592 - 1594) عن الميموني، 2/ 29 (1133) عن المروذي. وقول الزهري في "السنة" لعبد اللَّه 1/ 351 (752)، ورواه أبو داود (4684) وصححه ابن حبان 1/ 380 (163).
(3) رواه الخلال في "السنة" 1/ 479 (1075) من طريق المروذي، 2/ 11 (1095) من طريق الأثرم، والآجري في "الشريعة" ص 119 (260)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 874 (1196)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 4/ 895 (1501) من طريق الفضل بن زياد.

مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حين يسرق وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (1)، قال عطاء: يتنحى عنه الإيمان.
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 351 (754)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن عوف قال: قال الحسن: يجانبه الإيمان ما دام كذلك، فإن راجع راجعه الإيمان (2).
وقال: حدثني أبي، نا سليمان بن حرب، نا جرير بن حازم، عن الفضيل بن يسار قال: قال محمد بن علي: هذا الإسلام، ودوَّرَ دائرة في وسطها دائرة أخرى، وهذا الإيمان [الذي] (3) في وسطها مقصور في الإسلام، قال: فقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا يَزْنِي الزّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حين يَسرقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْربُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ" يخرج من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرج من الإسلام، فإذا تاب تاب اللَّه عليه. قال: رجع إلى الإيمان (4).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 352 (756 - 757)

قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قيل لأبي عبد اللَّه: تقول: نحن المؤمنون؟ قال: نقول: نحن المسلمون (5).
قال أبو بكر: وقلت لأبي عبد اللَّه: تقول: إنا مؤمنون؟--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 243، والبخاري (2475) ومسلم (57).
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 7 (1084) عن أبي الحارث الصائغ، عن الإمام أحمد.
(3) في المطبوع: التي، والمثبت من "السنة" للخلال.
(4) رواه الخلال في "السنة" 1/ 482 (1083) من طريق الميموني، و 2/ 69 (1280) عن المروذي.
(5) رواه الآجري في "الشريعة" ص 119، وفيه زيادة: ثم قال أبو عبد اللَّه: الصوم والصلاة والزكاة من الإيمان، قيل له: فإن استثنيت في إيماني أكون شاكًّا؟ قال: لا.

قال: لا، ولكن نقول: إنا المسلمون.
وقال: وأخبرني علي بن عيسى، أنه سمع حنبل يقول: سمعت أبا عبد اللَّه، وسئل عن الإيمان والإسلام؟ فقال: الإيمان غير الإسلام.
"السنة" للخلال 1/ 479 (1073 - 1074)

قال الخلال: أخبرني عبد الملك، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: تفرق بين الإيمان والإسلام؟ قال: نعم، وأقول: مسلم ولا أستثني (1).
قلت: بأي شيء تحتج؟ قال: عامة الأحاديث تدل على هذا، ثم قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن"، وقال اللَّه عز وجل: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات: 14].
قلت: وفي كتاب اللَّه: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (17)} [الحجرات: 15 - 17]. وقلت لابن حنبل: في كتاب اللَّه عز وجل أيضًا آيات. قال لي ابن حنبل: وحماد بن زيد يفرق بين الإيمان والإسلام.
قال: وحدثنا أبو سلمة الخزاعي، قال: قال مالك وشريك، وذكر قولهم، وقول حماد بن زيد فرق بين الإيمان والإسلام.
قال عبد الملك: قال لي ابن حنبل: قال لي رجل: لو لم يجئنا في الإيمان إلا هذا لكان حسنًا.--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 9 - 10 (1087) من طريق الأثرم، 2/ 10 (1088) من طريق الميموني أيضًا.

قلت لأبي عبد اللَّه: فتذهب إلى ظاهر الكتاب مع السنن؟ قال: نعم.
قلت: فإذا كان المرجئة يقولون: إن الإسلام هو القول؟
قال: هم يصيرون هذا كله واحدًا، ويجعلونه مسلمًا ومؤمنًا شيئًا واحدًا على إيمان جبريل، ومستكمل الإيمان.
قلت: فمن هاهنا حجتنا عليهم؟ قال: نعم.
"السنة" للخلال 1/ 479 - 480 (1077)

قال الخلال: كتب إلي يوسف بن عبد اللَّه أن الحسن بن علي بن الحسن حدثهم أنه سأل أبا عبد اللَّه عن الإيمان أوكد أو الإسلام؟
قال: جاء حديث عمر هذا (1)، وحديث سعد (2) أحب لي.
"السنة" للخلال 1/ 481 (1071)

قال الخلال: أخبرني عصمة بن عصام، قال: ثنا حنبل، قال: ثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا معاوية بن هشام وأبو أحمد، قالا: ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول اللَّه يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر كان قائلهم يقول: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، إنا إن شاء اللَّه بكم لاحقون.
قال معاوية بن هشام: أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع، ونسأل اللَّه لنا ولكم العافية (3).
وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: في هذا الحديث حجة على من قال:--------------------------------------------
(1) يشير إلى حديث جبريل في الإسلام والإيمان الذي رواه أحمد 1/ 27، ومسلم (8).
(2) يعني حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أعطى رهطًا وسعد جالس فيهم: رواه الإمام أحمد 1/ 176، والبخاري (27)، ومسلم (150).
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 353، ومسلم (975).

الإيمان قول. من قال: أنا مؤمن، قوله: "من المؤمنين والمسلمين"، فبين المؤمن من المسلم، رد على من قال: أنا مؤمن مستكمل.
وقوله: "إنا إن شاء اللَّه بكم لاحقون"، وهو يعلم أنه ميت، يشد قول من قال: أنا مؤمن إن شاء اللَّه، الاستثناء في هذا الموضع.
قلت لأبي عبد اللَّه: إذا أصاب الرجل ذنبًا من زنا أو سرق يزايله إيمانه؟ قال: هو ناقص الإيمان، فخلع منه كما يخلع الرجل من قميصه، فإذا تاب وراجع عاد إليه إيمانه.
قال حنبل: وسمعت أبا عبد اللَّه، وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يَزْنِي الزّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (1).
قال: هكذا يروى الحديث، ويروى عن أبي جعفر (2) قال: "لا يَزْنِي الزّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن"، قال: يخرج من الإيمان إلى الإسلام، فالإيمان مقصور في الإسلام، فإذا زنى خرج من الإيمان إلى الإسلام.
قال: وقال الزهري في حديث عامر بن سعد: قال الرجل: يا رسول اللَّه، إنه مؤمن. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَوْ مُسلم".
قال الزهري: فنرى أن الإسلام الكلمة، والإيمان العمل.
قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول أنت؟ قال: الإسلام غير الإيمان.
"السنة" للخلال 1/ 481 - 482 (1080)

قال الخلال: وأخبرنا محمد بن علي. وقال: ثنا الأثرم أبو بكر، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: أقول: هذا مسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الْمُسْلِمُ مَنْ--------------------------------------------
(1) رواه أحمد 2/ 243، البخاري (2475)، ومسلم (57)، من حديث أبي هريرة.
(2) روى صالح عن أبيه في "سيرة الإمام" ص 78 قول أبي جعفر بدون ذكر الحديث.

سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ" (1)
وأنا أعلم أنه لا يسلم الناس منه؟
فذكر حديث معمر، عن الزهري، قال: فنرى الإسلام الكلمة، والإيمان العمل، قال: حدثني عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري.
"السنة" للخلال 2/ 9 - 10 (1087)

قال الخلال: وأخبرني موسى بن سهل، ثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: ثنا إبراهيم بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد عن الإسلام والإيمان؟ فقال: الإيمان قول وعمل، والإسلام الإقرار.
قال: وسألت أحمد عمن قال في الذي قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم، إذ سأله عن الإسلام (2)، فقال له: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلم؟ فقال: نعم.
فقال قائل: فإن لم يفعلوا الذي قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم فإنهم مسلمون أيضًا؟ فقال: هذا معاند للحديث.
وقال أبو بكر الخلال: أخبرنا أبو بكر، حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا عبد اللَّه بن يزيد، قال: ثنا عبد اللَّه بن لهيعة، قال: حدثني بكر بن عمرو المعافري، عن رجل من حمير قال: قال عقبة بن عامر الجهني: إن الرجل ليتفصل الإيمان كما يتفصل ثوب المرأة (3).
"السيرة" 2/ 88 (1352)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 212، والبخاري (6484)، ومسلم (40)، من حديث عبد اللَّه بن عمرو. وقول الزهري تقدم.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 27، ومسلم (8) من حديث عمر رضي الله عنه.
(3) رواه عبد اللَّه عن أبيه في "السنة" 1/ 334 (694)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 716 (969).