📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত-কুরতুবা (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌(35) كتاب الهبة

1684 - [4289]- حديث: عائشة: "تَهادَوْا؛ فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ الضَّغَائِن".
هو من أحاديث "الشهاب" (1) ومداره على محمد بن عبد النّور، عن أبي يوسف الأعشى، عن هشام، عن أبيه عنها. والراوي له عن محمَّد هو: أحمد ابن الحسن المقري دبيس (2) قال الدارقطني: ليس بثقة. وقال ابن طاهر: لا أصل له عن هشام.
[4290]- ورواه ابن حبان في "الضعفاء" (3) من طريق بكر بن بكار، عن عائذ ابن شريح، عن أنس، بلفظ: "تَهَادَوْا؛ فَإِنَّ الهدِيةَ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ تذْهِبُ السَّخِيمَةَ" وضعّفه بعائذ.
قال ابن طاهر: تفرد به عائذ، وقد رواه عنه جماعة، قال: ورواه كوثر ابن (4) حكيم عن مكحول، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وكوثر متروك.
[4291]- وروى الترمذي (5) من حديث أبي هريرة، بلفظ: "تَهَادَوْا؛ فإنّ--------------------------------------------
(1) مسند الشهاب (رقم 660).
(2) في مسند الشهاب: أن الراوي هو محمَّد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي، ترجمته في تاريخ بغداد (1/ 267 - 269)، ولسان الميزان (5/ 45) قال الخطيب: سألت أبا بكر البرقاني عن الحكيمي؟ فقال: ثقة إلا أنه يروي مناكير. قال أبو بكر الخطيب: "وقد اعتبرت أنا حديثه؛ فقلما رأيت فيه منكرا".
(3) كتاب الضعفاء والمجروحين (2/ 194) لكنه في من طريق الفضل بن موسى الشيباني، عن عائذ بن شريح، به.
(4) [ق/ 429].
(5) سنن الترمذي (رقم 2130).

الهدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحْرَ الصَّدْر". وفي إسناده أبو معشر المدني، وتفرد به وهو ضعيف. ورواه ابن طاهر في "أحاديث الشهاب" (1) من طريق عصمة بن مالك بلفظ: "الهديَّة تُذهِب بالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ".
[4292]- ورواه ابن حبان في "الضعفاء" (2) من حديث ابن عمر بلفظ: "تَهَادَوْا؛ فإن الهديَّةَ تُذهِب الغِلَّ". ورَدّه بمحمد بن [أبي] (3) الزّعَيْزعة، وقال: لا يجوز الاحتجاج به. وقال فيه البخاري (4): منكر الحديث.
[4293]- وروى أبو موسى المديني في "الذيل" في ترجمة "زعبل" يرفعه: "تزاوَرُوا، تَهَادَوْا؛ فَإنَّ الزِّيارة تُنبِت الوُدَّ، والهديَّة تُذهِب السَّخِيمَة" (5). وهو مرسل، وليست لزعبل صحبة.

1685 - [4294]- حديث: "تَهَادَوْا تَحَابّوا".
رواه البخاري في "الأدب المفرد" (6) والبيهقي (7) وأورده ابن طاهر في "مسند الشهاب" من طريق محمَّد بن [بكير] (8)، عن ضمام بن إسماعيل، عن موسى--------------------------------------------
(1) هو في المعجم الطبراني الكبير (17/ رقم 488)، وفي مسند الشهاب للقضاعي (رقم 220) عن أبان، عن أنس.
(2) كتاب المجروحين (2/ 288).
(3) من "م".
(4) التاريخ الكبير (1/ 188) ولفظه: "منكر الحديث جدًّا".
(5) انظر الحديث: في تهذيب مستمر الأوهام (ص 282).
(6) الأدب المفرد (رقم 594).
(7) السنن الكبرى (6/ 169).
(8) في الأصل: (بكر) وصوابه من "م".

ابن وردان، عن أبي هريرة. وإسناده حسن. وقد اختلف فيه على ضمام، فقيل: عنه، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو (1). وأورده ابن طاهر.
[4295]- ورواه في "مسند الشهاب" (2) من حديث عائشة، بلفظ: "تَهَادَوْا تَزدَادُوا حُبًّا". وإسناده غريب، فيه محمَّد بن سليمان، قال ابن طاهر: لا أعرفه.
[4296]- وأورده أيضًا من وجه آخر، عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية، قال ابن طاهر: إسناده أيضًا غريب، وليس بحجة.
[4297]- وروى مالك في الموطأ (3) عن عطاء الخراساني، رفعه: "تَصَافَحُوا يَذهَب الغِلُّ، وتَهَادَوْا تَحابّوا، [وتذهب الشَّحْنَاء] (4) ". ذكره في أواخر "الكتاب".
[4298]- وفي "الأوسط" للطبراني (5) من طريق عائشة، رفعه: "تَهادَوْا تحابوا، وَهاجَرُوا تُوَرِّثُوا أَوْلادَكُم مجدًا، وَأقِيلُوا الكِرامَ عَثَراتِهِمْ". وفي إسناده نظر.

1686 - [4299]- حديث: "لَوْ دُعِيتُ إِلى كرَاعٍ لأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِراعٌ لَقَبِلْتُ".--------------------------------------------
(1) في مسند الشهاب للقضاعي (رقم 657) من طريق يحيى بن بكير، عن ضمام بن إسماعيل، عن أبي قبيل المعافري، عن عبد الله بن عمرو به.
(2) في مسند الشهاب للقضاعي (رقم 655).
(3) موطأ الإِمام مالك (2/ 908).
(4) من "م".
(5) المعجم الأوسط (رقم 7240).

البخاري (1) من حديث أبي هريرة في "النكاح". وأورده في "الهدية" من حديثه بلفظ: "لَو دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ أَو كُرَاعٍ لأجَبْتُ".
[4300]- ورواه الترمذي (2) من حديث أَنس بلفظ: "لَوْ أُهْدِيَ إلَيّ كُراعٍ لَقَبِلْتُ، وَلَو دُعِيتُ عَلَيْه لأَجَبْتُ" وصححه.

1687 - [4301] حديث: "لا تَحْقِرَنَّ جَارَةً لجارَتِها، ولَوْ فَرْسن شَاةٍ".
متفق عليه (3) من حديث أبي هريرة.

‌‌تنبيه
فَرسن الشّاة: ظلفها، وهو في الأصل: خف البعير، فاستعير للشاة، ونونه زائدة.

1688 - [4302]- حديث: أنه كان صلى الله عليه وسلم تحمل إليه الهدايا فيقبلها من غيره.
لفظ الترمذي (4) وأحمد (5) والبزار (6) من حديث علي: أن كسرى أهدى إلى--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 5178).
(2) سنن الترمذي (رقم 1388).
(3) صحيح البخاري (رقم 6017)، وصحيح مسلم (رقم 1030).
(4) سنن الترمذي (رقم 1576).
(5) مسند الإِمام أحمد (1/ 96، 145).
(6) مسند البزار (رقم 778).

النبي صلى الله عليه وسلم هدية، فقبل منه، وأن الملوك أهدوا إليه فقبل منهم.
[4303]- وفي النسائي (1) عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي، قال: لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَهَدِيَّةٌ أم صَدقةٌ؛ فإن كانت هديَّةً فإنَّمَا يُبتَغى بها وجهُ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم وقضاءَ الحاجَةِ، وإن كانت صَدَقةً فَإنما يُبْتَغى بها وَجْهُ الله". قالوا (2): لا بل هدية. فقبلها منهم. الحديث.
[4304]- وللبخاري (3) عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام سأل: "أَهَدِيةٌ أَوْ صَدَقةٌ؟ ". فإن قيل: صدقة. قال لأصحابه: "كُلُوا". وإن قيل: هدية، ضرب بيده، فأكل معهم.
والأحاديث في ذلك شهيرة.

1689 - قوله: واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن أم ولده مارية كانت من الهدايا.
[4305]- أَما الكسوة ففي "الصحيحين" (4) عن أنس: أن أكيدر دومة أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة سندس. . . الحديث.--------------------------------------------
(1) سنن النسائي (رقم 3758).
(2) [ق/ 430].
(3) صحيح البخاري (رقم 2576)، لكن من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وعند مسلم أيضًا (رقم 1077) وغيرهما.
(4) صحيح البخاري (رقم 2615)، وصحيح مسلم (رقم 2469).

ورواه أحمد (1) والنسائي (2) والترمذي (3) أتم من سياقه.
ولأبي داود (4): أن ملك الروم أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم مشيقة سندس، فلبسها. . . الحديث. وفيه قصة.
[4306]- وفيه (5): عن أنس: أن ملك ذي يزن أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة أخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا، فقبلها.
[4307]- وفيهما (6): عن علي: أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير، فأعطاه عليا، فقال: "شقِّقْه خُمُرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ".
[4308]- وأما الدواب فروى البخاري (7) عن أبي حميد الساعدي، قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبوك، وأهدى ابن الْعَلْمَاء للنبي صلى الله عليه وسلم بردًا، وكتب له ببحرهم، وجاء رسول صاحب أيلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب، وأهدى إليه بغلة بيضاء .. الحديث.
[4309]- وفي "كتاب الهدايا "لإبراهيم الحربي: أهدى يوحنا بن رؤبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلته البيضاء.--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (3/ 206 - 207، 229، 251).
(2) سنن النسائي (رقم 5302).
(3) سنن الترمذي (رقم 1723).
(4) سنن أبي داود (رقم 4047).
(5) سنن أبي داود (رقم 4035).
(6) صحيح البخاري (رقم 2614)، وصحيح مسلم (رقم 2071).
(7) صحيح البخاري (رقم 1481)، وهو في صحيح مسلم أيضًا (1392) وبعض ألفاظه عند مسلم فقط.

[4310]- وفي مسلم (1): أهدى فروة الجذامي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين.
[4311]- وروى الحربي أيضًا، وأبو بكر بن خزيمة، وابن أبي عاصم (2) من حديث بريدة: أن أمير القبط أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريتين وبغلة، فكان يركب البغلة بالمدينة، وأخذ إحدى الجاريتين لنفسه، فولدت له إبراهيم، ووهب الأخرى لحسان.
وأما مارية؛ فهي المشار إليها في هذا الحديث.

1690 - [4312]- حديث: جابر: "أَيّما رَجُلٍ أَعمَرَ عُمْرى لَه ولِعَقِبِه؛ فإنّها لِلَّذي [أُعْطِيَها] (3) لا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا؛ لأَنَّهُ أَعْطَى عَطاءً وَقَعَتْ فِيهِ الموَارِيثُ".
مسلم (4) بهذا.

1691 - [4313]- حديث: "الْعُمْرَى مِيرَاثٌ لأَهْلِهَا".
مسلم (5) عن جابر، وأبي هريرة مثله.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 1775).
(2) الآحاد والمثاني (رقم 3123)، والحارث بن أسامة كما في بغية الباحث (رقم 542).
(3) في الأصل: (أعطاها)، والمثبت من "م".
(4) صحيح مسلم (رقم 1625) (20).
(5) صحيح مسلم (رقم 1625) (31)، (رقم 1626).

[4314]- ولأحمد (1) والترمذي (2) عن سمرة.
[4315]- ولابن حبان (3) من حديث زيد بن ثابت: "الْعُمْرَى سَبِيلُها سَبِيلُ الْمِيرَاث".

1692 - [4316]- حديث جابر: "لَا تُعْمِرُوا، وَلا تُرْقِبُوا؛ فَمَنْ أَعْمَر شَيئًا أَو أَرْقَبَه فَسَبِيلُه سَبِيلُ الْمِيراث".
وكرره في الباب.
الشافعي (4) وأبو داود (5) والنسائي (6)، وصححه أبو الفتح القشيري على شرطهما.

1693 - [4317]- حديث جابر: إنما العمرى التي أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: هي لك، ولعقبك من بعدك، فأما إذا قال: هي لك ما عشت؛ فإنها ترجع إلى صاحبها.
مسلم في "صحيحه" (7) دون قوله: (من بعدك).--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (5/ 8، 13، 22).
(2) سنن الترمذي (رقم 1349).
(3) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 5132).
(4) مسند الشّافعي (ص 219).
(5) سنن أبي داود (رقم 3556).
(6) سنن النسائي (رقم 3731).
(7) وصحيح مسلم (رقم 1625) (23).

1694 - [4318]- حديث النعمان بن بشير: أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نَحّلت ابني هذا غلامًا كان لي. فقال: "أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَّلْتَ مِثْلَ هذا؟ " قال: لا. قال: "أَيَسُرّكَ أَن يَكونُوا لَك في الْبِرِّ سواء؟ (1) " قال: نعم. قال: "فَلَا إذًا".
ويروى أنّه قال: "فَارْتَجِعْه".
ويروى أنه قال: "اتَّقُوا الله وَاعْدِلُوا بَيْن أَوْلَادِكمْ".
الشّافعي في "الأم" (2) والبيهقي (3) من طريقه باللفظ الثاني، وهو في "الصحيحين" (4) كذلك. واللفظ الثالث عند البخاري (5).
وقوله: "أَيَسُرّكَ أَن يَكونُوا لَك في الْبِرّ سواءً" هو في رواية داود بن أبي هند، [عن] (6) الشعبي، عنه. أخرجه البيهقي (7) وغيره.--------------------------------------------
(1) [ق/ 431].
(2) مسند الشّافعي (ص 174).
(3) السنن الكبرى (6/ 176) من طريق مالك بن أنس رحمه الله.
(4) صحيح البخاري (رقم 2586)، وصحيح مسلم (رقم 1623).
(5) صحيح البخاري (رقم 2587).
(6) من "م".
(7) السنن الكبرى (6/ 177)، في هامش "الأصل" ما نصّه: (قلت: هذا عجيب، فهو في مسلم من الطّريق المذكور، ولفظه: "أَنْ يَكُونُوا إِلَيكَ"، ولفظ ابن ماجه: "لَكَ").
قلت: هو كما قال، انظر: صحيح مسلم (رقم 1623) (17)، وسنن ابن ماجه (رقم 2375).

‌‌تنبيه
وقع في "الوسيط" (1) للغزالي: أنّ الواهب هو النعمان بن بشير، وهو غلط ظاهر.

1695 - [4319]- حديث: "سَوُّوا بَيْن أَوْلَادِكم في الْعَطِيَّة، فلو كنتُ مُفَضِّلًا أحدًا لفضَّلْتُ البناتِ".
الطبراني (2) من حديث ابن عباس، إلا أنه قال: (النساء) بدل (البنات)، وفي إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف، وذكر ابن عدي في "الكامل" (3): أنه لم [يَرَ] (4) له أنكرَ من هذا.

‌‌فائدة
زاد القاضي حسين في هذا الحديث بعد قوله: (العطية): ". . . حَتَّى في الْقُبَل". وهي زيادة منكرة.

1696 - [4320]- حديث: "لَا يَحِلّ لِواهبٍ أنْ يَرجِع فِيما وَهَب، إلَّا الوَالِدَ؛ فإنّه يَرجِعُ فِيما وَهَب لِوَلَدِه".
الشّافعي (5) عن مسلم بن خالد عن ابن جريج، عن الحسن بن--------------------------------------------
(1) الوسيط، للغزالي (4/ 271).
(2) المعجم الكبير (رقم 11997).
(3) الكامل (3/ 380).
(4) في الأصل: (لم يرو) والمثبت من "م"، وهو الموافق لسياق كلام ابن عدي.
(5) مسند الشّافعي (ص 174).

[مسلم] (1)، عن طاوس به مرسلًا. وقال: لو اتصل لقلت به. انتهى.
وقد رواه أبو داود (2) والترمذي (3) وابن ماجه (4) [وابن حبان (5)] (6) والحاكم (7) من حديث طاوس، عن ابن عباس، وهو عنده من رواية عمرو بن شعيب، عن طاوس، وقد اختلف عليه فيه، فقيل عنه، عن أبيه، عن جده رواه النسائي (8) وغيره.

1697 - قوله: "لَا يَحِلّ لِرجُلٍ أن يُعْطِيَ عَطِيَّةً، أو يَهَبَ هِبَةً، فَيَرْجِعَ فِيها إلَاّ الْوَالِدَ فيمَا يُعْطِي وَلَدَه، وَمَثَلُ الَّذي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ، ثُمَّ يَرْجِعُ فيها كمَثَلِ الْكَلْب يأكُل، فَإِذَا شَبعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِيهِ".
هو بتمامه هكذا عند أبي داود، ومن ذكر معه في الحديث الذي قبله.--------------------------------------------
(1) في الأصل: (سلم)، وصوابه من "م".
(2) سنن أبي داود (رقم 3539).
(3) سنن الترمذي (رقم 1299).
(4) سنن ابن ماجه (رقم 2377).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 5126).
(6) زيادة من "م".
(7) مستدرك الحاكم (2/ 46).
(8) سنن النسائي (رقم 3689).

1698 - [4321]- حديث: أن أعرابيا وهب للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة فأثابه عليها، وقال: "أَرَضِيتَ؟ " قال: لا. فزاده، وقال: "رَضِيتَ؟ " قال: نعم. قال: "لَقَدْ هَمَمْتُ أَن لَا أَتّهِبَ إلَّا مِن قُرَشِيٍّ أو أَنْصَارِيٍّ أو ثَقَفِيٍّ".
أحمد (1) وابن حبان في "صحيحه" (2) من حديث ابن عباس.
[4322]- ولأبي داود (3) والنسائي (4) عن أبي هريرة بالمتن، دون القصة، وطَوَّله الترمذي (5). ورواه (6) من وجه آخر، وبَيّن أن الثواب كان ستّ بكرات.
وكذا رواه الحاكم (7)، وصححه على شرط مسلم.

1699 - [4323]- حديث: أن أبا بكر نَحّل عائشة جذاذ عشرين وسقا، فلما مرض قال: وددت أنك حُزْتِيه أو قبضتِيه، وإنما هو اليوم مال الوارث.--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (1/ 295).
(2) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 6384).
(3) سنن أبي داود (رقم 3537).
(4) سنن النسائي (رقم 3759).
(5) سنن الترمذي (رقم 3945).
(6) سنن الترمذي (رقم 3946).
(7) مستدرك الحاكم (2/ 62 - 63).

مالك في "الموطأ" (1) عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، به، وأتم منه.
ورواه البيهقي (2) من طريق ابن وهب، عن مالك وغيره، عن ابن شهاب، وعن حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم بن محمَّد نحوه.

‌‌فائدة
استدل [الرّافعي] (3) بذلك على أن الهبة لا تملك إلا بالقبض.
[4324]- وقد روى الحاكم (4): أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى إلى النجاشي، ثم قال لأم سلمة: "إنِّي لأَرى النَّجَاشِيَّ قد مَات، ولا أَرَى الْهَدِيّة التي أَهْديتُ إِليه إلا سَتُرَدّ فإِذا رُدَّتْ إلَيَّ فَهي لَكِ". فَكان كَذلكَ .. الحديث.

1700 - [4325]- حديث عمر: من وهب هبة يرجو ثوابها؛ فهو رد على صاحبها ما لم (5) يُثَبْ منها.
مالك (6) عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف: أن عمر قاله، وأتم منه. ورواه البيهقي (7) من حديث ابن وهب، عن حنظلة، عن سالم بن--------------------------------------------
(1) موطأ الإِمام مالك (2/ 752).
(2) السنن الكبرى (6/ 170).
(3) تصحف في الأصل إلى (الشّافعي)، وتصحيحه من "م".
(4) مستدرك الحاكم (2/ 188).
(5) [ق/ 432].
(6) موطأ الإِمام مالك (2/ 754).
(7) السنن الكبرى (6/ 180 - 181).

عبد الله، عن عمر، نحوه. قال: ورواه عبيد الله بن موسى عن حنظلة، مرفوعا. وهو وهم.
قلت: صححه الحاكم (1) وابن حزم (2) قال: وقيل: عن عبيد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن عمرو بن دينار، عن أبي هريرة مرفوعًا: "الوَاهِبُ أَحَق بِهِبَتِه مَا لَم يُثَبْ مِنها".
قلت: ورواه ابن ماجه (3) من هذا الوجه، والمحفوظ عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن عمر. قال البخاري: هذا أصح. ورواه الدارقطني (4) من هذا الوجه.
[4326]- ورواه الحاكم (5) من حديث الحسن، عن سمرة، مرفوعًا: "إذَا كَانَتِ الْهِبَةُ لِذِي رَحِمٍ مُحَرَّمٍ لَمْ يَرْجِعْ".
[4327]- ورواه الدارقطني (6) من حديث ابن عباس، وسنده ضعيف.
* * * * *--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (2/ 60 ط. عطا).
(2) المحلى (9/ 129).
(3) سنن ابن ماجه (رقم 2387).
(4) سنن الدارقطني (3/ 44).
(5) مستدرك الحاكم (2/ 52).
(6) سنن الدارقطني (3/ 44).

‌‌(36) كتاب اللُّقَطة

1701 - [4328]- حديث: زيد بن خالد الجهني، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة؟ فقال: "اعْرفْ عِفاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فإنْ جَاء [صَاحِبُهَا] (1) وإلَّا فَشَأْنُكَ بِهَا". قال: فضالّة الغنم؟ قال: "هِيَ لَك، أَوْ لأَخِيكَ، أَوْ للذّئْبِ". قال: فضالّة الإبل؟ قال: "مَا لَكَ وَلَها! دَعْهَا، مَعَها حِذَاؤُها وَسِقَاؤُهَا تَرِدُ الْمَاءَ، وَتأْكل الشَّجَرَ حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّها".
مالك في "الموطأ" (2) والشافعي (3) عنه من طريقه، وهو متفق علي (4)، من طرق بألفاظ. والسائل: قيل: هو زيد بن خالد الرَّاوي. وقيل: بلال. وقيل: عمير والد مالك.
قلت: وقيل سويد الجهني والد عقبة.

‌‌تنبيه
قال الأزهري: أجمع الرّواة على تحريك القاف من (اللّقَطة) في هذا الحديث وإن كان القياس التسكين.--------------------------------------------
(1) في الأصل: (صاحبك) وصوابه في "م".
(2) موطأ الإمام مالك (2/ 757).
(3) مسند الشافعي (ص 221).
(4) صحيح البخاري (رقم 2429، 2371، 2427 - 2429، 2436، 2438، 5229، 6112)، وصحيح مسلم (رقم 1722).

[4329]- حديث عياض بن [حمار] (1): "مَنِ الْتَقَط لُقَطَةً، فَلْيُشْهِدْ عَليها ذَا عَدْلٍ أَوْ ذَوَيْ عَدْلٍ".
أبو داود (2) والنسائي (3) وابن ماجه (4) وابن حبان (5) به، وزيادة: ". . . ثُمَّ لَا يَكْتُم وَلَا يُغَيِّب، فإنْ جَاء صَاحِبُها فَهُو أَحَقُّ بِها، وإلَّا فَهُو مَال الله يؤْتِيه مَن يَشَاء".
ولفظ البيهقي (6): ". . . ثُمَّ لَا يَكْتُم وَلْيُعَرِّفْ".
ورواه الطبراني (7) وله طرق.
وفي الباب:
[4330]- عن مالك بن عمير عن أبيه؛ أخرجه أبو موسى المديني في "الذيل".

1702 - [4331]- قوله: روي في بعض الأخبار: "مَنِ التَقَط لُقَطَةً يَسِيرَةَ فَلْيعَرِّفْهَا ثَلاثةَ أيَّامٍ".--------------------------------------------
(1) في الأصل: (حماد) وصوابه من "م".
(2) سنن أبي داود (رقم 1709).
(3) السنن الكبرى للنسائي (رقم 5808).
(4) سنن ابن ماجه (رقم 2505).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 4894).
(6) السنن الكبرى (6/ 193).
(7) المعجم الكبير (ج 17/ رقم 985، 989، 990، 991).

أحمد (1) والطبراني (2) والبيهقي (3)، واللفظ لأحمد، من حديث عمر بن عبد الله بن يعلى، عن جدته حليمة، عن يعلى بن مرة، مرفوعًا: "مَنِ الْتَقَط لُقَطَةً يَسِيرَةَ حَبْلًا أَوْ دِرْهَمًا أَوْ شِبْهَ ذَلك فَلْيعَرِّفْهَا ثَلاثَةً، فإنْ كَان فَوْقَ ذَلِكَ فَلْيُعَرّفْه ستنَّةَ أَيَّامٍ زاد الطبراني فَإنْ جَاء صَاحِبُها وإلَّا فَلْيَتَصَدَّقْ بِها، فإنْ جَاء صَاحِبُها فَلْيُخَبِّرْهُ".
وعمر مضعّف، قد صرح جماعة [بضعفه] (4). نعم أخرج له ابن خزيمة متابعة، وروى عنه جماعات، وزعم ابن حزم (5) أنه مجهول، وزعم هو (6) وابن القطان (7): أن [حكيمة] (8) ويعلى مجهولان. وهو عجيب منهما؛ لأن يعلى صحابيٌّ معروف الصحبة.

‌‌تنبيه
إنما قال الرافعي: "روي في بعض الأخبار"؛ لأن إمام الحرمين قال في--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (4/ 173).
(2) كما في مجمع الزوائد (4/ 172).
(3) السنن الكبرى (6/ 195).
(4) في الأصل: (بضعفهم) وهو خطأ بَيِّن. وعمر بن عبد الله بن يعلى ضعيف جدًّا، منكر الحديث، وكان جرير يحكي عن زائدة: أنه رآه يشرب الخمر. انظر: الضعفاء للعقيلي (3/ 176)، والجرح والتعديل (6/ 118)، وكتاب المجروحين (2/ 91)، والكامل لابن عدي (5/ 34)، وتهذيب الكمال (21/ 417).
(5) المحلى (7/ 119)، وقال في موضع آخر (6/ 342): ضعيف.
(6) المحلى (7/ 119)، قال: "وعمر بن عبد الله مجهول، وحكيمة عن أبيها أنكر وأنكر، ظلمات بعضها فوق بعض".
(7) بيان الوهم والإيهام (3/ 263).
(8) في الأصل: (حكيم) وصوابه من "م".

"النهاية": "ذكر بعض المصنِّفين هذا الحديث"، وعنى بذلك الفوراني (1)؛ فإنه قال: فإن صحّ فهو معتمد ظاهر.
قلت: لم يصح؛ لضعف عمر.

1703 - [4332]- حديث عائشة: ما كانت الأيدي تقطع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيء التافه.
ابن أبي شيبة في "مسنده" (2) بلفظ: إن يد السارق لم تكن تقطع، فذكره في حديث أوله: لم تكن تقطع يد السارق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن المجن؛ ترس أو جحفة، وكل واحد منهما ذو ثمن.
وهو في "الصحيحين" (3) إلى قوله: ذو ثمن. والباقي بَيّن البيهقي (4): أنه مدرج من كلام عروة.

‌‌تنبيه
عزا ابن [معن] (5) حديث عائشة هذا إلى مسلم، وليس هو فيه، إنما فيه أصله--------------------------------------------
(1) [ق/ 433].
(2) هو في مصنفه (رقم 8163).
(3) صحيح البخاري (رقم 6792)، وصحيح مسلم (رقم 1687).
(4) السنن الكبرى (8/ 255 - 256).
(5) في الأصل: (معين) وصوابه في "م"، وتصحّف أيضًا في أصل الكتاب (البدر المنير) (7/ 158)، ولا أدري كيف خفي على المحقق إدراك هذا الخطأ الواضح، وابن مَعْن: هو شمس الدّين محمَّد أبو عبد الله بن مَعْن، المتوفى (604 هـ) ضبط النُّعيمي (معن) ضبطَ الحروف في كتابه (الدارس 1/ 344 - 345) وقال: "له كتابُ التنقيب على المذهب في جزءين فيه غرائب وأوهام في عزوه الأحاديث إلى الكتب".