📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

صِيامُهُما واجِبًا، ما أفْطَرتا، ولو أفْطَرتا ما احتاجَتا إلى نَقلِ القَضاءِ في ذلك، والله أعلمُ.
أخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن عبدِ المؤمنِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(1): حدَّثنا أحمدُ بن صالح، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن وَهْب، قال: أخبرني حيوةُ بن شُرَيح، عن ابن الهادِ، عن زُمَيلٍ مولى عُروةَ، عن عُروةَ بن الزُّبيرِ، عن عائشةَ، قالت: أُهدِيَ لي ولحفصةَ طَعامٌ، وكُنّا صائمَتينِ فأفْطَرنا، ثُمَّ دخلَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقُلنا: يا رسُولَ الله، إنّا أُهدِيت لنا هدِيَّةٌ، فاشْتَهيناها فأفْطَرنا، فقال: "لا عليكُما، صُوما يومًا مكانهُ".
وأخبرناهُ(2) محمدُ بن إبراهِيم، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاوِيةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعيبٍ، قال(3): أخبرنا الرَّبِيعُ بن سُليمانَ، قال: أخبرنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني حَيْوةُ بن شُرَيح وعُمر بن مالك(4)، عن ابن الهادِ، قال: حدَّثني زُمَيلٌ مولى عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، فذَكَرهُ سواءً، حَرْفًا بحرفٍ.
وأخبرنا محمدُ بن إبراهِيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاوِيةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيبٍ، قال(5): أخبرنا أحمدُ بن عِيسى، عن ابن وَهْب، عن جرِيرِ بن حازِم،--------------------------------------------
(1) أخرجه في سننه (2457). وأخرجه الجصاص في أحكام القرآن 1/ 293، من طريق ابن وهب، به. وأخرجه الطبراني في الأوسط 6/ 250 (6321) من طريق ابن الهاد، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 733 (16621).
(2) في م: "وأخبرنا".
(3) أخرجه في السنن الكبرى 3/ 361 (3277). وأخرجه البيهقي في الكبرى 4/ 281، من طريق الربيع بن سليمان، به.
(4) قوله: "وعمر بن مالك" سقط من م.
(5) أخرجه في السنن الكبرى 3/ 363 (3282). وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 109، من طريق أحمد بن عيسى، به. وأخرجه ابن حبان 8/ 284 (3517) من طريق ابن وهب، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 734 (16622).

عن يحيى بن سعِيدٍ، عن عَمْرةَ، عن عائشةَ، قالت: أصْبَحتُ صائمَةً أنا وحفصةُ، وأُهدِي لنا طعامٌ، فأعْجَبنا فأفْطَرنا، فدخَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فبادَرَتني حَفْصةُ فسألتهُ، فقال: "صُوما يومًا مكانهُ".
قال أبو عُمر: اختَلفَ الفُقهاءُ في هذا البابِ، فقال مالكٌ وأصحابُهُ: من أصبَحَ صائمًا مُتطوِّعًا، فأفطَرَ مُتعمِّدًا، فعليه القَضاءُ. وكذلك قال أبو حَنِيفةَ وأبو ثَوْر(1)، وحُجَّتُهُم ما قد ذكَرْنا في هذا البابِ من الآثارِ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقال الشّافِعيُّ(2) وأصحابُهُ، وأحمدُ، وإسحاقُ: أستحِبُّ لهُ أن لا يُفطِر، فإن أفطَرَ فلا قضاءَ عليه.
وقال الثَّورِيُّ: أحَبُّ إليَّ أن يَقْضِي.
واختلفَ أصحابُ أبي حثِيفةَ: فمنهُم من قال بقولِ الشّافِعيِّ، ومنهُم من قال بقولِ صاحِبهِم، والفُقهاءُ كلُّهُم من أهلِ الرَّأي والأثرِ يقولون: إنَّ المُتطوِّع إذا أفطَرَ ناسِيًا، أو غَلَبهُ شيءٌ، فلا قَضاءَ عليه.
وقال ابنُ عُليَّةَ: المُتطوِّعُ عليه القَضاءُ إذا أفطَرَ ناسِيًا أو عامِدًا، قِياسًا على الحجَّ.
قال الأثرمُ: سَألتُ أبا عبدِ الله أحمد بن حَنْبل، عن رَجُلٍ أصبَحَ صائمًا مُتطوِّعًا، فبَدا لهُ فأفطر: أيَقْضِيهِ؟ فقال: إن قَضاهُ فحسنٌ، وأرجُو أن لا يجِبَ عليه شيءٌ. قِيل لهُ: فالرَّجُلُ يدخُلُ في الصَّلاةِ مُتطوِّعًا، ألَهُ أن يَقْطعَها؟ فقال: الصَّلاةُ أشَدُّ، فلا يَقْطعْها، قيلَ لهُ: فإن قَطَعها، أيَقْضِيها؟ فقال: إن قَضاها خرجَ من الاختِلافِ.
قال أبو عُمر: من حُجَّةِ من قال: إنَّ المُتطوِّع إذا أفطَرَ لا شيءَ عليه، من قَضاءٍ ولا غيرِهِ: ما حدَّثناهُ عبدُ الله بن محمدِ بن عبدِ المُؤمنِ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) انظر: الاستذكار 3/ 355. وانظر فيه أيضًا ما بعده إلى قول الأثرم.
(2) انظر: الأم 2/ 103.

محمدُ بن بكر بن داسةَ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(1): حدَّثنا عُثمانُ بن أبي شَيْبةَ، قال: حدَّثنا جرِيرُ بن عبدِ الحمِيدِ، عن يزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عن عبدِ الله بن الحارِثِ، عن أُمِّ هانئ قالت: لمّا كانَ يومُ الفتح، فتح مكَّةَ، جاءَت فاطِمةُ فجَلَست عن يَسارِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأُمُّ هانئ عن يَمِينِهِ، قال: فجاءَتِ الوليدةُ بإناءٍ فيه شرابٌ، فناوَلتْهُ فشرِبَ منهُ، ثُمَّ ناوَلهُ أُمَّ هانئ، فشرِبت منهُ، قالت: يا رسُولَ الله، لقد أفْطَرتُ وكُنتُ صائمَةً، قال لها: "أكُنتِ تَقْضين شيئا؟ " قالت: لا، قال: "فلا يضرُّكِ إن كانَ تَطوُّعًا".
حدَّثنا محمدُ بن إبراهِيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاوِيةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيبٍ، قال(2): أخبرنا الرَّبِيعُ بن سُليمانَ، قال: حدَّثني يحيى بن حسّانَ، قال: حدَّثنا حمّادٌ، عن سِماكِ بن حَرْب، عن هارُونَ بن أُمِّ هانئ، عن أُمِّ هانئ، قالت: دخَلَ عليَّ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا صائمَةٌ، فأُتِي بإناءٍ من لَبَن فشرِب، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) في سننه (2456). وأخرجه الدارمي (1743)، والطبراني في الكبير 24/ 425 - 426 (1035) من طريق عثمان بن أبي شيبة، به. وانظر: المسند الجامع 20/ 449 - 450 (17373).
وإسناده ضعيف، قال مسلم بن الحجاج: "يزيد بن أبي زياد هو ممن اتقى حديثَهُ الناسُ، والاحتجاج بخبره إذا تفرّد للذين اعتبروا عليه من سوء الحفظ والمتون في رواياته التي يرويها" (التمييز 1/ 214).
(2) في السنن الكبرى 3/ 366 (3291). وأخرجه الطيالسي (1712)، وأحمد في مسنده 44/ 479، و 45/ 381 (26911، 27384)، والدارمي (1742)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 107، والطبراني في الكبير 24/ 407 - 408 (990)، والدارقطني في سننه 3/ 133 (227)، والبيهقي في الكبرى 4/ 278، وفي معرفة السنن والآثار 6/ 339، من طريق حماد بن سلمة، به. وانظر: المسند الجامع 20/ 450 - 451 (17374).
وأخرجه ابن أبي شيبة (9191)، والترمذي (731)، والنسائي في الكبرى (3290) و (3292) من طرق عن سماك.
وقال النسائي في الكبرى (3295): "سماك بن حرب ليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث".

ناوَلَني، فَشرِبتُ، فقلتُ: يا رسُولَ الله، إنِّي كُنتُ صائمَةً، ولكِنِّي كرِهتُ أن أرُدَّ سُؤرَكَ، فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن كانَ من قَضاءِ رَمَضانَ، فاقْضِي يومًا مكانهُ، وإن كان من غيرِ قَضاءِ رمضان، فإن شِئتِ فاقْضِي وإن شِئتِ فلا تَقْضِي".
اختُلِفَ في هذا الحديثِ على سِماكٍ وغيرِهِ، وهذا الإسنادُ أصحُّ إسنادٍ لهذا الحديثِ(1)، وما خالَفهُ فلا يُعرَّجُ عليه.
ورواهُ شُعبةُ كذلك عن سِماكٍ، قال شُعبةُ: وكان سِماكٌ يقولُ: حدَّثني ابنا أُمِّ هانئ، فرَوَيتُهُ عن أفْضلِهِما.
واحتجَّ الشّافِعيُّ أيضًا لجِوازِ الفِطْرِ في التَّطوُّع، بأن قال(2): حدَّثنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن طَلْحةَ بن يحيى، عن عَمَّتِهِ عائشةَ بنتِ طلحةَ، عن عائشةَ، قالت: دخَلَ عليَّ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: إنّا خبَّأنا لكَ حَيْسًا، فقال: "أما إنِّي كُنتُ أُرِيدُ الصَّوم، ولكن قرِّبِيهِ".
قال(3): وأخبرنا سُفيانُ، عن جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن جابرٍ، قال: خرَجَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدِينةِ، حتَّى إذا كان بكُراع الغمِيم وهُو صائمٌ، رفَعَ إناءً فوَضَعهُ على يدِهِ وهُو على الرَّحلِ(4)، فشرِبَ والنّاسُ يَنْظُرُونَ.
قال: وهذا لِما كانَ لهُ أن يدخُل في الصَّوم والسَّفرِ(5)، وأن لا يدخُلَ، وكان مُخيَّرًا في ذلك، كان لهُ إذا دخَلَ فيه أن يخرُج منهُ، فالتَّطوُّعُ بهذا أولى.--------------------------------------------
(1) هكذا قال، وتقدم قول النسائي فيه.
(2) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 84، 106.
(3) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 85.
(4) زاد هنا في مصدر التخريج: "فحبس من بين يديه، وأدركه من وراءه".
(5) في م: "الصوم في السفر"، والمثبت من ش 4.

قال(1): وأخبرنا مُسْلمُ بن خالدٍ وعبدُ المَجِيدِ، عن ابن جُرَيْج، عن عَمرِو بن دينار(2)، أنَّ ابنَ عبّاسٍ كان لا يَرَى بالإفطارِ في صِيام التَّطوُّع بأسًا.
قال(3): وأخبرنا مُسلمٌ وعبدُ المجِيدِ، عن ابن جُرَيْج، عن عطاءٍ، أنَّ ابن عبّاس كان لا يَرَى بأسًا أن يُفطِرَ الإنسانُ في صِيام التَّطوُّع. ويضرِبُ لذلِك أمثالًا: رجُلٌ طافَ سبعًا ولم يُوفِهِ: فلهُ ما احتسَبَ، أو صلَّى رَكْعةً، ثُمَّ لم يُصِلِّ أُخْرَى: فلهُ أجرُ ما احتسبَ.
قال(4): وأخبرنا مُسلمٌ وعبدُ المجِيدِ، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ: أنَّهُ كانَ لا يَرَى بالإفطارِ في صِيام التَّطوُّع بأسًا.
قال(5): وأخبرنا عبدُ المجيدِ، عن ابن جُرَيْج، عن عَطاءٍ، عن أبي الدَّرداءِ، مِثلهُ.
وذكَرَ هذه الآثار كلَّها عبدُ الرَّزّاقِ(6)، عن ابن جُرَيْج، عن عَطاءٍ، وعن عَمرِو بن دِينارٍ، وعن أبي الزُّبيرِ سواءً.
وذكَرَ(7) عن مَعْمرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبيدِ الله، أنَّ ابن عبّاسٍ قال: الصَّومُ كالصدقةِ، أردتَ أن تصُومَ فبَدا لك، أو أردتَ أن تصدَّقَ، فبَدا لك.--------------------------------------------
(1) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 86.
(2) في ض، م: "عطاء" بدل: "عمرو بن دينار"، وهو خطأ، وكذلك هو في مسند الشافعي ومصنَّف عبد الرزاق (7769)، وسيأتي بعد قليل قول المؤلف أنه ذكره عن عمرو بن دينار.
(3) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 85، وهو في مصنَّف عبد الرزاق (7767)، عن ابن جريج، عن عطاء، به.
(4) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 86.
(5) نفس المصدر السابق، ومصنَّف عبد الرزاق (1776).
(6) أخرجها في المصنَّف (7737، 7769، 7771).
(7) عبد الرزاق في المصنَّف (7768).

قال عبدُ الرَّزّاقِ(1): وأخبرنا إسرائيلُ، عن سِماكِ بن حربٍ، عن عِكرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ، قال: من أصبَحَ صائمًا مُتطوِّعًا، إن شاءَ صامَ، وإن شاءَ أفطَرَ، ولا قَضاءَ.
وهُو قولُ سَلْمان(2)، وأبي الدَّرد اءِ، ومُجاهِدٍ، وطاوُوسٍ، وعطاء.
واختُلِفَ فيها عن سعِيدِ بن جُبيرٍ، وهُو أحدُ قَوْلَيهِ، ذكر ابنُ أبي شَيْبةَ(3) عن شرِيكٍ، أنَّهُ أخبرَهُ، عن سالم، يعني: الأفْطَس، أنَّهُ صنَعَ طعامًا، فأرسلَ إلى سعِيدِ بن جُبيرٍ، فقال: إنِّي صائمٌ، فحدَّثهُ بحديثِ سَلْمانَ: أنَّهُ فطَّرَ أبا الدَّرداءِ، فأفطَرَ.
واحتجَّ الشّافِعيُّ على من أدخَلَ عليه الحُجَّةَ بالإجماع في حَجِّ التَّطوُّع والعُمرَةِ: أنَّهُ ليسَ لأحدٍ الخُرُوجُ منهُما بعد الدُّخُولِ فيهِما، وأنَّ من خرجَ منهُما، قَضاهُما، وأنَّ الصِّيامَ قِياسٌ عليه، بأن قال: الفرقُ بين ذلك، أنَّ من أفسَدَ صلاتهُ، أو صِيامهُ، أو طَوافهُ، كان عاصِيًا لو تمادَى في ذلك فاسِدًا، وهُو بالحجِّ مأمُورٌ بالتَّمادِي فيه فاسِدًا، ولا يجُوزُ لهُ الخُرُوجُ منهُ حتَّى يُتِمَّهُ على فَسادِهِ، ثُمَّ يَقْضِيهُ. وليسَ كذلك الصَّومُ والصلاةُ(4).
حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: أخبرنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(5): حدَّثنا عُثمانُ بن أبي شَيْبةَ، قال: حدَّثنا وكِيعٌ، عن طَلْحةَ بن يحيى، عن--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (7770).
(2) في م: "سليمان"، وهو تحريف ظاهر.
(3) في ش 4، م: "كبشة"، خطأ، والصواب ما أثبتنا، وهو في مصنَّفه (9795).
(4) انظر: الأم 1/ 330، والاستذكار 3/ 357 - 358.
(5) في سننه (2455). وأخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (1042)، وأحمد 42/ 478 - 479 (25731)، ومسلم (1154) (170)، والترمذي (2488)، والنسائي في المجتبى 4/ 194 - 195، وفي الكبرى 3/ 168 (2648)، وابن خزيمة (2143)، وابن حبان 8/ 391 (3628)، والبيهقي في الكبرى 4/ 203، من طريق وكيع، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 735 (16623).

عائشةَ، بنتِ طَلْحةَ، عن عائشةَ، قالت: كانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا دخَلَ عليَّ، قال: "هل عندَكُم من طَعام؟ " فإذا قُلنا: لا، قال: "إنِّي صائمٌ". فدخَلَ علينا يومًا فقُلنا: يا رسُولَ الله، أُهدِيَ لنا حَيْسٌ، فحَبَسناهُ لك، فقال: "أدْنِيهِ"، فأصبَحَ صائمًا، وأفطَرَ.
وأخبرنا محمدُ بن إبراهِيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاوِيةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيبٍ، قال(1): أخبرنا عَمرُو بن عليٍّ، قال: حدَّثنا يحيى، قال: حدَّثنا طَلْحةُ بن يحيى، قال: حدَّثتني عائشةُ بنتُ طَلْحةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمنين: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يأتيها وهُو صائمٌ فيقولُ: "أصبَحَ عِندكُم شيءٌ نطعَمُهُ؟ " فتقول: لا، فيقولُ: "إنِّي صائمٌ". ثُمَّ جاءَها بعد ذلك، فقالت: أُهْدِيت لنا هَدِيَّةٌ، فقال: "ما هِيَ؟ "، قالت: حَيْسٌ، قال: "قد أصبَحتُ صائمًا"، فأكلَ.
ورواهُ الثَّورِيُّ، عن طَلْحةَ بن يحيى، عن عائشةَ بنتِ طلحةَ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلهُ(2).
وقد رُوِي عن الثَّورِيِّ أيضًا، عن طَلْحةَ بن يحيى، عن مُجاهِدٍ، عن عائشةَ(3).
وكذلك رواهُ أبو الأحوصِ(4) وشرِيكٌ(5).
والحديثُ لطلحةَ بن يحيى عن عائشةَ بنتِ طلحةَ ومُجاهِدٍ، جميعًا عن عائشةَ، قد جمعهُما في هذا الإسنادِ عن طلحةَ بن يحيى: القاسمُ بن معنٍ(6) والثَّورِيُّ.--------------------------------------------
(1) في الكبرى 3/ 168 (2647)، وهو في المجتبى 4/ 195. وأخرجه أحمد في مسنده 40/ 266 (24220) من طريق يحيى بن سعيد، به.
(2) أخرجه أبو داود (2455)، والترمذي (743)، والنسائي في المجتبى 4/ 494، وفي الكبرى 3/ 197 - 198 (2646) من طريق سفيان الثوري، به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) أخرجه النسائي في المجتبى 4/ 194، وفي الكبرى 3/ 167 (2645) من طريق سفيان الثوري، به.
(4) أخرجه النسائي في المجتبى 4/ 193، وفي الكبرى 3/ 166 (2643) من طريق أبي الأحوص، به.
(5) أخرجه النسائي في المجتبى 4/ 193، وفي الكبرى 3/ 167 (2646) من طريق شريك، به.
(6) أخرجه النسائي في المجتبى 4/ 195، وفي الكبرى 3/ 168 - 169 (2649) من طريق القاسم، به.

وقال النَّسائيُّ(1): من قال في هذا الحديثِ: عن ابن عُيينةَ أو غيرِهِ، عن طلحةَ بن يحيى: "كُنتُ أردتُ الصَّومَ، ولكنْ أصُومُ يومًا مكانهُ"، فقد أخطأ. قال: وقد رواهُ جماعةٌ عن طَلْحةَ بن يحيى، فلم يذكُر أحدٌ منهُم: "ولكن أصُومُ يومًا مكانهُ".
قال أبو عُمر: طَلْحةُ بن يحيى انفردَ بهذا الحديثِ، وما انفردَ به فليسَ بحُجَّةٍ عندَ جميعِهِم، لضعفِهِ.
ومن حُجَّةِ مالكٍ، ومن قال بقولِهِ في إيجابِ القَضاءِ على المُتطوِّع إذا أفسَدَ صومهُ عامِدًا، مع حديثِ ابن شِهاب في قِصَّةِ عائشةَ وحفصةَ المذكُورِ في هذا البابِ، قولُ الله عز وجل: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]، وقولُهُ تبارك وتعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ} [الحج: 30]. وليسَ من أفطَرَ عامِدًا بعد دُخُولِهِ في الصَّوم، بمُعظِّم لِحُرمةِ الصَّوم، وقد أبطَلَ عملَهُ الذي أمرَ الله بتمامِهِ ونهاهُ عن إبطالِهِ، والنَّهيُ عن الشَّيءِ يَقْتضِي الأمرَ بضِدِّهِ، وقد قال اللهُ عز وجل: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: 187]. وهذا يَقْتضِي عُمُومَهُ الفرضَ والنَّفلَ، كما قال عز وجل: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
وقد أجمعُوا على أنَّ المُفسِدَ لحَجّةِ التَّطوُّع، أو عُمْرتِهِ: أنَّ عليه القضاءَ. فالقِياسُ على هذا الإجماع - إيجابَ القضاءِ على مُفسِدِ صَوْمِهِ عامِدًا - قِياسٌ صحِيحٌ، وقد ثبتَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "إذا دُعِي أحدُكُم إلى طَعام فليُجِبْ، فإن كان مُفطِرًا فليأكُل"(2)، ورُوِي: "فإن شاءَ أكلَ، وإن كان صائمًا فليَدْعُ"، ورُوِي: "فليُصلِّ"، يُرِيدُ: فليَدْعُ، ورُوِي في هذا الحديثِ أيضًا: "وإن كان صائمًا فلا يأكُل".--------------------------------------------
(1) انظر: السنن الكبرى 3/ 364 بإثر رقم (3286).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى 9/ 119 (10059)، والطبراني في الكبير 10/ 285 (10563)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (489) من طريق عبد الله بن شداد، عن ابن مسعود.
وانظر: المسند الجامع 12/ 57 (9202).

فلو كان الفِطرُ في التَّطوُّع حَسَنًا، لكان أفضلُ ذلك وأحسنُهُ في إجابَةِ الدَّعوةِ، التي هِي سُنَّةٌ مَسْنُونةٌ، فلمّا لم يَكُن ذلك كذلك، عُلِمَ أنَّ الفِطرَ في التَّطوُّع لا يجُوزُ.
وقد رُوِي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "لا تصُومُ امْرَأةٌ وزَوْجُها شاهِدٌ يومًا من غيرِ شَهْرِ رمضانَ، إلّا بإذنِهِ"(1).
وفي هذا ما يَدُلُّ على أنَّ المُتطوِّعَ لا يُفطِرُ، ولا يُفطِّرُ غيرَهُ؛ لأنَّهُ لو كان للرَّجُلِ أن يُفسِدَ عليها، ما احتاجَتْ إلى إذنِهِ، ولو كان مُباحًا كان ذلك لا معنى لهُ، والله أعلمُ.
وقد رُوِي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قُدِّمَ إليه سمنٌ وتمرٌ وهُو صائمٌ، فقال: "رُدُّوا تمرَكُم في وِعائهِ، ورُدُّوا سَمْنكُم في سِقائهِ، فإنِّي صائمٌ"(2)، ولم يُفطِرْ، بل أتمَّ صَوْمهُ إلى اللَّيلِ، على ظاهِرِ قَولِ الله عز وجل: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: 187]، ولم يخُصَّ فرضًا من نافِلة.
وقد رُوِيَ عن ابن عُمرَ في المُفطِرِ مُتعمِّدًا، في صوم التَّطوُّع، أنَّهُ قال: ذلك اللّاعِبُ بدِينِهِ، أو قال: بصوْمِهِ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 12/ 296 (7343)، والدارمي (1727)، والبخاري (5195)، وابن ماجة (1761)، والترمذي (782)، والنسائي في الكبرى 2/ 258 (2933)، وابن خزيمة (2168) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وانظر: المسند الجامع 17/ 182 (13485).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 19/ 109 (10253)، والبخاري (1982)، والنسائي في الكبرى 7/ 365 (8234)، والبزار في مسنده 13/ 170 (6601)، وأبو يعلى (3878)، وابن حبان 3/ 269، و 16/ 154 (990، 7186) من طريق حميد، عن أنس، به. وانظر: المسند الجامع 2/ 423 - 424 (1450).
(3) انظر: الاستذكار 3/ 359.

حدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدّثنا محمدُ بن الجهم، قال: حدَّثنا رَوْحُ بن عُبادةَ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن الحَكَم، عن سعِيدِ بن جُبَيرٍ، أنَّهُ دُعِيَ إلى طعام وهُو صائمٌ، فقال: لأن تختلِفَ الأسِنَّةُ في جَوْفِي، أحبُّ إليَّ من أن أُفطِرَ(1).
قال: وحدَّثنا روحُ بن عُبادةَ، قال: حدَّثنا قَزَعَةُ بن سُوَيدٍ، قال: حدَّثني معرُوفُ بن أبي مَعرُوفٍ: أنَّ عَطاءً صنَعَ لهُم طعامًا بذي طُوًى، فقرَّبهُ إليهم وعَطاءٌ صائمٌ، ومُجاهِدٌ صائمٌ، وسعِيدُ بن جُبيرٍ صائمٌ، فأفطَرَ عطاءٌ ومُجاهِدٌ، وقال سعِيدٌ: لأن تختلِفَ الشِّفارُ في جَوْفِي، أحبُّ إليَّ من أن أُفطِرَ.
وقد رُوِي عن سعِيدِ بن جُبيرٍ خِلافُ ذلك على ما تَقدَّم.
قال أبو عُمر: الاحتِياطُ في أعمالِ البِرِّ أولَى ما قِيلَ به في ذلك، وبالله التَّوفيقُ.
وذكَرَ عبدُ الرَّزّاقِ(2)، عن الثَّورِيِّ، عن حمّادٍ، عن إبراهِيمَ، قال: إن أفطَرَ المُتطوِّعُ من غيرِ عُذرٍ، فعليه القَضاءُ.
وهُو مذهبُ ابن عُمَر، وبه قال الحسنُ البَصْرِيُّ، ومكحُولٌ(3)، وهُو قولُ مالكٍ وأصحابِهِ، وإليه ذهبَ أبو ثور.--------------------------------------------
(1) أخرجه البغوي في الجعديات (154) من طريق شعبة، به.
(2) في المصنَّف (7788).
(3) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (7789)، وابن أبي شيبة (9183)، وشرح معاني الآثار للطحاوي 2/ 111.

حديثٌ تاسِعٌ من مراسيلٍ ابن شِهاب
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ كانُوا يَمْشُون أمامَ الجِنازةِ.
هكذا هذا الحديثُ في "المُوطَّأ" مُرسلٌ عندَ الرُّواةِ عن مالكٍ "للمُوطَّأ"(2). وقد وصَلهُ عن مالكٍ قومٌ، منهُم: يحيى بن صالح الوُحاظِيُّ، وعبدُ الله بن عَوْنٍ(3) الخرّازُ، وحاتِمُ بن سالم القزّازُ.
حدّثنا خلفُ بن قاسم، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ الله بن أحمد القاضِي، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن أبي داود، قال: حدَّثنا يعقوبُ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا يحيى بن صالح الوُحاظِيُّ، قال: حدَّثنا مالكُ بن أنسٍ، عن ابن شِهاب، عن سالم، عن أبيهِ، قال: كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَمْشي أمام الجِنازةِ(4).
حدَّثنا خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن عُثمان بن أبي التَّمّام، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن إبراهِيمَ بن يُونُس البغدادِيُّ، قال: حدَّثنا يعقوبُ بن سُفيانَ الفارِسِيُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن صالح الوُحاظِيُّ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَمْشي أمام الجِنارةِ.
حدَّثنا أحمدُ بن عبدِ الله بن محمدِ بن عليٍّ، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا محمدُ بن قاسم. وحدَّثنا خلفُ بن القاسم، قال: أخبرنا الحسنُ بن رَشِيقٍ، قالا:--------------------------------------------
(1) أخرجه في الموطأ 1/ 308 - 309 (600).
(2) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (1024)، وسويد بن سعيد (398)، ومحمد بن الحسن الشيباني (307).
(3) في م: "عوف" وهو تحريف، وينظر: تهذيب الكمال 15/ 402.
(4) أخرجه أبو بكر المقرئ في معجمه (299)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 247، والخليلي في الإرشاد 1/ 267 (35) من طريق يعقوب بن سفيان، به.

أخبرنا إسحاقُ بن إبراهِيمَ، قال: حدَّثنا يعقوبُ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا يحيى بن صالح، قال: أخبرنا مالكُ بن أنسٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ، قال: كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَمْشي أمامَ الجِنازةِ.
وأخبرنا بعضُ أصحابِنا، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بن محمدٍ السَّقَطِيُّ، وقد أجازَهُ لنا، قال: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحُسينِ بن أحمد بن المُؤَمَّلِ، قال: حدَّثنا أبو العبّاسِ أحمدُ بن محمدِ بن خالدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن عَوْنٍ الخرّازُ، قال: حدَّثنا مالكُ بن أنسٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم بن عبدِ الله، عن أبيهِ، قال: رأيتُ رسُولَ الله وأبا بكرٍ وعُمرَ يَمْشُونَ أمامَ الجِنازةِ(1).
وحدَّثنا خلفُ بن قاسم بن سهل، قال: قال: حدَّثنا أبو الحُسينِ عُثمانُ بن الحُسينِ بن عبدِ الله بن أحمد البغدادِيُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن خالدٍ المروزِيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن عَوْنٍ الخرّازُ، عن مالكٍ، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبدِ الله، عن أبيهِ، قال: رأيتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ.
قال أبو عُمر: الصَّحِيحُ فيه عن مالكٍ الإرسالُ، ولكِنَّهُ قد وَصَلهُ جماعةٌ ثِقاتٌ من أصحابِ ابن شهاب، منهُمُ: ابنُ عُيينةَ(2)، ومَعْمرٌ، ويحيى بن سعِيدٍ، ومُوسى بن عُقبةَ، وابنُ أخِي ابن شِهاب، وزِيادُ بن سعدٍ، وعبّاسُ بن الحسنِ الجزرِيُّ؛ على اختِلافٍ عن بَعضِهم.
حدَّثني أبو عُثمانَ سعِيدُ بن نصرٍ وأبو القاسم عبدُ الوارِثِ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا الحُميدِيُّ،--------------------------------------------
(1) أخرجه الإسماعيلي في معجمه 1/ 314 (3) عن أحمد بن محمد، به.
(2) سيأتي بإسناده، ويخرج في موضعه، وكذا ما بعده.

قال(1): حدَّثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ كانُوا يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ.
وحدَّثنا محمدُ بن إبراهِيم، قال: حدَّثنا أحمدُ بن مُطرِّفٍ، قال: حدَّثنا سعِيدُ بن عُثمانَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن إسماعيل العُثمانِيُّ الأيليُّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ، قال: رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ.
وأخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن عبدِ المُومنِ، قال: حدَّثنا عبدُ الحمِيدِ بن أحمدَ الورّاقُ، قال: حدَّثنا الخضِرُ بن داود، قال: حدَّثنا أبو بكر(2) الأثرمُ، قال: حدَّثنا عفّانُ والقَعْنبِيُّ وسعِيدُ بن منصُورٍ، قالوا: حدَّثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ، قال: رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ يمشُونَ أمام الجِنازةِ.
حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(3): حدَّثنا القَعْنبِيُّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ، قال: رأيتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ.
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) في مسنده (607). ومن طريقه أخرجه ابن حبان 7/ 319 (3047). وأخرجه الطيالسي (1926)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (11336)، والترمذي (1007)، وابن ماجة (1482)، وأبو داود (3179)، والنسائي في المجتبى 4/ 56، وفي الكبرى 2/ 429 (2082)، وأبو يعلى (5421) و (5482) و (5532)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 479، وابن حبان (3045) و (3046) و (3047)، والدارقطني في سننه 2/ 429 (1809)، والبيهقي في الكبرى 4/ 23، من طرق عن سفيان بن عيينة، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 227 - 228 (7459).
(2) في م: "أبو بكر بن". وهو أحمد بن محمد بن هانئ الطائي، أبو بكر الأثرم. انظر: تهذيب الكمال 1/ 476.
(3) في سننه (3179).

بكرُ بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال حدَّثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ، قال: رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ يمشُونَ أمامَ الجِنارةِ.
وأخبرنا محمدُ بن عبدِ الملكِ، قال: حدَّثنا ابنُ الأعرابِيِّ، قال: حدَّثنا سعِيدُ بن نصرٍ والحسنُ بن محمدٍ الزَّعفرانِيُّ، قالا: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ، قال: رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ(1).
وحدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا القاسمُ بن شَعْبان، قال: حدَّثنا محمدُ بن الحسنِ الجَهْضمِيُّ الخيّاطُ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، قال الزُّهرِيُّ: حَدَّثنِيهُ وسَمِعتُهُ من فيه يُعِيدُهُ ويُبْديهِ، سمِعتُهُ ما لا أُحصيهِ يقولُ: حدَّثني سالمٌ، عن أبيهِ، قال: رأيتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ. فهذه رِوايةُ ابن عُيَينةَ.
وأمّا غيرُ ابن عُيَينةَ أيضًا: فحدَّثنا خلفُ بن سعِيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن خالدٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بن عبدِ العزيز، قال: حدَّثنا محمدُ بن عمّارٍ المَوْصِليُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن اليمانِيِّ، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن ابن عُمر، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم مَشَى أمامَ الجِنارةِ، وأبو بكرٍ، وعُمرُ(2).
حدَّثنا سعِيدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي أُويس، قال: حدَّثني أخِي، عن سُليمانَ بن بلالٍ، عن يحيى بن سعِيدٍ، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبدِ الله بن عُمرَ، أنَّ عبدَ الله بن--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في الكبرى 4/ 23، من طريق ابن الأعرابي، عن الحسن بن محمد، به.
وأخرجه الآجري في ثمانون حديثا (78)، والبغوي في شرح السنة (1488) من طريق ابن الأعرابي، عن سعدان، وهو لقب سعيد، بن نصر، به.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 273، من طريق معمر، به. ضمن ترجمة محمد بن خالد الواسطي.

عُمر كان يَمْشي أمامَ الجِنازةِ، وقال: قد كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَمْشي بين يديها، وأبو بكرٍ، وعُمرُ، وعُثمانُ.
وحدَّثنا سعِيدٌ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ، قال: حدَّثنا ابنُ أبي أُوَيْس، قال: حدَّثني أخِي، عن سُليمانَ بن بلالٍ(1)، عن محمدِ بن أبي عتِيقٍ ومُوسى بن عُقبةَ، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبدِ الله: أنَّ عبد الله بن عُمرَ كان يَمْشي بين يدي الجِنازةِ، قال: وقد كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَمْشي بين يَدَيها، وأبو بكرٍ، وعُمرُ، وعُثمانُ.
وحدَّثنا خلفُ بن قاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن جعفرِ بن الوَردِ، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بن محمدٍ العُمَرِيُّ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي أُوَيسٍ، قال: حدَّثني أخي، عن سُليمان بن بلالٍ، عن محمدِ بن أبي عَتِيقٍ ومُوسى بن عُقبةَ، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبدِ الله، أنَّ عبدَ الله بنَ عُمرَ كان يمشي أمام الجِنارةِ، وقال: قد كانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يمشي بين يديها، وأبو بكرٍ، وعُمرُ، وعُثمانُ(2).
قال أبو عُمر: حديثُ يحيى بن سعِيدٍ، ومُوسى بن عُقبةَ، ومحمدِ بن أبي عتِيق، عن ابن شِهاب في هذا الحديثِ ظاهِرُهُ مُرسلٌ عن سالم، أو عن ابن شِهاب، إلّا أنَّهُ يقولُ: عن سالم: أنَّ عبدَ الله بنَ عُمر كان يمشي أمام الجِنارةِ. قال: وقد كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ، وعُمرُ، وعُثمانُ يمشُونَ أمامها.
فالأغلبُ الظّاهِرُ عِندِي أنَّ سالمًا يقولُ ذلك وابنُ شِهاب كما قال مالكٌ في حديثِهِ، عن ابن شِهاب، وقد يحتمِلُ أن يكونَ قولُهُ: "قال" يعني: ابن عُمر، فيكونَ مُسندًا، والله أعلمُ.--------------------------------------------
(1) هو أبو محمد سليمان بن بلال القرشي التيمي. انظر: تهذيب الكمال 11/ 372.
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 12/ 286 (13136)، وفي الأوسط 5/ 37 (4608) عن عبيد الله بن محمد العمري، به.

ورِوايةُ يُونُس بن يزِيدَ(1) وعُقَيلٍ(2) لهذا الحديثِ، عن ابن شِهاب، هكذا عن سالم.
وكذلك رِوايةُ ابن جُرَيْج، عن زِيادِ بن سعد؛ حدَّثناهُ عبدُ الرَّحمنِ بن عبدِ الله بن خالدٍ، قال: حدثنا إبراهِيمُ بن غالِبٍ التمارُ، قال: حدَّثنا محمدُ بن الرَّبيع بن سُليمانَ، قال: حدَّثنا يُوسُفُ بن سعِيدِ بن مُسلم، قال: حدَّثنا حجّاجُ بن محمدٍ، عن ابن جُرَيْج، عن زِيادِ بن سعدٍ، أنَّهُ أخبرهُ، أنَّ ابن شِهاب قال: حدَّثني سالمٌ: أنَّ ابنَ عُمرَ كان يَمْشي بين يَدَي الجِنارةِ، وكان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ وعُمرُ وعُثمانُ يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ(3).
وهذا أيضًا يحتمِلُ أن يكونَ ابنُ شِهاب هُو الذي يُرسِلُهُ، ويحتمِلُ أن يكونَ سالمٌ يُرسِلُهُ، ويحتمِلُ أن يكونَ مُسندًا.
ورواهُ جعفرُ بن محمدِ بن خالدٍ الأنطاكِيُّ، عن حجّاج، عن ابن جُرَيْج، عن زِيادِ بن سعدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم بن عبدِ الله، عن أبيهِ، قال: رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ يمشُونَ أمام الجِنازةِ(4). فأسنَدهُ ووصلهُ، كرِوايةِ ابن عُيينةَ ومن تابعهُ.
ورواهُ جعفرُ بن عَوْنٍ، عن ابن جُرَيْج، عن الزُّهرِيِّ. ولم يذكُر زِيادَ بنَ سعد.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 479، والطبراني في الأوسط 6/ 264 (6363)، والخطيب في المدرج 1/ 335، من طريق يونس، به.
(2) أخرجه أحمد في مسنده 10/ 369 (6253)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 479 - 480، والطبراني في الأوسط 6/ 264 (6363)، والخطيب في المدرج 1/ 336، من طريق عقيل، به.
(3) أخرجه الخطيب في المدرج 1/ 336، من طريق يوسف بن سعيد، به.
(4) أخرجه أحمد في مسنده 9/ 9، و 10/ 369 (4945، 6254). ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير 12/ 286 (13133)، والخطيب في المدرج 1/ 336، من طريق حجاج، به.

والقولُ قولُ حجّاج، وهُو من أثبتِ النّاسِ في ابن جُرَيْج، ولم يَسْمعهُ ابنُ جُرَيْج من ابن شِهاب، إنَّما رواهُ عن زِيادِ بن سعدٍ، عنهُ، كما قال حجّاجٌ.
أخبرنا خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا الحسنُ بن رشِيقٍ. وأخبرنا أحمدُ بن عبدِ الله، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا محمدُ بن قاسم، قالا: حدَّثنا إسحاقُ بن إبراهِيمَ بن يُونُس، قال: حدَّثنا الحسنُ بن الصَّبّاح البزّار(1)، قال: حدَّثنا جعفرُ بن عونٍ، عن ابن جُرَيْج، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، قال: رأيتُ ابن عُمرَ يَمْشي أمامَ الجِنارةِ، وذكَرَ أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ كانُوا يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ(2).
وهذا أيضًا يحتمِلُ ما ذكَرْنا، ورِوايةُ ابن أخي ابن شِهاب لهذا الحديثِ، كرِوايةِ ابن عُيَينةَ سواءٌ.
حدَّثنا سعِيدُ بن نصرٍ وعبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن داود الهاشِمِيُّ، قال: أخبرنا إبراهِيمُ بن سَعْدٍ، قال: حدَّثني ابنُ أخِي ابن شِهاب، عن ابن شِهاب، عن سالم، عن أبيهِ، قال: كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ وعُمرُ يَمْشُونَ أمامَ الجِنازةِ(3).
وأخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن يحيى، قال: حدَّثنا عبدُ الحمِيدِ بن أحمد الوَرّاقُ، قال: حدَّثنا الخضِرُ بن داود، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ الأثرمُ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن--------------------------------------------
(1) في م: "البزاز". قال الحافظ ابن حجر في التقريب (1251): الحسن بن الصباح البزار، آخره راء.
(2) أخرجه البيهقي في المعرفة (2116)، والخطيب في المدرج 1/ 330، من طريق جعفر بن عون، به. وأخرجه الشافعي في مسنده، ص 360، وأحمد 9/ 9 (4939)، وأبو يعلى (5519) من طريق ابن جريج، به.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 10/ 229 (6042)، وابن أبي خيثمة في تاريخه، السفر الثالث 1/ 125، من طريق سليمان بن داود، به. وأخرجه أبو يعلى (5464) من طريق إبراهيم بن سعد، به.

داود وإسحاقُ بن محمدٍ الفَرْويُّ(1)، قالا: حدَّثنا إبراهِيمُ بن سعدٍ، عن ابن أخِي ابن شِهاب، عن سالم، عن ابن عُمرَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ كانُوا يمشُونَ أمامَ الجِنازةِ.
وقد رواهُ هشامٌ الدَّستوائيُّ، عن الزُّهرِيِّ. فبانَ برِوايتِهِ، أنَّ رِوايةَ يحيى بن سعِيدٍ، ومُوسَى بن عُقبةَ، ومحمدِ بن أبي عَتِيقٍ، وزِيادِ بن سعدٍ لهذا الحديثِ، عن ابن شِهاب، كُلَّها مُسندةٌ مُتَّصِلةٌ، عن سالم، عن أبيه(2)، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعُمرَ، وعُثمانَ، إن شاءَ الله، والله أعلمُ.
أخبرنا أبو القاسم خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا الحسنُ بن رشِيقٍ. وأخبرنا أحمدُ بن عبدِ الله، عن أبيهِ، عن محمدِ بن قاسم، قالا: حدَّثنا إسحاقُ بن إبراهِيمَ بن يُونُسَ، قال: حدَّثنا داودُ بن رُشيدٍ، قال: حدَّثنا وَهْبُ الله بن راشِدٍ، قال: حدَّثنا هشامٌ الدَّستوائيُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن ابن عُمرَ: أنَّهُ كان يَمْشي أمامَ الجِنارةِ ويقولُ: مَشَى أمامَها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ وعُمرُ وعُثمانُ(3).
وقد رَوَى وَهْبُ الله بن راشِدٍ، عن يُونُسَ، عن الزُّهرِيِّ في هذا حديثًا أخْطأ في إسناده ومَتْنِهِ.
أخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن يُوسُفَ، قال: أخبرنا يحيى بن مالكٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن سُليمان بن أبي الشَّرِيفِ، قال: حدَّثنا إبراهِيمُ بن إسماعيلَ الغافِقِيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم، قال: حدَّثنا وَهْبُ الله بن--------------------------------------------
(1) في م: "المهدي". وهو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي، أبو يعقوب المدني. انظر: الأنساب للسمعاني 4/ 351، وتهذيب الكمال 2/ 471.
(2) قوله: "عن أبيه" سقط من م.
(3) أخرجه ابن عدي في الكامل 8/ 341، ضمن ترجمة وهب بن راشد، من طريق إسحاق بن إبراهِيم بن يونس المنجنيقي، عن داود بن رشيد، به.

راشِدٍ أبو زُرعةَ، عن يُونُس بن يزِيدَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أنَس: أنَّ(1) رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعُمرَ كانُوا يَمْشُونَ أمام الجِنازةِ وخَلْفَها(2).
وكذلك رواهُ محمدُ بن بكرٍ البُرسانيُّ، عن يُونُس، عن الزُّهرِيِّ، عن أنس(3).
وهذا خطأٌ لا شَكَّ فيه، لا أدرِي مِمَّن جاءَ، وإنَّما رِوايةُ يُونُسَ لهذا الحديثِ عن الزُّهرِيِّ، عن سالم مُرسلًا. وبعضُهُم يروِيهِ عنهُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ مُسندًا، والذين يروُونهُ عنهُ مُرسلًا أكثرُ وأحفظُ(4).
وأمّا قولُهُ: "وخَلْفها" فلا يصحُّ في هذا الحديثِ، وهِي لفظةٌ مُنْكرةٌ فيه، لا يقولهُا أحدٌ من رُواتِهِ.--------------------------------------------
(1) في م: "عن".
(2) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 481، من طريق أبي زرعة وهب بن راشد، به.
وأخرجه والطبراني في الأوسط 1/ 40 (106) من طريق بكر بن مضر، عن يونس، به.
(3) أخرجه ابن ماجة (1483)، والترمذي (1010)، والبزار في مسنده 13/ 17 (6314)، وأبو يعلى (3608)، من طريق محمد بن بكر البرساني، به. وانظر: المسند الجامع 1/ 411، 412 (593).
(4) قال الترمذي: "حديث ابن عمر هكذا رواه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري، عن سالم، عن أبيه نحو حديث ابن عيينة. وروى معمر ويونس بن يزيد ومالك وغيرهم من الحفاظ عن الزهري، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي أمام الجنازة. وأهل الحديث كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح.
وسمعتُ يحيى بن موسى يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: قال ابن المبارك: حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة. الجامع 2/ 321 (1009).
وسأل الترمذي شيخه البخاري عن حديث محمد بن بكر البرساني، فقال له: "هذا حديث خطأ، أخطأ فيه محمد بن بكر، وإنما يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهري، أن النبي وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة. قال الزهري: وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة، هذا أصح". الجامع 2/ 322 (1010).

أخبرنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزّاقِ(1)، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالم، عن أبيهِ: أنَّهُ كان يَمْشي أمامَ الجِنازةِ، وأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ كانُوا يمشُونَ أمامها.
قال ابنُ أبي السَّرِيِّ: وهذا قولُ الزُّهرِيِّ: وأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى آخِرِهِ. قال: وكذلك يقولُ ابنُ جُرَيْج وعُقَيلٌ ومالكٌ، وهُو قولُهُم، إلّا يُونُسَ وابن عُيَينةَ، فإنَّهُما يقولانِ فيه: رأيتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عُمر: قد ذكَرْنا من الرِّواياتِ عن أصْحابِ ابن شِهاب في هذا البابِ ما فيه كِفايةٌ.
وقد رَوى الدَّراوردِيُّ، عن ابن أخِي ابن شِهاب هذا الحديثَ، على خِلافِ ما رواهُ سُليمانُ بن داود، الذي قدَّمنا ذِكرَ حديثِهِ.
والدَّراوردِيُّ أثبتُ من سُليمانَ هذا، ورِوايةُ الدَّراوردِيِّ تُوافِقُ رِوايةَ مالكٍ ومن تابَعَهُ، وتُصِحِّحُ ما قال ابنُ أبي السَّرِيِّ، والله أعلمُ، أنَّهُ مُرسلٌ عن ابن شِهاب من قولِهِ، كما قال مالكٌ ومن تابَعهُ.
حدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِيُّ، قال: حدَّثنا إبراهِيمُ بن حَمْزةَ، قال: حدَّثنا عبدُ العزيز الدَّراوردِيُّ، عن محمدٍ، عن(2) عمِّهِ، عن سالم وابنِ عُمر: أنَّهُما كانا يَمْشيانِ أمامَ الجِنازةِ. قال: قد كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَمْشي بين يَدَيها، وأبو بكرٍ، وعُمرُ، وعُثمانُ. وكذلك السُّنَّةُ في اتِّباع الجِنازةِ.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (6259). من طريقه الترمذي (1009)، والخطيب في المدرج 1/ 336.
(2) سقط حرف الجر من م. وهو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، أبو عبد الله المدني، ابن أخي الزهري. انظر: تهذيب الكمال 25/ 554 - 555. وهذا ما يقتضيه ما سبق من كلام المصنف.