📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري.
وأخرجه مختصراً ابنُ أبي داود في "المصاحف" ص 100 من طريق أبي داود، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الحميدي (219)، والبخاري (1643) و (4861)، ومسلم (1277) (261) و (262) و (263)، والترمذي (2965)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 237 - 238 و 238 - 239، وفي "الكبرى" (3960) و (3961)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1405)، وأبو يعلى (4730)، والطبري في "تفسيره" (2350)، وابن خزيمة (2766) و (2767)، وابن أبي داود في "المصاحف" ص 100، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3935) و (3936)، وابن حبان (3840)، والبيهقي في "السنن" 5/ 96 - 97 و 97، وابن عبد البر في "الاستذكار" 12/ 218 و 219 - 220 من طرق عن الزُّهري، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 373 - ومن طريقه البخاري (1790) و (4495)، وأبو داود (1901)، وابنُ أبي داود في "المصاحف" ص 100، وابنُ حبَّان (3839)، والبيهقي في "السنن" 5/ 96، والبغوي في "شرح السنة" (1920)، وفي "التفسير" 1/ 133 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.
وأخرجه إسحاق (691)، ومسلم (1277) (259) و (260)، وابن ماجه (2986)، وابنُ أبي داود في "المصاحف" ص 99 - 100 و 100، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3938)، وابن خزيمة (2769)، والبيهقي في "السنن" 5/ 96 من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.
وسيرد برقمي (25298) و (25905).
وفي الباب عن أنس عند البخاري (1648)، ومسلم (1278).
قال السندي: قولها: إنما أنزلت أن الأنصار، بفتح الهمزة بتقدير لأن الأنصار.
قولها: عند المُشَلَّل، اسم موضع بين الحرمين. =

25113 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْيَوْمِ الَّذِي بُدِئَ فِيهِ، فَقُلْتُ: وَارَأْسَاهْ، فَقَالَ: " وَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ، فَهَيَّأْتُكِ وَدَفَنْتُكِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ غَيْرَى (1): كَأَنِّي بِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَرُوسًا بِبَعْضِ نِسَائِكَ. قَالَ: " وَأَنَا (2) وَارَأْسَاهْ، ادْعُوا لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ، وَيَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ: أَنَا أَوْلَى، وَيَأْبَى الله عز وجل وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ " (3).--------------------------------------------
= قولها: فأنزل الله عز وجل، أي: ردًّا لما زعموا لا لبيان أن السعي بينهما غير لازم.
(1) في هامش (ظ 8)؛ غَيْرى، من الغيرة.
(2) في (ظ 7) و (ظ 2) و (ق): "أنا وارأسأه" دون واو، وفي (ظ 8): "بل أنا وارأسأه".
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه ابن سعد 3/ 180، ومسلم (2387)، والنسائي في "الكبرى" (7081)، وابن حبان (6598)، والبيهقي في "السنن" 8/ 153، وفي "الدلائل" 6/ 343 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وساقه مسلم مختصراً في دعوة أبي بكر.
وأخرجه ابن سعد 2/ 205 - 206 عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح، عن الزهري، قال: قالت عائمة: فذكره مرسلاً.
وأخرجه ابن سعد 2/ 225 - 226، والبخاري (5666) و (7217)، وأبو =

25114 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ " (1).
25115 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي خَلَفٍ، أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ:--------------------------------------------
= نعيم في "الحلية" 2/ 185، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 168، والبغوي في "شرح السنة" (1411) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة. وجاء عندهم سوى ابن سعد: فاستغفرُ لكِ وأدعو لكِ، بدل: فهيَّأْتُك ودفنتُك.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4564) من طريق سفيان بن حسين، عن الزُّهري، عن الماجشون، عن عائشة، به. وسفيان بن حسين ضعيف في الزُّهري.
وأخرجه ابن سعد 2/ 206 عن الفضل بن دُكين، عن محمد بن مسلم -وهو الطائفي- عن إبراهيم بن ميسرة، قال: دخل رسول الله على عائشة … فذكره مختصراً. وهذا إسناد منقطع.
وسيرد برقم (25908).
وقد سلف برقم (24751).
(1) إسناده جيد، وهو مكرر (24694) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة مختصراً 5/ 268، وأبو داود (4398)، وابنُ ماجه (2041) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وعند أبي داود وابن ماجه: وعن الصبي حتى يكبر.

كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَالَّذِينَ يَأْتُونَ مَا أَتَوْا} أَوْ {يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} [المؤمنون: 60] فَقَالَتْ: أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: وَاللهِ لَإِحْدَاهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا، قَالَتْ: أَيَّتُهُمَا؟ قَالَ: {الَّذِينَ يَأْتُونَ مَا أَتَوْا} فَقَالَتْ: أَشْهَدُ لَكَذَلِكَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، وَكَذَاكَ أُنْزِلَتْ وَلَكِنَّ الْهِجَاءَ حُرِّفَ (1).
25116 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو خَلَفٍ مَوْلَى بَنِي جُمَحٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (2).
25117 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جُعِلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بُرْدَةٌ سَوْدَاءُ مِنْ صُوفٍ، فَذَكَرَ بَيَاضَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَوَادَهَا، فَلَمَّا عَرِقَ، وَجَدَ مِنْهَا رِيحَ الصُّوفِ، فَقَذَفَهَا.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24641) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 9/ 28 (الكنى) عن مطر بن الفضل، عن يزيد بن هارون، سمع ابن جويرية، عن إسماعيل بن أمية، أخبرنا أبو خلف أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشةَ. فذكره.
قال السندي: قوله: الذين يأتون … إلخ، الأول أن يكونا من الإتيان، والثاني أن يكونا من الإيتاء.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفَّار.

قَالَ: وَأَحْسِبُهُ (1) قَدْ قَالَتْ: كَانَ يُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ (2).
25118 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ - وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ وَعَفَّانُ الْمَعْنَى - وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَزِيدَ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي الْإِسْنَادِ وَالْمَعْنَى -، قَالَا: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ الْعَدَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا مُعَاذَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيَّةُ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، الْمُقِيمُ بِهَا كَالشَّهِيدِ، وَالْفَارُّ مِنْهَا كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فأحسبه، وقد ضبب فوقها في (ظ 8)، وجاء في هامشها: فأحسب.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (25003) غير أن شيخ أحمد هنا هو يزيد بن هارون.
وأخرجه إسحاق (1326)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 113 - 114 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
(3) إسناده جيد، جعفر بن كيسان من رجال "التعجيل"، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24527). وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق -وهو السيلحيني- فمن رجال مسلم.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (4664) من طريق معتمر بن سليمان، عن ليث -وهو ابن أبي سُلَيم- عن صاحب له، عن عطاء، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سُلَيم، ولجهالة شيخه.
وأخرجه البزار (3041) "زوائد" من طريق حفص -وهو ابن أبي سليمان- عن ليث، عن عطاء، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف أيضاً لضعف حفصٍ وليث، ولإسقاط شيخ ليث.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5527)، وابن عبد البر في "التمهيد" =

25119 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ سَخْبَرَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً " (1).
25120 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاؤُوا اسْتَغْفَرُوا " (2).--------------------------------------------
= 19/ 205 من طريق يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عمر، عن عائشة، به. يوسف بن ميمون ضعيف.
وأخرجه ابن راهويه (1376) من طريق خالد الربعي، عن عائشة، به.
وسيأتي برقم (26182)، وسلف مختصراً برقم (25018)، وانظر (24358).
وفي باب فناء الأمة بالطعن والطاعون من حديث أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى الأشعري، وقد سلف برقم (15608) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24529) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 189، والنسائي في "الكبرى" (9274)، والخطيب في "الموضح" 1/ 297، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 186، والبيهقي في "السنن" 7/ 235 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زَيْد، وهو ابن جُدْعان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون: وأبو عثمان النَّهدي: هو =

25121 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْبَةُ الْخُضْرِيُّ (1)، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَحَدَّثَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ثَلَاثٌ أَحْلِفُ عَلَيْهِنَّ، لَا يَجْعَلُ اللهُ عز وجل مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ، وَأَسْهُمُ (2) الْإِسْلَامِ ثَلَاثَةٌ (3): الصَّلَاةُ، وَالصَّوْمُ، وَالزَّكَاةُ، وَلَا يَتَوَلَّى الله عز وجل عَبْدًا فِي الدُّنْيَا فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا جَعَلَهُ اللهُ عز وجل مَعَهُمْ (4)، وَالرَّابِعَةُ لَوْ حَلَفْتُ عَلَيْهَا رَجَوْتُ أَنْ لَا آثَمَ: لَا يَسْتُرُ اللهُ عز وجل عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِذَا سَمِعْتُمْ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ مِثْلِ عُرْوَةَ،--------------------------------------------
= عبد الرحمن بن مَلّ.
وهو في "الزُّهد" للإمام أحمد ص 50.
وأخرجه ابن ماجه (3820) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وسيكرر سنداً ومتناً برقم (26021).
وسلف برقم (24980).
(1) في (م) و (ق) و (ظ 2): الحضرمي، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8)، وهو الصواب نسبةً إلى خُضْر قبيلة من محارب بن خَصَفة.
(2) في (م): فأسهم.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): ثلاث، وجاء في (ظ 2) و (ق): الثلاثة.
(4) في (ق): منهم.

يَرْوِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاحْفَظُوهُ (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة شيبة الخُضْري، إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2185)، والحاكم 1/ 19 و 4/ 384 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: شيبة الحضرمي قد خرجه البخاري، وقال في "التاريخ": ويقال: الخضري، سمع عروة وعمر بن عبد العزيز. وهذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: ما خَرَّج له سوى النسائي هذا الحديث، وفيه جهالة.
وأخرجه إسحاق (863) عن عبد الصمد، وأبو يعلى (4566)، عن هُدْبة بن خالد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2185) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والحاكم 1/ 19 - ومن طريقه البيهقي في "الشعب (9014) "- من طريق أبي الوليد الطيالسي وموسى بن إسماعيل، أربعتهم عن همام، به. زاد هدبة عن همام بن يحيى قوله: قال إسحاق: وحدثني عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قلنا: وهذا إسناد متصل رجاله ثقات.
وقد أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20318) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (8798)، والبيهقي في "الشعب" (9012) - عن معمر، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود موقوفاً من قوله.
وأبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وسماع معمر من أبي إسحاق لم يتحرر لنا أمره، أسمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط أم بعده.
وأخرجه موقوفاً أيضاً الطبراني في "الكبير" (8800) من طريق المسعودي، عن القاسم، قال: قال عبد الله، فذكره، وهذا إسناد فيه انقطاع. =

25122 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. وَعَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ سُمَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، فَقَالَتْ لِي: هَلْ لَكِ إِلَى أَنْ تُرْضِينَ (1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِّي وَأَجْعَلُ لَكِ يَوْمِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَأَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ، فَرَشَّتْهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ اخْتَمَرَتْ بِهِ - قَالَ عَفَّانُ: لِيَفُوحَ رِيحُهُ - ثُمَّ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي يَوْمِهَا، فَجَلَسَتْ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: " إِلَيْكِ يَا عَائِشَةُ، فَلَيْسَ هَذَا يَوْمَكِ " فَقُلْتُ: فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 268 عن أبي بكر الطلحي، عن الحسن بن محمد بن الحسين الأصبهاني، عن أبي مسعود، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعأ فذكره.
قلنا: والطلحي لم نقف له على ترجمة، والحسن بن محمد ترجم له أبو نعيم في أخباره 1/ 268 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأبو مسعود ومن فوقه ثقات.
وسيرد بالرقم (25271).
وفي الباب من حديث علي عند الطبراني في "الأوسط" (6446)، وفي "الصغير" (874)، وفي إسناده محمد بن ميمون الخياط، وهو ضعيف.
ومن حديث أبي أمامة الباهلي عند الطبراني في "الكبير" (8023)، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 340 - 341، وفي إسناده فضَّال بن جبير، وهو ضعيف.
ومن حديث أبي ذر عند ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 340.
وانظر حديث أبي هريرة عند مسلم (2590).
(1) كذا في النسخ الخطية، وانظر شرح السندي.

يَشَاءُ، ثُمَّ أَخْبَرْتُهُ خَبَرِي. قَالَ عَفَّانُ: فَرَضِيَ عَنْهَا (1).
25123 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ (2).
25124 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَالِمٍ الرَّاسِبِيَّةُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة سُمية، وهو مكرر الرواية (24640) غير أن الإمام أحمد رواه هنا كذلك عن يزيد، وهو ابن هارون.
وأخرجه المزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سمية) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8933) -وهو في "عِشْرة النساء" (47) - من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24640).
قال السندي: قولها: أن ترضين، على إهمال "أن"، تشبيهاً لها بما المصدرية.
قولها: فأخَذَتْ، على صيغة المؤنث، على أنه من كلام الراوي عنها، لا على صيغة المتكلم، ليوافق قولهَا: فرشَّتْه.
قولها: في يومها، أي: يوم صفية.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24889)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يزيد بن هارون.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 267 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ (1) بِاللَّبَنِ قَالَ: " كَمْ فِي الْبَيْتِ بَرَكَةً أَوْ بَرَكَتَيْنِ " (2).
25125 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا (3) فَهُوَ صَدَقَةٌ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): أوتي.
(2) إسناده ضعيف، أم سالم الراسبية- تفرد عنها جعفر بن برد، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وذكرها الذهبي في الميزان مع المجهولات، وجعفر بن برد: وثقه البخاري، وقال أبو حاتم: يكتب حديثُه، وقال الدارقطني: يُعتبر به. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن ماجه (3321) من طريق زيد بن الحباب، عن جعفر، بهذا الإسناد.
(3) في (ق): تركناه.
(4) حديث صحيح، أسامة بن زيد -وهو الليثي- مختلف فيه، حسن الحديث، وقد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صفوان بن عيسى فمن رجال مسلم ..
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (384) من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ سَعْد 2/ 314، وأبو داود (2977)، والبيهقي في "السنن" 6/ 302 من طريقين عن أسامة بن زيد، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ سعد 2/ 314، والبخاري (4034) و (6727) وحماد بن إسحاق في "تركة النبي صلى الله عليه وسلم" ص 84، وأبو عوانة 4/ 144 - 145، والطبراني في "الأوسط" (3729) و (8804)، وفي "مسند الشاميين" (3098)، =

25126 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: صَلِّ، إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَوْمَكَ أَهْلَ الْيَمَنِ عَنِ الصَّلَاةِ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ (1).
25127 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 6/ 299، وفي "السنن الصغير" (3752) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (9773) -ومن طريقه إسحاق بن راهويه (902) - عن معمر، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 102: فإن كان معمر حفظه عن عمرة فقد أغرب فيه، أو جمع بينها وبين عروة، والله أعلم.
وسيأتي برقم (26260).
وقد سلف من طرق عن الزهري، عن عروة عن عائشة عن أبي بكر الصديق بالارقام (9) (25) (55) (58)، والطريقان محفوظان.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7303)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. المقدام بن شريح ووالده من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (1568) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر (24235).
قال السندى: قولها عن الصلاة إذا طلعت الشمس، أي: لا بعد العصر ولا بعد الفجر مطلقاً، لكن هذا على حسب علمها، وإلا فقد ثبت النهي عن الصلاة بعد العصر، والله تعالى أعلم.

مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيِّهِ (1)؟ فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّهِ كَانَ (2).
25128 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ، أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ رَجُلًا أَوْصَى فِي مَسَاكِنَ لَهُ بِثُلُثِ كُلِّ مَسْكَنٍ لِإِنْسَانٍ،--------------------------------------------
(1) في (م): من أيه كان، بزيادة كان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذة: هي العدوية.
وأخرجه ابن ماجه (1709)، وابن حبان (3657) من طريق محمد بن جعفر بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1572)، وإسحاق (1393) و (1394)، والترمذي في "جامعه" (763)، وفي "الشمائل" (301)، وابن خزيمة (2130)، والبغوي في "الجعديات" (1534)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 83، وابن حبان (3654)، والبغوي في "شرح السنة" (1802) من طرق عن شعبة، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1160) (194)، وأبو داود (2453)، وأبو يعلى (4580)، والبيهقي في "السنن" 4/ 295 من طريق عبد الوارث، عن يزيد الرِّشْك، به.
وانظر (24508).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف (3860).
وعن أم سلمة، سيرد 6/ 289.

فَسَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: اجْمَعْ ثَلَاثَةً فِي مَكَانِ وَاحِدٍ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا، فَأَمْرُهُ رَدٌّ " (1).
25129 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ أَقْوَامًا. وَقَالَ الْخَفَّافُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَعَنَ اللهُ قَوْمًا اتَّخَذُوا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الله بن جعفر المَخْرَمي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن راهويه (979)، ومسلم (1718) (18)، وأبو عوانة 4/ 18 من طرق عن عبد الله بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24405).
قال السندي: قوله: اجمع ثلاثة في مكان واحد، أي: اجعل مسكناً واحداً منها للثلاثة، والمَسْكَنَين للورثة، فإن ذلك أقرب إلى الاجتماع، وأبعد من التفرّق.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سعيد بن المسيب:
فرواه قتادة كما في هذه الرواية، وهو عند ابن أبي شيبة 2/ 377 و 3/ 345، والنسائي في "المجتبى" 4/ 95، وفي "الكبرى" (2173) و (7093) عن سعيد بن المسيب، عن عائشة.
ورواه الزُّهري كما سلف (10706) عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعاً، وهذه الطريق أخرجها الشيخان البخاري (437) ومسلم (530). =

25130 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ مُضْطَجِعَةٌ " (1).
25131 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَعْرَفَةِ فَرَسٍ، وَهُوَ يُكَلِّمُ رَجُلًا، قُلْتُ: رَأَيْتُكَ وَاضِعًا يَدَيْكَ عَلَى مَعْرَفَةِ فَرَسِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَنْتَ تُكَلِّمُهُ، قَالَ: " وَرَأَيْتِيهِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: " ذَاكَ جِبْرِيلُ عليه السلام، وَهُوَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ ". قَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا مِنْ صَاحِبٍ وَدَخِيلٍ، فَنِعْمَ الصَّاحِبُ، وَنِعْمَ الدَّخِيلُ.--------------------------------------------
= وقال ابنُ عبد البر في "التمهيد" 1/ 166 - 167: وقول ابن شهاب فيه: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أولى بالصواب في الإسناد إن شاء الله، وهو محفوظٌ من حديث عروة، عن عائشة.
قلنا: وحديث عروة عن عائشة سلف برقم (24513) (24895)، وسيأتي (26178)، وقد سلف كذلك من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس وعائشة برقم (24060).
(1) حديث صحيح، سعيد -وهو ابن أبي عروبة، وإن تكن رواية محمد ابن جعفر عنه بعد الاختلاط- تابعه همام، كما في الرواية (24642). وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
قال السندي: قولها: وأنا عن يمينه، أي: أحياناً، وعن شماله: أحياناً.

قَالَ سُفْيَانُ: الدَّخِيلُ: الضَّيْفُ (1).
25132 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَدْ كَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَإِنَّ بَعْضَ مِرْطِي عَلَيْهِ (2).
25133 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ الدِّيلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ الْأَشْهَلِيُّ، عَنْ دَوُادَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " السِّوَاكُ مَطْيَبَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ، وَفِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا السَّامُ؟ قَالَ: " الْمَوْتُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24462) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل كثير بن أبي كثير: وهو البصري، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24979)، وشيخ أحمد معاذ بن هشام في حفظه كلام، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو عياض: هو عمرو بن الأسود العنسي.
وأخرجه الحاكم 4/ 188 من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد، وصححه ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (24979)، وسيأتي نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (25686)، وانظر (24044).
(3) هو حديثان:
قوله: "السواك مطيبة للفم، مرضاة للرب" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن أبي حبيبة الأشهلي، وبقية رجاله ثقات رجال =

25134 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَرَاثَ الْخَبَرَ تَمَثَّلَ فِيهِ بِبَيْتِ (1) طَرَفَةَ:
وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ (2)
25135 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً (3).--------------------------------------------
= الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 169، والدارمي (684)، وأبو يعلى كما في "المقصد العلي" (123) (زوائد)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 236 من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24203) و (24925)، وكلا الروايتين حسنة الإسناد.
وقوله: "وفي الحَبَّة السوداء شفاءٌ من كلِّ داءٍ إلا السام" قالوا: يا رسول الله، وما السام؟ قال: "الموت" فصحيح دون قوله: يا رسول اللّه وما السام؟ قال: "الموت" فضعيف لضعف هذا الإسناد، وقد سلف برقم (25067).
وتفسير السام بالموت: الصحيح أنه من تفسير بعض الرواة كما جاء عند البخاري (5688)، ومسلم (2215) من حديث أبي هريرة، وانظر "الفتح" 10/ 144.
(1) في (ظ 7): بقول.
(2) حديث حسن لغيره، وهو مكرر (24023) سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح، دون قوله: ولا يمسُّ ماءً. فقد أنكره الحفاظ، وقد بسطنا الكلام عليه في الرواية (24706)، ورجال الإسناد رجال الشيخين. =

25136 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ لَمِيسَ، أَنَّهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ. قَالَتْ: قُلْتُ لَهَا: الْمَرْأَةُ تَصْنَعُ الدُّهْنَ تَحَبَّبُ إِلَى زَوْجِهَا؟ فَقَالَتْ: أَمِيطِي عَنْكِ تِلْكَ الَّتِي لَا يَنْظُرُ اللهُ عز وجل إِلَيْهَا، قَالَتْ: وَقَالَتْ امْرَأَةٌ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّهْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنِّي لَسْتُ بِأُمِّكُنَّ، وَلَكِنِّي أُخْتُكُنَّ. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْلِطُ الْعِشْرِينَ بِصَلَاةٍ وَنَوْمٍ، فَإِذَا كَانَ الْعَشْرُ شَمَّرَ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ - أَوْ شَدَّ الْإِزَارَ (1) وَشَمَّرَ (2).--------------------------------------------
= هُشَيْم: هو ابنُ بشير، وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9054) -وهو في "عِشْرة النساء" (168) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125 من طريق هُشَيْم، بهذا الإسناد. ورواية النسائي ليس فيها لفظ: "ولا يمسُّ ماءً".
وسلف برقم (24161).
وسيكرر برقم (25377) سنداً ومتناً.
(1) في (م): شمر وشد المئزر وشمر، وفيه سقط، وفي النسخ خلا (ظ 8) وشد الإزار، والمثبت من (ظ 8).
(2) إسناده ضعيف لضعف جابر: وهو ابن في يزيد الجعفي، ويزيد بن مرة، ولجهالة لميس، وقد سلف الكلام عليهما في الرواية السالفة برقم (24390)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف مختصراً برقم (24390)، وانظر (24131).
قال السندي: قولها: تصنع الدهن: لعل المراد به عمل السحر في الدهن، بحيث إذا ادّهنت هي، أو ادهن هو به تصير هي محبوبة ومقبولة عنده، والله تعالى أعلم.
أميطي عنك تلك، أي: بعّديها عنك، فلا تذكريها. =

25137 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبْرِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرَادَ أَنْ يُكَلِّمَهُ وَعَائِشَةُ تُصَلِّي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكِ بِالْكَوَامِلِ " أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى، فَلَمَّا انْصَرَفَتْ عَائِشَةُ سَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ لَهَا: " قُولِي: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ (1) عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ (1) عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ مَا سَأَلَكَ (2) عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَأَسْتَعِيذُكَ مِمَّا اسْتَعَاذَكَ (3) مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمْرٍ أَنْ تَجْعَلَ عَاقِبَتَهُ رَشَدًا ". (4).--------------------------------------------
= بأمِّكُنّ: تريد أن المراد بضمير المؤمنين في قوله تعالى: {وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6] الذكور لا النساء، إذ المقصود بذلك التحريم، ولا يظهر ذلك في النساء، وهذا مبني على تخصيص الضمير الراجع إلى العام، وإلا فالظاهر أن المراد بالمؤمنين في قوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6] هو العموم، لا الخصوص بالذكور.
يخلط العشرين، أي: من رمضان.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): "وعمل" (في الموضعين).
(2) في (ق): سألك به.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): "استعاذ".
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير جَبْرِ بنِ حَبيب، فمن رجال ابن ماجه، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أَمُّ كلثوم: =

25138 - حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا جَبْرُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ تُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " عَلَيْكِ بِالْجَوَامِعِ الْكَوَامِلِ ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
= هي بنتُ أبي بكر الصدِّيق، ورد التصريح بنسبتها عند الحاكم، وقد رواه من طريق أحمد، وصرَّح بها كذلك عبد الصمد في الرواية التالية، وكذا سمَّاها الحافظ في "أطراف المسند" 9/ 341، وكذا نسبت في الرواية السالفة برقم (25019)، وهي من طريق عفان، عن حماد بن سَلَمة، عن جَبْر بن حبيب، عنها.
وأخرجه الطيالسي (1569) عن شعبة، بهذا الإسناد.
واختلف فيه على شعبة:
فرواه النَّضْر بن شُميل -كما عند إسحاق بن راهويه (1165)، والطحاوي (6024) - عن شعبة، عن جبر بن حبيب، فقال: عن أمِّ كلثوم بنت علي، عن عائشة، به.
ورواه بقية بنُ الوليد -كما عند الطحاوي (6023) - عن شعبة، عن جَبْر بن حبيب، فقال: عن فاطمة بنت أبي بكر، عن عائشة.
والصواب ما رواه عن شعبة عبدُ الصمد ومحمد بن جعفر وغيرهما، كما ذكرنا آنفاً، كلُّهم قالوا: أم كلثوم بنت أبي بكر، وصوَّبه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 15/ 293.
ورواه أبو نعامة العدوي عمرو بن عيسى -كما عند الطحاوي (6028)، والحاكم 1/ 522 - عن جَبْر بن حبيب، فقال: عن القاسم، عن عائشة. قال الحاكم: هكذا قاله أبو نعامة، وشعبة أحفظ منه، وإذا خالفه، فالقول قول شعبة.
وسلف برقم (25019).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا: هو =