📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25139 - حَدَّثَنَا (1) عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا جَبْرُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (2).
25140 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ أَتَى بَعْضَ جَوَارِيهِ (3) فَطَلَبْتُهُ، فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ، يَقُولُ: " رَبِّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ " (4).--------------------------------------------
= عبد الصمد، وهو ابن عبد الوارث العنبري، وقد صرَّح بنسبة أمِّ كُلثوم.
(1) في (ظ 8) و (ظ 2): حدثناه.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (25019) سنداً ومتناً.
(3) في هامش (ظ 8): نسائه.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، هلال بنِ يِساف روى له مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 220 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1601)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 220، وفي "الكبرى" (710)، والمروزي كما في "مختصر قيام الليل" ص 79 من طريق جرير، عن منصور، به.
وقد اختلف فيه على منصور:
فأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 223 عن عَبيدة بن حُميد، عن منصور، عن إبراهيم، عن عائشة. مرسلاً. ولا يُعَلُّ به، فإنَّ من رفعه ثقة. وعَبيدة بن حميد؛ قال الحافظ في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
وانظر (24312).

25141 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُمَارَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَانِ عُمَانِيَّانِ - أَوْ قِطْرِيَّانِ - فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: إِنَّ هَذَيْنِ ثَوْبَانِ غَلِيْظَيْنِ (1) تَرْشَحُ فِيهِمَا، فَيَثْقُلَانِ عَلَيْكَ، وَإِنَّ فُلَانًا قَدْ جَاءَهُ بَزٌّ، فَابْعَثْ إِلَيْهِ يَبِيعُكَ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ يَبِيعُهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ (2). قَالَ: قَدْ عَرَفْتُ مَا يُرِيدُ مُحَمَّدٌ، إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِثَوْبَيَّ - أَوْ (3) لَا يُعْطِينِي دَرَاهِمِي - فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ شُعْبَةُ: أُرَاهُ قَالَ: " قَدْ كَذَبَ، لَقَدْ عَرَفُوا أَنِّي أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ عز وجل " أَوْ قَالَ (4): " أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا، وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ " (5).--------------------------------------------
(1) في (م): ثوبان غليظان، والمثبت من النسخ الخطية. قال السندي: الظاهر: ثوبان غليظان، فهذا على رأي من نصب الجزأين بعد "إنَّ".
(2) قولها: فبعث إليه يبيعه ثوبين إلى الميسرة، ليس في (م).
(3) في (م): أي.
(4) لفظ: "أو قال" ليس في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(5) إسناده صحيح على شرط البخاري. عُمارة بنُ أبي حفصة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عكرمة: هو مولى ابن عباس، وقد أثبتَ البخاريُّ سماعَه من عائشة، حيث أخرج له من روايته عنها.
وأخرجه ابن راهويه (1200) عن النَّضْر، عن شعبة، به.
وأخرجه الترمذي (1213)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 294، وفي "الكبرى" (6224)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزُّهد" لأبيه ص 23، والحاكم في "المستدرك" 2/ 23 - 24، وأبو نُعيم في "الحلية" 3/ 347 من طريق يزيد بن زُريع، عن عُمارة بن أبي حفصة، به. وجاء في روايتهم أن =

25142 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ رَبٍّ - يَعْنِي: ابْنَ سَعِيدٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَائِبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرِ، وَقَالَ: " إِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ (1) الْبَصَرَ، وَيُسْقِطَانِ الْوَلَدَ " (2).--------------------------------------------
= فلاناً هذا صاحب البزّ المفتري على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بما قال إنما هو يهودي. قال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن غريب صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. وقال أبو نُعيم: هذا حديث غريب من حديث عُمارة وعِكرمة، لم يروه عنه فيما أعلم إلا يزيد بن زُريع! قلنا: قد رواه عنه شعبة أيضاً، كما في هذه الرواية.
قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عباس، وأنس، وأسماء بنت يزيد.
قلنا: حديث أنس بن مالك، سلف برقم (13559).
قال السندي: قولها: إلى الميسرة: لعلها كانت متوقعة إلى أجل معلوم، وإلا، فجهالة الأجل مُفسدة عند أهل العلم.
قلنا: وقولها: قِطْريان -بكسر القاف- هو ضرب من البرود، فيه حمرة، ولها أعلام فيها بعض الخشونة، وقيل: هي حُلَلٌ جِياد، تُحمل من قِبل البحرين، وقال الأزهري: في أعراض البحرين قرية، يقال لها: قَطَر، وأحسب الثياب القطرية نسبت إليها، فكسروا القاف للنسبة، وخفَّفُوا. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): ليطمسان.
(2) حديث صحيح، سائبة -وهي مولاة الفاكه بن المغيرة- تقدم الكلام عليها في الرِّواية السَّالفة برقم (24010) وقد توبعت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (1601) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

25143 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ (1. وَقَالَ رُوحٌ: قَالَ: أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ 1) أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَيُّ الْعَمَلِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: الدَّائِمُ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: فَقُلْتُ: فَأَيُّ (2) حِينٍ كَانَ يَقُومُ؟ قَالَتْ: إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ (3).
25144 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ. ثُمَّ قَالَ الْأَشْعَثُ أَخِيرًا: كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي تَرَجُّلِهِ وَنَعْلِهِ وَطُهُورِهِ (4).
25145 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيَّةَ تحَدَّثُ--------------------------------------------
(1 - 1) ما بينهما ساقط من (م).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): أي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24628) غير أن شيخي أحمد هنا: هما محمد بن جعفر وروح بن عبادة.
وأخرجه مختصراً أبو عوانة 2/ 305 - 306 من طريق روح، بهذا الإسناد.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24627) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (80) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ؟ قَالَ: " تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ، فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتُدَلِّكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى يَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا ". قَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ، تَطَهَّرِي بِهَا ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ: تَتَبَّعِي أَثَرَ الدَّمِ. وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: " تَأْخُذِينَ مَاءً (1) فَتَطَهَّرِينَ، فَتُحْسِنِينَ الطُّهُورَ، أَوْ أَبْلِغِي الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتُدَلِّكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ، لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 2) و (م): ماءك، وفي (ظ 8) ضرب على الكاف، والمثبت من (ظ 7).
(2) حديث صحيح، إبراهيم بن مهاجر: وهو ابن جابر الكوفي ضعيف يعتبر به، قد أخرج له مسلم حديثين في المتابعات، هذا أحدها.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 316 - 317 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (332) (61)، وابن ماجه (642)، وابن خرْيمة (248) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه. إسحاق (1278)، ومسلم (332) (61)، وأبو داود (316)، وأبو عوانة 1/ 316 - 317، والبيهقي في "السنن" 1/ 180 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1563)، وابن أبي شيبة 1/ 79، ومسلم (332) (61)، وأبو داود (314)، والدارمي (773)، وابن الجارود (117)، وابن المنذر في "الأوسط" (678)، والبغوي في "شرح السنة" (253) =

25146 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي سُجُودِهِ وَرُكُوعِهِ: " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ " (2).
25147 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يُحَدِّثُ: أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ (3).--------------------------------------------
= من طرق عن إبراهيم، به.
وقد سلف برقم (24907).
قال السندي: قولها: إن أسماء، هي بنت شُكَل، أنصاريةٌ صحابية، وليست هي بأُخت عائشة، فظهر موافقة آخر الحديث بهذا، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (هـ) و (م): شعبة، وفي (ظ 7) و"أطراف المسند" 9/ 243: سعيد، وفي (ظ 8) تحتمل الوجهين. ولا يضر هذا الاختلاف؛ لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، فإن كان سعيداً فإن محمد بن جعفر قد توبع بروايته عنه؛ لأن روايته عنه بعد الاختلاط.
(2) حديث صحيح، وانظر التعليق السالف.
وقد سلف برقم (24062)، وسيأتي من طريق سعيد برقم (25606).
وقد سلف من طريق شعبة برقم (24630).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24340) إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن جعفر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 251 - 252 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

25148 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلَيَّ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ، غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، وَإِذَا قَامَ، بَسَطْتُهُا (1)، وَالْبُيُوتُ لَيْسَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ (2) مَصَابِيحُ (3).
25149 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ، فَصَلَّى جَالِسًا، وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ظ 2): بسطتهما.
(2) في (م): يومئذ فيها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في، "الموطأ" 1/ 117، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن" (123)، والبخاري (382) و (513) و (1209)، ومسلم (512) (272)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 102، وفي "الكبرى" (156)، وأبو عوانة 2/ 54، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 462، وابن حبان (2342) و (2348)، والبيهقي في "السنن" 2/ 264 و 276، وفي "معرفة السنن والآثار" (4250)، والبغوي في "شرح السنة" (545).
وأخرجه بنحوه أبو داود (713)، وأبو عوانة 2/ 54 من طريق عُبيد الله -وهو ابن عُمر العُمري- عن أبي النَّضْر، به.
وسلف نحوه برقم (24169)، ومختصراً برقم (24088).
وسيرد برقمي (25884) و (26181).

بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ، فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا " (1).
25150 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ (2) عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُتَسَامَعُ عِنْدَهُ الشِّعْرُ؟ فَقَالَتْ: كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ (3).
25151 - وَقَالَ: عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ يُعْجِبُهُ الْجَوَامِعُ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 135، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "الرسالة" (697)، وفي "المسند" 1/ 111 - 112 (بترتيب السندي)، والبخاري (688) و (1113) و (1236)، وأبو داود (605)، وأبو عوانة 2/ 108، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 404، وفي "شرح مشكل الآثار" (5634)، وابنُ حبان (2104)، والبيهقي في "السنن" 3/ 79، وفي "معرفة السنن" 4/ 135، والبغوي في "شرح السنة" (851)، والحازمي في "الاعتبار" ص 82.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وسلف برقم (24250).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): سئلت. قلنا: وجاء في الرواية (25554): سألت في النسخ كافة.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (25020) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه إسحاق (1687) عن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
(4) إسناده صحيح إسناد سابقه. =

25152 - قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِذَا ذُكِرَ الصَّالِحُونَ فَحَيَّ هَلَا بعُمَرَ (1).
25153 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1491)، وابن أبي شيبة 10/ 199، وأبو داود (1482)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6029)، وابن حبان (867)، والطبراني في "الأوسط" (4943)، وفي "الدعاء" (50)، والحاكم 1/ 539، والبيهقي في "الدعوات" (276) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وسيكرر برقم (25555) سنداً ومتناً.
وانظر (25137).
(1) أثر إسناده صحيح إسناد سابقه.
وفي الباب من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد في "فضائل الصحابة" (340) و (353) و (356) و (475) و (482)، وعبد الرزاق (20406) و (20407)، والطبراني (8811)، والحاكم 3/ 93، وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 78، وقال: رواه الطبراني، وإسناده حسن.
وآخر من حديث علي عند الطبراني في "الأوسط" (5545)، وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 67، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، منصور: هو ابن عبد الرحمن الحَجبي، وأمه صفية بنت شيبة، وينسب إليها.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1252)، وابن راهويه (1267)، =

25154 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بِرْذَوْنٍ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ طَرَفُهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " رَأَيْتِهِ (1)؟ ذَاكَ جِبْرِيلُ عليه السلام " (2).
25155 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فُلَيْتٍ، حَدَّثَتْنِي جَسْرَةُ--------------------------------------------
= والبخاري (7549)، وأبو داود (260)، وابن ماجه (634)، وابن الجارود في "المنتقى" (103)، وأبو عوانة 1/ 313 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (25730) سنداً ومتناً.
وفد سلف برقم (24862).
وانظر (24397).
(1) في (ظ 7): رأيتيه، وفي (ق): أرأيتيه.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر: وهو العمري أخو عبيد الله بن عمر، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 229 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (85) من طريق خالد بن مخلد، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (435) من طريق عبد الرحمن بن أشرس، كلاهما عن عن عبد الله بن عمر، به. ورواية الطبراني: عن عبد الله، عن يحيى بن سعيد وعبيد الله.
وقد سلف بغير هذا السياق بإسناد صحيح برقم (24281)، وسيأتي برقم (25186).
قال السندي: قولها: برذون، ضُبِطَ بكسر باء وفَتْحِ ذال: الفرس العجمي.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ صَانِعَةَ طَعَامٍ (1) مِثْلَ صَفِيَّةَ، أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَاءً فِيهِ طَعَامٌ، فَمَا مَلَكْتُ نَفْسِي أَنْ كَسَرْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا كَفَّارَتُهُ؟ فَقَالَ: " إِنَاءٌ كَإِنَاءٍ، وَطَعَامٌ كَطَعَامٍ " (2).
25156 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): صانعةً طعاماً.
(2) إسناده حسن، جسرة -وهي بنت دَجاجة- روى عنها جمع، ووثقها العجلي، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وفُلَيْت -ويقال: أَفْلت- وهو ابنُ خليفة العامري، صدوق حسن الحديث. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وحسن إسناده الحافظ في "الفتح" 5/ 125. عبد الرحمن: هو ابنُ مَهْدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 71، وفي "الكبرى" (8905) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3568)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 96، وابن عبد البر في "الاستذكار" 22/ 130 - 131 من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 132 من طريق أبي بكر بن عياش، عن فُلَيْت العامريّ قال: حدثتني دهيمة ابنة حسان، عن جسرة بنت دجاجة، وقد سمعتُه من جسرة، فنسيتُه، فأعادته عليَّ دهيمة عنها.
وسيرد برقم (26366).
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12027) وهو عند اليخاري (2481).
وعن أم سلمة عند النسائي 7/ 70 - 71.

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ بُصَاقًا أَوْ مُخَاطًا أَوْ نُخَامَةً فَحَكَّهُ (1).
25157 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ (2).
25158 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيارٍ (3)، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ، فَتَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَلَحِقَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ، فَقَالَ: إِنِّي أَرَدْتُ (4) أَنْ أَتَّبِعَكَ وَأُصِيْبَ (5) مَعَكَ، قَالَ: " تُؤْمِنُ بِاللهِ عز وجل وَرَسُولِهِ؟ " قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25075) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي، وشيخه مالك: هو ابن أنس.
وهو في "الموطأ" 1/ 195، ومن طريقه أخرجه البخاري (407)، ومسلم (549)، وابن شَبَّة في "تاريخ المدينة" 1/ 28.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24447)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الرحمن، وهو ابنُ مهدي.
(3) في (ق) و (م): دينار، وهو خطأ.
(4) في هامش (ظ 2) و (هـ): أريد.
(5) في (ظ 7) و (ظ 8): فأصيب.

لَا، قَالَ: " ارْجِعْ (1) فَلَنْ نَسْتَعِينَ (2) بِمُشْرِكٍ ". قَالَ: ثُمَّ لَحِقَهُ عِنْدَ الشَّجَرَةِ، فَفَرِحَ بِذَاكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ لَهُ قُوَّةٌ وَجَلَدٌ، فَقَالَ: جِئْتُ لِأَتْبَعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ. قَالَ: " تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ ". قَالَ: ثُمَّ لَحِقَهُ حِينَ ظَهَرَ عَلَى الْبَيْدَاءِ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: " تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَخَرَجَ بِهِ (3).
25159 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِكَمْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ؟ قَالَتْ: بِأَرْبَعٍ وَثَلَاثٍ، وَسِتٍّ وَثَلَاثٍ، وَثَمَانٍ وَثَلَاثٍ، وَعَشْرٍ (4) وَثَلَاثٍ، وَلَمْ يَكُنْ يُوتِرُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَلَا أَنْقَصَ مِنْ سَبْعٍ، وَكَانَ لَا يَدَعُ رَكْعَتَيْنِ (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فارجع.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): أستعين.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (1817)، والنسائي في "الكبرى" (8761)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2575)، وابن حبان (4726) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24386).
(4) في (م): وثلاث عشرة وثلاث، وهو خطأ.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1667)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2401 =

25160 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَ نَوْمُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنَابَةِ، أَيَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ؟ فَقَالَتْ: كُلَّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ، فَنَامَ، وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ، فَنَامَ. قَالَ: قُلْتُ لَهَا: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ، أَيَجْهَرُ أَمْ يُسِرُّ؟ قَالَتْ: كُلَّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا جَهَرَ، وَرُبَّمَا أَسَرَّ (1).
25161 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ--------------------------------------------
= من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1362) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 285 وابن عدي 6/ 2401، والبيهقي في "السنن" 3/ 28 من طريق ابن وهب، والطبراني في "الشاميين" (1918)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" 2/ 198 من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية، به.
وانظر (24019).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير معاوية -وهو ابن صالح الحضرمي- وعبدِ الله بن أبي قيس، ويقال: ابن قيس -وهو أبو الأسود النَّصْري الحمصي- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مَهْدي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1676) و (1677)، ومسلم -بقصة الغُسل من الجنابة- (307)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 199 و 3/ 224، وابن خزيمة (259) و (1160) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24453).

قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَحَفَّظُ مِنْ هِلَالِ شَعْبَانَ مَا لَا يَتَحَفَّظُ (1) مِنْ غَيْرِهِ، ثُمَّ يَصُومُ لِرُؤْيَةِ (2) رَمَضَانَ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْهِ، عَدَّ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، ثُمَّ صَامَ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): ما لا يتحفظه.
(2) في (ق) و (ظ 2) و (م): برؤية، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8) و"أطراف المسند" 9/ 83، وهو الموافق لرواية أبي داود، وقد رواه من طريق الإمام أحمد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية -وهو ابن صالح الحضرمي- وعبد الله بن أبي قيس، من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي.
وأخرجه أبو داود (2325) من طريق الإمام أحمد بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ خُزيمة (1910)، وابنُ حبان (3444)، والدارقطني 2/ 156 - 157، من طريق عبد الرحمن، به.
قال الدارقطني: هذا إسناد حسن صحيح.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (377) من طريق أسد بن موسى مطولاً، والحاكم في "المستدرك" 1/ 423، والبيهقي في "السنن" 4/ 206، من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح الحضرمي، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين … ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. قلنا: لم يخرج البخاري في الصحيح لمعاوية بن صالح الحضرمي، ولا لعبد الله بن أبى قيس، وروى للأول منهما البيهقي جزء القراءة، وللثاني في "الأدب المفرد".
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1985).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (9556). =

25162 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ رَبِيعَةَ - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ حَدَّثَهُ قَالَ: كَتَبَ مَعِي مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ. قَالَ: فَقَدِمْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَدَفَعْتُ إِلَيْهَا كِتَابَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، أَلَا أُحَدِّثُكَ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: فَإِنِّي كُنْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ يَوْمًا مِنْ ذَاكَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَوْ كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ يُحَدِّثُنَا " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أَبْعَثُ لَكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ: " لَوْ كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ يُحَدِّثُنَا " فَقَالَتْ حَفْصَةُ: أَلَا أُرْسِلُ (1) لَكَ إِلَى عُمَرَ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ: " لَا " ثُمَّ دَعَا رَجُلًا فَسَارَّهُ بِشَيْءٍ، فَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ أَقْبَلَ عُثْمَانُ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَحَدِيثِهِ (2)، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَهُ: " يَا عُثْمَانُ، إِنَّ اللهَ عز وجل لَعَلَّهُ أَنْ يُقَمِّصَكَ قَمِيصًا، فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ " ثَلَاثَ مِرَارٍ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَيْنَ كُنْتِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، وَاللهِ لَقَدْ أُنْسِيتُهُ حَتَّى مَا ظَنَنْتُ أَنِّي سَمِعْتُهُ (3).--------------------------------------------
= وانظر (24945).
(1) في (ظ 8) و (ظ 7): ألا أبعث.
(2) في (ظ 7) و (ق): وحدثه.
(3) حديث حسن، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24566)، فانظره لزاماً.

25163 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ (1).
25164 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ".
قَالَ: وَقَالَ هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ: فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ (2).
25165 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ (3)، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وذكوان: هو أبو عمرو مولى عائشة أم المؤمنين.
وأخرجه الطيالسي (1544)، وابن سعد 1/ 468 - 469 من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقمي (25459) و (25749).
وانظر (24184).
وسلفت أحاديث الباب في مسند ابن عباس برقم (2426)، وفي مسند ابن عمر برقم (5660).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24843) سنداً ومتناً.
(3) في (م) و (ق): "عن سعيد"، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8)، و"أطراف المسند" 9/ 46.

عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَرَكْعَتَيْ الْفَجْرِ: " لَهُمَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا" قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يُتْبِعُ (1) هَذَا الْحَدِيثَ، فَيَقُولُ: لَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ (2).
25166 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالْأَجْرَاسِ أَنْ تُقْطَعَ مِنْ أَعْنَاقِ الْإِبِلِ يَوْمَ بَدْرٍ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ): يَسْتَمِعُ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 241 عن أبي أسامة، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24241).
(3) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد (وهو ابن أبي عروبة) بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8809) من طريق أبي الأشعث، عن خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وخالد بن الحارث ممن روى عن سعيد قبل الاختلاط. وتحرَّف اسم سعيد في مطبوع النسائي إلى شعبة، وانظر "تحفة الأشراف" 11/ 409.
وأخرجه ابنُ حِبَّان (4701) من طريق القعنبي، عن خالد بن الحارث، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 133: وهم فيه، يعني القعنبي.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2720) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به.
وفي باب النهي عن الأجراس عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4811)، وذكرنا هناك أحاديث الباب. =

25167 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ - قَالَ عَفَّانُ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ (1) - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (2).--------------------------------------------
= وانظر (25188) و (26052).
(1) قوله: قال عفان: أخبرنا قتادة، ليس في (ظ 7).
(2) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24646).
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة صفية) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع حماد إلى همام!
وأخرجه إسحاق (1284) و (1285)، وابن أبي شيبة 2/ 230، وأبو داود (641)، والترمذي (377)، وابن ماجه (655)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1994)، والبيهقي في "السنن" 2/ 233 و 6/ 57، والبغوي في "شرح السنة" (527) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وصححه من هذه الطريق ابن خزيمة (775)، وابن حبان (1711) و (1712)، والحاكم 1/ 251، ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن.
وخالف حماداً سعيدُ بن أبي عروبة، فرواه- كما عند الحاكم 1/ 251، والبيهقي 2/ 233، عن قتادة، عن الحسن مرسلاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 228 - 229 عن عيسى بن يونس، عن عمرو، عن الحسن مرسلاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة كذلك 2/ 229 عن وكيع، عن ربيع، عن الحسن من قوله.
قال السندي: قوله: "لا تقبل صلاة الحائض" أي: البالغة التي من شأنها أن تحيض، وإلا فلا صلاة للحائض حالة الحيض.

25168 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَائِشَةَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الطِّيَرَةَ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالدَّابَّةِ ". فَغَضِبَتْ غَضَبًا شَدِيدًا، طَارَتْ (1) شِقَّةٌ مِنْهَا فِي السَّمَاءِ، وَشِقَّةٌ فِي الْأَرْضِ، فَقَالَتْ: إِنَّمَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَتَطَيَّرُونَ مِنْ ذَلِكَ (2).
25169 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ لِآلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحْشٌ، إِذَا (3) خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اشْتَدَّ وَلَعِبَ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا أَحَسَّ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 2) و (م): فطارت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو حسان -وهو الأعرج- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بَهْز: هو ابنُ أَسَد العَمِّي، وهمَّام: هو ابنُ يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وسيرد برقمي (26034) و (26088)، وجاء قول عائشة فيهما مرفوعاً. ويرد تخريجه هناك.
قال السندي: قوله: فطارت شقة، بكسر فتشديد، أي: قطعة، وهذا مبالغة في الغضب والغيظ، يقال: قد انشق فلان من الغيظ: كأنه امتلأ باطنُه به حتى انشقّ، ولعل هذا الغضب ليس لتكذيب أبي هريرة فيما روى، بل لبيان أنه صلى الله عليه وسلم قاله إخباراً عما كان الأمر عليه في الجاهلية، بمعنى أن الطيرة كانت في الجاهلية في هذه الأمور، فروى أبو هريرة على وجه يوهم أن هذا الأمر حق، وهذا خطأ منه في التأويل، فَغَضِبَتْ لذلك، والله تعالى أعلم.
(3) في (ظ 7): فإذا.