📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25227 - قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هَمْزُهُ وَنَفْخُهُ وَنَفْثُهُ؟ قَالَ: " أَمَّا هَمْزُهُ، فَهَذِهِ الْمُوتَةُ الَّتِي تَأْخُذُ بَنِي آدَمَ، وَأَمَّا نَفْخُهُ فَالْكِبْرُ، وَأَمَّا نَفْثُهُ فَالشِّعْرُ " (1).
25228 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْبَابِ وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ: أُصْبِحُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي أُصْبِحُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ ". قَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي لَسْتُ كَمِثْلِكَ، أَنْتَ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. فَغَضِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: (2) " إِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلرَّبِّ عز وجل،--------------------------------------------
= التطوع: "اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه". قلت: يا رسول الله، ما همزه ونفثه ونفخه؟ قال: "أما همزه فالموتة التي تأخذ ابن آدم، وأما نفخه الكبر، ونفثه الشعر"، وإسناده ضعيف.
ومن حديث أبي أمامة، سلف برقم (22177)، وفيه: "اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه وشركه"، وإسناده ضعيف.
ومن حديث ابن عباس عند البزار (3210)، وإسناده ضعيف.
ومرسلاً من حديث الحسن، كما في "مراسيل أبي داود" (32)، ولفظه: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه".
(1) حسن لغيره، وانظر الذي قبله.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): وقال.

وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي " (1).
25229 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِظَبْيَةِ خَرَزٍ فَقَسَمَهَا لِلْحُرَّةِ وَلِلْأَمَةِ (2)، وَقَالَتْ: وَكَانَ أَبِي يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ (3).
25230 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (24385)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا أبو نوح: عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي الملقب بقُراد.
(2) في (ظ 8) و (ق) و (ظ 2): والأَمَة.
(3) إسناده صحيح، القاسم بن عباس: هو ابن محمد بن معتب الهاشمي، وعبد الله بن نِيار الأسلمي، كلاهما من رجال مسلم، إلا أنه أخرج للقاسم متابعة وهو ثقة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطيالسي (1435)، وإسحاق (758)، وأبو داود (2952)، وأبو يعلى (4923)، والبيهقي في "السنن" 6/ 347 و 348 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (757) عن الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عروة، به. لم يذكر عبد الله بن نيار في الإسناد. والوليد بن مسلم يدلس ويسوي، ولم يصرح بالتحديث في كل الطبقات.
وسيرد (25261) و (26010).
قال السندي: قوله: بظَبْية خَرَز، ضُبط بفتح، فسكون: وهو جراب صغير عليه شعر، وقيل: هو شبيه الخريطة والكيس.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرَبِهِ (1).
25231 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَمَثَّلُ شَيْئًا مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: قَدْ (2) كَانَ يَتَمَثَّلُ (3) مِنْ شِعْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، وَيَقُولُ:
وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ (4)
25232 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ - أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي مِنَ الضُّحَى أَرْبَعَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه جابر -وهو الجُعفي- وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، هاشم: هو ابنُ القاسم، وإسرائيل: هو ابنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وعامر: هو الشَّعبي، وقد اختلف عليه فيه، وبسطنا الاختلاف في الرواية (24699).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 93، من طريق حُريث بن عمرو، عن الشعبي، بنحوه، وزاد: وأما أنتم، فلا بأس به للشيخ الكبير الضعيف. وحُريث بن عمرو ضعيف.
وسلف برقم (24110).
(2) لفظ: "قد" ليس في (ظ 7) و (ظ 8).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): كان يتمثل شيئاً من شعر.
(4) تمثل النبي صلى الله عليه وسلم بشعر عبد الله بن رواحة صحيح لغيره، وتمثله ببيت طرفة حسن لغيره، وهو مكرر (25071) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو النضر هاشم بن القاسم.

رَكَعَاتٍ (1).
25233 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " الْقَرْنُ الَّذِي (2) أَنَا فِيهِ، ثُمَّ الثَّانِي، ثُمَّ الثَّالِثُ " (3).
25234 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَبْغُضَ أُسَامَةَ بَعْدَمَا سَمِعْتُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (24456)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو النضر هاشم بن القاسم.
(2) في (م): الذين.
(3) إسناده على شرط مسلم، عبد الله بن البهي مختلف في سماعه من عائشة، فقد ثبته البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 56، ونفاه الإمام أحمد، فقال: ما أرى هذا شيئاً، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث بالعنعنة. والسدي: وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 176، ومسلم (2536)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1475)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 78 - 79 من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد.
وفي الباب من حديث عبد اللّه بن مسعود، سلف برقم (3594)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ يُحِبُّ اللهَ عز وجل وَرَسُولَهُ، فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ " (1).
25235 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَإِنَّا لَجُنُبَانِ، وَلَكِنَّ الْمَاءَ لَا يَجْنُبُ (2).
25236 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي -وهو عامر بن شراحيل -لم يسمع من عائشة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة، ومغيرة: هو ابن مقسم الضَّبِّي.
وهو في "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (1527) - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ 684 (مصورة دار البشير)، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 138 عن حسين بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ 684 من طريق أبي عوانة، عن مغيرة، به.
واورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 286، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث فاطمة بنت قيس، عند مسلم (2942) (119)، في سياق قصة الجساسة، وفيه: "من أحبَّني فليُحِبَّ أسامة".
وسلف برقم (21828) من حديث أسامة بن زيد قول النبي صلى الله عليه وسلم له وللحسن: "اللهم إني أحبهما فأحبهما".
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24978) غير أن شيحْ أحمد هنا: هو هاشم بن القاسم أبو النضر.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعَبْدِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُكَفِّرُهَا مِنَ الْعَمَلِ (1)، ابْتَلَاهُ اللهُ عز وجل بِالْحُزْنِ لِيُكَفِّرَهَا عَنْهُ " (2).
25237 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا صَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا كَامِلًا مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ إِلَّا رَمَضَانَ (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "من العمل" ليس في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(2) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سُلَيم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قُدامة الثقفي.
وأخرجه البزار (3260) (زوائد)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (853)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 189 من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا زائدة، ولا عنه إلا حسين.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 291، وقال: رواه أحمد، وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو مدلّس، وبقية رجاله ثقات، وأورده أيضاً 10/ 192 وقال: رواه أحمد والبزار، وإسناده حسن!
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (8027).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن علي: هو الجُعْفي، وزائدة: هو ابن قدامة، وهشام: هو ابن حسان القردوسي.
وأخرجه ابن حبان (356) من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (1307) عن موسى القاري، عن زائدة، به. =

25238 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: كُنَّا مُسْتَنِدَيْنِ (1) إِلَى الْحُجْرَةِ، وَأَنَا أَسْمَعُ صَوْتَ السِّوَاكِ أَوْ سِوَاكَهَا وَهِيَ تَسْتَنُّ. قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجَبٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا تَسْمَعِينَ (2) مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَتْ: وَمَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ. قَالَتْ: يَغْفِرُ اللهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاللهِ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عُمْرَةٍ - أَوْ عُمْرَةً - إِلَّا وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَعَهُ، وَمَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجَبٍ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً مسلم (1156) (174) من طريق حماد، عن أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، به.
وأخرجه الترمذي (768)، والنسائي 4/ 199 من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبد اللّه بن شقيق، به.
وسيرد (25907).
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): مستديرين.
(2) في (ق) و (هـ) و (م): تستمعين.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24279) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو عاصم، وهو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه البخاري مختصراً (1777)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 11 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: إلى الحجرة، أي: حجرة عائشة رضي الله عنها.

25239 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ (1).
25240 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ، جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُسْمِعُنِي ذَلِكَ، وَكُنْتُ أُسَبِّحُ، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي، لَوْ جَلَسَ حَتَّى أَقْضِيَ سُبْحَتِي لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ (2).
25241 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ - عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ، أَلا الْجَانَّ الْأَبْتَرَ مِنْهَا، وَذَا (3) الطُّفْيَتَيْنِ عَلَى ظَهْرِهِ، فَإِنَّهُمَا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24943)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو حماد بن مسعدة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1311)، والدارمي (2168) من طريق حماد ابن مسعدة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (24865)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عثمان بن عمر بن فارس العبدي.
قال السندي: قولها: وكنت أسبح، أي: أصلي صلاة النافلة.
قولها: لرددت عليه، أي: كيفية التحديث وهي السرد.
(3) في (م): وذا.

يَقْتُلَانِ الصَّبِيَّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَيُغَشِّيَانِ الْأَبْصَارَ، مَنْ تَرَكَهُمَا، فَلَيْسَ مِنَّا (1).
25242 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، يَعْنِي شَيْبَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: اقتلوا الحيات كلهن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ليث: وهو ابن أبي سُلَيْم، ثم إن ليثاً لا يروي عن القاسم بن محمد، بينهما نافع كما صرح بذلك الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 107، وبذلك يكون الليث قد خالف الرواة عن نافع كذلك، فقد رواه عبيد الله بن عمر العمري كما في الرواية (24219)، وجرير بن حازم كما في الرواية (24535) وعبد رب بن سعيد كما في الرواية (35142) ومن تابعهما، عن نافع، فقال: عن سائبة، عن عائشة. وهو الأشبه بالصواب فيما ذكر الدارقطني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه الحارث في مسنده (418) (زوائد) عن أبي النضر بهذا الإسناد، قال الهيثمي: في الصحيح منه قتل الأبتر وذى الطُّفيتين.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 47، وقال: في الصحيح بعضه، رواه أحمد، وفيه ليث بن أبي سُلَيْم، وهو ثقة، لكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
قلنا: قد سلف بغير هذه السياقة بإسناد صحيح رقم (24010) وفيه استثناء قتل الجِنَّان منها، فانظره لزاماً.
قال السندي: قوله: "ألا الجان" كلمة ألا، بالتخفيف حرف تنبيه واستفتاح. والجان بالرفع مبتدأ، خبره مقدَّر، أي: أحق بالقتل.

وَالْمَحْجُومُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم، وقد اضطرب فيه ألواناً، كما سيرد في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
فرواه أبو النضر -كما في هذه الرواية (25242) و (26217)، وعند النسائي في "الكبرى" (3191) - عن شيبان، عن ليث، بهذا الإسناد مرفوعاً.
وخالفه الحسن بن موسى -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 51، والنسائي في "الكبرى" (3192) - عن شيبان، عن ليث، به موقوفاً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3190)، والبزار (999) (زوائد)، والخطيب في "تاريخه" 12/ 85 من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 99، والطبراني في "الأوسط " (5016) من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن ليث، به مرفوعاً.
وأخرجه النسائي أيضاً (3193) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن ليث، به موقوفاً.
وأخرجه النسائي أيضاً (3192) عن إبراهيم بن يعقوب، عن الحسن بن موسى، عن شيبان بن عبد الرحمن، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عياض بن عروة، عن عائشة قولها. وعياض بن عروة هكذا جاء عند النسائي، وقال غيره: عروة بن عياض.
فقد أخرجه البزار 1/ 473 عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، عن عبيد بن سعيد، عن ليث، عن عطاء، عن عروة بن عياض، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
قال البزار: لا نعلم أحداً أدخل بين عطاء وعائشة عروة بن عياض إلا عبيد ابن سعيد، ثم قال: وليث كان قد اضطرب أصابه اختلاط.
وأخرجه النسائي (3194)، والبزار (998)، والبيهقي في "السنن" 4/ 266 من طريق قبيصة بن عقبة، عن فطر بن خليفة، عن عطاء، عن ابن عباس، =

25243 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ - عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ--------------------------------------------
= قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وقال البزار: هكذا أسنده قبيصة عن فطر، ورواه غير واحد عن عطاء مرسلاً. وقال البيهقي: ورواه محمود بن غيلان عن قبيصة أنه حدثه من كتابه، عن فطر، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وهو المحفوظ، وذِكْرُ ابن عباس فيه وهم.
قلنا: وأخرجه النسائي (3195) من طريق محمد بن يوسف، عن فطر، عن عطاء، قال: كنا نسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وأخرجه أبو يعلى (5849) من طريق مثنى بن الصباح، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 77 من طريق الوليد عن الأوزاعي، كلاهما عن عمرو بن شعيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قال: أفطر الحاجم والمستحجم. وقد جمع المثنى إلى حديث عروة عن عائشة حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. والمثنى ضعيف، والوليد وهو ابن مسلم يدلس ويسوي، ولم يصرح بالتحديث في طبقات السماع كلها.
وأخرجه البزار (1000) (زوائد)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 230 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن إبراهيم بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً، وقرن البزار بعروة سعيدَ بنَ المسيب. قال البزار: تفرد به إبراهيم بن يزيد، وهو لين الحديث.
وأخرجه ابن عدي 1/ 230 من طريق عبد الأعلى، عن إبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن عائشة، مرفوعاً فأسقط الزهري.
وقال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن عبد الأعلى عن إبراهيم بن يزيد … ليس هي بالمحفوظة.
قلنا: والحديث متواتر روي من حديث ثمانية عشر صحابياً، سلف في "المسند" منها حديث أبي هريرة برقم (8768)، وذكرنا هناك بقيتها. وانظر (15828).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ شَيْطَانٌ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سُلَيم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النَّضْر: هو هاشم بنُ القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحوي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3037) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وقال: لم يروِ مجاهد عن الأسود، عن عائشة غيرَ هذا، ولا رواه عن ليث إلا شيبان.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 44، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو ثقة، ولكنه مدلِّس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرجه مطولاً البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 239 من طريق أبي نعيم، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، عن طارق بن شريك، عن فروة بن نوفل، عن عائشة.
وأخرجه البخاري أيضاً 4/ 239 - 240 من طريق شيبان، عن عبد الملك بن عُمير، وقال: عن شريك بن طارق، عن فروة، عن عائشة.
وأخرجه البخاري أيضاً 4/ 240 من طريق أبي عَوانة، عن عبد الملك، عن شريك بن طارق، عن فروة، عن عائشة.
قلنا: وفروة بن نوفل مختلف في صحبته، وشريك بن طارق مختلف في صحبته كذلك، وقد ترجم له ابن حبان في "الثقات"، واضطرب عبد الملك بن عُمير في اسمه، فقال مرة: عن شريك بن طارق، ومرة: طارق بن شريك. وعبد الملك في حفظه بعض الكلام.
وسيرد برقم (26394).
وانظر (24052).
وله شاهد من حديث أبي ذر عند مسلم (150)، وقد سلف برقم (21323) =

25244 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ، حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، (1)، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: حَدَّثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَدِيثًا، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ (2): يَا رَسُولَ اللهِ، كَانَ الْحَدِيثُ حَدِيثَ خُرَافَةَ؟ فَقَالَ: " أَتَدْرِينَ (3) مَا خُرَافَةُ؟ إِنَّ خُرَافَةَ كَانَ رَجُلًا مِنْ عُذْرَةَ، أَسَرَتْهُ الْجِنُّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَمَكَثَ فِيهِنَّ (4) دَهْرًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَدُّوهُ إِلَى الْإِنْسِ، فَكَانَ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمَا رَأَى فِيهِمْ مِنَ الْأَعَاجِيبِ، فَقَالَ النَّاسُ: حَدِيثُ خُرَافَةَ " (5).--------------------------------------------
(1) في (م): سعد، وهو خطأ.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): منهم.
(3) في (م): أتدرون.
(4) في (ظ 2) و (ق): فيهم.
(5) إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وللاختلاف عليه في وصله وإرساله، والمرسَل أشبه بالصواب، كما سيرد. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي عَقيل عبدِ الله بن عَقيل الثقفي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وعامر: هو ابن شَراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابنُ الأجدع.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (49) من طريق الإمام أحمد، وقال: ومجالد ليس بشيءٍ، قال ابن حبان: كان مجالد يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (250)، والبزار في "مسنده" (2475) (زوائد)، وأبو يعلى (4442) من طريق أبي النَّضر هاشم بن القاسم، به.
قال البزار: لا نعلمه يروى إلا من حديث عائشة. وأبو عَقيل مشهور.
واختلف على مُجالد فيه: =

قَالَ أَبِي: أَبُو عَقِيلٍ هَذَا ثِقَةٌ، اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ.
25245 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا دَوُادُ، يَعْنِي الْعَطَّارَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ شَبِعَ النَّاسُ مِنَ الْأَسْوَدَيْنِ: التَّمْرِ وَالْمَاءِ (1).
25246 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أُمِّهِ--------------------------------------------
= فأخرجه ابن راهويه (1436) عن أبي أسامة، عن مجالد، عن عامر … مرسلاً. ثم قال: وقال غير أبي أسامة: عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 70: والمرسل أشبه بالصواب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 315، ونسبه لأحمد وأبي يعلى والبزار، وقال: ورجال أحمد ثقات، وفي بعضهم كلام لا يقدح!
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (6065) من طريق يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي، قال: حدثنا سعيد بن عبد الله السلمي، قال: حدثنا علي بن أبي سارة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن عائشة، به، نحوه. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا ثابت، ولا عن ثابت إلا علي بن أبي سارة، ولا عن علي إلا سعيد بن عبد الله، تفرَّد يه يزيد بن عمرو الغنوي.
قلنا: وعلي بن أبي سارة ضعيف، ويزيد بن عمرو بن البراء الغنوي لم يوثقه غير ابن حبان، وسعيد بن عبد اللّه السلمي لم نعرفه.
قال في "اللسان": والخرافة: الحديثُ المُسْتَمْلَحُ مِن الكذب، وقالوا: حديثُ خرافة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24452) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو النَّضْر: وهو هاشم بنُ القاسم.

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ (2).
25247 - حَدَّثَنَاهُ حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا دَوُادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ (3) مَنْصُورُ بْنُ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (4).
25248 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي حَفْصَةَ مَوْلَى عَائِشَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرْتْهُ أَنَّهُ (5) لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، تَوَضَّأَ، وَأَمَرَ فَنُودِيَ أَنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ. فَقَامَ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ فِي صَلَاتِهِ. قَالَ: فَأَحْسِبُهُ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، ثُمَّ رَكَعَ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 7): أن رسول الله.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. داود: هو ابن عبد الرحمن العَطَّار المكي من رجاله، وأخرج له البخاري متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، منصور: هو ابن عبد الرحمن الحَجَبي، وأُمه صفية بنت شيبة، وينسب إليها.
وأخرجه مسلم (301)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 116 وص 238، والبيهقي في "السنن" 1/ 312 من طريق يحيى بن يحيى، عن داود بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24862)، وانظر ما بعده.
(3) في (م): حدثنا.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرَّر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو حسن بن الربيع البجلي.
(5) لفظة: "أنه" من (ظ 7) و (ظ 8).

فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ "، ثُمَّ قَامَ مِثْلَ مَا قَامَ، وَلَمْ يَسْجُدْ، ثُمَّ رَكَعَ، فَسَجَدَ، ثُمَّ قَامَ، فَصَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ وَجُلِّيَ (1) عَنِ الشَّمْسِ (2).
25249 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ تَبْطَرَ قُرَيْشٌ، لَأَخْبَرْتُهَا بِمَا لَهَا عِنْدَ اللهِ عز وجل " (3).
25250 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُعِقَّ عَنِ الْجَارِيَةِ شَاةً، وَعَنِ الْغُلَامِ شَاتَيْنِ (4)، وَأَمَرَنَا بِالْفَرَعِ مِنْ كُلِّ خَمْسِ شِيَاهٍ--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): أجلي.
(2) حديث صحيح وهو مكرر (24670) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو النَّضْر، وهو هاشمِ بن القاسم، وأبو معاوية: هو شيبان بنُ عبد الرحمن النَّحْوي، نسبة إلى نَحْو: بطنٍ من الأَزْد، لا إلى علم النحو.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسعيد بن عمرو بن سعيد الأموي والد إسحاق، سمع من عائشة فيما قال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 499.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 20 وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وفي الباب عن معاوية، سلف برقم (16928)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(4) في النسخ: "شاتان"، والمثبت من (م).

شَاةٌ (1).
25251 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا كَانَتْ تُعَيِّرُ النِّسَاءَ اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: أَلَا تَسْتَحْيِي (2) الْمَرْأَةُ أَنْ تَعْرِضَ نَفْسَهَا بِغَيْرِ صَدَاقٍ؟ فَنَزَلَ أَوْ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنْ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ} [سورة الأحزاب: 51] قَالَتْ: إِنِّي أَرَى رَبَّكَ عز وجل يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ (3).--------------------------------------------
(1) حديث العقيقة صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (25429).
وقوله: "أمرنا أن نعق عن الجارية" أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 239 - ومن طريقه ابن ماجه (3163) - عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1044) من طريق الحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، به.
وقد سلف برقم (24048).
(2) في غير (ظ 8) و (ظ 7) و (ظ 2): ألا تستحي.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 26، بهذا الإسناد.
وقد أشار البخاري في "صحيحه" عقب الرواية (5113) إلى رواية محمد ابن بشر، فقال: وتابعه محمد بن بشر.
وأخرجه البخاري (4788) و (5113)، ومسلم (1464) (49) و (50)، وابن ماجه (2000)، والطبري في "تفسيره" 22/ 26، والبيهقي في "السنن" 7/ 55، والحافظ في "التغليق" 4/ 411 من طرق عن هشام، به. =

25252 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ قَالَ: " أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، ثُمَّ يَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ، وَأَحْيَانًا يَأْتِينِي مَلَكٌ فِي مِثْلِ صُورَةِ الرَّجُلِ، فَأَعِي مَا يَقُولُ " (1).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (24476).
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (13835).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بِشْر: هو العَبْدي.
وأخرجه مسلم (2333) (87) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (256)، وابنُ راهويه (754) و (755)، والبخاري في "صحيحه" (3215)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 84، ومسلم (2333) (87)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 146 - 147، وفي "الكبرى" (1005) و (7979)، والطبراني في "الكبير" (3346)، والآجري في "الشريعة" ص 453 - 454، وابن منده في "الإيمان" (678) و (680)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (426) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسلف برقم (24309).
وقولها أن الحارث بن هشام سأل. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 19: هكذا رواه أكثر الرواة عن هشام بن عروة، فيحتمل أن تكون عائشة حضرت ذلك، وعلى هذا اعتمد أصحاب الأطراف، فأخرجوه في مسند عائشة، ويحتمل أن يكون الحارث أخبرها بذلك بعد، فيكون من مرسل الصحابة، وهو محكوم بوصله عند الجمهور، وقد جاء ما يؤيد الثاني، ففي مسند أحمد ومعجم البغوي وغيرهما من طريق عامر بن صالح الزبيري: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن الحارث بن هشام، قال: سألت … وعامر فيه ضعف، ولكن =

25253 - حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).--------------------------------------------
= وجدتُ له متابعاً عند ابن منده، والمشهور الأول. قلنا: سيرد من طريق عامر بن صالح بالحديث بعده.
قال السندي: قوله: "يأتيني"، أي: الملك.
قوله: "في مثل صلصلة الجرس"، أي: مع صوت كصوت الجرس في أنه متدارك غير منفهم أول الأول.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عامر بن صالح الزُّبيري، وهو متروك، وقد جعله من مسند الحارث بن هشام، والصحيح أنه من مسند عائشة، كما سلف في الحديث قبله.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3343)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 279 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: لا أعلم أحداً قال في هذا الحديث عن عائشة، عن الحارث، غير عامر بن صالح، وقد رواه أصحاب هشام، عن أبيه، عن عائشة أن الحارث بن هشام سأل … الحديث.
وأخرجه الطبراني (3344) من طريق أيوب، عن هشام، عن أبيه، عن الحارث بن هشام سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم … دون ذكر عائشة.
وأورد الدارقطني روايتي عامر بن صالح، وأيوب في "العلل" 5/ ورقة 36. وقال: وأصحاب هشام الحفاظ يروونه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكون مسنداً عن عائشة، وهو الصحيح.
قلنا: وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 19: والمشهور الأول. قلنا: يعني من =

25254 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَسُرَيْجٌ يَعْنِي، ابْنَ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ". فَلَمَّا دَخَلَ، هَشَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ (1)، ثُمَّ خَرَجَ، فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " نِعْمَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ". فَلَمَّا دَخَلَ، لَمْ يَنْبَسِطْ إِلَيْهِ كَمَا انْبَسَطَ إِلَى الْآخَرِ، وَلَمْ يَهَشَّ لَهُ كَمَا هَشَّ. فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَأْذَنَ فُلَانٌ، فَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ، ثُمَّ هَشَشْتَ لَهُ، وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ، وَقُلْتَ لِفُلَانٍ مَا قُلْتَ وَلَمْ أَرَكَ صَنَعْتَ بِهِ مَا صَنَعْتَ لِلْآخَرِ؟! (2) فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ اتُّقِيَ لِفُحْشِهِ " (3).--------------------------------------------
= مسند عائشة، كما مر في التعليق على الحديث السابق.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 256، وقال: رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
وانظر (24309).
(1) في (ظ 8): له.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): بالآخر.
(3) حديث صحيح دون ذكر الرجل الآخر الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم ابن العشيرة" فإسناده حسن من أجل فُليح، وهو ابن سليمان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عامر: هو عبد الملك بن عَمْرو العَقَدي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (338) من طريق محمد بن فُليح، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1124) من طريق مُعافى بن سليمان، كلاهما عن فُليح، به. =