📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25061 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كُنْتُ أَلْقَى (1) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنَ السَّحَرِ إِلَّا وَهُوَ عِنْدِي نَائِمًا (2) (3).--------------------------------------------
= حديث مصعب بن شيبة، ومصعب منكر الحديث، وقال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 24: وهما أثبت من مصعب بن شيبة، وأصح حديثاً. وانظر الحافظ في "التلخيص" 1/ 77 و"الفتح" 1/ 77.
وفي الباب: عن عبد الله بن عمر، وقد سلف (5988)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد عليها: حديث عمار بن ياسر، سلف (18327).
(1) في (ظ 8) و (هـ) ونسخة السندي: أُلفي، قال: قولها: أُلفي، من الإلفاء، بالفاء، أي: ما كنت أجده وقت السحر إلا نائماً، أي أنه بعد صلاة الليل يأخذ الراحة آخر الليل.
(2) في (ق): إلا وهو متكئ نائماً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ومِسْعر: هو ابن كِدَام، وسفيان: هو الثوري، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه ابن راهويه (1052)، وابن ماجه (1197)، وأبو عَوانة 2/ 306 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. لم يذكر ابن راهويه سفيان. وزاد ابنُ راهويه وابن ماجه: قال وكيع: تعني بعد الوتر.
وأخرجه الحميدي (189)، وابن راهويه (1051)، ومسلم (742)، وأبو يعلى (4662)، وأبو عوانة 2/ 306، والبيهقي في "السنن" 3/ 3 من طرق عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، به.
وسيكرر سنداً ومتناً برقم (25698).
وسيرد برقمي (25278) و (26325).
وانظر (24628).

25062 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ (1) بْنُ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ (2) قَالَتْ: كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجْنَ مَعَهُ عَلَيْهِنَّ الضِّمَادُ يَغْتَسِلْنَ فِيهِ وَيَعْرَقْنَ، لَا يَنْهَاهُنَّ عَنْهُ مُحِلَّاتٍ وَلَا مُحْرِمَاتٍ (3).
25063 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ فَعَلُوهَا، اسْتَقْبَلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): عمرو، وهو تحريف.
(2) في (م): عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (24502) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
قال السندي: قولها: عليهن الضماد، بكسر الضاد عصابة يشد بها الرأس.
(4) إسناده ضعيف على نكارة فيه. خالد بن أبي الصلت -على ضعفه- لم يسمع من عراك، فيما ذكر البخاري في "تاريخه" 3/ 155، وقد دفع الإمام أحمد تصريح عراك سماعَه من عائشة، وأنكره، وقال: من أين سمع عن عائشة؟! إنما يروي عن عروة، وهذا خطأ. قلنا: والصحيح عن عائشة قولها، فيما ذكر البخاري في "تاريخه" 3/ 156.
ثم إن فيه اضطراباً:
فقد رواه وكيع، كما في هذه الرواية -وهي عند ابن أبي شيبة 1/ 151، وابنِ ماجه (324)، والدارقطني 1/ 60، وابنِ عبد البر في "التمهيد" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 1/ 310 - 311 - وبَهْزٌ، كما في الرواية (25837)، وأبو كامل، كما في الرواية (25899)، ويزيد بن هارون، كما في الرواية (26027)، والطيالسيُّ في "مسنده" (1541)، والوليدُ بنُ عقبة، كما عند إسحاق (1095)، وحجاجٌ، كما عند ابن المنذر في "الأوسط" (261)، وأسد، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 234، ويحيى بنُ إسحاق، كما عند الدارقطني في "السنن" 1/ 60، وموسى بنُ إسماعيل، كما عند البخاري في "تاريخه" 3/ 156، عشرتُهم عن حمَّاد بن سلَمة، عن خالد الحذَّاء، به.
وتابع حماداً عبد العزيز بنُ المغيرة، فيما أخرجه أبو الحسن بن القطان في زياداته على ابن ماجه عقب الرواية (324)، وهُشَيْم، فيما أخرجه ابنُ شاهين في "ناسخ الحديث" (83).
ورواه عبد الوهَّاب الثقفي -كما عند أحمد (25556)، وابنِ أبي شيبة 1/ 151، وإسحاق (1093)، والدارقطني 1/ 60 - عن خالد الحذاء، فقال: عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز، قال: ما استقبلت القبلة بفرجي كذا وكذا، فحدَّث عِراكُ بنُ مالك، عن عائشة.
ورواه ابنُ معين -كما عند الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (99) - عن عبد الوهَّاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن عمر بن عبد العزيز، قال: ما استقبلتُ القِبْلة بفرجٍ كذا وكذا، فحدَّث عِراكُ بنُ مالك، عن عائشة. ليس فيه: عن رجل.
ورواه علي بن عاصم -كما في الرواية (25511) - عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، وقال: فقال عراك: حدثتني عائشة، به.
ورواه أبو عوانة اليشكري، كما عند إسحاق (1094)، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 87 - 88، والدارقطني في "السنن" 1/ 59، والقاسمُ بنُ مُطَيّب ويحيى بن مطر، كما عند الدارقطني 1/ 59، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، عن عراك، عن عائشة، لم يذكروا فيه خالد بنَ أبي الصلت.
ورواه وُهَيْب -كما عند البخاري في "تاريخه" 3/ 156 - عن خالد، عن =

25064 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، سَمِعَهُ مِنْهُ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ، بَعْضُهُ عَلَيْهَا، وَهِيَ حَائِضٌ (1).--------------------------------------------
= رجل، عن عِراك، عن عمرة، عن عائشة مرفوعاً.
ورواه جعفر بن ربيعة -كما عند البخاري في "تاريخه" 3/ 156، وأبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 29 - فقال: عن عِراك، عن عروة، عن عائشة كانت تُنكر قولهم: لا تستقبل القبلة. يعني من قولها، قال البخاري: وهذا أصح. وبنحو قول البخاري قال أبو حاتم.
وانظر حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب السالف برقم (4606) وانظر تعليقنا عليه.
وسيأتي بالأرقام: (25500) و (25511) و (25837) و (25899) و (26027).
قال السندي: قوله: "قد فعلوها" أي: واعتقدوا كراهة استقبال القبلة حالة الخلاء في البيوت.
قوله: "بمقعدتي" هي التي يقعد عليها حالة الخلاء، قاله رداً لزعمهم، وهذا منه بيان أن الاستقبال مكروه في الصحراء دون البيوت، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1138)، ومسلم (514)، وأبو داود (370)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 71، وفي "الكبرى" (844)، وابن ماجه (652)، والبيهقي في "السنن" 2/ 409 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24382).
وسيكرر برقم (25686) سنداً ومتناً.
وانظر (24044).

25065 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى نَاشِئًا احْمَرَّ وَجْهُهُ، فَإِذَا مَطَرَتْ (1)، قَالَ: " اللهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا " (2).
25066 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِالْبَغِيضِ النَّافِعِ التَّلْبِينِ " يَعْنِي: الْحَسْوَ، قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ تَزَلِ الْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَلْتَقِي (3) أَحَدَ طَرَفَيْهِ، يَعْنِي: يَبْرَأَ أَوْ يَمُوتَ (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (ظ 2): أمطرنا، وفي هامش (هـ): أمطرت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24144) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجَرَّاح، وشيخه هو سفيان الثوري.
وأخرجه مطولاً البخاري في "الأدب المفرد" (686)، والنسائي في "الكبرى" (1829) و (10751) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (915) - من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد.
قال السندي: قولها: ناشئاً، أي: سحاباً.
قولها: احمرَّ وجهه: خوفاً من أنه جاء بالعذاب.
(3) في (م): يلقى.
(4) إسناده ضعيف، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (24500).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1658)، وابن ماجه (3446) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقوله: "عليكم بالبغيض النافع التلبين": =

25067 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُقَيْلٍ، عَنْ بُهَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِالْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ، فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ ". يَعْنِي: الْمَوْتَ. وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ: الشُّونِيزُ (1).--------------------------------------------
= أخرجه البخاري (5690) من طريق علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة موقوفاً بلفظ: أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول: هو البغيض النَّافع.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي عَقيل -وهو يحيى بن المتوكل- ولجهالة بُهَيَّة مولاةِ عائشة، فقد انفرد بالرواية عنها أبو عقيل. وكيع: هو ابنُ الجرَّاح الرُّؤاسي.
وأخرجه ابن عديّ في "الكامل" 7/ 2663 - 2664 من طريق جُبَارةَ، عن ابن عَقيل، بهذا الإسناد. وقال: وهذه الأحاديث لأبي عَقيل، عن بُهَيَّة، عن عائشة، غيرُ محفوظة، ولا يروي عن بُهَيَّة غيرُ أبي عَقيل هذا.
وأخرجه (في سياق قصة) ابنُ أَبي شيبة 8/ 10 - ومن طريقه البخاري (5687)، وابن ماجه (3449) - عن عبيد الله بن موسى، عن اسرائيل، عن منصور، عن خالد بن سعد، قال: خرجنا ومعنا غالب بن أبجر، فمرض في الطريق، فقدمنا المدينة وهو مريض، فعاده ابنُ أبي عتيق، فقال لنا: عليكم بهذه الحبيبة السوداء، ثم قال: فإن عائشة رضي الله عنها حدثتني أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن هذه الحبةَ السوداءَ، شفاءٌ من كل داء، إلا من السام". قلت: وما السام؟ قال: "الموت".
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (105) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن يونس أبي يعقوب المصري المنجنيقي، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن خالد بن سعيد، عن غالب بن أبجر، عن أبي بكر الصديق، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام"، وقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي بكر عن عائشة إلا =

25068 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَمِسْعَرٌ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهَا أَنْ تَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ (1).
25069 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَقْرَأُ آيَةً، فَقَالَ: " رحمه الله، لَقَدْ ذَكَّرَنِي آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُهَا " (2).
25070 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ (3) سُفْيَانَ، عَنْ بُرْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رُبَّمَا أَوْتَرَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ،--------------------------------------------
= بهذا الإسناد، تفرَّد به عبيد الله بنُ موسى.
قلنا: وفي هذا الإسناد أوهام: منها أنه أدخل بين منصور وبين خالد بن سعد مجاهداً، وقال: خالد بن سعيد، وهو خالد بن سَعْد، وقال: عن غالب ابن أبجر عن أبي بكر الصديق عن عائشة، وليس لغالب فيه رواية، وإنما سمعه خالدٌ مع غالب من أبي بكر بن أبي عتيق. نبَّه على ذلك الحافظ في "الفتح" 10/ 144.
وسيرد برقم (25133).
وفي الباب: عن أبي هريرة، سلف برقم (7287).
وعن بريدة الأسلمي، سلف 5/ 346.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24345)، سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24335) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 8): حدثنا.

وَرُبَّمَا أَوْتَرَ بَعْدَ أَنْ يَنَامَ، وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، وَرُبَّمَا نَامَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ (1).
25071 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: قُلْتُ لَهَا: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْوِي شَيْئًا مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، شِعْرَ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، كَانَ يَرْوِي هَذَا الْبَيْتَ:
وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، غُضَيف بن الحارث بسطنا القولَ فيه في الرواية (24202). وباقي رجال الإسناد ثقات. سفيان: هو الثوري، وبُرْد: هو ابن سِنان أبو العلاء الدمشقي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 125، والطبراني في "الشاميين" (392) و (2239)، والحاكم 1/ 153 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسلف مطولاً برقم (24202) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن بُرد بن سنان.
(2) تمثل النبي صلى الله عليه وسلم بشعر ابن رواحة صحيح لغيره، وتمثله ببيت طرفة حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والمقدام ابن شريح: هو ابن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (867)، والترمذي في "جامعه" (2848)، وفي "الشمائل" (242)، والنسائي في "الكبرى" (10835) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (997) - وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2305)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3402)، وفي "التفسير" (في سوره يس في قوله: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ}) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح! =

25072 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيٍّ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ - عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 264 من طريق سفيان بن وكيع، عن أبي أسامة، عن مسعر، عن المقدام، به. وقال: غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه. قلنا: وسفيان بن وكيع ضعيف.
وأخرجه ابن سعد 1/ 383، والبخاري في "الأدب المفرد" (792) من طريق الوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن عكرمة، سألت عائشة رضي الله عنها: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل شعراً قط؟ فقالت: أحياناً إذا دخل بيته يقول: ويأتيك بالأخبار من لم تزود.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 694 عن أبي أسامة، عن زائدة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل من الأشعار:
ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّد.
قلنا: وسماك -وهو ابن حرب- مضطرب في روايته عن عكرمة.
وقد ثبت تمثل النبي صلى الله عليه وسلم بشعر عبد الله بن رواحة من حديث البراء بن عازب، وقد سلف بإسناد صحيح برقم (18538).
وسيرد برقمي (25231) و (25862).
وقد سلف برقم (24023).
(1) حديث صحيح، علي بن المبارك: وهو الهنائي -وإن روى عن يحيى: وهو ابن أبي كثير الطائي كتابين أحدهما سماع والآخر إرسال، وحديث الكوفيين عنه ووكيع منهم مما أرسل عن يحيى- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 241، وإسحاق بن راهويه (1146) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

25073 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ " (1).
25074 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا رَكِبَتْ جَمَلًا، فَلَعَنَتْهُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَرْكَبِيهِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً أبو عوانة 2/ 328 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 281 - 282 من طريق هارون بن إسماعيل، كلاهما عن علي بن مبارك، به.
قلنا: إسماعيل وهارون كلاهما بصريان، وقد رويا عن علي مما سمع من يحيى.
وقد سلف برقم (24262).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 285 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيرد بأطول مما هنا برقم (25790)، ونتمُّ تخريجه هناك.
وسلف برقم (24632) من طريق بهز، عن شعبة، عن أشعث بن أبي الشعثاء، به.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الأعمش: وهو سليمان بن مهران لم يسمع من شمر: وهو ابن عطية الكوفي، ذكر ذلك ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 82 عن أحمد، ويحيى بن وثاب لم يسمع من عائشة كذلك.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1630)، وأبو يعلى (4732) من طريق وكيع ابن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد. =

25075 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَكَّ بُزَاقًا فِي الْمَسْجِدِ (1).
25076 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ إِسْحَاقَ بنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّهُ لَيُهَوِّنُ عَلَيَّ أَنِّي (2) رَأَيْتُ بَيَاضَ كَفِّ عَائِشَةَ فِي الْجَنَّةِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 764، وإسحاق بن راهويه (1629) كلاهما عن أبي معاوية، عن الأعمش، به، ولفظه عند ابن أبي شيبة: "لا تركبيه، فإنك لعنتيه".
وقد سلف نحوه بإسنادٍ حسن برقم (24434)، وذكرنا هناك شواهده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن ماجه (764)، وابن خزيمة (1315) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1315) من طريق أبي أسامة، به.
وسيرد برقم (25156) و (25937).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4509)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(2) في هامش كل من (ق) و (هـ) و (ظ 2): أن.
(3) إسناده ضعيف لجهالة مصعب بن إسحاق بن طلحة، وهو من رجال "التعجيل"، تفرَّد بالرواية عنه إسماعيل بن أبي خالد، ولم يُؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وقد اختلف فيه على إسماعيل:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية- عن إسماعيل، عن مصعب بن إسحاق، عن عائشة. =

25077 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ كَلَامُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصْلًا يَفْقَهُهُ كُلُّ أَحَدٍ؛ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُهُ سَرْدًا (1).--------------------------------------------
= ورواه مرسلاً يزيد بن هارون -كما عند ابن سعد 8/ 65 - 66 - فقال: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن إسحاق بن طلحة، قال: أُخبرت أن رسول الله … فذكره.
وأورده ابن كثير في "البداية والنهاية" 8/ 92، وقال: تفرَّد به أحمد!
وأخرجه بنحوه المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (1078)، والطبراني في "الكبير" 23/ (98)، وفي "الأوسط" (3185) من طريق أبي معاوية، عن أبي حنيفة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود مرفوعاً، بلفظ: "إنه يهون علي الموت أن رأيتك زوجتي في الجنة" وهذا إسناد ضعيف فقد تفرد به حماد بن أبي سليمان، وله أوهام، ولا يحسن تفرُّده.
وقد ثبت أن عائشة زوجتُه صلى الله عليه وسلم في الجنة من حديث عمار بن ياسر عند البخاري (3772)، وقد سلف (18331).
(1) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو الليثي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وسفيان: هو الثوري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وقد اختلف فيه على سفيان:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية، وهو عند أبي داود (4839) -، وأبو أسامة فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (10246) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (413) -، وخلاد بن يحيى -فيما أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1003) - وزيد بن الحباب -فيما أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 92 - أربعتهم عنه، عن الزهري، به.
وخالفهم قبيصة- فيما أخرجه النسائي (10245) -وهو في "عمل اليوم =

25078 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلَّيْتُ صَلَاةً كُنْتُ أُصَلِّيهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَوْ أَنَّ أَبِي نُشِرَ، فَنَهَانِي عَنْهَا، مَا تَرَكْتُهَا (1).--------------------------------------------
= والليلة" (412) - فرواه عنه، عن أسامة، فقال: عن القاسم، عن عائشة، به.
قال الدارقطني 5/ 58: وهم فيه قبيصة.
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (3639)، وفي "الشمائل" (223) من طريق حميد بن الأسود، عن أسامة بن زيد، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث الزهري. وسقط من المطبوع كلمة: صحيح، واستدركت من "التحفة" 12/ 27.
وسيأتي من طريق روح بن عبادة، عن أسامة، به، برقم (26209).
وأخرجه مرسلاً أبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 92 من طريق زيد بن الحباب، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، أن النبي … فذكر نحوه.
وسيرد برقم (26209).
وقد سلف نحوه من حديث الزهري برقم (24865).
(1) أم حكيم ذكرها الحافظ في "التعجيل"، وذكر أنها روت عن عائشة، وعنها أبان بن صالح، وقال: مجهولة. ثم قال: لا أستبعد أن تكون هي التي قبلها. قلنا: يعني أم حكيم بنت دينار الراوية عن مولاتها أم إسحاق. وفاته أن الأقرب أن تكون رميثة الصحابية، جدة عاصم بن عمر بن قتادة، قال المزي في "تحفة الأشراف" 12/ 390: قيل: إنها رميثة بنت حكيم، قلنا: وهو قول البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، وقال أبو عمر بن عبد البر: رميثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف جدة عاصم بن عمر بن قتادة، قال الحافظ: وكذا نسبها ابن سعد. قلنا: فإن لم تكن هي أم حكيم الواردة في إسناد هذه الرواية، فقد تابعتها. وبقية رجال الإسناد ثقات غير والد وكيع، =

25079 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ--------------------------------------------
= وهو الجراح بن مُليح الرؤاسي، فمختلف فيه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 410 من طريق ابن عجلان، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، والنسائي -كما في "التحفة" 12/ 390 - 391 - والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة رميثة) من طريق يعقوب بن عبد الله ابن الأشج، كلاهما عن القعقاع بن حكيم، أن جدته رميثة بنت حكيم حدثته قالت: ركعتْ عائشةُ ثمان ركعات، وقالت: يا أم حكيم، لو نُشِرَ لي أبو بكر ما تركتُهنَّ، وقالت: ركعتهن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. (لفظ البخاري). وهذا إسناد صحيح. ابن عجلان -وهو محمد- متابع.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، والنسائي في "الكبرى" (482)، وأبو يعلى (4612)، والمزي في "التهذيب" (ترجمة رميثة) من طريق يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة، عن عائشة مرفوعاً بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهن، ولو نشِرَ لي أبي على تركهنّ ما تركتُهنّ. والماجشون -وهو يعقوب بن أبي سلمة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.
ورواه محمد بن المنكدر، واختلف عليه فيه:
فأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 409، وإسحاق بن راهويه (1392)، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 144 - 145، والمزي في "التهذيب" (ترجمة رميثة) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر، عن ابن رميثة، عن أمه، عن عائشة، موقوفاً.
وأخرجه المِزّي كذلك من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن ابن المنكدر، عن رميثة، عن عائشة، موقوفاً كذلك.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 153 - ومن طريقه عبد الرزاق (4866) - عن زيد بن أسلم، عن عائشة. وزيد بن أسلم لم يسمع من عائشة.
وسلف حديث صلاة الضحى بإسناد صحيح برقم (24638).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ذُكِرَ لَهَا: أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ، فَقَالَتْ: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجُلٍ كَافِرٍ: " إِنَّهُ لَيُعَذَّبُ وَأَهْلُهُ يَبْكُونَ عَلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن أبي مليكة: وهو عبد الله بن عبيد الله.
فرواه عبد الجبار بن الورد عنه، واختلف عليه كذلك:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية- عنه، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، بهذا اللفظ.
ورواه سليمان بن منصور البلخي -كما عند النسائي في "المجتبى" 4/ 18 - 19 - عنه، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن عائشة مطولاً، وفيه: "إن الله ليزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه". فزاد في الإسناد ابن عباس، وخالف في سياق متنه.
وأخرجه الطيالسي (1505) عن نافع بن عمر الجمحي، ورباح بن أبي معروف، كلاهما عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، به. لم يذكر ابن عباس في الإسناد، ولفظه: "إن الكافر يزداد عذاباً ببكاء أهله عليه".
ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الرحمن بن بشر -كما عند مسلم (929) - وعبد الجبار بن العلاء -كما عند النسائي في "المجتبى" 4/ 18 - كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن عائشة مطولاً، وفيه: "إن الله يزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه".
وخالفهما هشام بن عمار- كما عند ابن ماجه (1595)، فرواه عن سفيان ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، بلفظ: إنما كانت يهودية ماتت، فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم يبكون عليها، قال: "فإن أهلها يبكون عليها، وإنها تعذب في قبرها".
ورواه أيوب السختياني -كما سلف (288) -، وابن جريج -كما سلف =

25080 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللهِ عز وجل " (1).
25081 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ شَرِيكٍ -، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللهُ عَلَيْكِ ". وقَالَ أُسَامَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ (2).--------------------------------------------
= (289) (290) - كلاهما عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن عائشة مطولاً، وفيه: "إن الكافر ليزيده الله عز وجل ببكاء أهله عذاباً".
وانظر (24115).
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (24351)، غير شيخ الإمام أحمد فهو هنا وكيع، وهو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي. والصحيح وقفُه كما ذكرنا هناك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 32، وابن راهويه (928)، وابن خزيمة (2738)، والحاكم 9/ 451 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي!
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (24766)، فانظرها لزاماً.
وقد سلف برقم (24418) بإسنادٍ صحيح.
قال ابن الأثير في "النهاية" (وعا): لا توعي، أي: لا تجمعي وتَشِحِّي بالنفقة.

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)
حقَّق هذا الجزء وخرج أحاديثه وعلَّق عليه
شعيب الأرنَؤُوط - محمد نعيم العرقِسُوسي - إبراهيم الزّيبَق
محمد بَرَكات
الجزء الثاني والأربعون
مؤسسة الرسالة

25082 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُسَامَةَ عَثَرَ بِعَتَبَةِ الْبَابِ، فَدَمِيَ. قَالَ: فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمُصُّهُ وَيَقُولُ: " لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً، لَحَلَّيْتُهَا، وَلَكَسَوْتُهَا حَتَّى أُنْفِقَهَا " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَريك، وهو ابن عبد الله النَّخَعي. وقد اختُلف في سماع البهيّ -وهو عبد الله مولى مصعب بن الزبير- من عائشة، فنفاه أحمد، وأثبته البخاري، وقال العلائي في "جامع التحصيل": أخرج مسلم لعبد الله البهيّ عن عائشة حديثاً، وكأن ذلك على قاعدته. قلنا: قد أخرجه بالعنعنة، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 61 - 62، وابن أبي شيبة 12/ 139 - 140، وابن ماجه (1976)، وأبو يعلى (4597)، وابن حبان (7056)، والبيهقي في "شُعب الإيمان" (11017)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أسامة) من طرق عن شريك، به.
وأخرجه ابن سعد 4/ 62 عن يحيى بن عباد، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، حدثنا أبو السفر، قال: بينما رسول اللّه صلى الله عليه وسلم جالس هو وعائشة وأسامة عندهم، إذْ نظرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في وجه أسامة، فضحك، ثم قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "لو أن أسامة جارية، لحلَّيتها، وزينتها حتى أُنفقها"، ورجاله ثقات رجال الشيخين، غير أنه مرسل، أبو السفر: هو سعيد بن يُحْمِد الهمداني الكوفي.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (4458) من طريق هشيم، عن مجالد، عن =

25083 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَوْمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: مَا عَلِمْتُهُ صَامَ شَهْرًا حَتَّى يُفْطِرَ مِنْهُ، وَلَا أَفْطَرَ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ، حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ (1).
25084 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ (2)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ " (3).--------------------------------------------
= الشعبي، عن عائشة. ومجالد -وهو ابن سعيد- ضعيف، والشعبي لم يسمع من عائشة.
وسيرد برقم (25861).
وقد فاتنا ان نحسنه في "السير" 2/ 501 بالطريقين المسندين وبمرسل أبي السفر، فيستدرك من هنا.
قال السندي: قوله: "لحليتها" من التحلية، أي: لبستها الحُلي.
أُنَفِّقها، بالتشديد، أي: أُروِّجها بين الأزواج، كأنه قال ذلك لعدم حسن صورته.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24334) سنداً ومتناً.
(2) في (م): حدثنا شريك، حدثنا وكيع.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1357) من طريق أحمد بن بكر الباهلي، عن شريك، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24033)، وسيكرر (26205).