📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

حَاضِرَتِهِمْ، وَإِذَا دُعُوا أَجَابُوا، فَلَيْسُوا بِالْأَعْرَابِ " (1).
25011 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُبَيْدٍ (2)، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. المفضَّل: هو ابنُ فَضَالةَ بن عُبيد المصري.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 294، والبزار في "مسنده" (1940) و (1941) (زوائد)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 168، والحاكم في "المستدرك" 4/ 128، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة أم سنبلة) من طرق عن عبد الرحمن بن حرملة، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو يعلى (4773)، والطحاوي 4/ 167 من طريق صالح بن كيسان، عن عروة، عن عائشة، به، نحوه.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 149، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وفي الباب عن أم سنبلة الأسلمية عند الطبراني في "الكبير" 25/ (396)، أورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 148 - 149، وقال: وفيه عمرو بن قيظي وتابعيه، وهم ثلاثة، ولم أعرفهم.
وانظر حديث سلمة بن الأكوع (16554).
(2) في (م): أبو زيد، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي -شيخ الإمام أحمد- فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأبو زُبَيد: هو عَبْثَر بن القاسم الزُّبيدي.
وأخرجه مسلم (1995) (36)، وأبو عوانة 5/ 295 من طريق سعيد بن =

25012 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ (1)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ، فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ يَسْتَطِيبُ بِهِنَّ، فَإِنَّهُنَّ تُجْزِئُ (2) عَنْهُ " (3).
25013 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ " (4).--------------------------------------------
= عمرو الأشعثي، عن عبثر أبي زبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4557)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 305، وفي "موضح أوهام الجمع" 1/ 315 من طريق سليمان بن قرم، عن الأعمش، به.
وسلف برقم (24840)، وانظر (24024).
(1) في (م): قرظ، بالمعجمة، وهو خطأ.
(2) في (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ): يجزئن.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن قُرْط، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24771). وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب بن عبد الرحمن: هو الإسكندراني. وأبو حازم: هو سَلَمة بنُ دينار.
وأخرجه الدارمي (670)، وأبو داود (40)، والبيهقي في "السنن" 1/ 103 من طريق سعيد بن منصور، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود به قتيبةَ بنَ سعيد.
وسلف برقم (24771)، وذكرنا هناك الشواهد التي يصح بها.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، المطلب بن عبد الله -وهو ابن المطلب بن حنطب- لم يدرك عائشة. وعمرو بن أبي عمرو =

25014 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّادِ (1)، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ: أَمَرَتْ بِجِنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ تَمُرَّ عَلَيْهَا فِي الْمَسْجِدِ، فَبَلَغَهَا أَنْ قِيلَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَتْ: مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى الْقَوْلِ، وَاللهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ (2).--------------------------------------------
= مولى المطلب حديثه حسن فيما ذكر الذهبي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب بن عبد الرحمن: هو الإسكندراني.
وأخرجه أبو داود (4798)، والبيهقي في "الشعب" (27997)، والبغوي في "شرح السنة" (3501) من طريقين عن يعقوب بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24355).
(1) هكذا ورد في النسخ الخطية و (م)، وجاء في "أطراف المسند" 9/ 62 محمد بن عباد بن عبد الله، وهو الصواب، وقد رواه المزي في "تهذيب الكمال" ترجمة (صالح بن عجلان) من طريق الإمام أحمد، وجاء عنده على الصواب كذلك، فلعله تحريف من النساخ قديم، ويعكر عليه أنه قد جاء مقلوباً كذلك في رواية أبي داود ومن طريق سعيد بن منصور، وعقد البخاري له ترجمة على قلبه في "التاريخ الكبير" 1/ 134، وقد رواه على الجادة عدة عن سعيد بن منصور، فقالوا: محمد بن عباد بن عبد الله كما سيأتي في التخريج.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24499) غير أن شيخ أحمد هنا هو سعيد بن منصور، وقد قلب فيه اسم محمد بن عباد بن عبد الله إلى محمد بن عبد الله بن عباد، وقد سلف التعليق على ذلك في الحاشية السالفة، فأغنى عن إعادته هنا.
وأخرجه ابنُ سعد 3/ 416 عن سعيد بن منصور ويحيى بن عباد، عن =

25015 - حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ (1).
25016 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ (2) - قَالَ بَهْزٌ: إِنَّ عَائِشَةَ - قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: " اللهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيَّ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِكَ ضَرَبْتُ، أَوْ آذَيْتُ، فَلَا--------------------------------------------
= صالح بن عجلان، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به.
وأخرجه أبو داود (3189) -ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد"21/ 217 - والبخاري في "تاريخه" 1/ 134 من طريق سعيد بن منصور، به.
وأخرجه ابن سعد 3/ 148، والطبراني في "الكبير" (6030) -ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (ترجمة صالح بن عجلان) - من طريق محمد بن علي الصَّائغ، والحاكم 3/ 629 - 630 من طريق أحمد بن نجدة، ثلاثتهم (ابن سعد، ومحمد بن علي وأحمد بن نجدة) عن سعيد بن منصور، بهذا الإسناد إلا أنهم قالوا: محمد بن عباد بن عبد الله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، ولضعف شيخه ابن أبي ليلى: وهو محمد بن عبد الرحمن. عطاء: هو ابن أبي رباح.
وقد سلف برقم (24896) بإسناد صحيح.
(2) في (م) و (ظ 2) و (ق): عن عائشة أنها قالت.

تُعَاقِبْنِي بِهِ ". قَالَ بَهْزٌ: فِيهِ (1).
25017 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ثَبِطَةً ثَقِيلَةً، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ تَقِفَ (2)، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُهُ، وَأَذِنَ لِي، وَكَانَ (3) الْقَاسِمُ يَكْرَهُ أَنْ يُفِيضَ حَتَّى يَقِفَ (4).
25018 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ، قَالَتْ:--------------------------------------------
(1) ضعيف بهذه السياقة، وهو من رواية سماك -وهو ابن حَرْب- عن عكرمة، وروايته عنه مضطربة. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير حماد -وهو ابن سَلَمة- فمن رجال مسلم، وهو ثقة. عفَّان: هو ابنُ مسلم الصفَّار، وبَهْز: هو ابنُ أَسَد العمِّي، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1204) عن النَّضر، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (25265) و (25469) و (25883) و (26218) و (26232).
وسلف بغير هذا السياق مطولاً برقم (24179) بإسناد صحيح.
(2) في هامش (ظ 8) تدفع.
(3) في (ظ 8): فكان.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24635) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار. =

دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " (1).
25019 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَبْرُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهَا هَذَا الدُّعَاءَ: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ (2)، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ (3) صلى الله عليه وسلم، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ (4)، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ تَقْضِيهِ لِي خَيْرًا " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، جعفر بن كيسان من رجال "التعجيل"، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24527). وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. معاذة العدوية: هي بنت عبد الله، وكنيتها أم الصهباء.
وسيأتي مطولاً برقمي (25118) و (26182).
(2) قوله: "وأعوذ بك من الشرِّ كلِّه" … إلى قوله: "ما لم أعلم" سقط من (ظ 2) و (ظ 7) و (ق) و (م)، وثبت في (ظ 8) و (هـ).
(3) قوله: "محمد صلى الله عليه وسلم" ليس في (ظ 8) و (ظ 2).
(4) قوله: "وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل" من (ظ 8) و (هـ).
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير جَبْر بن حبيب، فقد =

25020 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبٍ--------------------------------------------
= روى له البخاري في "الأدب المفرد" وابنُ ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 263 - 264، وابن ماجه (3846) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6026) من طريق عفَّان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي (6025) من طريق أبي عمر الضرير، عن حمَّاد بن سَلَمة، به.
وأخرجه الطحاوي (6027) من طريق أبي عَوانة اليشكري، وابن حبان (869) من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، كلاهما عن حمَّاد بن سَلَمة، عن سعيد بن إياس الجُريري، عن أمِّ كلثوم بنت أبي بكر، به.
وأخرجه أبو يعلى (4473) من طريق إبراهيم بن عبد الأعلى، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن جَبْر بن حبيب والجُريري، عن أمِّ كلثوم بنت أبي بكر، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (639) من طريق مهدي بن ميمون، عن الجُريري، عن جبر بن حبيب، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، به. ومهدي بن ميمون ممن سمع من الجريري بعد الاختلاط.
وسيرد بالأرقام (25137) و (25138) و (25139)، وانظر (25151).
وفي الباب في قوله: "اللهم إني أسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم" عن جابر بن سمرة عند الطيالسي (785)، والطبراني في "الكبير" (2058)، وفي إسناده قيس بن الربيع، وهو ضعيف.
وفي الباب في قوله: "إنا نسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك … " عن أبي هريرة عند الطبراني في "الدعاء" (1444). وإسناده ضعيف.

قَالَ: سَأَلْتُ (1) عَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُتَسَامَعُ عِنْدَهُ الشِّعْرُ؟ قَالَتْ: كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ (2).
25021 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا حَاضَتْ أَنْ تَأْتَزِرَ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) و (ق): سئلت. قلنا: جاء في الرواية (25554) سألت في النسخ كافة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 722 عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1490) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 10/ 245 - ، والدولابي في "الكنى" 2/ 141 - 142 من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، كلاهما (الطيالسي وأبو سعيد) عن الأسود، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 145، والطبري في "تفسيره" 23/ 27 من طريقين عن قتادة في قوله: {وَمَا وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ} [يس: 69]، قال: قيل لعائشة -أو سئلت عائشة-: هل كان رسول الله … فذكره.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 119، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (25150) و (25554).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4975).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (1375)، وأبو يعلى (4810)، وأبو عوانة 1/ 308 - 309، وابن حبان (1364) و (1367) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. =

25022 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَهْوَى إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُقَبِّلَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ. قَالَ: " وَأَنَا صَائِمٌ ". قَالَتْ: فَأَهْوَى إِلَيَّ فَقَبَّلَنِي (1).
25023 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذَا بُدِّلَتِ الْأَرْضُ غَيْرَ--------------------------------------------
= وقد سلف مطولاً برقم (24280).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، طلحة -وهو ابن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني- من رجاله، ونسبه حجاج بنُ محمد المصيصيُّ- كما سيرد في الروايتين (25430) و (26322): ابنَ عبد الله بن عوف، وهو من رجال البخاري كذلك، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عفَّان: هو ابنُ مُسلم، وأبو عَوانة: هو الوضَّاح بنُ عبد الله اليشكري، وسعد بن إبراهيم: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3050) و (9131)، وابن خزيمة (2004)، وابن حزم في "المحلى" 6/ 207 - 208، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة طلحة بن عبد الله بن عثمان) من طرق، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7410) عن ابن جُريج، عن رجل، عن طلحة بن عبد الله بن عثمان، به.
وسيرد من طريق سعد بن إبراهيم، عن طلحة، بالأرقام: (25290) و (25430) و (25456) و (26320) و (26321) و (26322).
وسلف برقم (24110).

الْأَرْضِ، وَالسَّمَاوَاتُ، وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (1)، أَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: " عَلَى الصِّرَاطِ " (2).
25024 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا يَقُولُونَ (3) يَقْطَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: يَقُولُونَ: يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ وَالْحِمَارُ، قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي مُعْتَرِضَةً بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ (4).--------------------------------------------
(1) قوله: "الواحد القهار" ليس في (ظ 2) ولا (هـ)، ولم ترد كلمة "القهار" في (ظ 8)، وضبب فيها على كلمة "الواحد".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع بين الشعبي وعائشة.
وقد اختُلف فيه على داود ابن أبي هند:
فرواهُ ابن أبي عدي، كما في الرواية (24070) وثمانية حفاظ غيره كما ذكرنا في التخريج، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة. وهو الصواب فيما قال الدارقطني.
وأخرجه بإسناد منقطع مثل رواية عفان ابنُ راهويه (1438) و (1633) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، والطبري في تفسير (الآية 48 من سورة إبراهيم) من طريق يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وربعي بن إبراهيم، أربعتهم عن داود، به.
وسيكرر برقم (25828) غير شيخ أحمد.
(3) في (م): تقولون.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24947)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عفَّان، وهو ابنُ مُسلم الصَفَّار.

25025 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ، فَإِنَّهُ يَلْتَمِسُ (1) الْبَصَرَ، وَيُصِيبُ الْحَبَلَ (2).
25026 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} [الأحزاب: 51] قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا أَرَى رَبَّكَ عز وجل إِلَّا يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ (3).
25027 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ ومَسْرُوقًا، يَقُولَانِ: نَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي فِي--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) يذهب، وجاء في هامشها: يلتمس، نسخة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، حمَّاد بنُ سَلَمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفَّان: هو ابن مسلم الصفار.
وعلَّقه البخاري بإثر رواية أبي أسامة (3308)، فقال: وتابعه حماد بن سلمة.
وقد سلف برقم (24010).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (24476).
وسيرد برقم (25251).

يَوْمٍ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ (1).
25028 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي يَوْمِ عِيدٍ، وَعِنْدَنَا جَارِيَتَانِ تَذْكُرَانِ يَوْمَ بُعَاثَ، يَوْمٌ قُتِلَ فِيهِ صَنَادِيدُ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: عِبَادَ اللهِ، أَمَزْمُورُ الشَّيْطَانِ! عِبَادَ اللهِ، أَمَزْمُورُ الشَّيْطَانِ! عِبَادَ اللهِ، أَمَزْمُورُ الشَّيْطَانِ (2). قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ الْيَوْمَ عِيدُنَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه البخاري (593)، وأبو داود (1279)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 281، وفي "الكبرى" (1555)، والدارمي (1434)، وأبو عوانة 2/ 263، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 300، وابن حبان (1570) و (1571)، والبيهقي في "السنن" 2/ 458 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24645).
(2) قوله: عباد الله، أمزمور الشيطان. لم يكرر في (ظ 8).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد بن سلمة من رجاله، وأخرج له البخاري تعليقاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (286) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه مطولاً البخاري (952)، ومسلم (892) (16)، وابن ماجه (1898)، والبيهقي في "السنن" 10/ 224، وفي "الشُّعَب" (5111)، وفي "معرفة السنن" (20161) من طريق حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، به. وعندهم زيادة قول عائشة في الجاريتين: وليستا بمغنيتين، وجاء عند ابن =

25029 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَعَلَيْكَ ". قَالَتْ: فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، قَالَتْ: ثُمَّ دَخَلَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَعَلَيْكَ ". قَالَتْ: ثُمَّ دَخَلَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ (1). قَالَتْ: فَقُلْتُ: بَلِ السَّامُ عَلَيْكُمْ وَغَضَبُ اللهِ إِخْوَانَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، أَتُحَيُّونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا لَمْ يُحَيِّهِ بِهِ اللهُ؟ قَالَتْ: فَنَظَرَ إِلَيَّ، فَقَالَ: " مَهْ، إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ، قَالُوا قَوْلًا، فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَضُرَّنَا شَيْئاً، وَلَزِمَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِنَّهُمْ لَا يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ " (2).--------------------------------------------
= ماجه: في يوم عيد الفطر، زاد كلمة (الفطر)!
وأخرجه مسلم كذلك عن يحيى بن يحيى وأبي كريب، عن أبي معاوية، عن هشام، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وقال: وفيه جاريتان تلعبان بدُفّ.
وسلف برقم (24049).
(1) في (ظ 8): عليكم.
(2) حديث صحيح، علي بن عاصم: وهو الواسطي، وإن كان ضعيفاً، قد توبع، ومحمد بن الأشعث بن قيس: روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وبقية رجاله ثقات، وحصين بن عبد الرحمن: هو السلمي، وعمر بن =

25030 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيُّ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّكِئُ عَلَيَّ وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ (1).
25031 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَتَتْنِي بَرِيرَةُ تَسْتَعِينُنِي فِي مُكَاتَبَتِهَا، فَقُلْتُ--------------------------------------------
= قيس: هو الماصر.
وأخرجه مطولاً دون قصة الجمعة والقبلة ابن خزيمة (574) و (1585) عن أبي بشر الواسطي إسحاق بن شاهين، عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه البيهقي 2/ 56 من طريق سليمان، عن حصين، به "أنهم حسدونا على القبلة التي هُدينا لها وضلوا عنها، وعلى الجمعة التي هُدينا لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام آمين".
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (988)، وابن ماجه (856) من طريق حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، مختصراً بلفظ: "ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين". وإسناده صحيح.
قلنا: وقد سلف في الرواية (24090)، وسيأتي بالرواية رقم (25924) وإسناداهما صحيحان.
ويشهد للجمعة حديث أبي هريرة عند البخاري (876)، ومسلم (855).
(1) حديث صحيح، علي بن عاصم: هو الواسطي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (24862) بإسناد صحيح.
وانظر (24397).

لَهَا: إِنْ شَاءَ مَوَالِيكِ صَبَبْتُ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَأَعْتَقْتُكِ. فَاسْتَأْمَرَتْ مَوَالِيَهَا فَقَالُوا: لَا، إِلَّا أَنْ تَشْتَرِطَ لَنَا الْوَلَاءَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَرِيهَا، فَإِنَّ (1) الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (م): فإنما.
(2) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية.
علقه البخاري في "صحيحه" عقب الرواية (456) بصيغة الجزم من طريق جعفر بن عون، ووصله الحافظ في "تغليق التعليق" 2/ 241 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6407)، والبيهقي في "السنن" 10/ 337، والحافظ في "التغليق" 2/ 241 - 242 من طريق جعفر بن عون، به.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (598) والحميدي (241) والبخاري (456) و (2735) والبيهقي في "السنن" 10/ 337، من طريق سفيان بن عيينة، والشافعي (599) -ومن طريقه البيهقي 10/ 337 - عن عبد الوهَّاب الثقفي، كلاهما عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 781 - ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 172 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (597)، والبخاري (2564)، والنسائي في "الكبرى" (6408)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 42 - 43، وفي "شرح مشكل الآثار" (4403)، وابن حبان (4326)، والبيهقي 10/ 336 - 337 و 337 - عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، أن بريرة جاءت عائشة … وقال مالك: قال يحيى بن سعيد: فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشتريها وأعتقيها، فإنما الولاء .... ".
قال الشافعي: لم تقل عن عائشة، وذلك مرسل.
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 195: صورة سياقه الإرسال. لكن تقدم [(456)] من وجه آخر عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، وفي رواية هناك: عن =

25032 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ أُمِّ بَكْرٍ - أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ بَاعَ أَرْضًا لَهُ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَسَمَ (1) فِي فُقَرَاءِ بَنِي زُهْرَةَ وَفِي ذِي الْحَاجَةِ مِنَ النَّاسِ، وَفِي أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ الْمِسْوَرُ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ بِنَصِيبِهَا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: مَنْ أَرْسَلَ بِهَذَا؟ قُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِنُّ (2) عَلَيْكُنَّ (3) بَعْدِي إِلَّا الصَّابِرُونَ ". سَقَى اللهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ (4).
25033 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ بَكْرٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ بَاعَ أَرْضًا لَهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ:--------------------------------------------
= عمرة، سمعت عائشة، فظهر أنه موصول.
قلنا: يشير إلى طريق جعفر بن عون الذي علقه البخاري، وفيه تصريح بالسماع.
وقد سلف برقم (24053).
(1) في (م): فقسمه.
(2) في هامش (ظ 2) و (هـ): لا يحنا، نسخة، قلنا: وهو الموافق للرواية الآتية برقم (25033).
(3) في النسخ الخطية و (م) عليكم، والمثبت من هامش (هـ).
(4) حديث حسن، وهو مكرر (24724) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي.
وأخرجه ابن سعد 3/ 132 - 133، وإسحاق (1755)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3566) من طريق عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد. إلا أن إسحاق قال: "إن الذي يحنو على أزواجي من بعدي الصادق البار".

قَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُحْني عَلَيْكُنَّ (1) بَعْدِي إِلَّا الصَّابِرُونَ " (2).
25034 - حَدَّثَنَا ابْنُ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَحُتُّ (3) الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م) عليكم، والمثبت من هامش (هـ).
(2) حديث حسن، وهو مكرر (24724).
وقوله: لا يُحني قال في "النهاية"، أي: لا يَعْطِفُ ويُشفِقُ، يُقال: حنا عليه يحنو، وأحنى يحني.
(3) في (ق): أحك.
(4) حديث صحيح. ابن الأشجعي شيخ أحمد -وهو أبو عبيدة بن عُبيد الله ابن عُبيد الرحمن الأشجعي- روى له أبو داود، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وقد توبع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، منصور: هو ابن المُعتمر، وإبراهيم: هو ابن زيد النَّخَعي، وهمَّام: هو ابنُ الحارث النَّخَعي.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 205 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (1439)، وابن الجارود في "المنتقى" (135) من طريق أبي حذيفة، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه ابن خزيمة (288)، وأبو عوانة 1/ 205، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 48 و 50 من طرق عن منصور، به.
وانظر ما بعده.
وسلف برقم (24064).

25035 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُهُ (1).
25036 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ حَتَّى يَنْفُخَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الشافعي في "مسنده" 1/ 26 "بترتيب السندي" وفي "الأم" 1/ 56، وعبد الرزاق في "مصنفه" (1439)، والحميدي (186)، ومسلم (288) (107)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 156، وابن خزيمة (288)، والبيهقي في "السنن" 2/ 417، وفي "معرفة السنن والآثار" 3/ 381، والبغوي في "شرح السنة" (298) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسلف فيما قبله من طريق ابن الأشجعي، عن أبيه، عن سفيان الثوري، عن منصور، به.
وسلف برقم (24064).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على إبراهيم: وهو ابن يزيد النخعي.
فرواه وكيع- كما في هذه الرواية، وهو عند ابن أبي شيبة 1/ 132 - 133، وإسحاق (1490)، وابن ماجه (474)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه ورقاء فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 168 عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه شعبة وأبو عوانة فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 168، وشريك فيما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 132، ثلاثتهم عن منصور بن المعتمر، فقال: عن إبراهيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، معضلاً. =

25037 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (1)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (2).
25038 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،--------------------------------------------
= وكذلك رواه المغيرة بن مقسم الضبي فيما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 132 عن إبراهيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، معضلاً.
ورواه حماد بن أبي سليمان -فيما سلف (4051) - وفضيل بن عمرو الفقيمي فيما سلف كذلك (4052)، كلاهما عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً، إلا أن في طريقيهما حجاج بن أرطاة، وقد توبع:
فقد تابعه منصور بن أبي الأسود فيما سلف في تخريج الرواية (4051)، وأبو حمزة السكري، وعبد الله بن عبد القدوس فيما ذكره الدارقطني في "العلل" 5/ 167 ثلاثتهم عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً، وهو أشبهها بالصواب فيما ذكر الدارقطني.
(1) في النسخ الخطية و (م): شقيق، والظاهر أنه تحريف قديم، صوابه سفيان، كما جاء في "أطراف المسند" 9/ 49، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25037) إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا وكيع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1101)، والترمذي (109) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (939)، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (22) و (24) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وسلف من طريق سفيان كذلك برقم (24817).

عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا أَبَا (1) بَكْرٍ وَلَا عُمَرَ (2).
25039 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ، وَيُعَجِّلُ الْعَصْرَ،--------------------------------------------
(1) في (م): أبي.
(2) إسناده ضعيف لضعف حكيم بن جبير، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 322، والترمذي (155) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن. وسقط من مطبوع ابن أبي شيبة اسم عائشة.
وأخرجه إسحاق (1489) عن وكيع، عن سفيان، عن عائشة، به. وسقط من إسناده حكيم عن إبراهيم، عن الأسود.
وأخرجه عبد الرزاق (2054)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 185، وابن عدي في "الكامل" 2/ 635، والبيهقي في "السنن" 1/ 436 من طرق عن سفيان، به.
ونقل الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 204، وفي "جامعه" 1/ 294 عن البخاري قوله: يروى هذا أيضاً عن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، وهو حديث مضطرب.
وسيرد برقم (25809).
وفي باب تعجيل الظهر عن أنس، سلف برقم (12311)، وأبي برزة الأسلمي 4/ 423، وعن خباب بن الأرت، سلف 5/ 108، وعن أم سلمة، سيرد 6/ 289.