📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24983 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ (1) الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَأْسِ (2) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (3).--------------------------------------------
= إلا بهذا الإسناد، ورجاله رجال الصحيح غير يوسف بن أبي بردة وثقه ابن حبان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1844) من طريق يحيى بن مسلمة بن قعنب، عن حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن ابن بريدة، سئلت عائشة: ما كان رسول الله يقول في القدر؟ قالت: كان يقول: "كل شيء بقدر"، وكان يعجبه الفأل الحسن. ويحيى بن مسلمة منكر الحديث.
وقولها: كان يعجبه الفأل الحسن. يشهد له حديث أنس السَّالف برقم (12179)، وإسناده صحيح. وانظر حديث أبي هريرة (7618).
وقد سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5893): "كل شيء بقدر"، وإسناده صحيح.
(1) في (م): إلى وبيصه وبيصِ الطِّيب.
(2) لم ترد كلمة "رأس" في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل. عطاء بن السائب، وقد روى حماد بنُ سَلَمة عنه قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفَّان: هو ابنُ مُسلم. وهو مكرر أحد إسنادي (25775) غير شيخ أحمد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1241) من طريق زياد البكَّائي، عن الأعمش، عن إبراهيم بهذا الإسناد. وجمع إليه حديث الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة إلَّا زياد.
قلنا: وقد سلف من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة برقم (24781).
وسيرد كذلك برقم (25723).

24984 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا (1) عَنْهُمْ أَثَرَ الْخَلَاءِ وَالْبَوْلِ، فَإِنِّي أَسْتَحِي (2) أَنْ آمُرَهُمْ بِذَلِكَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ (3).
24985 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ وَنُعْمَانُ - أَوْ أَحَدُهُمَا - عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْلِمًا مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ شَيْئًا يُؤْتَى إِلَيْهِ، إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ عز وجل، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا سُئِلَ شَيْئًا قَطُّ فَمَنَعَهُ، إِلَّا أَنْ يُسْأَلَ مَأْثَمًا، فَإِنَّهُ كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَلَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ عليه السلام يُدَارِسُهُ، كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): مرن أزواجكن يغسلن عنهم.
(2) في (ظ 8): أستحيي.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (24639) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفَّار.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 106 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
(4) حديث ضعيف بهذه السياقة. حمادُ بنُ زيد شكَّ في هذا الإسناد، فقال: حدثنا معمر ونعمان أو أحدُهما، عن الزهري. ومعمر [[تأتي]] (*) روايته من طريق عبد الرزاق برقم (25956)، وليست فيه هذه الزيادة. والنعمان: وهو =

(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في المطبوع (سلفت)، فصححتُها

24986 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ عِنْدَنَا أُمُّ سَلَمَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ جُنْحِ اللَّيْلِ، قَالَتْ: فَذَكَرْتُ شَيْئًا صَنَعَهُ بِيَدِهِ، قَالَتْ: وَجَعَلَ لَا يَفْطِنُ لِأُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: وَجَعَلْتُ أُومِئُ إِلَيْهِ حَتَّى فَطَنَ، قَالَتْ--------------------------------------------
= ابن راشد ضعيف، سيئ الحفظ، قال البخاري: في حديثه وهم كثير، وقال أحمد: مضطرب الحديث، روى أحاديث مناكير.
قلنا: وقد خالف الرواةَ في هذا الحديث عن الزهري، فزاد فيه قولَه: وكان إذا كان حديث عهد بجبريل عليه السلام يدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة. قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 34: وهذه الألفاظ إنما يرويها الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. قلنا: وقد سلف برقم (2616) من طريق يونس بن يزيد الأيْلِي عن الزهري، وإليها سيشير النسائي فيما يلي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 125 - 126 مختصراً من طريق حفص بن عمر بن الحارث، والحاكم 2/ 613 - 614 من طريق عارم، كلاهما عن حماد بن زيد، عن معمر والنعمان -دون شك- عن الزهري، به، وزاد الحاكم في الإسناد: أيوب. قال النسائي: هذا خطأ، والصواب حديث يونس بن يزيد، وأدخل هذا حديثاً في حديث.
وقولها: "ولا سئل شيئاً قط فمنعه"، سلف نحوه بإسناد صحيح من حديث جابر برقم (14294)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وانظر (24034).
قال السندي: قولها: من لعنة تذكر، على بناء المفعول، أي ما كان يكثر اللعن حتى يذكر الناس لعنه، فإن من أكثر الشيء يذكر الناس منه ذلك الشيء والمقل لا يذكر منه ذلك بل ينسى.

أُمُّ سَلَمَةَ: أَهَكَذَا الْآنَ، أَمَا كَانَ (1) وَاحِدَةٌ مِنَّا عِنْدَكَ إِلَّا فِي خِلَابَةٍ كَمَا أَرَى. وَسَبَّتْ عَائِشَةَ وَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَاهَا فَتَأْبَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " سُبِّيهَا ". فَسَبَّتْهَا حَتَّى غَلَبَتْهَا، فَانْطَلَقَتْ أُمُّ سَلَمَةَ إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ (2)، فَقَالَتْ: إِنَّ عَائِشَةَ سَبَّتْهَا، وَقَالَتْ لَكُمْ وَقَالَتْ لَكُمْ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِفَاطِمَةَ: اذْهَبِي إِلَيْهِ فَقُولِي: إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَنَا وَقَالَتْ لَنَا، فَأَتَتْهُ (3)، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ". فَرَجَعَتْ إِلَى عَلِيٍّ، فَذَكَرَتْ لَهُ الَّذِي قَالَ لَهَا، فَقَالَ: أَمَا كَفَاكَ إِلَّا أَنْ قَالَتْ لَنَا عَائِشَةُ وَقَالَتْ لَنَا حَتَّى أَتَتْكَ فَاطِمَةُ، فَقُلْتَ لَهَا: " إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): كانت.
(2) في (ظ 8): وإلى فاطمة.
(3) في (ظ 8): فأتيت، وفي (ق): فأتيته.
(4) إسناده ضعيف على نكارة في متنه، علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان- ضعيف، وأم محمد امرأة والد علي بن زيد -وهي أمية بنت عبد الله ويقال: أمينة- مجهولة، إذ لم يرو عنها سوى ابن زوجها علي بن زيد، ولم يوثقها أحد.
ثم إنه اختلف على ابن عون في متنه، فرواه سليم بن أخضر -كما في هذه الرواية- عن ابن عون، عن علي بن زيد، عن أم محمد، عن عائشة، قالت: كانت عندنا أم سلمة.
ورواه أزهر -وهو ابن سعد السمان- كما في الرواية التي بعدها (24987) -ومعاذ بن معاذ- فيما أخرجه أبو داود (4898)، والطبري في "تفسيره" 25/ 39 - عن ابن عون، عن علي بن زيد، عن أم محمد، عن عائشة، قالت: كانت عندنا زينب بنت جحش.
قلنا: وإن كانت رواية أزهر ومعاذ أصح لموافقتهما في ذكر زينب رواية =

24987 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (1) ابْنُ عَوْنٍ قَالَ: أَنْبَأَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ، قَالَتْ: وَكَانَتْ تَغْشَى عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ عِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُلَيْمِ بْنِ أَخْضَرَ إِلَّا أَنَّ سُلَيْمًا قَالَ: أُمُّ سَلَمَةَ (2).
24988 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ (3).--------------------------------------------
= خالد بن سلمة الفأفاء عن عبد الله البهي عن عروة السالفة برقم (24620)، وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عند البخاري (2581)، وهذا ما رجحه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 7/ 199، إلا أن ضعف الرواية ونكارتها لم يزولا، والله أعلم.
وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
قال السندي: قولها: عند جنح الليل، بالضم والكسر، طائفة منه، أي: عند استحكام الظلمة.
قولها: صنعه بيده، كمد اليد إليها.
قولها: لأم سلمة، أي: لا يرى أن هذه أم سلمة، بل يرى أنها عائشة.
قولها: إلا في خلابة، أي: خديعة، فإن مدَّ اليد ثم الإعراض يشبه الخديعة.
قوله: ينهاها، أي: عن سَبِّ عائشة.
قوله: اذهبي إليه، أي: إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قوله: فقال أما كفاك، أي: فقال علي للنبي صلى الله عليه وسلم.
(1) في (ظ 8): أنبانا، وفي (ق): حدثنا.
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة (24986).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفَّان: هو ابنُ مسلم الصفَّار، =

24989 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= وُهَيْب: هو ابنُ خالد.
وأخرجه البخاري (5928)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 130، من طريقين، عن وُهَيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1802)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 138، و"الكبرى" (3670)، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 300، من طريق الليث، عن هشام، به.
وسلف برقم (24105).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو بكر النَّهشلي من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفَّان: هو ابنُ مسلم، وعمرو بن ميمون: هو الأَوْدي.
وأخرجه مسلم (1106) (71) من طريق بَهْز بن أسد، والدارقطني في "السنن" 2/ 180، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، من طريق أبي عاصم، كلاهما عن أبي بكر النَّهْشلي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1534)، وابن أبي شيبة 3/ 59، وابن راهويه (1586)، ومسلم (1106) (70)، وأبو داود (2383)، والترمذي (727)، والنسائي في "الكبرى" (3090)، وابن ماجه (1683)، وأبو يعلى (4716)، والدارقطني في "السنن" 2/ 180، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، من طريق أبي الأحوص.
وأخرجه ابن راهويه (1566) و (1567) من طريق أبي إسحاق الشَّيباني، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 93 من طريق إسرائيل (وقرن الطيالسي بأبي الأحوص قيسَ بنَ الربيع)، أربعتهم عن زياد بن عِلاقة، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الدارقطني: هذا إسناد صحيح. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 138: وخالفهم عمرو بن أبي قيس، فرواه عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون عن ميمونة، ووهم فيه.
وسلف برقم (24110).

24990 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ: أَخْبَرَنِي أَنَّهُ (1) سَمِعَ أَبَاهُ، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ: فِي طُهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَنَعْلِهِ.
قَالَ: ثُمَّ سَأَلْتُهُ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ: " التَّيَمُّنَ مَا (2) اسْتَطَاعَ " (3).
24991 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ (4) إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يَغْرِفُ قَبْلَهَا، وَتَغْرِفُ قَبْلَهُ (5).--------------------------------------------
(1) لفظ "أنه" من (م).
(2) في (م): بما، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24627) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 222 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
(4) في (ظ 8): في.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 26 من طريق الخصيب، عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي 1/ 38، والنسائي في "المجتبى" 1/ 128 و 201، وفي "الكبرى" (236)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 24، وابن حبان (1194)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1474) من طريق مالك، وعبد الرزاق (1043)، والبيهقي في "السنن" 1/ 188 من طريق ابن جريج، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابن راهويه (559) عن عبدة بن سليمان و (892) عن يحيى بن محمد بن قيس المدني، والبخاري (273)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 128 و 201، والبيهقي في "السنن" 1/ 175 من طريق عبد الله بن المبارك، والبخاري (5956) من طريق عبد الله بن داود، و (7339) وابن خزيمة (239) من طريق هشام بن حسان، والترمذي (1755) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو يعلى (4429) من طريق عمر بن علي، وابن المنذر في "الأوسط" (210)، والبيهقي في "السنن" 1/ 193 من طريق عبيد الله بن موسى، والطبراني في "الأوسط" (1248) و (4551) من طريق عبيد الله بن عمر، والبيهقي في "السنن" 1/ 188 من طريق أبان، كلهم عن هشام، به. زاد ابن أبي الزناد: وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجهٍ عن عائشة أنها قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، ولم يذكروا فيه هذا الحرف: وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة. وعبد الرحمن بن أبي الزناد ثقة، كان مالك بن أنس يوثقه، ويأمر بالكتابة عنه.
ورواه حماد بن سلمة، واختلف عليه فيه:
فأخرجه أبو داود (99) عن إسحاق بن منصور، عن حماد بن سلمة، عن رجل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وأخرجه الحاكم 1/ 169 من طريق إسحاق بن منصور، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. فأسقط الواسطة بين حماد وهشام.
وأخرجه أبو داود (98) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، أخبرني صاحب لي، عن هشام، أن عائشة. لم يذكر فيه: عن أبيه. =

24992 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سَمِعَتْهُ يَقُولُ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَا أَسْكَرَ الْفَرْقُ، فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الصغير" (593)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 753، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 256 من طريق عبد الله بن أحمد، عن حوثرة بن أشرس، عن حماد بن سلمة، عن شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. قال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلا حماد بن سلمة، ولا عنه إلا حوثرة، تفرد به عبد الله.
وقال ابن عدي: ولا أعلم أنه سمي شعبة في هذا الإسناد، ورواه عن حماد بن سلمة غير حوثرة، حدثنا أبو يعلى، عن إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن صاحب له، عن هشام بن عروة، فذكره. قلنا: وهو عند أبي يعلى برقم (4484) لكن لم يذكر فيه: عن صاحب له.
وقال أبو نعيم: غريب من حديث حماد عن شعبة.
قلنا: ولفظ حماد في حديثه: من إناء واحد في تورٍ من شَبَهٍ وتور: وعاء، من شبه، أي من نحاس.
وقد سلف برقم (24915) من طريق حماد بن سلمة، حدثنا قتادة وعاصم الأحول، عن معاذة، عن عائشة، به.
وقد سلف برقم (24014).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (24432) سوى شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار، وزاد فيه هنا: "كلُّ مُسكر حرام".
وهو في "الأشربة" للإمام أحمد (97)، ومن طريقه أخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 255.
وانظر (24423).

24993 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَدَّانُ، فَقِيلَ لَهَا: مَا لَكِ وَلِلدَّيْنِ؟ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عز وجل عَوْنٌ "، فَأَنَا أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ (1).
24994 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا فَرَغَ مِنَ الْأَحْزَابِ، دَخَلَ الْمُغْتَسَلَ لِيَغْتَسِلَ، فَجَاءَ (2) جِبْرِيلُ عليه السلام، فَقَالَ: أَوَقَدْ وَضَعْتُمُ السِّلَاحَ؟ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ، انْهَدْ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى جِبْرِيلَ عليه السلام مِنْ خَلَلِ (3) الْبَابِ قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ مِنَ الْغُبَارِ (4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهو مكرر الحديث (24439)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عفَّان، وهو ابنُ مُسلم الصفَّار.
(2) في (ظ 8) و (هـ): فجاءه.
(3) في (ق): من داخل.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، حمَّاد بنُ سَلَمة من رجاله، وبقيتهم ثقات من رجال الشيخين. عفَّان: هو ابن مسلم الصفَّار.
وأخرجه عَبْد بن حُميد (1488) من طريق حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
ومن طريق حسن بن موسى سيرد برقم (26399).
وسلف نحوه برقم (24295). =

24995 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَرْقِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْعَيْنِ، فَأَضَعُ (1) يَدِي عَلَى صَدْرِهِ، وَأَقُولُ: امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا أَنْتَ (2).
24996 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي رَكْعَةٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ: " لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): وأضع.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد: وهو ابنَ سلمة- من رجاله. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (24234).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وُهيب: هو ابن خالد البصري، وخالد الحَذَّاء: هو ابن مهران، ومحمد بن عباد: هو ابن جعفر ابن رفاعة المخزومي المكي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1373)، والمروزي في "قيام الليل" ص 79 من طريق المغيرة بن سلمة المخزومي، والطبراني في "الدعاء" (547) من طريق مُعَلَّى بن أسد، كلاهما عن وهيب، بهذا الإسناد.
وقال المغيرة في روايته: في سجوده. وقال المعلى: في ركوعه.
وانظر (24163) و (25178).

24997 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ - قَالَ عَفَّانُ -: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ (1)، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا إِزَارًا غَلِيظًا مِمَّا صُنِعَ بِالْيَمَنِ، وَكِسَاءً مِنَ الَّتِي يَدْعُونَ الْمُلَبَّدَةَ - قَالَ بَهْزٌ: تَدْعُونَ - فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُبِضَ فِي هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ (2).
24998 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اعْتَكَفْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ مُسْتَحَاضَةٌ، فَكَانَتْ تَرَى الصُّفْرَةَ وَالْحُمْرَةَ، فَرُبَّمَا وَضَعْنَا الطَّسْتَ تَحْتَهَا وَهِيَ تُصَلِّي (3).--------------------------------------------
(1) في (م): بريدة، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فقد احتج به مسلم، وروى له البخاري مقروناً وتعليقاً. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وبهز: هو ابن أسد العمي.
وأخرجه إسحاق (1363)، ومسلم (2080) (34)، وأبو داود (4036)، وابن ماجه (3551)، وأبو يعلى (4432) و (4943) و (4944)، وابن حبان (6623)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 275 من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. وأشار البخاري إلى رواية سليمان هذه في الرواية السالفة برقم (3108).
وقد سلف برقم (24037).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة -وهو مولى ابن عباس- من رجاله، وقد أخرج له مسلم مقروناً. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
عفان: هو ابن مسلم الصفار، وخالد: هو ابن مهران الحذاء. =

24999 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ السُّدِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كُنْتُ أَقْضِي مَا يَكُونُ عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
25000 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ حَزْنٍ الْقُشَيْرِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيذِ؟ فَقَالَتْ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَهَاهُمْ أَنْ يَنْتَبِذُوا (2) فِي الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُقَيَّرِ وَالْحَنْتَمِ. وَدَعَتْ جَارِيَةً--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1780)، والبيهقي في "السنن" 1/ 328 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (310) و (2037)، وأبو داود (2476)، والنسائي في "الكبرى" (3346) من طرق عن يزيد بن زريع، به.
وأخرجه -مطولاً ومختصراً- البخاري (309) و (311)، والدارمي (877)، والبيهقي في "السنن" 1/ 328 - 329 من طريقين عن خالد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة مختصراً 3/ 94 عن ابن علية، عن خالد، عن عكرمة أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت مستحاضة وهي عاكفة.
وأخرجه سعيد بن منصور -كما في "فتح الباري" 1/ 412 - عن إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد، عن عكرمة، أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت معتكفة وهي مستحاضة. قال: وحدثنا به خالد مرة أخرى عن عكرمة: أن أم سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة، وربما جعلت الطست تحتها.
وانظر (25622).
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24928) سنداً ومتناً.
(2) في (هـ) و (م) وهامش (ق) و (ظ 2): ينبذوا.

حَبَشِيَّةً، فَقَالَتْ لِي: سَلْ هَذِهِ، فَإِنَّهَا كَانَتْ تَنْبِذُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ مِنَ اللَّيْلِ أُوكِئُهُ وَأُعَلِّقُهُ، فَإِذَا أَصْبَحَ شَرِبَ مِنْهُ. قَالَتْ: كُنْتُ أَنْتَبِذُ لَرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) (2).
25001 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا أُتِيَ بِالْمَرِيضِ، قَالَ: " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ (3) أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا " (4).
25002 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا (5) ثَابِتٌ: عَنْ شُمَيْسَةَ--------------------------------------------
(1) قولها: كنت أنتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ساقط من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، القاسم بن الفضل: وهو الحُدَّاني، وثُمامة بن حَزْن: وهو القشيري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند الإمام أحمد في "الأشربة" (99)، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (834) و (855)، ومسلم (1995) (37)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 307، والمزي في "تهذيب الكمال" -ترجمة ثمامة- من طرق عن القاسم بن الفضل، به.
وسيأتي برقم (25058)، وقد سلف برقم (24024).
(3) في (ظ 8): اشفِ.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24776)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفَّار.
(5) قوله: "حدثنا" من (ظ 8).

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ لَهُ، فَاعْتَلَّ بَعِيرٌ لِصَفِيَّةَ، وَفِي إِبِلِ زَيْنَبَ فَضْلٌ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بَعِيرًا لِصَفِيَّةَ اعْتَلَّ، فَلَوْ أَعْطَيْتِهَا بَعِيرًا مِنْ إِبِلِكِ ". فَقَالَتْ: أَنَا أُعْطِي تِلْكَ الْيَهُودِيَّةَ. قَالَ: فَتَرَكَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَا الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمَ، شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً، لَا يَأْتِيهَا، قَالَتْ: حَتَّى يَئِسْتُ مِنْهُ وَحَوَّلْتُ سَرِيرِي. قَالَتْ: فَبَيْنَمَا أَنَا يَوْمًا بِنِصْفِ النَّهَارِ، إِذَا أَنَا بِظِلِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُقْبِلٌ.
قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنِيهِ حَمَّادٌ، عَنْ شُمَيْسَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدُ يُحَدِّثُهُ عَنْ شُمَيْسَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وقَالَ بَعْدُ: فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ. قَالَ: وَلَا أَظُنُّهُ إِلَّا قَالَ: فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ (1).
25003 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا جَعَلَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بُرْدَةً سَوْدَاءَ مِنْ صُوفٍ، فَذَكَرَ سَوَادَهَا وَبَيَاضَهُ، فَلَبِسَهَا، فَلَمَّا عَرِقَ وَجَدَ رِيحَ الصُّوفِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة شُمَيْسَة، وسمَّاها حماد (وهو ابن سَلَمة) مرةً: سُمَيَّة -كما بسطنا ذلك في الرواية (24640)، وقد قال الحافظ في "الأطراف" 9/ 309 بعد إيراده هذا الإسناد من طريقها: وأظنُّها سميَّة التي مرَّت، لكنه جزم في "النكت الظراف" 12/ 393 أنها سُمية- ولتردُّدِ حمَّاد بين وصله وإرساله، كما ذكر عفَّان -وهو ابنُ مُسلم- شيخ أحمد في آخر الحديث.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 126 - 127 عن عفَّان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وسلف بقطعة أخرى منه برقم (24640).

قَذَفَهَا (1)، وَكَانَ يُحِبُّ الرِّيحَ الطَّيِّبَةَ " (2).
25004 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ … } [آل عمران: 7] حَتَّى إِذَا (3) فَرَغَ مِنْهَا قَالَ: " قَدْ سَمَّاهُمُ اللهُ عز وجل، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاحْذَرُوهُمْ " (4).
25005 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ،--------------------------------------------
(1) في هامش (ظ 8): فدفعها، نسخة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9561) و (9661) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (1325)، وأبو داود (4074)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 123، والبيهقي في "الشعب" (6160) من طرق عن همام، به.
ورواه هشام الدستوائي- كما عن النسائي في "الكبرى" (9662) عن قتادة، عن مطرف أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، فذكره مرسلاً.
وروي نحوه مرسلاً عند إسحاق بن راهويه (1712) من طريق سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال قال: لبس برسول الله صلى الله عليه وسلم بردة … فذكره.
وسيأتي برقم (25116) و (25840) و (26117).
(3) كلمة "إذا" من (م).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24929) سنداً ومتناً.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لَهَا: فِي أَيِّ يَوْمٍ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: فِي يَوْمِ الِاثْنَيْنِ. فَقَالَ: مَا شَاءَ اللهُ، إِنِّي لَأَرْجُو فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّيْلِ. قَالَ: فَفِيمَ كَفَّنْتُمُوهُ؟ قَالَتْ: فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيْضٍ سُحُولِيَّةٍ يَمَانِيَةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: انْظُرِي ثَوْبِي هَذَا فِيهِ رَدْعُ زَعْفَرَانٍ أَوْ مِشْقٌ، فَاغْسِلِيهِ وَاجْعَلِي مَعَهُ ثَوْبَيْنِ آخَرَيْنِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا أَبَتِ هُوَ خَلَقٌ. قَالَ: إِنَّ الْحَيَّ أَحَقُّ بِالْجَدِيدِ، وَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُِهْلَةِ. وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَعْطَاهُمْ حُلَّةً حِبَرَةً، فَأُدْرِجَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ اسْتَخْرَجُوهُ مِنْهَا، فَكُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بيْضٍ. قَالَ: فَأَخَذَ عَبْدُ اللهِ الْحُلَّةَ، فَقَالَ: لَأُكَفِّنَنَّ نَفْسِي فِي شَيْءٍ مَسَّ جِلْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: وَاللهِ لَا أُكَفِّنُ نَفْسِي فِي شَيْءٍ مَنَعَهُ اللهُ عز وجل نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُكَفَّنَ فِيهِ. فَمَاتَ لَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ، وَدُفِنَ لَيْلًا، وَمَاتَتْ عَائِشَةُ، فَدَفَنَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لَيْلًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار.
وأخرجه أبو يعلى (4495)، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 141 - 142 و 24/ 395 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ابن سعد 2/ 281 - 282، وإسحاق (770)، ومسلم (941) (46)، وأبو يعلى (4402)، وابن حبان (6629)، والحاكم 3/ 478، والبيهقي في "السنن" 3/ 400، وفي "الدلائل" 7/ 247 و 247 - 248 من طرق عن هشام، به.
وقد سلف برقم (24186).

25006 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِي عُذْرَةَ، قَالَ - وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَنِ الْحَمَّامَاتِ، ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ أَنْ يَدْخُلُوهَا فِي الْمَآزِرِ (1).
25007 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي عُذرة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عبد الله بن شدَّاد -وهو أبو الحسن الأعرج- فمن رجال أصحاب السنن، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 110، وابن ماجه (3749) من طريق عفَّان بن مسلم، بهذا الإسناد. ولفظه عند ابن أبي شيبة: نهى الرجال والنساء عن الحمامات إلا مريضة، أو نفساء. وتحرَّف اسم أبي عُذرة في مطبوعه إلى أبي عروة.
وأخرجه ابن راهويه (1374) و (1375)، وأبو داود (4009)، وابن المنذر في "الأوسط" (650)، وتمَّام الرازي في "فوائده" (1235) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" 7/ 308، وفي "شُعب الإيمان" (7765)، وفي "الآداب" (706)، والحازمي في "الاعتبار" ص 194 من طرق عن حماد بن سلمَة، به. قال الحازمي: لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وأبو عذرة غير مشهور، وأحاديث الحمَّام كلها معلولة، وإنما يصحُّ فيها عن الصحابة رضي الله عنهم، فإذا كان هذا الحديث محفوظاً، فهو صريح في النَّسْخ. والله أعلم بالصواب.
وسيرد برقمي (25085) و (25457).
وانظر (24140).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8275)، وذكرنا له هناك شواهد يتقوى بمجموعها.
وانظر (25407).

أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَعَلْتُمُونَا بِمَنْزِلَةِ الْكَلْبِ وَالْحِمَارِ! لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا تَحْتَ كِسَائِي بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَسْنَحَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى أَنْسَلَّ مِنْ تَحْتِ الْقَطِيفَةِ انْسِلَالًا (1).
25008 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَذْهَبُ فَيُصَلِّي فِيهِ (2).
25009 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ - قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ (3).
25010 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيارٍ (4) الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24937) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24936)، سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن غيلان: وهو الخزاعي الأسلمي فمن رجال مسلم، والمفضل بن فضالة: وهو المصري إنما روى له البخاري متابعة. يزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة.
وقد سلف برقم (24057).
(4) في (م): دينار، وهو خطأ.

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَهْدَتْ أُمُّ سُنْبُلَةَ لِرَسُولِ اللهِ (1) صلى الله عليه وسلم لَبَنًا، فَلَمْ تَجِدْهُ، فَقَالَتْ لَهَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَى أَنْ نَأْكَلَ (2) طَعَامَ الْأَعْرَابِ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: "مَا هَذَا مَعَكِ يَا أُمَّ سُنْبُلَةَ؟ " قَالَتْ: لَبَنٌ (3) أَهْدَيْتُ (4) لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةَ "، فَسَكَبَتْ، فَقَالَ: " نَاوِلِي أَبَا بَكْرٍ " فَفَعَلَتْ، فَقَالَ: " اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةَ، فَنَاوِلِي عَائِشَةَ "، فَنَاوَلَتْهَا، فَشَرِبَتْ، ثُمَّ قَالَ: " اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةَ " (5)، فَسَكَبَتْ، فَنَاوَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَشَرِبَ. قَالَتْ عَائِشَةُ - وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ مِنْ لَبَنِ أَسْلَمَ (6) -: - وَأَبْرَدِهَا عَلَى الْكَبِدِ، يَا رَسُولَ اللهِ (7)، قَدْ (8) كُنْتُ حدَّثْتُ أَنَّكَ قَدْ نَهَيْتَ عَنْ طَعَامِ الْأَعْرَابِ؟ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِالْأَعْرَابِ، هُمْ أَهْلُ بَادِيَتِنَا، وَنَحْنُ أَهْلُ--------------------------------------------
(1) في (م): إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) في (ظ 2) و (هـ) و (م): نُهي أن يأكل.
(3) في (ظ 8) و (م): لَبَنًا، وفي بقية النسخ وهامش (ظ 8): لبن، وعليها علامة الصحة.
(4) في (ظ 8): أهديته.
(5) قوله: "فناولي عائشة" فناولتها، فشربت، ثم قال: "اسكبي أمَّ سنبلة". سقط من (م).
(6) كلمة "أسلم" سقطت من (م).
(7) في (ظ 8): فقلت: يا رسول الله.
(8) لفظة "قد" ليست في (م).