📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24902 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَرْقُدُ (1).--------------------------------------------
= (4455)، والبيهقي في "البعث والنشور" (155) من طريقين عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.
وله شاهد من حديث أسماء عند البخاري (6593)، ومسلم (2293).
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7968).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف (11138)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مُسلم، وهمَّام: هو ابنُ يحيى العَوْذي، وأبو سَلمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف.
وقد اختلف في متنه على يحيى بن أبي كثير:
فرواه هشام الدستوائي، كما سيرد برقمي (24969) و (25677)، وكما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 126، وحرب بنُ شداد، كما عند الطيالسي (1485)، وشيبانُ بنُ عبد الرحمن النَّحوي، كما عند البخاري (286)، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة قال: سألتُ عائشة: هل كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يرقُدُ وهو جُنُب؟ قالت: نعم، ويتوضَّأُ وضوءَه للصلاة، هذا لفظ البخاري والطيالسي، وهو لفظ الروايتين المذكورتين، ولم يسق الطحاوي لفظَه، وأحالَ على لفظ الإسناد الذي قبله، وهو: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضَّأَ وضوءه للصلاة ".
وقد نقل العُقيلي في "الضعفاء" عن عفَّان قال: كان همَّام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يُخالَف، فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك. قال: ثم رجع بعد، فنظر في كتبه، فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيراً، فأستغفر الله.
وسلف برقم (24083).

24903 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَخِيطُ ثَوْبَهُ، وَيَخْصِفُ نَعْلَهُ، وَيَعْمَلُ مَا يَعْمَلُ الرِّجَالُ فِي بُيُوتِهِمْ (1).
24904 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَبُو الْمُؤَمَّلِ أَخْبَرَنِي قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ رُبَّمَا اضْطَجَعَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (24749). مهدي: هو ابن ميمون البصري.
وأخرجه ابن سعد 1/ 366 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (539)، وأبو يعلى (4876) وابن حبان (5677)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 21 من طرق عن مهدي، به.
وسيرد برقم (26239)، وسلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24226).
(2) حديث صحيح، دون قوله: "ربما" فقد انفرد بها أبو المُؤَمَّل -وهو عند الطيالسي: أبو الموال- رجل من أهل الشام، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 75، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 447 ولم يذكرا في الرُّواة عنه سوى شعبة، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطهما، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه الطيالسي (1450)، وابنُ أبي شيبة 9/ 76، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1486)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1745) من طرق =

24905 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأْسُهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، قَالَتْ: فَلَمَّا خَرَجَتْ نَفْسُهُ لَمْ أَجِدْ رِيحًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْهَا (1).
24906 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا نُرَى إِلَّا إِنَّمَا هُوَ الْحَجُّ، فَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ وَلَمْ يَحْلِلْ، وَكَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ، فَطَافَ مَنْ مَعَهُ مِنْ نِسَائِهِ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَحَاضَتْ هِيَ، فَقَضَيْنَا مَنَاسِكَنَا مِنْ حَجِّنَا، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ، لَيْلَةُ النَّفْرِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَرْجِعُ أَصْحَابُكَ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجٍّ؟ فَقَالَ: " أَمَا كُنْتِ طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا؟ ". قَالَتْ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: " انْطَلِقِي مَعَ--------------------------------------------
= عن شعبة، بهذا الإسناد. قلنا: ولم يذكروا لفظ: ربما.
وقد سلف برقم (24057) بإسنادٍ صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 213 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأورده ابن كثير في "النهاية" 5/ 241، وقال: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة.
وانظر (24039).

أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ مَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا " قَالَتْ: وَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَقَالَ: " عَقْرَى أَوْ حَلْقَى، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، أَمَا كُنْتِ طُفْتِ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ " قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: " لَا بَأْسَ فَانْفِرِي ". قَالَتْ: فَلَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُدْلِجًا، وَهُوَ مُصْعِدٌ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهِمْ، أَوْ هُوَ مُنْهَبِطٌ عَلَيْهِمْ وَأَنَا مُصْعِدَةٌ (1).
24907 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه البخاري (1762)، الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 139 و 202 من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1525)، والبخاري (1561)، ومسلم (1211) (128) و (1211) 2/ 965، وأبو داود (1783)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 177 - 178، وفي "الكبرى" (3785) و (4191)، والبيهقي في "السنن" 5/ 6 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، به.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2837)، وابن خزيمة (2997) من طريقين عن منصور، به. مختصراً.
وقولها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى إلا الحج، سلف برقم (24121).
وسيأتي بتمامه ومختصراً بالأرقام (24493) و (25426) و (25578) و (25777) و (25875) و (25965) و (26160) و (26300) و (26301).

كَيْفَ أَغْتَسِلُ عِنْدَ الطُّهْرِ؟ فَقَالَ: " خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِي ". قَالَتْ: كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا؟ قَالَ: " تَوَضَّئِي بِهَا ". قَالَتْ: كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا؟ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّحَ، فَأَعْرَضَ عَنْهَا، ثُمَّ قَالَ: " تَوَضَّئِي بِهَا ". قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَطِنْتُ لِمَا يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا إِلَيَّ، فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان، ووالدة عبد الرحمن: هي صفية بنت شيبة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 207 - 208 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (315)، ومسلم (332) (60)، وأبو عوانة 1/ 318 وابن حزم في "المحلى" 1/ 104 من طريقين عن وهيب، به.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 48 - 49 (ترتيب السندي)، والحميدي (167)، والبخاري (314) و (1279) و (7357)، ومسلم (332) (60)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 135 - 137، وفي "الكبرى" (248)، وأبو يعلى (4733)، وأبو عوانة 1/ 317 و 317 - 318، وابن حبان (1199) و (1200)، وابن حزم في "المحلى" 1/ 103 - 104، والبيهقي في "السنن" 1/ 183، وفي "السنن الصغير" (170)، وفي "معرفة السنن" 1/ 488 - 489، والخطيب في "الموضح" 2/ 467، والبغوي في "شرح السنة" (252) من طرق عن منصور، به.
وأخرجه موقوفاً إسحاق (1279) عن محمد بن الحسن الواسطي، عن منصور ابن صفية بنت شيبة، عن أمه صفية، عن عائشة، قالت: إذا اغتسلت المرأة من المحيض، فتأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها، قال: فسألنا منصوراً عن تفسيره، فقال: يتبع بها حيث كان يصيب الدم جسدها.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2415) من طريق حماد بن سلمة، عن =

24908 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ أَبُو لُبَابَةَ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: مَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: مَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ، وَكَانَ يَقْرَأُ كُلَّ لَيْلَةٍ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَالزُّمَرِ (1).
24909 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَ (2): وَحَدَّثَنِيهِ مَكْحُولٌ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا اسْتُحِلَّ بِهِ فَرْجُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَهْرٍ أَوْ عِدَّةٍ، فَهُوَ لَهَا، وَمَا أُكْرِمَ بِهِ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ وَلِيُّهَا بَعْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهُ، وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ بِهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ وَأُخْتُهُ " (3).--------------------------------------------
= عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن عائشة، به. مختصراً. وعكرمة لم يسمع من عائشة.
وسيرد برقمي (25145) و (25551).
وفي الباب عن أم سلمة، سيرد 6/ 289.
قال السندي: قوله: "ممسكة" بفتح السين المشددة، أي: المطيبة بالمسك.
قوله: "فتوضئي" أي: تنظفي بها، أي: تتبعي أثر الدم فيحصل منه الطيب.
(1) حديث صحيح دون قوله: "كان يقرأ" فحسن، وهو مكرر (24388) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفَّان بن مسلم الصَّفَّار.
(2) في (م): قالت. وهو خطأ.
(3) حسن من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهذا إسناد اختلف فيه على عمرو بن شعيب: =

24910 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَنْ غَسَّلَ مَيْتًا فَأَدَّى فِيهِ الْأَمَانَةَ - يَعْنِي: أَنْ لَا يُفْشِيَ عَلَيْهِ مَا يَكُونُ مِنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ - كَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، قَالَتْ: وَقَالَ (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَلْيَلِهِ أَقْرَبُ أَهْلِهِ مِنْهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ، فَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ، فَلْيَلِهِ مِنْكُمْ مَنْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَهُ حَظًّا مِنْ وَرَعٍ أَوْ أَمَانَةٍ " (2).--------------------------------------------
= فرواه حجاج بن أرطاة -كما في هذه الرواية، وهو عند البيهقي 7/ 248 - والمثنى بن الصباح، فيما أخرجه عبد الرزاق (10740) كلاهما عن عمرو بن شعيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
وخالفهما ابن جريج -كما سلف برقم (6709) - فرواه عن عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهو الصحيح. إذ إن حجاج والمثنى ضعيفان.
والقائل: وحدثنيه مكحول هو حجاج بن أرطاة، وهو من هذه الطريق مرسل.
وقد أخرجه عبد الرزاق (10743) من طريق ثور بن يزيد الحمصي، وأبو داود في "المراسيل" (212) من طريق إسماعيل بن أبي بكر، و (213) من طريق محمد بن راشد المكحولي، ثلاثتهم عن مكحول، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 284، وقال: رواه أحمد، وإسناده منقطع، وفيه حجاج بن أرطاة، وهو مدلس.
(1) في (م): فقال.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24881) غير أن شيخ أحمد هناك هو أحمد ابن عبد الملك بن واقد الحراني.

24911 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْحُدَيَّا، وَالْغُرَابُ، وَالْعَقْرَبُ " (1).
24912 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ نَاسًا كَانُوا يَتَعَبَّدُونَ عِبَادَةً شَدِيدَةً، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " وَاللهِ، إِنِّي لَأَعْلَمُكُمْ بِاللهِ عز وجل، وَأَخْشَاكُمْ لَهُ ". وَكَانَ يَقُولُ: " عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (805)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 208، وفي "الكبرى" (3864)، وابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" 15/ 184 - 185 من طريق وكيع، والطبراني في "الأوسط" (706) من طريق رَوْح بن القاسم، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 357 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وسلف برقم (24052).
وسيأتي برقمي (25946) و (26244).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن عروة. =

24913 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ (1).
24914 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ اغْتَسَلَ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1502) عن محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وانظر (24124) و (24319).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24529) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد العزيز بن النعمان من رجال "التعجيل" ولم يذكر في الرواة عنه سوى عبد الله بن رباح، وهو الأنصاري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم إنه لا يعرف له سماع من عائشة فيما ذكر البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 9، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، ثابت: هو ابن أسلم البُناني.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1354)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 103 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1354)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 55 من طرق عن حماد بن سلمة، به. =

24915 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يُبَادِرُنِي مُبَادَرَةً (1).
24916 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيَى الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ، وَيَمُصُّ لِسَانَهَا. قُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
= وسيرد (25902) و (26025) و (26289).
وسلف نحوه برقم (24206) فانظره لزاماً.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (4483) عن إبراهيم بن حجاج السامي، عن حماد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24723).
وانظر (24014).
(2) حديث صحيح دون قوله: "ويمصُّ لسانها"، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن دينار، قال ابن حبان في "المجروحين": الإنصاف في أمره تركُ الاحتجاج بما انفرد. قلنا: وقد انفرد بلفظة: "ويمصُّ لسانَها"، فقد قال النسائي -فيما نقله عنه الحافظ في "تهذيب التهذيب"-: هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار. قلنا: ولضعفِ سعد بن أوس، وهو العدوي البصري. ومِصْدعٌ أبو يحيى الأنصاري، وهو الأعرج المُعَرقَب؛ قال ابن معين: =

24917 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُهْدِيَ إِلَيْهِ ضَبٌّ، فَلَمْ يَأْكُلْهُ،--------------------------------------------
= لا أعرفه، وذكره العُقيلي في "الضعفاء"، ووثقه العجلي، وقال ابن حبان في "المجروحين": كان ممن يخالف الأثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها. قلنا: فالإسناد مسلسل بمن لا يحتج بما انفرد به. وقد انفردوا بلفظة: ويمصُّ لسانها. وضعفه الحافظ في "الفتح" 4/ 153.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 234، من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2386)، وابن خزيمة (2003)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2205 و 2459، والبيهقي في "السنن" 4/ 234، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سعد بن أوس) من طرق عن محمد بن دينار، به.
قال ابن الأعرابي بإثر رواية أبي داود: بلغني عن أبي داود أنه قال: هذا الإسناد ليس بصحيح.
وقال ابن عدي: قوله: "يمصُّ لسانها" في المتن لا يقوله إلا محمد بن دينار، وهو الذي رواه. قلنا: وقد ترجم ابن خزيمة للحديث بقوله: باب الرخصة في مصِّ لسان المرأة … إن جاز الاحتجاج بمصدع أبي يحيى، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
قلنا: قد سلف أنه لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به، وفات ابنَ خزيمة أن يُعِلَّه أيضاً بمحمد بن دينار، وسعد بن أوس.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24110) دون هذه اللفظة.

قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أُطْعِمُهُ الْمَسَاكِينَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُطْعِمُوهُمْ مِمَّا لَا تَأْكُلُونَ " (1).
24918 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فِي ذُيُولِ النِّسَاءِ شِبْرًا ". قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِذَنْ تَخْرُجَ سُوقُهُنَّ؟ وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: أَسْوُقُهُنَّ؟ قَالَ: " فَذِرَاعٌ " (2).
24919 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ مِنْ لَحْمِ الصَّدَقَةِ، فَأَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ مِنْ لَحْمِ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "لا تطعموهم مما لا تأكلون"، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (24736).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 201، والطبراني في "الأوسط" (5112) من طريق عفان بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "لا تطعموهم مما لا تأكلون" لقوله تعالى: {وَلَا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة: 267].
(2) صحيح لغيره، وهو مكرر (24469) غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان، وهو ابن مسلم الصفَّار.
وأخرجه ابن ماجه (3583) من طريق عفَّان، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: شبراً، أي: لِيزدن شبراً عن ذيول الرجال.

" إِنَّهُ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (1).
24920 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ. وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ أَصْوَاتًا (2)، فَقَالَ: " مَا هَذِهِ الْأَصْوَاتُ؟ " قَالُوا: النَّخْلُ يُؤَبِّرُونَهُ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " لَوْ لَمْ يَفْعَلُوا لَصَلُحَ ". فَلَمْ يُؤَبِّرُوا عَامَئِذٍ، فَصَارَ شِيصًا، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِذَا كَانَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ فَشَأْنَكُمْ بِهِ، وَإِذَا كَانَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ دِينِكُمْ فَإِلَيَّ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله بن أبي عُتبة لم يذكروا له سماعاً من عائشة، وبقية رجالِه ثقات رجال الشيخين، غير حماد بنِ سَلَمة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. عفَّان: هو ابن مسلم الصفَّار، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5093) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي عُتبة إلا حُميد، تفرَّد به حماد ابنُ سَلَمة.
قلنا: وسيرد برقم (25170).
وسلف مطولاً من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة برقم (24187)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12159)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(2) في (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ): صوتاً.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر من حديث أنس برقم (12544)، وخرج هناك من طريق عائشة كذلك، فأغنى عن إعادته هنا. =

24921 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْقُدُ، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ تَسَوَّكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، يَجْلِسُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ، وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ (1).
24922 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمُحَارِبِيِّ--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: يؤبرونه، من أبَر كضرب ونصر، وجاء بالتشديد من التأبير: وهو إدخال شيء من طلع الذكر في طلع الأنثى فيعلق بإذن الله.
قوله: "لصلح" أي: نظراً إلى الظاهر لعدم ظهور التأثير للتأبير، فليس هذا من الخبر الغير المطابق للواقع حتى يكون كذباً.
قوله: شيصاً، بكسر فسكون، هو الرديء من التمر الذي لا يَشْتَدُّ نواه.
قوله: "إذا كان" الذي قلت فيه لكم.
قوله: "شيئاً" بالنصب خبر كان، واسمه ضمير راجع إلى المقول فيه كما بينت.
قوله: "فإلي" أي: فلا تخالفوني فيه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24239) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار، وشيخه هو همام بن يحيى العوذي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 28 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم مختصراً 1/ 305 من طريق أبي عمر عن همام، به. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَنْبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ (1).
24923 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ عَمَّتِي وَخَالَتِي إِلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلْتُهَا (2): كَيْفَ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَصْنَعُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا عَرَكَتْ؟ فَقَالَتْ: كَانَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ إِحْدَانَا ائْتَزَرَتْ بِالْإِزَارِ الْوَاسِعِ، ثُمَّ الْتَزَمَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِثَدْيَيْهَا (3) وَنَحْرِهَا (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله بن معقل المحاربي سلف الكلام عليه في الرواية (24507)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو وضاح ابن عبد الله اليشكري.
وقد سلف برقم (24024) بإسنادٍ صحيح.
(2) ضبب فوقها في (ظ 8)، وجاء في هامشها، فسألناها، وعليها علامة الصحة.
(3) في (هـ) و (م) وهامش (ظ 2) بيديها، والمثبت من (ظ 8) و (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ).
(4) إسناده ضعيف جداً شبه موضوع، صدقة بن سعيد الحنفي، قال البخاري: عنده عجائب، وقال الساجي: ليس بشيء، وقال ابن قانع: ضعيف، وقال أبو الحسن ابن القطان: لم تثبت عدالته ولم يثبت فيه جرح مفسر، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وجُميع بن عُمير التيمي، قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، وقال ابن نمير: من أكذب الناس، وتناقض =

24924 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: يَزِيدُ الرِّشْكُ أَخْبَرَنِي، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَأَلَتْهَا: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا؟ قَالَتْ: نَعَمْ أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ (1).
24925 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= فيه ابن حبان، فذكره في "الثقات"، وذكره في "المجروحين"، وقال: كان رافضياً يضع الحديث. وانفرد أبو حاتم بقوله: محله الصدق، صالح الحديث! وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 189، وأبو يعلى (4865) من طريق أبي بكر بن عياش، عن صدقة، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24046) بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض.
قال السندي: قولها: إذا عركت، أي: حاضت من باب نصر. وقولها التزمت، أي: عانقت.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه الطيالسي (1571) -ومن طريقه الترمذي في "الشمائل" (282)، وأبو عوانة 2/ 267، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1532)، والبيهقي 3/ 47 والبغوي في "شرح السنة" (1005) - وابن ماجه (1381)، وأبو عوانة 2/ 267، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1531) و (1532)، وابن حبان (2529) والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 271 من طرق عين شعبة، به.
وأخرجه مسلم (719) (78) من طريق عبد الوارث، عين يزيد، به.
وقد سلف برقم (24456).

أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ " (1).
24926 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا أَيَّامَ الْعَشْرِ قَطُّ (2).
24927 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي عتيق، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، فقد روى عنه جمع، وقال أحمد: لا أعلم إلا خيراً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذلك ابن شاهين. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 10، وفي "الكبرى" (4)، وابن حبان (1067)، والبيهقي في "السنن" 1/ 34 من طرق عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 1/ 34 من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به، وقال: فكأنه سمعه منهما جميعاً.
وقاله الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 103: ذِكْر القاسم غير محفوظ.
وقد سلف برقم (24203).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عَوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه أبو داود (2439) من طريق مسدد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24147).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ عَنْ ذَلِكَ، جَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، وَيَمْسَحُهُ (1) بِيَدِ نَفْسِهِ (2).
24928 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ السُّدِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كُنْتُ أَقْضِي مَا يَكُونُ عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (م): وأمسحه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ومعمر: هو ابن راشد.
وأخرجه ابن سعد 2/ 211 عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5735) و (5751) من طريق هشام بن يوسف، عن معمر، به. وزاد: فسألت الزهري (السائل: معمر): كيف ينفث؟ قال: كان ينفث على يديه، ثم يمسح بهما وجهه.
وقد سلف برقم (24728).
(3) حديث صحيح، عبد الله البهي اختلف في سماعه من عائشة، فقد ثبته البخاري في "تاريخه" 5/ 56، ونفاه أحمد، وقد أخرج مسلم من روايته عن عائشة بالعنعنة (2536) (216)، وإسماعيل السدي: وهو ابن عبد الرحمن مختلف فيه، حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (1509)، والترمذي (783) من طريقين عن أبي عوانة بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (2049) و (2051) من طريقين عن إسماعيل، به.
وأخرجه مالك 1/ 308، وعبد الرزاق (7676)، وابن أبي شيبة 3/ 98، =

24929 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ … } [آل عمران: 7] حَتَّى إِذَا (1) فَرَغَ مِنْهَا قَالَ: " قَدْ سَمَّاهُمُ اللهُ عز وجل، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاحْذَرُوهُمْ " (2).--------------------------------------------
= وإسحاق (1073) و (1074)، والبخاري (1950)، ومسلم (1146) (151)، وأبو داود (2399)، والنسائي 4/ 191، وابن ماجه (1669)، وابن خزيمة (2046) و (2047) و (2048)، والبيهقي 4/ 252 من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.
وأخرجه مسلم (1146) (152)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 150، وابن الجارود (400) من طريق محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، به.
وسيرد بالأرقام (24999) و (25462).
قال السندي: قولها: ما كنت أقضي ما يكون علي، تريدُ أنها تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان خوفاً من أن يحتاج إليها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيجدها صائمة، وأما في شعبان فكأن الغالب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان صائماً، وأيضاً فقد ضاق الوقت حينئذ فتعين القضاء فيه، والله تعالى أعلم.
(1) لفظة "إذا" من (ق) و (ظ 2).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفَّان: هو ابنُ مسلم الصفَّار.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (5) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1432)، وابن راهويه (941)، والدارمي (145)، والطبري في تفسير الآية المذكورة من آل عمران (6615)، وابن أبي حاتم الرازي في "تفسيره" (103)، والآجري في "الشريعة" ص 332، وأبو نعيم في =

24930 - حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَمَّتِهِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غُدْوَةً فِي سِقَاءٍ وَلَا نُخَمِّرُهُ، وَلَا نَجْعَلُ لَهُ عَكَرًا، فَإِذَا أَمْسَى تَعَشَّى، فَشَرِبَ عَلَى عَشَائِهِ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ فَرَّغْتُهُ - أَوْ صَبَبْتُهُ - ثُمَّ نَغْسِلُ السِّقَاءَ، فَنَنْبِذُ فِيهِ مِنَ الْعِشَاءِ، فَإِذَا أَصْبَحَ تَغَدَّى، فَشَرِبَ عَلَى غَدَائِهِ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ صَبَبْتُهُ - أَوْ فَرَّغْتُهُ - ثُمَّ غُسِلَ السِّقَاءَ.--------------------------------------------
= "الحلية" 2/ 185 من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقرن الدارمي وابن أبي حاتم وأبو نعيم بحماد يزيدَ بنَ إبراهيم التستري، وسترد روايته برقم (26257).
وأخرج الطبري (6611)، والطبراني في "الأوسط" (6300)، والآجري في "الشريعة" ص 332 من طريق الوليد بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 55: ووهم فيه (يعني الوليد بن مسلم) على حماد، والصحيح عن حماد بن سلمة، عن ابن أبي مليكة. قلنا: ووهم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فصحح إسناد الطبري هذا، وقال: وهو متابعة صحيحة قوية لرواية ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد!
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن القاسم إلا حماد بن سلمة، تفرد به الوليد، ورواه غيره عن حماد بن سلمة، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة.
قلنا: وسلف برقم (24210) من طريق أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، وليس فيه ذكر القاسم، وذكرنا هناك الاختلاف فيه على ابن أبي مليكة.
قال السندي: قوله: "سمَّاهم" أي: عيَّنهم بأنهم يتبعون ما تشابه أو ذكرهم بسوء.